Lucas 1:26-56

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 4

Predicciones del Redentor ( Lucas 1:26-56 )

26 Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, 27 a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. 28 Y él se acercó a ella y le dijo: ¡Salve, oh favorecida, el Señor está contigo! 29Pero ella se turbó mucho por la palabra, y pensaba en su mente qué clase de saludo sería este. 30Y el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. 31 Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. 32Él será grande, y será llamado Hijo del Altísimo;

y el Señor Dios le dará el trono de su padre David,

33 y él reinará sobre la casa de Jacob para siempre;

y de su reino no habrá fin.

34Y María dijo al ángel: ¿Cómo será esto, que no tengo marido?

35 Y el ángel le dijo:

El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra;
por tanto, el niño que ha de nacer será llamado santo, Hijo de Dios. 36 Y he aquí, tu parienta Isabel, en su vejez, también ha concebido un hijo; y este es el sexto mes de la que llamaban estéril. 37Porque para Dios nada es imposible. 38Y dijo María: He aquí, yo soy la esclava del Señor; Hágase en mí según tu palabra. Y el ángel se apartó de ella.

39 En aquellos días María se levantó y fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá, 40 y entró en la casa de Zacarías. y saludó a Isabel. 41 Y cuando Isabel oyó el saludo de María, la criatura saltó en su vientre; e Isabel fue llena del Espíritu Santo 42 y exclamó a gran voz: ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! 43¿Y por qué se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí? 44Porque he aquí, cuando la voz de tu salutación llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. 45Y bienaventurada la que creyó que se cumpliría lo que le fue dicho de parte del Señor.

46 Y María dijo:

Mi alma engrandece al Señor,

47 y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador,

48 porque ha mirado la bajeza de su sierva,

Porque he aquí, desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones;

49porque el que es poderoso ha hecho grandes cosas por mí,

y santo es su nombre.

50 Y su misericordia es sobre los que le temen

de generacion a generacion.

51 Ha mostrado fuerza con su brazo, ha dispersado a los soberbios en la imaginación de sus corazones,

52ha derribado a los poderosos de sus tronos,

y exaltó a los de bajo grado;

53 Ha colmado de bienes a los hambrientos,

ya los ricos los ha despedido vacíos.

54 Ha ayudado a su siervo Israel, en memoria de su misericordia,

55 como habló a nuestros padres,

a Abraham y a su posteridad para siempre.

56 Y permaneció María con ella como tres meses, y volvió a su casa.

Lucas 1:26-38 Madre: En los días de Herodes la tierra de los judíos estaba dividida en unas seis regiones (Judea, Samaria, Galilea, Idumea, Decápolis y Perea) cada una con sus propios distintivos culturales, raciales y religiosos. La palabra Galilea significa circuito de los gentiles. Era más gentil en carácter y cultura que Judea y, como resultado, los judíos de Galilea eran considerados menos santos por sus compatriotas de Judea.

La aldea de Nazaret estaba en la región montañosa de Galilea, protegida en un pequeño valle propio, a unas 20 millas de la llanura de Esdralón. Aunque una importante calzada romana pasaba cerca del antiguo pueblo, lo que lo convertía en un lugar ampliamente conocido, su gente se había ganado una reputación bastante pobre. Nathaniel preguntó: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? como si su reputación fuera proverbial (cf. Juan 1:46 ). Una vez más, visto desde la perspectiva humana, este sería un lugar muy poco probable para encontrar una mujer que Dios pudiera usar para dar a luz a Su Hijo precioso y sin pecado al mundo.

Pero el Señor sabía que había una joven piadosa, una virgen, desposada con un hombre piadoso, de quien Él podía depender para su trascendental y espectacular misión. Los esponsales hebreos eran mucho más serios que los compromisos modernos. Una mujer comprometida sospechosa de infidelidad podía ser divorciada e incluso condenada a muerte (cf. Mateo 1:18-20 ); no podía divorciarse sin carta de divorcio; si moría su prometido, se la contaba como viuda; y un hijo nacido durante los esponsales se consideraba legítimo.

En Mateo 1:19 , a José se le llama esposo de María cuando todavía estaba en la etapa de compromiso de su relación (es decir, antes de que él la conociera como esposa). Pero, a la luz de los requisitos vinculantes de los esponsales, no es inusual que José sea llamado su esposo antes de la consumación del matrimonio. La mayoría de las niñas judías se comprometieron cuando eran muy jóvenes.

