Lucas 1:1-4

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

El Registro Preciso ( Lucas 1:1-4 )

1 Puesto que muchos han emprendido la tarea de compilar un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros, 2 tal como nos las han enseñado los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, 3 me pareció bien también a mí, habiendo seguido todas las cosas de cerca desde hace algún tiempo, para escribirte un informe ordenado, excelentísimo Teófilo, 4 para que sepas la verdad acerca de las cosas que te han sido informadas.

Lucas 1:1-4 El Autor: El autor de este registro histórico de la vida de Jesús fue Lucas (también el autor de los Hechos de los Apóstoles) el médico amado (Colosenses 4:14 ) y compañero de viaje del apóstol Pablo. Era griego de raza y el único escritor gentil del Nuevo Testamento.

Probablemente fue uno de los conversos de Pablo y la tradición dice que su hogar estaba en Siria en la ciudad de Antioquía. Siendo médico, estaría completamente capacitado y altamente motivado hacia la investigación científica hábil. La mayoría de los médicos de esa época eran profesionales respetados y bien pagados. Los registros históricos indican que los médicos de esa época eran más hábiles de lo que a veces pensamos. Se realizaron amputaciones, cirugía de cráneo, cirugía de cálculos (biliar y riñón), sutura de vasos sanguíneos y traqueotomías.

Los instrumentos quirúrgicos estaban tan bien diseñados que apenas ha sido posible mejorar algunos de ellos incluso en la actualidad. Había sondas, cauterizadores, bisturís, agujas para suturar, abrazaderas, fórceps, elevadores para levantar partes deprimidas del cráneo (muy parecidas a las que se usan hoy en día), catéteres, tijeras, espátulas para la garganta y otros instrumentos complicados para dilatar pasajes en el cuerpo y exámenes internos.

Pablo recogió a Lucas en Troas en su segundo viaje misionero ( Hechos 16:10 ; nota, nosotros) y luego dejó a Lucas en Filipos (alrededor del 51 d.C.). Seis años después, Lucas estaba nuevamente en el grupo misionero de Pablo navegando de regreso a Troas (alrededor del 58 dC) (nota que usamos nuevamente en Hechos 20:1-6 ).

Lucas probablemente acompañó a Pablo desde entonces en el tercer viaje misionero, el regreso a Jerusalén, dos años de prisión en Cesarea (58-60 dC), y finalmente, el viaje a Roma y la prisión de Pablo allí (60-63 dC).

Los viajes de Lucas con el apóstol Pablo, especialmente los dos o tres años que pasó en Palestina, le dieron amplia oportunidad para completar su investigación detallada e interrogar a los testigos oculares y escribir su registro evangélico. La mayoría de los eruditos fechan la redacción del evangelio de Lucas entre el 58 y el 60 d. C., coincidiendo con el encarcelamiento de Pablo en Cesarea. La evidencia externa testifica abundantemente de la existencia temprana y el uso del evangelio de Lucas.

Justino Mártir (100-165 dC), alumno de Policarpo (quien a su vez fue alumno del apóstol Juan), cita del evangelio de Lucas; Hegesipo (110-180) lo cita; El Diatessaron de Taciano (120 dC) lo cita; El Fragmento Muratoriano (170 dC) lo cita como el evangelio de Lucas; los manuscritos siríacos (algunos de los mss. más antiguos del NT) (100-200 dC) contienen el evangelio según Lucas.

Aunque Lucas no era un apóstol (como Mateo y Juan), fue colaborador y compañero del apóstol Pablo durante mucho tiempo. Pablo tenía el poder de imponer sus manos sobre sus colaboradores e impartirles dones especiales y milagrosos del Espíritu Santo ( 2 Timoteo 1:6 ). Creemos que Pablo debe haber impartido a Lucas el don milagroso del Espíritu Santo para guiarlo en la producción de un registro infalible de la vida de Jesús (y los Hechos de los Apóstoles).

En otras palabras, creemos que el evangelio de Lucas está inspirado por el Espíritu Santo con tanta seguridad como el de Mateo o el de Juan. Su evangelio ha sido recibido como canónico por la iglesia desde finales del primer siglo hasta ahora.

