Levítico 8:6-36

LA CONSAGRACIÓN 8:6-36
TEXTO 8:6-36

6

Y Moisés trajo a Aarón y a sus hijos, y los lavó con agua.

7

Y vistió sobre ellos la túnica, y le ciñó el cinto, y le vistió el manto, y le puso el efod, y le ciñó con el cinto del efod hábilmente tejido, y con él se lo ató.

8

Y puso sobre él el pectoral; y en el pectoral puso el Urim y el Tumim.

9

Y puso la mitra sobre su cabeza; y sobre la mitra, al frente, puso la lámina de oro, la corona santa; como Jehová mandó a Moisés.

10

Y Moisés tomó el aceite de la unción, y ungió el tabernáculo y todo lo que había en él, y los santificó.

11

Y roció de él sobre el altar siete veces, y ungió el altar y todos sus utensilios, y la fuente y su base, para santificarlos.

12

Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo.

13

Y Moisés trajo a los hijos de Aarón, y los vistió con túnicas, y les ciñó cintos, y les ató diademas; como Jehová mandó a Moisés.

14

Y trajeron el becerro de la expiación; y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del becerro de la expiación.

15

Y lo mató; y Moisés tomó la sangre, y la puso sobre los cuernos del altar alrededor con su dedo, y purificó el altar, y derramó la sangre al pie del altar, y lo santificó para hacer expiación por él.

dieciséis

Y tomó todo el sebo que estaba sobre los intestinos, y el redaño del hígado, y los dos riñones, y su sebo; y Moisés lo quemó sobre el altar.

17

Pero el becerro, su piel, su carne y su estiércol los quemó con fuego fuera del campamento; como Jehová mandó a Moisés.

18

Y presentó el carnero del holocausto; y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero.

19

Y lo mató; y Moisés roció la sangre sobre el altar alrededor.

20

Y cortó el carnero en sus pedazos; y Moisés quemó la cabeza, los pedazos y la grasa.

21

Y lavó los intestinos y las piernas con agua; y Moisés quemó todo el carnero sobre el altar: era holocausto de olor grato; era ofrenda encendida a Jehová; como Jehová mandó a Moisés.

22

Y presentó el otro carnero, el carnero de las consagraciones; y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero.

23

Y lo mató; y Moisés tomó de su sangre, y la puso sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo gordo del pie derecho.

24

Y trajo los hijos de Aarón; y Moisés puso de la sangre sobre el lóbulo de su oreja derecha, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo gordo de su pie derecho; y Moisés roció la sangre sobre el altar alrededor.

25

Y tomó el sebo, y la cola gorda, y todo el sebo que estaba sobre las entrañas, y el redaño del hígado, y los dos riñones, y su sebo, y la espaldilla derecha;

26

y del canastillo de los panes sin levadura que estaba delante de Jehová, tomó una torta sin levadura, y una torta de pan de aceite, y una hojaldre, y los puso sobre el sebo y sobre la espaldilla derecha;

27

y lo puso todo sobre las manos de Aarón y sobre las manos de sus hijos, y los meció como ofrenda mecida delante de Jehová.

28

Y Moisés los tomó de sus manos, y los quemó en el altar sobre el holocausto: eran una consagración en olor grato: era una ofrenda encendida a Jehová.

29

Y tomó Moisés el pecho, y lo meció como ofrenda mecida delante de Jehová: era Moisés, porción del carnero de las consagraciones; como Jehová mandó a Moisés.

30

Y tomó Moisés del aceite de la unción y de la sangre que estaba sobre el altar, y roció sobre Aarón, sobre sus vestiduras, y sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de sus hijos con él, y santificó a Aarón, sus vestiduras, y sus hijos, y las vestiduras de sus hijos con él.

31

Y dijo Moisés a Aarón y a sus hijos: Coced la carne a la puerta de la tienda de reunión, y comedla allí, y el pan que está en el canastillo de las consagraciones, como mandé diciendo: Aarón y sus hijos lo comerán. .

32

Y lo que quede de la carne y del pan lo quemaréis en el fuego.

33

Y no saldréis de la puerta de la tienda de reunión por siete días, hasta que se cumplan los días de vuestra consagración; porque él os consagrará siete días.

34

Como se ha hecho hoy, así ha mandado Jehová que se haga, para hacer expiación por vosotros.

35

Y a la puerta de la tienda de reunión estaréis día y noche siete días, y guardaréis la ordenanza de Jehová, para que no muráis, porque así me lo ha mandado.

36

Y Aarón y sus hijos hicieron todas las cosas que mandó Jehová por medio de Moisés.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 8:6-36

153.