Pocos de ellos pasaron mucho tiempo en la educación formal. Un rabino escribió en el Talmud que enseñar a una niña era lo mismo que iniciarla en el camino de la depravación moral. Sin embargo, el Talmud también dice: Todo hombre debe enseñar Torá a su hija. María conocía las Escrituras; porque su Magnificat ( Lucas 1:46-55 ) contiene al menos 30 palabras o frases que se repiten del Antiguo Testamento.

María era virgen. Su matrimonio no se había consumado con relaciones sexuales. Por lo tanto, se turbó mucho cuando el ángel anunció que concebiría y daría a luz un hijo. Estaba más allá de su comprensión en cuanto a cómo podría suceder esto ( Lucas 1:34 ). No había nada sobrenatural en el hecho de que María pudiera dar a luz.

La historia médica ha notado algunos casos de concepción en mujeres donde el himen virginal estaba intacto después del coito con un hombre: Sin embargo, la historia nunca ha registrado la concepción de una mujer sin la implantación de esperma masculino dentro de su matriz. El milagro técnicamente no es un nacimiento virginal sino una concepción sin la implantación de esperma masculino en su útero. María era virgen; estaba prometida y tenía edad suficiente para dar a luz.

Pero ella no había conocido a un hombre. La palabra griega ginosko se usa a menudo para conocimiento mental, pero en este versículo ( Lucas 1:34 ) significa relación sexual (como en Génesis 4:1 , etc.).

El hecho de que Luke estuviera altamente capacitado en medicina e investigación y que su precisión en el registro de la historia sea intachable le da a este relato una importancia sin medida. Todo en el entrenamiento de Luke lo llevaría a ser muy escéptico ante tal afirmación. Registrarlo para que lo leyera el mundo de su época lo sometería a la crítica de sus colegas, al ridículo del público en general, a la burla de las religiones mitológicas paganas que se basaban en extraños relatos de partenogénesis de sus dioses, y a la animosidad de los mundo judío de su época.

Pero Luke rastreó todas las cosas con precisión y estaba tan convencido de su verdad que lo registró audaz y bellamente.
Luke no está registrando la partenogénesis. La partenogénesis implica el desarrollo de óvulos de hembras vírgenes sin fertilización por espermatozoides. ocurre principalmente en ciertos insectos, crustáceos y gusanos. La historia nunca ha registrado tal cosa de la raza humana. Pero Lucas registra la declaración del ángel de que la concepción de Jesús tendría lugar por la acción directa del Espíritu Santo de Dios en el vientre de María.

La ciencia no puede hablar legítimamente a favor o en contra de la enseñanza bíblica de la concepción virginal. La concepción de Cristo en el vientre de María fue un milagro biológico. Un científico moderno puede decir que nunca ha observado una concepción virginal, pero el hecho de que nunca haya observado una no significa que no haya ocurrido. Harold Fowler escribe en El Evangelio de Mateo, vol. yo, pág. 46, College Press, La cuestión del nacimiento virginal, entonces, permanece, ¿aceptaremos el testimonio de los testigos presenciales y el reconocimiento universal de la Iglesia primitiva como está registrado en los documentos de la Iglesia, o, rechazando esto, nos apegaremos a una visión equivocada de la ley natural, una visión que decide a priori que todos los eventos milagrosos son imposibles?

Algunos teólogos hoy en día dicen que no es importante para nuestra fe cristiana que creamos en la concepción virginal. Pero la integridad fundamental tanto de Mateo como de Lucas como historiadores queda en entredicho si no lo hacemos. ¿Cómo podemos creer cualquier otra cosa que registraron si no creemos en la precisión y la historicidad de este evento? La honestidad de Dios se pone en tela de juicio si no lo creemos, pues Él ordenó a Su profeta Isaías que predijera el evento ( Isaías 7:14 ).

La concepción virginal es la clave que sostiene el arco de conexión lógica entre la encarnación de Dios y la necesaria identificación del Mesías con la humanidad. (Fowler, ibíd., pág. 45).

Y así, la joven piadosa de Nazaret, María, siguió buscando ( dielogizeto, en gr.) respuestas a estas asombrosas cosas que el ángel le estaba diciendo. Este niño que sería concebido en su matriz por el poder milagroso del Espíritu de Dios se llamaría Jesús, o Yeshua (Joshua) en hebreo, que significa, Jehová-es-salvación.