El evangelio de Lucas a menudo se ha caracterizado como el evangelio que tiene en mente al mundo gentil. Comenzando en Lucas 1:68 , Lucas enfatiza la obra redentora de Jesús. Thiessen, en su Introducción al Nuevo Testamento, señala las siguientes peculiaridades del relato de Lucas:

1.

Este es el Evangelio de la perfecta humanidad de Cristo. Se considera que nuestro Señor tiene el desarrollo, los sentimientos, las simpatías y los poderes de un hombre. Lucas nos da el relato más completo del nacimiento, la infancia, el crecimiento, la vida doméstica y social de Jesús.

2.

Lucas da mucha importancia a la oración. Se representa a Cristo orando 15 veces en los cuatro Evangelios, 11 de las cuales se encuentran en el Evangelio de Lucas, 3 en el de Mateo y 4 en Marcos y Juan. Lucas tiene mucha enseñanza sobre la oración que no se encuentra en los otros Evangelios, Lucas 11:5-13 ; Lucas 18:1-8 ; Lucas 21:36 ; cf. Lucas 18:11-13 .

3.

El Tercer Evangelio también da mucha importancia a la Alabanza y la Acción de Gracias. Comienza y termina con la adoración en el templo ( Lucas 1:9 ; Lucas 24:52 ). Sólo él nos da las palabras de los grandes himnos que desde entonces han sido musicalizados; El Ave María ( Lucas 1:28 ); el Magnificat ( Lucas 1:46-56 ); el Benedictus ( Lucas 1:68-79 ); el Gloria in Excelsis ( Lucas 2:14 ); y el Nunc Dimitis ( Lucas 2:29-32 ).

4.

Las mujeres y los niños son prominentes en este Evangelio; Isabel y María; Ana; la viuda de Naín; mujer atada por Satanás; mujeres que ministraron a Jesús; mujer pecadora; viuda apelando al juez injusto; Marta y María; infantes ( Lucas 18:15 ); Jairo-'hija, etc.

5.

El Evangelio de Lucas es el más literario y hermoso de los evangelios. Su introducción es clásica y su vocabulario es el de un hombre culto.

6.

Utiliza muchos términos médicos y muestra especial interés por la enfermedad y por los enfermos. Muestra la compasión de Jesús.

7.

Lucas registra 20 milagros de Cristo, de los cuales 6 son propios de él, y 23 parábolas, de las cuales 18 son propias de él.

8.

Traza la genealogía de Cristo hasta Adán, mostrando el parentesco de Cristo con toda la humanidad en Su obra de redención.

SECCIÓN 2

Lucas 1:1-4 La autenticación: Los tiempos de los verbos griegos en el prólogo de Lucas indican que escribió su introducción después de haber completado el cuerpo del relato mismo. William Barclay dice que la introducción de Luke es única. Es la mejor parte del griego en el Nuevo Testamento. El médico-historiador usa la forma clásica de introducción que usaron todos los grandes historiadores griegos.

Quiere asegurar a quienes leen su relato de la vida de Jesús que es el producto de la investigación más cuidadosa y precisa. Un ejemplo de la diligencia de Lucas por la precisión histórica es que la fecha por referencia a no menos de seis personajes políticos contemporáneos: ahora en el año quince de Tiberio César (1); Poncio Pilato siendo gobernador de Judea (2); Herodes siendo tetrarca de Galilea (3); y su hermano Felipe siendo tetrarca de Iturea y de las regiones de Traconitis (4); y Lisanias el tetrarca de Abilene (5); Anás y Caifás siendo los sumos sacerdotes (6); la palabra de Dios vino a Juan (el Bautista). ( Lucas 3:1-2 )

La palabra griega anataxasthai ( Lucas 1:1 ) se traduce compilar y en realidad era un término militar que se refería a la formación ordenada de soldados en filas y filas. Había miles de personas que habían visto y escuchado los milagros y sermones de Jesús. La palabra griega que se refiere a estas cosas es peplerophoremenon y está en tiempo perfecto, lo que significa que las cosas se han cumplido con un resultado continuo.

Jesús era Dios Encarnado. Había muerto como expiación final y completa por los pecados del hombre. Había conquistado la muerte y la tumba y prometido la vida eterna a todos los que creyeran y le obedecieran. Las buenas noticias se extendían por el imperio romano como un reguero de pólvora. Se estaban formando iglesias que anhelaban desesperadamente un relato ordenado y detallado de la vida de Cristo en forma escrita permanente. Evidentemente, había muchos cristianos que intentaban reunir los fragmentos orales y escritos de la historia de Jesús en un relato completo y ordenado. Ninguno de estos encajaba con el propósito de Luke, por lo que se dispuso a escribir su propio relato.