Cuando Moisés lavó a Aarón y a sus hijos, ¿cuánta agua usó? es decir, ¿cómo se hizo?

154.

Describa en una oración cada uno de los siguientes: (1) el abrigo; (2) faja; (3) túnica; (4) efod; (5) banda del efod; (6) coraza; (7) Urim y Tumin; (8) turbante; (9) placa de oro o corona sagrada.

155.

¿Por qué ungir objetos inanimados como los elementos del tabernáculo?

156.

¿Qué significa el pie de la fuente? ¿Cuál fue su finalidad?.

157.

¿Sobre qué parte de Aarón derramó Moisés el aceite de la unción?

158.

Haz una lista de las prendas de vestir que usaron los hijos de Aarón.

159.

¿Debemos entender por Levítico 8:15 que Moisés tuvo que hacer expiación por el altar? Explique.

160.

¿Cómo es que los sacerdotes no comían nada de la carne de la ofrenda por el pecado?

161.

¿Por quién se hizo la ofrenda por el pecado? ¿Para quién se daba el holocausto? ¿No están en orden inverso? Conversar.

162.

¿Por qué Moisés puso la sangre sobre la oreja, la mano y el pie de Aarón y sus hijos?

163.

¿Qué pasó con el muslo derecho del animal? ¿Al pan sin levadura? ¿Al pecho del carnero?

164.

¿Cómo fueron consagradas las vestiduras de Aarón y sus hijos? 165. ¿Qué se comió durante los siete días de la ordenación? ¿Qué tan preparado?

166.

Aarón y sus hijos estaban restringidos en cuanto a movimiento. ¿Por qué?

PARAFRASE 8:6-36

Luego tomó a Aarón y a sus hijos y los lavó con agua, y vistió a Aarón con la túnica especial, el cinto, el manto y la chaqueta de efod con su cinturón de hermoso tejido. Entonces le puso el pectoral y depositó el Urim y el Tumim dentro de su bolsa; y puso sobre la cabeza de Aarón la mitra, con la sagrada lámina de oro al frente, la corona sagrada, como el Señor había mandado a Moisés. Entonces Moisés tomó el aceite de la unción y lo roció sobre el Tabernáculo mismo y sobre cada elemento que contenía, santificándolos.

Cuando llegó al altar, lo roció siete veces, y también roció los utensilios del altar y la palangana y su pedestal, para santificarlos. Luego derramó el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, apartándolo así para su obra. Luego Moisés puso las túnicas sobre los hijos de Aarón, con los cinturones y las cofias, como el Señor le había mandado. Entonces tomó el toro joven para la ofrenda por el pecado, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre su cabeza mientras Moisés lo mataba.

Untó con su dedo un poco de la sangre sobre los cuatro cuernos del altar, y sobre el altar mismo, para santificarlo, y derramó el resto de la sangre al pie del altar; así santificó el altar, haciendo expiación por él. Tomó toda la grasa que cubría las entrañas, la masa de grasa sobre el hígado, y los dos riñones con su grasa, y los quemó todo sobre el altar. El cadáver del toro joven, con su piel y estiércol, fue quemado fuera del campamento, como el Señor había ordenado a Moisés.

Luego presentó al Señor el carnero para el holocausto. Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre su cabeza, y Moisés lo mató y roció la sangre de un lado a otro sobre el altar. Luego descuartizó el carnero y quemó los pedazos, la cabeza y la grasa. Luego lavó las entrañas y las piernas con agua, y las quemó sobre el altar, de modo que todo el carnero fue consumido delante del Señor; fue un holocausto que agradó mucho al Señor, porque las instrucciones de Jehová a Moisés se siguieron en cada detalle.

Entonces Moisés presentó el otro carnero, el carnero de la consagración; Aarón y sus hijos pusieron su mano sobre su cabeza. Moisés lo mató y tomó un poco de su sangre y la untó en los lóbulos de la oreja derecha de Aarón y en el pulgar de su mano derecha y en el dedo gordo del pie derecho. Luego untó un poco de la sangre sobre el hijo de Aarón, sobre el lóbulo de la oreja derecha, sobre el pulgar derecho y sobre el dedo gordo del pie derecho.

El resto de la sangre la roció de un lado a otro sobre el altar. Luego tomó la grasa, la cola, la grasa sobre los órganos internos, la vesícula biliar, los dos riñones con su grasa y la espaldilla derecha, y puso encima de estos una hojaldre sin levadura, otra hojaldre untada con aceite de oliva, y una rebanada de pan, todo sacado de la canasta que había sido puesta allí delante del Señor. Todo esto fue puesto en manos de Aarón y sus hijos para presentarlo al Señor con un gesto de agitarlos ante el altar.

