Lucas 13:10-17

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

El arrepentimiento en la doctrina ( Lucas 13:10-17 )

10 Ahora él estaba enseñando en una de las sinagogas en el día de reposo. 11 Y había una mujer que tenía un espíritu de enfermedad desde hacía dieciocho años; estaba doblada y no podía enderezarse por completo. 12Y cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. 13Y él puso sus manos sobre ella, y al instante ella se enderezó, y alabó a Dios. 14Pero el principal de la sinagoga, enojado porque Jesús había sanado en sábado, dijo a la gente: Hay seis días en los cuales se debe trabajar; ven en esos días y serás sanado, y no en el día de reposo.

15Entonces el Señor le respondió: ¡Hipócritas! ¿No desata cada uno de vosotros en sábado su buey o su asno del pesebre, y lo lleva a beber? 16¿Y a esta mujer, hija de Abraham, a quien Satanás ató durante dieciocho años, no se le debe desatar de esta atadura en día de reposo? 17Al decir esto, todos sus adversarios quedaron avergonzados; y todo el pueblo se regocijaba de todas las cosas gloriosas que había hecho.

Lucas 13:10-14 Ataque: Esta es otra ocasión en que Jesús había sido invitado a dar la enseñanza del sábado en una de las sinagogas judías. Esta sinagoga en particular está en algún lugar de Judea (probablemente en Jerusalén). Este es el semillero de la ortodoxia religiosa. Había una mujer que tenía un espíritu (Gr. pneuma) de enfermedad (Gr.

astheneias, lit., falta de fuerza, debilidad). Ella tenía algo que la mantuvo doblada en dos (Gr. sugkuptousa) e incapaz de mantenerse erguida durante dieciocho años. Aparentemente fue otro caso de posesión demoníaca. Lucas lo llama un espíritu de enfermedad y Jesús atribuye su situación a alguna atadura de Satanás ( Lucas 13:16 ).

Tenga en cuenta que no hay indicios de inmoralidad en la vida de esta mujer. Ella fue víctima de la actividad satánica sin ninguna entrega deliberada o consciente a la maldad de su parte. ¿Por qué? No sabemos. Tal vez el antiguo incidente en la vida de Job ( Job 1:1-22 ) pueda proporcionar alguna explicación. No hay ni el más mínimo indicio de que esta invasión demoníaca de su cuerpo haya causado algún efecto inmoral en su vida.

Aquí estaba ella en la sinagoga en sábado. Evidentemente, Jesús vio en ella una fe que estaba por encima de algunos de los líderes religiosos y la llamó hija de Abraham. ¡Jesús no concedió ese apelativo a todos los judíos!

Jesús la vio. Él la llamó: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Entonces Él puso Sus manos sobre ella, e inmediatamente su cuerpo torcido y encorvado se enderezó y ella continuamente alababa a Dios. Jesús no tuvo que poner Sus manos sobre ella para efectuar la curación. Podía sanar con una palabra (Con una palabra expulsó al demonio de la hija de una mujer siria, Cf. Mateo 15:1-39 ; Marco 7:1-37 ).

Cuando Jesús sanó fue inmediata y permanentemente. Lucas usa la palabra griega apolelusai, verbo en tiempo perfecto que significa desatar y desatar continuamente. La curación fue inmediata, completa, incuestionable, sin histeria y sin esfuerzos prolongados para convencer a la mujer de que había sido curada. Jesús probablemente puso Sus manos sobre ella para dejar absolutamente claro que los poderes de la deidad estaban en Él.

Personas con compasión y un juicio de sentido común de lo que es bueno, justo y verdadero, se habrían unido a la mujer para regocijarse y alabar a Dios. Pero no todos en esa sinagoga tenían este tipo de honestidad y compasión fundamentales. Esta curación fue sin duda un acto de deidad. El gobernante de la sinagoga estaba indignado (Gr. aganakton, originalmente significaba dolor físico o irritación). El oficial de la sinagoga estaba enojado porque Jesús había roto una tradición rabínica. La Ley del Antiguo Testamento especificaba sólo unas pocas restricciones sabáticas. En sábado, el judío no podía:

una.

Hacer cualquier trabajo ( Éxodo 20:9-10 )

b.

Arar o cosechar ( Éxodo 34:21 )

C.

Encender fuego ( Éxodo 35:3 ; Números 15:32-36 )

d.

Hornear o hervir alimentos ( Éxodo 16:23 )

mi.

Pisar el lagar ( Nehemías 13:15 )

F.

Transportar mercancías al mercado ( Nehemías 13:15 )

gramo.