No es que estos intentos anteriores fueran inexactos o falsos, ya que procedían de testigos presenciales. La palabra griega para testigos oculares aquí es autoptai , de donde obtenemos la palabra inglesa autopsia. Es un término médico griego. Los médicos realizan una autopsia para que puedan ver con sus propios ojos las condiciones que pueden haber causado la muerte. La palabra significa literalmente, ver por uno mismo. Las fuentes de Lucas para su relato del evangelio fueron testigos oculares.

Como científico-médico e historiador, nunca estaría satisfecho con material de oídas. El estudiante debe quedar impresionado con el hecho de que los relatos de los evangelios (y especialmente los de Lucas) son pura historia. No intentan interpretar los significados; son registros de lo que Jesús dijo e hizo, pura y simplemente, y los reporteros de noticias de hoy en día harían bien en seguir su ejemplo. Los escritores de los Evangelios confiaban en que los hombres y mujeres honestos y de pensamiento claro que leyeran sus relatos históricos de Jesús podrían llegar a sus propias conclusiones acerca de quién es Jesús y qué debían hacer al respecto. (Ver Juan 20:30-31 )

Es inconcebible que un hombre de la formación de Lucas pueda estar satisfecho sólo con porciones fragmentarias e inconexas de la vida de Jesús. Sería desafiado a hacer una investigación científica de toda la información histórica verdadera que pudiera recopilar. AT Robertson nos recuerda que Lucas fue el primer crítico de la vida de Cristo cuya crítica ha sido preservada para la posteridad. Con su entrenamiento y fuentes, es poco probable que se deje engañar.

No tenía nada que ganar tergiversando los hechos. Obtuvo sus hechos de primera mano de testigos presenciales. ¿No deberían las personas honestas de hoy dar más crédito a Lucas que los críticos de hoy en día, a casi 2000 años de los hechos, que están tratando de impugnar su exactitud?

Evidentemente, Lucas no quiere decir que cada una de sus fuentes haya estado con Jesús durante cada evento de su vida. Sin duda, Lucas recibió su relato de las narraciones del nacimiento de María, madre de Jesús. Dice mucho sobre la parte de María en la historia de Cristo que otros dejan de lado. Durante su estancia en Palestina durante dos años, es muy posible que hablara con varios de los primeros apóstoles de Cristo.

Pablo habló de 500 hermanos, la mayoría de los cuales estaban vivos cuando escribió 1 Corintios, que fueron testigos presenciales. Lucas probablemente entrevistó a varias de estas personas. Definitivamente se reunió con Santiago y todos los ancianos en Jerusalén con Pablo ( Hechos 21:18 ). En ninguna parte Lucas afirma haber escrito todo lo que Jesús dijo e hizo, pero su relato es el relato más completo y ordenado de los cuatro evangelios.

Lucas describe gráficamente el trabajo que puso en su registro evangélico. La palabra griega parekolouthekoti se traduce habiendo seguido y significa, literalmente, seguir junto a una cosa que uno tiene en mente, o rastrear una cosa con cuidado. Galeno, famoso médico griego, usó esta palabra para identificar los síntomas médicos. Lucas aplica la ciencia exacta de su formación médica a la cuidadosa investigación de los acontecimientos que rodean la vida de Jesús.

Rastreó cada cuenta en busca de precisión y orden. La palabra estrechamente en el texto en inglés es akribos en griego y significa minuciosamente. Tampoco estuvo satisfecho hasta que hubo rastreado todas las cosas hasta su origen. La palabra griega es another y significa fuente o principio. La traducción, desde hace algún tiempo, en RSV no es una buena traducción. El método de investigación científico-histórica de Lucas no es inferior a cualquier método utilizado hoy en día.

Luke no es solo un investigador experto, también es un comunicador experto. No está satisfecho simplemente con rastrear cada fragmento de material sobre la vida de Jesús que llega a su fuente con precisión minuciosa, también debe ponerlo en orden lógico. La palabra griega es kathexes. G. Campbell Morgan dice que la palabra es la del artista. Lucas reunió su material, estableció su precisión y luego le dio un orden artístico para que su amigo, Teófilo, obtuviera la imagen completa de Jesús. Hobbes, el genio histórico de Luke se expresa en las palabras investigación, precisión y orden .