Entonces Moisés tomó todo de ellos y lo quemó sobre el altar, junto con la ofrenda quemada al Señor; y Jehová se agradó de la ofrenda. Entonces Moisés tomó el pecho y lo presentó al Señor meciéndolo delante del altar; esta era la porción de Moisés del carnero de la consagración, tal como el Señor le había mandado. Luego tomó del aceite de la unción y de la sangre que había sido rociada sobre el altar, y la roció sobre Aarón y sobre sus vestidos, sobre sus hijos y sobre sus vestidos, consagrando así para el uso del Señor a Aarón y sus hijos y sus ropas.

Entonces Moisés dijo a Aarón y a sus hijos: Coced la carne a la entrada del Tabernáculo, y comedla junto con el pan que está en el canastillo de la consagración, tal como os he mandado que hagáis. Todo lo que quede de la carne y el pan debe ser quemado. Luego les dijo que no salieran de la entrada del Tabernáculo durante siete días, después de lo cual se completaría su consagración porque lleva siete días. Entonces Moisés declaró de nuevo que todo lo que había hecho ese día había sido ordenado por el Señor para hacer expiación por ellos.

Y nuevamente advirtió a Aarón y a sus hijos que se quedaran a la entrada del Tabernáculo día y noche durante siete días. Si os vais, les dijo, moriréis, es lo que ha dicho el Señor. Entonces Aarón y sus hijos hicieron todo lo que el Señor le había mandado a Moisés.

LAS VESTIDURAS DEL SUMO SACERDOTE

8:6-9

1.

Santa corona

2.

Inglete

3.

Coraza

4.

efod

5.

Abrigo

6.

Túnica

7.

Banda (faja)

8. Una tabla del Tabernáculo - espigas

9. Planta mostrando sus tableros

10. La cortina interior (lino) del Tabernáculo. Nótese que estaba formada por dos grupos de cinco cortinas decoradas con querubines, y unidas por lazos y taches (o broches).

COMENTARIO 8:6-36

Levítico 8:6 El lavado de Aarón y sus hijos es muy importante. Solo sucedió una vez. Mientras que luego les lavaron los pies y las manos muchas veces, solo los bañaron una vez a la entrada de su oficina y trabajo. El agua utilizada era de la fuente. Es discutible si podrían sumergirse en un recipiente de este tipo, ya que se desconoce el tamaño o la capacidad del pie de la fuente; tampoco se describe el tamaño de la fuente en sí.

Sabemos que somos sepultados con Cristo en el bautismo ( Romanos 6:4 ) al entrar en nuestro oficio y trabajo de sacerdotes ( 1 Pedro 2:5 ), y que tal lavamiento se llama el baño (o fuente) de regeneración y el renovación del Espíritu Santo ( Tito 3:5 ).

A menudo necesitamos volver a la fuente de limpieza, la sangre preciosa, y arrepentirnos, confesar y orar por nuestros pecados para que Él nos perdone y nos mantenga limpios. 1 Juan 1:7-9 . Cf. Hechos 8:22 ss.

Levítico 8:7 Después de la purificación deben venir las investiduras. Estos vienen casi simultáneamente. Las seis vestiduras del sumo sacerdote están aquí bajo consideración. Le pedimos al lector que se refiera una vez más a la imagen y descripción que se encuentran en este texto. Añadiremos algunas observaciones adicionales aquí:

(1) Efod: Esta parece ser la prenda que distinguía a un sacerdote. Cf. 1 Samuel 2:28 ; 1 Samuel 14:3 ; 1 Samuel 21:9 ; 1 Samuel 22:18 ; 1 Samuel 23:6 ; 1 Samuel 30:7 .

La petición de David por el efod equivale a decir tráeme al sacerdote. Tanto David como Samuel se pusieron el efod para realizar las tareas de un sacerdote. No podrían haber actuado así sin el efod.

(2) Una túnica de lino fino: Había una faja y pantalones para acompañar la túnica, todo esto para ser usado debajo del efod. Cuenta la tradición que esta túnica era sin costura como la de nuestro Señor ( Juan 19:23 ).

(3) Tanto el sumo sacerdote como los sacerdotes menores usaban un turbante, una mitra o un gorro como adorno y belleza. Sobre el tocado del sumo sacerdote había una placa de oro sobre la cual estaba inscrito la santidad al Señor.
(4) El efod del sumo sacerdote tenía una faja, un cinto o una banda. Esto fue hábilmente tejido con los colores azul, escarlata y púrpura.
(5) Debajo del efod y sobre la túnica estaba el manto del efod. Llegó hasta los pies; estaba engastado alternativamente con cascabeles de plata y granadas.
(6) Finalmente el pectoral.