Comerciar o vender ( Nehemías 13:16 ; Amós 8:5 )

El impulso principal de la legislación del sábado no fue negativo. Las prohibiciones de la Ley eran para obligar a un pueblo espiritualmente inmaduro a concentrarse en los asuntos reales para los que Dios ordenó el sábado:

una.

dar a los hombres la oportunidad de confiar plenamente en Dios para proveer todo lo que necesitaban para su sustento ( Éxodo 16:22-29 ).

b.

ser para el hombre una oportunidad de santificarse al santo camino de Dios ( Éxodo 20:8 ss.; Levítico 16:31 ), día de aflicción del alma en arrepentimiento y pensamiento de Dios.

C.

ser un día apartado para adorar al Señor en sacrificio y ofrendas ( Números 28:9 ss.).

d.

ser un día para que los hombres hagan el bien a su prójimo, para que sus siervos y peregrinos encuentren descanso y ayuda ( Éxodo 23:12 ss.; Deuteronomio 5:12-15 ).

El séptimo día ya no está legislado como día especial desde que la Ley fue clavada en la cruz (cf. Colosenses 2:14 ; Gálatas 5:2-6 ; Efesios 2:14-16 ; Romanos 14:5-9 , etc.

) en la muerte de Cristo, Su muerte abrogó toda la Ley de Moisés, cumpliéndola, sufriendo su pena, e instituyendo un mejor pacto. Pero los cristianos deben vivir una especie de vida sabática. Los profetas del Antiguo Testamento continuaron prediciendo que la era mesiánica iba a ser una especie de vida sabática (cf. Isaías 56:1-4 ; Isaías 58:13-14 ; Jeremias 17:19-27 ; Isaías 66:22-23 ; Ezequiel 44:24 ; Ezequiel 46:3 ).

En Hebreos 4:9 la palabra griega sabbatismos se traduce como un descanso sabático. Es una palabra que no se encuentra en ninguna parte del idioma griego hasta que Pablo la usa allí. Pablo acuñó esta palabra para expresar o ilustrar la experiencia de descanso espiritual que dijo que los cristianos deben tener en su relación del Nuevo Pacto con Cristo. El cristiano debe vivir una especie de vida sabática todos los días de su vida, no solo un día.

La mayor parte del pueblo judío nunca comprendió la esencia más elevada y más espiritual de la Ley de Moisés, incluida la legislación del sábado. El pueblo de los días de los profetas, en su mayoría, profanaba el sábado (cf. Amós 8:4-6 ; Ezequiel 20:12 ; Ezequiel 22:8 ; Ezequiel 22:26 ; Ezequiel 23:38 , etc.

). Después del cautiverio de los judíos, se acumularon y aplicaron miríadas de tradiciones rabínicas con respecto al sábado. Hay treinta y nueve tipos de actividades sabáticas prohibidas en el tratado rabínico llamado Shabbath. La lista incluye cosas como atar o desatar un nudo, capturar cualquier presa, escribir dos letras del alfabeto o sembrar semillas. Además de estas reglas específicas, había una gran colección de tradiciones argumentadas por algunos como vinculantes y no vinculantes por otros. Algunos argumentaron absurdos como:

una.

Era ilegal comer un huevo puesto en sábado ya que la gallina había quebrantado la ley al poner el huevo en sábado.

b.

Era ilegal sacrificar un animal en sábado, a menos que fuera un piojo solo permitiría que las patas del piojo pudieran ser arrancadas en sábado.

C.

A las mujeres no se les permitía mirarse en un espejo en sábado para no cepillarse los cabellos sueltos de los hombros y estar trabajando en sábado.

Algunos de los rabinos más liberales y concienzudos sostenían que era legítimo pelear en defensa propia en sábado, que otros deberes religiosos podrían reemplazar el sábado, como guardar algunas de las grandes fiestas y circuncidar a un varón judío. La salvación de la vida tiene prioridad sobre el sábado (así lo dice Yoma 85a), de modo que cualquiera que esté siendo agredido o que esté gravemente enfermo (enfermedad que amenaza la vida) podría ser asistido en el sábado.

Los rabinos más rígidos no tenían nada que ver con tal liberalismo y prohibían cualquier tipo de servicio a los enfermos en sábado.
El efecto de tal multiplicación de tradiciones y legalismo extremo sobre el sábado (y los ritos de purificación, etc.) fue que muchos judíos, incluidos los rabinos, aprendieron formas tortuosas e hipócritas de evadirlos. Por ejemplo, como en sábado sólo se podía hacer la jornada de un día sabático (seis estadios, o siete octavos de milla), se inventaba un domicilio ficticio, de modo que a partir de ese momento estaba dentro de la Ley emprender otros seis estadios.