Teófilo es un nombre griego que significa, alguien que ama a Dios. Luke se dirige a él como el más excelente o su excelencia. Él usa la misma palabra griega kratiste que se usa dos veces en Hechos para dirigirse a importantes funcionarios del gobierno (cf. Hechos 23:26 ; Hechos 24:3 ).

Muchos escritores antiguos fueron apoyados por mecenas u hombres adinerados que deseaban beneficiarse de la investigación realizada por estos expertos. Lucas también menciona a Teófilo en su introducción a Hechos. Teófilo era probablemente un importante funcionario del gobierno de considerable riqueza, un converso al cristianismo, que deseaba saber tantos detalles sobre la vida de Jesús como fuera posible y tenerlos escritos en forma ordenada y permanente para poder establecerse a sí mismo y a otros más firmemente. en la fe

A Teófilo se le había enseñado las buenas nuevas acerca de Cristo. De hecho, la palabra griega traducida informado es katechethes y es la palabra de la que obtenemos catecismo en inglés. La palabra griega asphaleian se traduce verdad (certeza en KJV). Quiere decir sin tambalearse ni caerse. Plummer comenta que Teófilo sabrá que la fe que ha abrazado tiene un fundamento histórico inexpugnable.

A través del trabajo de arqueólogos e historiadores modernos como Sir William Ramsay, el Evangelio de Lucas (y Hechos) ha sido completamente autenticado en cuanto a su precisión histórica. Herschel H. Hobbs lo resume maravillosamente:

Los fuegos de la crítica han quemado toda la Biblia. Sin embargo, ha resistido la prueba. Y central en esta prueba ha sido el Evangelio de Lucas. Realmente no es de extrañar que este Evangelio se mantenga triunfante en el campo de batalla. Ha resistido la dura prueba del análisis científico donde la ciencia está calificada para hablar. Y donde no puede hablar con autoridad, este mismo Evangelio sí puede hacerlo. Porque antes de que este científico-historiador permitiera que un solo elemento fuera honrado con un lugar en su relato, primero lo sometió al análisis más crítico en cada detalle.

Este hombre de ciencia que poseía un agudo aprecio por la historia entregó su personalidad y sus poderes al Espíritu Santo. El resultado no es solo la historia más hermosa del mundo, sino que nos da el pleno conocimiento de la certeza de aquellas cosas en las que has sido instruido.
Y por esta doble razón estamos en deuda con Lucas sin medida, una deuda que los fieles nunca podrán pagar.
de Una Exposición del Evangelio de Lucas, por HH Hobbs, pág. 23, pub. Panadero

ESTIMULADORES DE ESTUDIO:

1.

Algunos nos han llevado a creer que los médicos de hace 2000 años eran poco más que brujos supersticiosos e ignorantes. ¿Qué pasa con Luke?

2.

¿La posición académica y social de Lucas y el estatus político de Teófilo le dicen algo acerca de la vanguardia del Evangelio cuando penetró en todos los estratos de la sociedad del primer siglo? ¿Puedes nombrar otras personas de posición y erudición convertidas por el Evangelio?

3.

Dado que Jesús nunca le prometió a Lucas la inspiración del Espíritu Santo, ni Lucas lo afirma en sus propias declaraciones, ¿tiene alguna dificultad para aceptar el Evangelio de Lucas como una parte auténtica de la Biblia?

4.

¿Sabías que algunos líderes religiosos modernos afirman que la mayor parte de lo que se registra de Jesús en los relatos de los evangelios es mitológico, es decir, historias inventadas como cuentos de hadas? ¿Cómo se compara eso con la afirmación de Lucas de exactitud histórica?

5.

Dado que Jesús fue crucificado alrededor del año 34 d. C. y Lucas estaba entrevistando a testigos presenciales en Palestina alrededor del 58-60 d. C., ¿qué personas famosas podrían haber estado vivas para que Lucas las entrevistara sobre la vida de Jesús?

6.