Levítico 8:8 En esta tela doblada había un bolsillo, y en el bolsillo estaba el Urim y el Tumim. Cosidas en el exterior del pectoral había doce piedras: una piedra para cada tribu y los nombres inscritos en cada piedra por separado. Tales piedras han sido descritas en el capítulo 28 de Éxodo. Esperamos sinceramente que todos nuestros lectores tengan una copia del espléndido texto de Wilbur Field sobre Éxodo.

Para beneficio de los que no lo saben, describiremos brevemente el pectoral y su significado. Debemos mencionar el hecho de que para sostener el pectoral sobre el pecho de Aarón, se cosieron dos piedras en el efod sobre sus hombros. Los nombres de las doce tribus estaban grabados en cada una de esas piedras. El pectoral se sujetaba aquí con cuerdas o cadenas. Así las doce tribus de Israel estaban sobre el corazón y los hombros del gran sumo sacerdote. La aplicación de estos pensamientos a nuestro gran sumo sacerdote es demasiado obvia para necesitar mucho más que una mención de ellos. Andrew Bonar tiene una comparación muy inusual para hacer justo aquí: (15a)

Es curioso notar una conexión entre las glorias de la Nueva Jerusalén y el pectoral, y aún más observar que ambos apuntan hacia el Edén. Así puede demostrarse. La primera piedra preciosa mencionada en la Biblia es el ónice ( Génesis 2:12 ); y esta piedra era la que formaba las piedras de memoria sobre los hombros del efod del sumo sacerdote ( Éxodo 28:9 ), sobre las cuales estaban grabados los nombres de las doce tribus.

Luego, además, y más directamente en cuanto al pectoral, se menciona en Ezequiel (que es el profeta que describe a los querubines, y con mayor frecuencia se refiere al Edén ) de las siguientes piedras preciosas que estuvieron en el Edén: el sardio, el topacio y el el diamante, el berilo, el ónice, el jaspe, el zafiro, la esmeralda y el ántrax (cap. Éxodo 28:13 ).

Casi parecería como si el pectoral del sumo sacerdote apuntara hacia el Edén, prometiendo al Israel de Dios la readmisión en sus glorias; mientras que la Nueva Jerusalén habla de lo mismo, presentando a los redimidos todos, y más que todos, la gloria del Paraíso, en el cual son introducidos por el Cordero, el verdadero Sumo Sacerdote, que lleva sus nombres en Su corazón. Añádase a esto, que en Apocalipsis 4:3 , El que se siente en el trono debía mirar como la piedra de jaspe y de sardina la primera y la última en orden de las piedras del pectoral. Por así decirlo, aquí está el tinte del pectoral en los rayos que irradian del Padre que envió a Su Hijo.

Deseamos comentar sobre el significado de los dos objetos extraños llamados Urim y Tumim. La primera palabra significa luces usadas de la misma manera que el sol y la luna se llaman luces. Cf. Salmo 136:7 . El segundo término significa perfecciones. Fueran lo que fueran, tenían que ver con la comunicación de Dios a Aarón a través de ellos.

Bonar cree que el Urim y Tumim son otra forma de los diez mandamientos o más de los mandamientos de Dios. Quizás haya una alusión a ellos en Salmo 19:1-14 donde se dice que la ley del Señor es perfecta y los mandamientos del Señor son una luz para los ojos. Ha sido sugerido por alguien que es un hábil escriba en la ley de Dios, que las piedras del pectoral estaban dispuestas de la manera en que las tiendas estaban levantadas alrededor del arca así:

El Urim y Tumim estarían en medio, correspondientes al lugar del arca; y las piedras en cada uno de los cuatro lados. Si es así, ¿no vemos a Israel acampado en seguridad con la Ley en medio? O dicho de otro modo, con el Dios Revelado en medio. Los redimidos permanecen seguros porque Su voluntad revelada es su regla. ( Cf. 1 Samuel 14:41-42 ; 1 Samuel 28:6 )

El modo de consultar al Señor por medio del Urim es incierto. Pudo haber sido simplemente esto: el sacerdote se ponía el pectoral con todo lo que contenía, cuando se acercaba a la presencia del Señor. Y esta fue una acción apropiada porque el Urim era una señal o testimonio de que el Señor estaba en medio de Israel, listo para ser consultado en tiempo de necesidad. ( 1 Samuel 28:6 ; Nehemías 7:65 ) ( Bonar )

Levítico 8:9 El tocado del sumo sacerdote se llama mitra en contraste con el tocado del sacerdote común que se llama cofia. Sobre este turbante o mitra se sujetaba una corona de oro o placa de oro; no podemos estar seguros del tamaño o diseño de la placa, es decir , si era un rectángulo o un semicírculo. En ella estaban grabadas las palabras santidad al Señor, de ahí que se la llame la corona sagrada.