Mientras María todavía estaba tratando de descubrir cómo podría concebir sin conocer a un esposo, el ángel le dio a María más pruebas de que sucedería. El ángel le contó a María sobre la concepción de su prima estéril, Isabel. Si Dios pudo lograr esto, ¿por qué no pudo hacer que María concibiera sin conocer a un hombre? María no necesitaba la prueba. Inmediatamente se rindió a la voluntad del Señor anunciada por el ángel.

La palabra para sierva es doule. Es la misma palabra que usa el apóstol Pablo para llamarse a sí mismo esclavo de Jesucristo. María voluntariamente se reconoció a sí misma como una esclava de Jehová, rindiéndose a lo que indudablemente sabía que causaría consternación en su prometido José, pondría en peligro su estatus social en Nazaret si algún vecino se enterara y pondría en peligro su propia vida si la acusaran de infidelidad a José. .

Aunque María era solo una mortal y no debía ser elevada por encima de otra, y seguramente no debía recibir el título de Reina del Cielo, sin embargo, la gloria de toda la maternidad fue su destino. Entre todas las mujeres se le concedió el mayor privilegio de dar a luz al Salvador del mundo. La hermosa canción Ave María fue escrita bajo la inspiración de estos versos. Las dos primeras partes del himno son puramente bíblicas y datan de los primeros tiempos.

La tercera porción fue añadida alrededor del siglo XV y no es bíblica en absoluto. Seguramente María fue muy favorecida por su fe y piedad. Su sumisión a la voluntad revelada de Dios es un gran ejemplo y desafío para todos los que serán usados ​​por Dios en Su obra de redención del mundo.

Lucas 1:39-56 Magníficat: Dos mujeres, escogidas por Dios para ser sus instrumentos en la redención divina de la humanidad, estallaron en alabanza entusiasta y acción de gracias a Él. A las pocas horas de la visita del ángel, María fue a visitar a su prima Isabel. Isabel vivía en la región montañosa de Judea (probablemente al sur de Jerusalén), por lo que el viaje de María tomó al menos cuatro días.

¡Qué cosa tan espectacular le iba a pasar a María! ¡El milagro de la concepción no fue nada comparado con la identidad del Niño a ser concebido! Sería el Mesías, el Salvador y el Hijo de David que el pueblo judío había anhelado durante siglos. Casi todos los actos de su vida religiosa y civil fueron en anticipación típica de este Mesías. Grandes y famosas mujeres de la nación habían vivido y muerto con la esperanza de dar a luz al Hijo de David.

Dios escogió a una campesina galilea, prometida de un humilde carpintero, para ser esa madre. Además, la prima de María, Isabel, iba a ser bendecida con un bebé después de todos estos años de orar por uno. ¡María no podía quedarse en Nazaret! Tenía que ir a visitar a su prima y compartir con ella las buenas noticias que les habían llegado a ambos. Es nada menos que sorprendente que Mary pudiera contenerse de decirle a todos los que conocía.

Quizás las circunstancias que mencionamos anteriormente la hicieron ser cautelosa. Quizá María ya tenía la intuición de madre del peligro en que podría poner a su futuro Hijo si hiciera demasiada publicidad del anuncio del ángel. Sea como fuere, María tenía que decírselo a alguien, así que se fue de prisa a casa de Isabel.

Dos milagros más ocurrieron cuando María llegó a la casa de su prima. El bebé de Isabel saltó en su matriz. Hobbs dice: El precursor previsto respondió a la presencia prenatal de Aquel a quien debía proclamar. En ese momento, Isabel se llenó del Espíritu Santo y comenzó a pronunciar una bendición sobre María y el niño de María. El Espíritu Santo no dejó la identidad del Niño de María al conocimiento humano de Isabel.

Isabel no podía saber quién era este Niño. La deidad tomando carne humana, naciendo como un bebé y concebida por una virgen está completamente fuera de la experiencia humana y, por lo tanto, fuera de la comprensión humana. El Espíritu Santo le reveló a Isabel la identidad del Niño de María. ¡Él es su Señor! Isabel también proclama la bendición que va a tener María porque creyó y se entregó para convertirse en la sierva de Dios.

Si bien Isabel alaba a María, lo hace porque María va a dar a luz a Cristo, el Salvador y Señor, no porque haya una divinidad inherente en María. Ciertamente, Isabel no estaba adorando a María ni debería hacerlo nadie más. La Biblia prohíbe expresamente al hombre adorar a nadie excepto a Dios ( Éxodo 34:14 ; Éxodo 20:4-5 ; Deuteronomio 6:13-14 ; Isaías 45:20 ; Apocalipsis 22:8-9 ). María no puede ser mediadora entre Dios y el hombre porque solo hay Un Mediador ( 1 Timoteo 2:5 ).