¿Por qué crees que el Espíritu Santo guió a los escritores de los evangelios a abstenerse de hacer interpretaciones del significado de los eventos que registraron? ¿Da esto alguna indicación sobre el bien y el mal en la psicología de la proclamación del Evangelio? En otras palabras, ¿deberíamos tratar de presionar a las personas para que respondan con métodos manipuladores, o simplemente proclamar la historia del evangelio con convicción y compasión y dejar a los hombres lo más libres posible para que tomen sus propias decisiones?

7.

¿Es importante para usted que Luke haya enfatizado su objetivo de precisión minuciosa y ordenada?

8.

¿Está usted convencido de que el relato histórico de Lucas puede pasar la prueba de la investigación científica e histórica moderna?

9.

¿Crees que un incrédulo de mente honesta podría convertirse al estudiar el evangelio de Lucas? ¿O se necesitaría algo más?

Comentarios de Applebury

Lucas escribe a Teófilo
Escritura

Lucas 1:1-4 Por cuanto muchos se han ocupado de hacer un relato de las cosas que entre nosotros se han cumplido, 2 tal como nos las enseñaron a nosotros, quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, 3 también a mí me ha parecido bien, después de haber trazado con precisión el curso de todas las cosas desde el principio, escribirte por orden, excelentísimo Teófilo; 4 para que sepas con certeza las cosas en que has sido instruido.

Comentarios

Porque muchos. Muchos de los que habían oído las palabras de Jesús y habían visto las cosas que hacía, las habían escrito por escrito. Otros las habían repetido oralmente. Al hacerlo, es posible que se hayan producido variaciones en la redacción, sin cambios en el pensamiento. Incluso los escritores inspirados Mateo, Marcos, Lucas y Juan no siempre usan las mismas palabras, pero de una manera muy notable expresan los mismos pensamientos.

Algunas de las cuentas escritas eran fragmentarias. Una persona contó algo que escuchó decir a Jesús; otro describió un milagro que había visto. Quizás faltaron detalles en algunos casos. Entonces podemos ver por qué Dios seleccionó a Sus escritores inspirados para dar un relato exacto de las cosas que Jesús hizo y enseñó. Teófilo había sido instruido en ellos, pero Lucas quería que él tuviera el relato completo y exacto de estas cosas.

asuntos que se han cumplido entre nosotros. En el Libro de los Hechos que Lucas también le escribió a Teófilo, Lucas da su propia declaración sobre el contenido de la primera carta. Dice que había escrito acerca de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamiento por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido ( Hechos 1:1-2 ). . Él registró los hechos históricos después de haber investigado cuidadosamente todo el proyecto.

nos los entregaron. Esta no es una historia ficticia. Lucas escribió un relato exacto de las cosas que le fueron informadas por los que las vieron y las oyeron. De los cuatro escritores de los evangelios, solo Mateo y Juan eran apóstoles que habían visto y oído las cosas sobre las que escribieron. Mark podría haberlos oído, pero no Luke. Por eso revisó cada detalle de esta maravillosa historia. Lo escribió porque estaba convencido de que era una historia confiable.

Más que eso, ciertamente fue inspirado por el Espíritu Santo, porque había estado con el apóstol Pablo y fácilmente podría haber recibido este poder a través de la imposición de las manos del apóstol. Ver Hechos 8:14-40 ; 2 Timoteo 1:6 .

testigos oculares y ministros. Luke descansa su caso sobre una base sólida. Los apóstoles fueron contados entre los testigos presenciales. Ver Hechos 1:21-22 ; Hebreos 2:3-4 ; 1 Juan 1:1-4 .

Pablo fue testigo del Señor resucitado, aunque no hay nada que demuestre que presenció los acontecimientos del ministerio de Jesús como lo habían hecho los demás apóstoles. Véase 1 Corintios 9:1 . Al escribir acerca de la resurrección ( 1 Corintios 15:1-58 ), sí habló de los más de quinientos hermanos, la mayoría de ellos aún con vida, que habían visto al Señor resucitado.