La idea parece ser que todo lo que logra el sumo sacerdote es exaltar y defender la santidad de Dios. Al mirar el rostro del Hijo de Dios sin pecado, leemos una y otra vez que lo que Dios requiere es santidad. En nuestro Sumo Sacerdote podemos ser tanto santos como justos.

Levítico 8:10-11 Aarón y sus hijos son vestidos y ungidos; Moisés los deja ahora para que permanezcan dentro del atrio del tabernáculo. Moisés debe tomar el aceite de la unción y aplicarlo a los diversos muebles del tabernáculo. Estas mismas piezas han sido previamente rociadas con sangre, ahora son ungidas o apartadas para su servicio.

Es muy instructivo notar la cuidadosa consistencia de las escrituras: nadie está listo para el servicio hasta que primero es limpiado y luego ungido. Es igualmente cierto para los objetos inanimados como la mesa de los panes o el candelabro de oro.

El altar de la ofrenda quemada tiene un significado especial porque es desde este altar que comienzan todos los sacrificios y servicios. Siete veces se le debe aplicar el aceite de la unción. Los garfios, los tazones, las ollas y todos los demás artículos que se usaban para servir el altar recibieron el aceite de la unción.

Se ungía la base o pie de la fuente junto con la parte superior o vasija de este receptáculo. Si el mar fundido se modeló según la fuente, entonces la fuente podría haber contenido una cantidad considerable de agua. Incluso las fuentes portátiles del templo de Salomón contenían 240 galones de agua. ( 1 Reyes 7:38-39 ) La parte inferior de la fuente del tabernáculo era necesaria para la limpieza tanto del sacerdote como del sacrificio y esto requería una gran cantidad de agua. El ritual así realizado santificaba o apartaba estos elementos físicos para un propósito sagrado.

Levítico 8:12 Este versículo nos recuerda a Salmo 133:1-2 ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía! Es como el aceite precioso sobre la cabeza, que corría sobre la barba, sí, la barba de Aarón; que descendía sobre la falda (o cuello) de su manto.

La unidad viene de Dios, no del hombre, del Espíritu de Dios, no de los espíritus de los hombres. El aceite era un compuesto de varias sustancias. Así son los muchos para contribuir entre sí en una fragancia mejor que cualquiera aparte del otro. Quizás el punto es con la abundancia de aceite en comparación con la abundancia de alegría compartida en unidad. El aceite se vertía, no se rociaba. También se nos recuerda a nuestro Señor que fue ungido con el Espíritu Santo en Su bautismo y lo recibió sin medida ( Hechos 10:35 ; Juan 3:34 ).

Levítico 8:13 Los hijos de Aarón tenían vestimenta distintiva. Consistía en calzones de lino, con sotana ceñida, también de lino, blanca, pero con dibujo de rombos o de ajedrez ( Éxodo 29:8-9 ). En la cabeza llevarían cofias o cofias en forma de flor en forma de copa, también de lino fino. En todos sus actos de ministerio debían estar descalzos. Los hijos subsiguientes de Aarón debían constituir el sacerdocio separado de los levitas.

Levítico 8:14 Se debe hacer una ofrenda por el pecado de los sacerdotes antes de que se pueda realizar la adoración en nombre de otros. Tanto Aarón como sus cuatro hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del toro joven. Este es el único acto realizado por ellos; todas las demás acciones fueron tomadas por Moisés. Los pecados de los sacerdotes primero deben ser admitidos y transferidos al portador del pecado. Si más predicadores de hoy estuvieran tan arrepentidos de sus pecados como esperan que la gente lo esté de los suyos, todos podríamos adorar en espíritu y en verdad.

Levítico 8:15-17 El altar debe ser purificado antes de que pueda ser usado. Ya ha sido apartado o santificado, pero para esta ceremonia o servicio en particular debe ser purificado con sangre. Gran parte del altar estaba tocado con la sangre de los cuernos y la base. Bonar tiene aquí una observación interesante: Pero ¿por qué -purificar- el altar? Para traer a la vista otra verdad.

El pecado puesto sobre el altar lo habría contaminado si esta sangre no hubiera sido previamente puesta sobre él para evitar este peligro. Así el Hijo del Hombre fue preparado por la profundidad e intensidad de Su pureza por la abundante morada del Espíritu Santo para llevar el pecado puesto sobre Él sin ser por ello contaminado en absoluto. Él fue tan apartado y purificado de antemano, en el cuerpo preparado para Él, que los pecados de un mundo que yacían sobre Su persona no le comunicaron mancha alguna. De hecho, tenemos un altar.