La palabra magnificat en latín significa magnificar. La palabra griega que usó Lucas es megalunei , que significa amplificar, exaltar, exaltar y agrandar. María se sintió movida profunda, emocional y espiritualmente a alabar al Señor con las palabras de las Escrituras que había aprendido y guardado en su corazón. Su oración de acción de gracias es muy similar a la de Ana ( 1 Samuel 2:1-10 ).

Creemos que María fue guiada por el Espíritu Santo en la selección (quizás algunos de los Salmos) y pronunciación de las palabras de esta gran pluma de alabanza. Ella hace algunas afirmaciones sobre sí misma y su Niño que no podría hacer solo con el conocimiento humano. María primero se regocija en su propia experiencia ( Lucas 1:46-49 ).

Ella profetiza que todas las generaciones en adelante la llamarán bienaventurada. Entonces ella se regocija en las bendiciones que están llegando al mundo como resultado de su experiencia ( Lucas 1:50-55 ). Ella predice que su Hijo cumplirá todos los acontecimientos redentores de la larga historia del trato de Dios con los hombres. María no está simplemente repasando las acciones de Dios en el pasado, sino que está anunciando que el Niño que ella dará a luz viene a consumar todas aquellas promesas que Dios hizo a Abraham y su posteridad ( spermati en griego que significa semilla).

Mary está usando lo que se llama tiempo presente predictivo en su declaración. El Señor desnudando Su brazo es una figura mesiánica del lenguaje (ver Isaías 40:10 ; Isaías 51:4-5 ; Isaías 52:7-10 ; Isaías 53:1 ).

El Mesías viene para dar misericordia a los que le temen, derrotar a los que con arrogancia se rebelan contra Él, exaltar a los humildes, llenar de bienes a los hambrientos, despedir vacíos a los saciados y cumplir su promesa a los hijos. de Abrahán, para siempre. Estas frases son ecos de los profetas de Israel. Nos recuerdan que la mayor parte de lo que los profetas del Antiguo Testamento predijeron de la gloriosa era mesiánica en terminología agrícola y física, estaba destinado a cumplirse en Jesucristo y Su reino espiritual.

María permaneció con Isabel unos tres meses. Llegó para su visita en el sexto mes del embarazo de Isabel. ¿Se quedó María hasta después del nacimiento de Juan el Bautista? Plummer nos recuerda que los primos en Lucas 1:58 podrían incluir a María. Lucas registra el regreso de María a Nazaret inmediatamente antes de registrar el nacimiento de Juan, pero es posible que simplemente haya estado completando una historia antes de comenzar otra.

Es extraño pensar, en vista del largo y difícil viaje que hizo para llegar a casa de Elizabeth y la importancia del niño que iba a nacer para Elizabeth, que se iría cuando el bebé estaba a punto de nacer.

Sea como fuere, María volvió a su casa de Nazaret. Probablemente fue en este punto que José se enteró de su condición (ver Mateo 1:18-25 ). El relato de Lucas no nos dice nada acerca de María durante seis meses más. Mateo infiere que José, después del mensaje que le envió el ángel, la protegió de la vergüenza y las confrontaciones sociales que podrían haberle ocurrido si él no hubiera mantenido su secreto.

ESTIMULADORES DE ESTUDIO:

1.

¿Qué efecto tendría en su reputación el hecho de que Jesús nació de una joven de Nazaret? ¿Te importa de dónde era su madre?

2.

¿Por qué la primera reacción de José ante el embarazo de María sería divorciarse de ella? ¿Cuál hubiera sido tu reacción si hubieras sabido solo lo que José sabía?

3.

¿Podemos realmente creerle a Lucas que una virgen podría concebir sin la implantación de esperma masculino en su matriz?

4.

¿No sería más exacto explicarlo por el fenómeno de la partenogénesis?

5.

¿Qué diferencias hay entre el relato de Lucas sobre la concepción virginal de María y las historias ocultas antiguas y modernas de concepciones sobrenaturales?

6.

¿Están bien o mal los que rezan a María como mediadora?

7.

¿Por qué María hizo el largo, peligroso y difícil viaje desde Nazaret a la región montañosa de Judea para visitar a Isabel?

8.

¿Qué propósito tiene la preservación de los cánticos de alabanza de Isabel y María? ¿Qué bien hacen por tu vida cristiana? ¿Qué pensarías de Mary e Elizabeth si estas canciones no se grabaran?