Estos testigos oculares eran ministrossiervos que rindieron fiel obediencia a su Señor. Vea el uso de Pablo de esta palabra en 1 Corintios 4:1-2 . También llama a los apóstoles administradores de los misterios de Dios, es decir, de su secreto revelado en la Palabra. Véase también 1 Timoteo 6:20-21 ; 2 Timoteo 2:1-2 .

desde el principio. ¿Qué tan atrás va esto? Si vamos a restringirlo al ministerio de los apóstoles, entonces el comienzo bien puede ser el ministerio público de Jesús, Ver Hechos 1:21-22 . Pero Lucas debe haber hablado con testigos que habían visto y oído las cosas con las que comienza su historia, los hechos sobre el nacimiento de Juan y de Jesús. Es significativo que el amado médico escribiera los hechos sobre el nacimiento de Jesús en este registro confiable de cosas que realmente sucedieron.

a mi también me pareció bien. El escritor no da su nombre. De hecho, tampoco los escritores de los otros tres evangelios. Nos quedamos con la evidencia externa para esta información. Sin embargo, hay evidencia interna de que el Evangelio según Lucas y los Hechos fueron escritos por la misma persona. Ambos están escritos para Teófilo. Ver Hechos 1:1 .

Lucas, el médico amado ( Colosenses 4:14 ), fue compañero de viaje del apóstol Pablo. Las referencias en Hechos sugieren que se unió a Pablo en Troas en su segundo viaje misionero y fue con él a Filipos. Ver Hechos 16:10 .

Evidentemente, estuvo con Pablo en la última parte del tercer viaje que los llevó a Jerusalén ( Hechos 20:5 ; Hechos 21:15 ). Estaba con él cuando salió de Cesarea para Roma ( Hechos 27:1 ).

Dos declaraciones notables llevan la historia de los Hechos a un clímax; también muestran que el autor del Libro estaba con Pablo cuando entró en Roma. Véalos en Hechos 28:14 ; Hechos 28:16 .

La asociación de Lucas con Pablo en estos viajes arroja algo de luz sobre el posible tiempo durante el cual investigó estos importantes asuntos registrados en su evangelio. El tiempo que pasaron en Jerusalén y el largo encarcelamiento de Pablo en Cesarea ( Hechos 24:27 ) podrían haberle dado tiempo para investigar las fuentes de los informes contados por aquellos que realmente habían visto y oído las cosas sobre las cuales iba a escribir.

No sabemos dónde estaba cuando escribió el evangelio. Pudo haber sido en Cesarea o pudo haber sido en Roma mientras Pablo estaba allí en prisión. Las palabras finales de Hechos sugieren que el resultado del juicio de Pablo no se conocía cuando Lucas escribió el libro. Las palabras finales del Evangelio y las palabras iniciales de los Hechos sugieren que Lucas las escribió sin un gran lapso de tiempo entre las dos. Esto tiende a sugerir que ambos fueron escritos en Roma.

Lucas fue fiel a Pablo hasta el final. Cuando otros por diversas razones lo dejaron, Pablo le escribió a Timoteo desde Roma diciendo: Sólo Lucas está conmigo ( 2 Timoteo 4:11 ).

haber trazado el curso de todas las cosas con precisión. Muchos habían escrito sobre algunas de las cosas en la vida de Jesús. Lucas investigó cuidadosamente toda la evidencia en relación con los informes de los testigos oculares de estas cosas. Lo que escribió bajo la inspiración del Espíritu Santo es digno de confianza.

desde el principio. King James dice, desde el principio, mientras que RSV dice, desde hace algún tiempo, El término griego se traduce de varias maneras. Simplemente marca el punto de partida desde el cual procede la acción. Jesús le dijo a Nicodemo que el que no naciere de nuevo o de lo alto no puede ver el reino de Dios ( Juan 3:3 ). Pensamos en ello como el nuevo nacimiento o nacer de nuevo.

Lucas investigó este proyecto hasta el punto en que comenzó el relato escrito, es decir, hasta el nacimiento de Juan el Bautista y el nacimiento de Jesús.
¿Por qué Lucas no comenzó en el mismo punto desde el cual Mateo presenta su relato de la vida del Mesías? Por un lado, Mateo evidentemente escribió a los judíos que estaban orgullosos de sus registros de nacimiento. Los mantuvieron con gran cuidado y rastrearon su ascendencia hasta las doce tribus originales de Israel.

También les gustaban las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías. Mateo llamó la atención de sus lectores de inmediato con la tabla genealógica que muestra a Jesús con derecho legal al trono de David. Traza la línea real de Jesús desde David y Abraham a través de Salomón hasta José, el esposo de María, de quien nació Jesús, que se llama Cristo. Probó su afirmación de que Jesús es el Mesías al mostrar cómo cumplió las profecías del Antiguo Testamento.