Levítico 8:18-21 La ceremonia del holocausto es la misma que se da aquí en Levítico 4:9-11 . Cf. Levítico 1:3-9 .

Todo lo que hemos dicho anteriormente en cuanto al significado del holocausto se relaciona aquí con Aarón y sus hijos. El sacerdote mismo estaba ciertamente rodeado de enfermedades; entonces las ofrendas no solo deben hacerse para los adoradores, sino para él mismo.

Levítico 8:22 por las que parece que todo lo que antecede no es sino preliminar a la ofrenda del carnero de consagración. Se ha observado bien que esta es la ofrenda por la transgresión del sacerdote. ¿Qué pensamientos estaban en la mente del sacerdote cuando puso su mano sobre la cabeza de este carnero? Debe identificarse con el animal: está diciendo que me ofrecen, que ocupa mi lugar. Pero más que eso, se ve a sí mismo entregado inmolado al servicio del sacerdocio.

Levítico 8:23-24 De la manera más dramática la persona entera está dedicada al servicio de Dios y del hombre. Sangre sobre la oreja derecha simbolizando la dedicación de lo que escuchamos. Hay dos aspectos de esta dedicación: (1) Podemos elegir lo que escuchamos. No todo lo que oímos puede ser elegido, pero cuando podemos elegir preferimos escuchar aquello que agrada a Aquel a quien están dedicados estos oídos; (2) ¡Podemos responder a lo que hemos oído como si estuviéramos actuando en el lugar de Dios porque de hecho lo estamos haciendo! El orden de la unción es significativo: la mano y el pie se mueven en respuesta a lo que se escucha.

Una vez más nuestro gran sumo sacerdote es nuestro ejemplo en esta dedicación. Me has preparado un cuerpo ( Hebreos 10:5 ) describe bien Su compromiso. Se nos recuerda que nuestros cuerpos no son nuestros, sino de Él ( 1 Corintios 6:19-20 ).

Levítico 8:25-27 Estos versículos son un resumen repaso de las partes del sacrificio ofrecido. También presentan de la manera más significativa la dedicación de los sacerdotes a Dios. Fíjate en las diversas porciones que se colocan en las manos de los sacerdotes: (1) La grasa de la carne y la grasa de la cola; (2) la grasa que pertenecía al Señor, i.

mi. la grasa de las partes internas, incluida la grasa sobre el hígado y los riñones; (3) el muslo derecho del animal; (4) tres piezas de pan sin levadura, una pieza de cada uno de los tres órdenes de preparación. Todo esto fue puesto en manos de Aarón y sus hijos. Cuando sus manos estén así llenas, deben agitar esto ante Dios como una expresión de que todo está dedicado o dado a Él.

Estamos seguros que en esta ceremonia el sacerdote está diciendo Mi cuerpo, alma y espíritu Te son dados en servicio a los hombres, pero creemos que hay algo también simbólico en las porciones escogidas: (1) la grasa de la carne o rabo la externa energía de las actividades cotidianas; (2) la grasa sagrada para Dios. Soy responsable de dársela. Mis deseos más profundos pertenecen a Él; (3) mi fuerza viene de Él y le pertenece; (4) todo lo que tengo es un regalo de agradecimiento a Él.

Los sacerdotes realmente estaban muy ocupados en la tarea que Dios les había encomendado. ¡Somos esos sacerdotes hoy! ( 1 Pedro 2:5 )

Levítico 8:28-29 Debemos recordar que el altar del holocausto siempre estuvo vivo, el fuego del altar nunca se apagó. Un sacrificio no se había consumido hasta que otro fue puesto sobre las brasas ardientes. Sobre tal fuego fue arrojada por Moisés la ofrenda de ordenación. Todo el holocausto era, en cierto modo, el sacrificio principal; expresaba expiación, plena expiación.

Por lo tanto, el poner sobre él esos pedazos que representaban el abandono de los sentimientos y deseos, y la ofrenda de alimento, que representaba la sustancia completa de la persona, era una desaceleración de que todo lo que ofrecemos a Dios debe ser sobre el fundamento de la expiación. Por él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza. ( Hebreos 13:15 ) ( Ibíd. )

La última acción de la consagración de los sacerdotes fue que Moisés sostenía y agitaba ante Dios el pecho del carnero de consagración. Parece la conclusión más conmovedora de todos los procedimientos. ¿Dice esto que cuando el corazón del animal sacrificado se levanta y se ofrece a Jehová, le entregamos nuestro corazón? ¿O es este decir que todo lo que hemos dado está representado en el corazón del animal que ahora te ofrecemos?

Levítico 8:30 Parecería que en este versículo tenemos una repetición de lo que ya se ha hecho. ¿No se ha rociado ya la sangre y el aceite sobre Aarón y sus hijos y hasta sobre sus vestiduras? ( Cf. Levítico 8:12 ; Levítico 8:24 ) En efecto, tiene pero no sobre ellos como sacerdotes.

Eran solo hombres, los hijos de Leví. Ahora son sacerdotes de Dios y como tales reciben una doble porción de las bendiciones de Dios. Alguien bien ha observado que la sangre separa y el aceite une cuando se mezclan el hombre de Dios es apartado y encomendado a Él; dos veces le han sido entregados Aarón y sus hijos.

¿No es curioso leer acerca de prendas de vestir separadas? Tenemos alusiones a esto en el Nuevo Testamento: odiar incluso la ropa manchada por la carne corrompida (NIS) o sino odiar la misma ropa que está contaminada con sensualidad. (NEB) Cfr . Apocalipsis 3:4 ; Apocalipsis 16:15 . Las prendas son análogas a nuestra apariencia externa y acciones. Que nuestras acciones y actitudes complementen nuestros propósitos como la ropa bien escogida complemente a la persona de quien la viste.

Levítico 8:31 El carnero de la consagración será comido por los sacerdotes y en este sentido ciertamente se convierte en su ofrenda por la culpa. Esta es una indicación de la paz y la expiación realizadas por los sacrificios anteriores. El fuego para cocinar sin duda provenía del altar de bronce. Carne cocida y panes sin levadura a la puerta del tabernáculo. Esto se hizo a la vista de toda la congregación para asegurarles que estos hombres eran aceptables a Dios y ahora eran sus siervos.

Levítico 8:32 No debe quedar nada que corromper, y nada dejar descuidado. O debe ser comido por completo o quemado por completo. Esto sugeriría el hecho de que no hay medidas a medias en el servicio de Dios.

Levítico 8:33-34 Anteriormente hemos sugerido que la presencia de los sacerdotes dentro del tabernáculo, es decir , el atrio exterior (¿o era el lugar santo?) sugiere que la paz se ha logrado y en todos los sentidos disfrutan de los beneficios de la paz. ofrecimiento. ¿Qué harían estos hombres durante estos siete días? Quizás estas ceremonias tomaron más tiempo de lo que parece con solo leer sobre ellas. ¿Se repitieron para el beneficio de algunos que no pudieron estar presentes para verlos la primera vez? Quizás la meditación entonces estaba mucho más desarrollada de lo que está hoy.

Levítico 8:35 Esto no debe ser cansancio para los que se regocijan en la presencia de Dios. Pero Dios se toma en serio esta prohibición, ¡hazlo o muere! Es interesante notar que Moisés niega la autoridad de este mandato. Él dice que así me lo mandan.

¿Deben los sacerdotes de hoy en día estar continuamente en alguna forma de servicio a Dios? Leemos Gozaos siempre, orad sin cesar, dad gracias en todo ( Romanos 12:12 ) ( 1 Tesalonicenses 5:17 ). También es un imperativo para nosotros que hagamos esto o moriremos espiritualmente.

Levítico 8:36 Cuando el Señor cesó de hablar era hora de que los hombres actuaran. Aarón y sus hijos hicieron lo que mandó el Señor. Por lo que más tarde nos enteramos de dos de los hijos de Aarón, sus corazones no deben haber estado en sus acciones.

Bonar tiene una fina aplicación del significado de la palabra consagración en relación con el Nuevo Testamento. Él dice:
Mirando hacia atrás en este capítulo, el tema de la consagración de los sacerdotes nos lleva a una investigación interesante. La consagración era el momento en que un sacerdote asumía plenamente los deberes de su oficio y todos los privilegios de su oficio. Aunque de la línea de Aarón, todavía no era un sacerdote completo hasta que fue consagrado.

Esto debe tenerse en cuenta; porque, con una referencia en parte a esta idea y en parte al término hebreo para mille-'yadh, llenando la mano, la Septuaginta fue inducida a adoptar la palabra griega perfecto para expresar consagración.

Si recordamos esto, estaremos preparados para entender varios pasajes del Nuevo Testamento que de otra manera son difíciles y oscuros. En la Epístola a los Hebreos se habla de Cristo (capítulo Levítico 2:10 ) como perfeccionado por los sufrimientos; y más especialmente (capítulo Levítico 5:9 ), el ser perfeccionado está conectado con Su sacerdocio; y en el capítulo Levítico 7:28 , este es el término usado para describir Su consagración.