Es muy probable que Lucas estuviera familiarizado con el relato de Mateo del Evangelio de Cristo. Pero Lucas le escribió a Teófilo, un gentil. Su pasado era diferente; él puede no haber estado familiarizado con estas profecías. Lucas evidentemente pensó que era mejor poner la genealogía de Jesús después del relato del nacimiento y bautismo de Jesús. Le dio a Teófilo evidencia de que Jesús es el Hijo de Dios antes de rastrear Su línea (la línea de sangre) a través de Natán, el hijo de David, hasta Adán, el hijo de Dios.

Pero, ¿por qué no retrocedió hasta el punto en que Juan comienza su relato del Verbo que se hizo carne y reveló al Padre ( Juan 1:1 ; Juan 1:18 )? La de Juan al principio alcanzó la eternidad mientras el hombre ve el pasado. Ayuda a comprender lo que quiso decir cuando escribió: El Verbo se hizo carne.

Esta es la forma en que Juan presenta el nacimiento virginal de Jesús. Mateo y Lucas dan los detalles completos. El propósito de Lucas era escribir sobre las cosas que habían sido relatadas por testigos presenciales y que él había examinado cuidadosamente para que Teófilo pudiera estar completamente seguro de que Jesús es Hijo de Dios e Hijo del Hombre. Realmente es Dios y realmente es hombre.

escribirte en orden. Lucas no dio un relato cronológico de la vida de Jesús ni un informe geográfico de sus viajes. Escribió un relato lógicamente conectado de Aquel a quien llama Hijo de Dios e Hijo del Hombre. La disposición de sus materiales difiere en algunos casos de la de Mateo o Marcos. Esta diferencia puede atribuirse al hecho de que Jesús repitió las cosas que enseñó en varias ocasiones.

Por ejemplo, el Sermón de la Montaña pudo haber sido pronunciado en muchas ocasiones. Podría haber cambiado la disposición de los materiales o la redacción para adaptarse a la ocasión. Esto puede explicar las diferencias entre el informe de Mateo en los capítulos cinco, seis y siete de su Evangelio y lo que dice Lucas en el capítulo seis de su relato de la vida de Jesús. El Evangelio de Lucas es un relato ordenado y ordenado lógicamente del material que seleccionó para darle a Teófilo algo sólido sobre lo cual basar su creencia en Jesús como el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre.

Luke divide sus materiales en tres secciones. El primero presenta la evidencia que demuestra que Jesús es el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre ( Lucas 1:5 a Lucas 4:13 ). Comienza con las narraciones del nacimiento y continúa a través de los relatos de Jesús: el bautismo y la tentación.

La segunda y más grande sección habla sobre el ministerio de enseñanza y sanación de Jesús ( Lucas 4:14 a Lucas 21:38 ). Presenta el ministerio de Galilea ( Lucas 4:14 a Lucas 9:50 ), el ministerio de Jesús en el camino a Jerusalén que incluía el ministerio de Perea ( Lucas 9:51 a Lucas 19:28 ), y los eventos finales de Su ministerio. que ocurrió en Jerusalén ( Lucas 18:29 a Lucas 21:38 ).

La tercera sección se centra en la crucifixión y la resurrección ( Lucas 22:1 a Lucas 24:53 ). Habla sobre el arresto y el juicio ( Lucas 22:1 a Lucas 23:32 ), la crucifixión y el entierro ( Lucas 23:33-56 ), y Su resurrección, apariciones y ascensión ( Lucas 24:1-53 ).

excelentísimo Teófilo. ¿Quién es Teófilo? Su nombre sugiere que era un gentil. Quiere decir amigo de Dios o alguien a quien Dios amaba. El título más excelente sugiere rango oficial; fue un hombre de cierta importancia en su época. El hecho de que Lucas diga que había sido instruido en estos asuntos sobre los que estaba escribiendo sugiere que era cristiano, aunque algunos dudan sobre este punto.

Cuándo y dónde Luke entró en contacto con él por primera vez, no tenemos forma de saberlo. Es un hecho interesante que alrededor de una cuarta parte del Nuevo Testamento, el Evangelio de Lucas y los Hechos, fue dirigido a este hombre.