No queda ninguna dificultad, cuando vemos que es de oficio, no de carácter, de lo que se habla. Ahora, de manera figurada, pero con una referencia a esta idea, Hebreos 10:14 representa a Jesús perfeccionando a los que son apartados por Su sangre; es decir , Él los pone, por Su única ofrenda, en posesión de todos los privilegios de los que han sido perdonados y justificados por completo.

Los espíritus de los justos hechos perfectos ( Hebreos 12:23 ) lleva la misma referencia; entran en posesión o se instalan plenamente en lo que les estaba destinado. Como los hijos de Aarón, que esperaban privilegios en cuanto que eran hijos de sacerdotes, pero no entraron en posesión hasta el día de la perfección, así había sido con estos hombres justos.

Santiago ( Santiago 2:22perfeccionó la fe . La fe se llevó a cabo para su debido propósito; entró en su propia obra; fue inaugurado visiblemente por Sus obras. Es así, también, en 1 Juan 2:5 , Quien guarda su palabra, en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios.

El amor de Dios, que él siente, se lleva a cabo en su justa medida, o se aprovecha plenamente para el fin previsto, cuando conduce al hombre a caminar en santidad. Tiene su día de consagración , ha entrado de lleno en su oficio.

Esto se ve aún mejor en 1 Juan 4:17 , En esto se ha perfeccionado nuestro amor. El amor de Dios por nosotros es el tema del amor que está con nosotros. Él lo llama (como si el nombre Emmanuel estuviera corriendo en su mente) el amor con nosotros, es decir, la muestra de amor de Dios hacia nosotros ( Levítico 8:16 ) en Su Hijo, que ahora es propiedad nuestra.

Él dice que este amor de Dios por nosotros se ha perfeccionado , ha obtenido su día de consagración y ha entrado plenamente en su oficio. Aquí (a saber, como Levítico 8:10 , en el envío de Su Hijo) ha alcanzado su perfección el amor de Dios por nosotros. El océano se ha llenado de amor; es un océano que podemos llamar nuestro; los ángeles no pueden llamarlo suyo.

Y tan completa es esta demostración del amor de Dios por nosotros, que en el día del juicio no tendremos miedo; e incluso en la actualidad, a pesar del pecado que mora en nosotros, por unión con Él somos tan justos como nuestra Fianza . Como Él lo es, ¡así lo somos nosotros! Por eso es que confunden completamente el evangelio quienes abrigan temores y dudas, como si fueran parte de sus resultados. Este amor no tiene ningún elemento de miedo en él; es más, el que teme no se perfecciona en el amor Levítico 8:18 .

Aquel que todavía teme y le quedan dudas sospechosas, no ha entrado en el día de su consagración, no ha entrado plenamente en el goce de los privilegios a los que este amor le da derecho: porque este amor perfecto echa fuera todo temor. Tal hombre no está instalado en plena posesión del amor.

PREGUNTAS DE HECHO 8:6-36

200.

¿Por qué es tan importante el lavado de Aarón y sus hijos? ¿Cómo se relaciona con nosotros?

201.

Nombre y describa los seis elementos de la vestimenta del sumo sacerdote. ¿Qué aplicación hay en esto para nosotros?

202.

Discuta el significado y el uso del Urim y Tumim.

203.

¿Por qué ungir los muebles del tabernáculo si ya estaban rociados con sangre?

204.

¿Cómo se relaciona la fuente con el mar fundido? ¿Qué tan relacionado con nosotros?

205.

¿Cómo se compara la unción de Aarón con la unidad de los hermanos?

206.

Haz una lista de los artículos en el vestido de los hijos de Aarón.

207.

¿Por qué la ofrenda por el pecado antes del holocausto?

208.

¿Por qué era necesario purificar el altar?

209.

¿Qué tiene de distintivo este holocausto en comparación con todos los demás?

210.

¿Qué constituía la ofrenda por la transgresión del sacerdote? Conversar.

211.

Por favor analice cuidadosamente el uso de la sangre en la persona de Aarón y sus hijos. Cuéntanoslo como sacerdotes a Dios.

212.

Los sacerdotes realmente tenían las manos llenas. Describa los artículos en sus manos y lo que significan.

213.

¿En qué sentido podemos decir que todo el holocausto fue de alguna manera el sacrificio principal?

214.

¿Cuál fue el último acto en la consagración de los sacerdotes y qué significado?

215.

Muestre cómo Levítico 8:30 no es repetitivo.

216.

¿Por qué santificar las vestiduras de los sacerdotes?

217.

¿Por qué quemar todo lo que quedó de la comida? ¿Qué lección enseña a la congregación la comida de los sacerdotes?

218.

¿Por qué la insistencia de que los sacerdotes permanezcan dentro del recinto del tabernáculo? ¿Qué lección para nosotros?