Lucas 13:15-17 Respuesta: Jesús denuncia la hipocresía de los rabinos aquí en Su recordatorio: ¿No desata cada uno de vosotros en el día de reposo su buey o su asno del pesebre, y lo lleva a beber? Edersheim señala que la tradición rabínica en el Talmud preveía que se sacara agua para las bestias en sábado.

Jesús está mostrando la perversidad viciosa de este legalismo rabínico que permitiría dar agua a una bestia, pero no liberar a una fiel adoradora de Dios de la crueldad maliciosa de la invasión de su cuerpo por parte de Satanás. La hipocresía del gobernante de la sinagoga es evidente:

una.

Estaba fingiendo censurar a la multitud, pero en realidad estaba apuntando a Jesús. Pero el gobernante. dijo a la gente. ( Lucas 13:14 )

b.

Él culpó a la mujer por venir a la sinagoga para sanar cuando sabía que ella venía a adorar. No tenía idea de que Jesús la sanaría.

C.

Colocó los valores institucionales por encima de los valores humanos.

d.

Estaba más preocupado por su propiedad animal que por el sábado. ¡Él sólo estaba fingiendo santificar el sábado!

Es tan fácil perder el sentido de los valores con respecto a las personas en una sociedad altamente tecnológica e institucionalizada. Incluso existe el peligro en la iglesia de que manipularemos, contaremos, organizaremos, sistematizaremos e institucionalizaremos hasta que la gente pierda su identidad. ¡Que la iglesia tenga cuidado! Jesús lo deja claro: es lícito hacer el bien en sábado (cf. Mateo 12:12 ).

Dios descansó de Su obra creadora y en el séptimo día comenzó Su eterna obra sustentadora o santificadora (cf. Génesis 2:1-3 ). Es como dijo Jesús: Mi padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo. ( Juan 5:17 ). Dios sigue haciendo el bien, incluso en sábado.

De hecho, hacer el bien es la manera de descansar de Dios. Descanso, como Dios lo define, no es el cese del trabajo, sino el hacer la santidad que trae paz, satisfacción, gozo, crecimiento espiritual. ¡Eso es descanso!

Lucas usó la palabra griega deo que se traduce al inglés ought. Deo es mucho más intenso que otras dos palabras griegas (o pheilo y chre) traducidas como ought. Deo significa que es vinculante, es obligatorio, es inevitable, es adecuado y correcto. No hay indicios de ninguna otra opción o alternativa en esta palabra. Jesús está diciendo que, ética y teológicamente, la necesidad de esta hija de Abraham tiene prioridad sobre las leyes del sábado, y especialmente sobre las tradiciones del sábado.

El sábado fue hecho para el mayor bien del hombre, no el hombre para el sábado. Jesús está diciendo que hacer el bien, incluso en este caso particular, es exactamente el propósito por el cual Dios instituyó el sábado. El cuerpo de la mujer no solo fue librado de la invasión de Satanás, sino que se le dio el conocimiento de la deidad de Jesús para que pudiera aceptar al Mesías y Su reino.

La justicia irrefutable de Jesús-' La respuesta al ataque del gobernante de la sinagoga tuvo dos resultados:

una.

Sus adversarios fueron avergonzados. La palabra griega kateschunonto significa que fueron confundidos o deshonrados. Es dudoso que Lucas se esté refiriendo a su vergüenza en relación con cualquier arrepentimiento. Jesús-' responde exponiendo a sus adversarios-' hipocresía.

b.

Todo el pueblo se regocijó. Se regocijaron no solo porque la mujer había sido liberada de su enfermedad física, sino también porque habían visto la verdad divina sobre el amor de Dios por el hombre y la verdad real sobre el sábado.

Comentarios de Applebury

Sanar a una mujer
Escritura

Lucas 13:10-17 Y estaba enseñando en una de las sinagogas en el día de reposo. 11 Y he aquí, una mujer que tenía un espíritu de enfermedad dieciocho años; y ella estaba encorvada, y de ninguna manera podía levantarse. 12 Y cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad.

13 Y él puso sus manos sobre ella; y al instante ella se enderezó, y glorificaba a Dios. 14 Y el principal de la sinagoga, indignándose porque Jesús había sanado en sábado, respondió y dijo a la multitud: Hay seis días en los cuales los hombres deben trabajar; en ellos, pues, venid y sed sanados, y no en el día de reposo. día del sábado. 15 Mas el Señor le respondió, y dijo: Hipócritas, ¿no desata cada uno de vosotros en el sábado su buey o su asno del establo, y lo lleva a abrevar? 16 Y esta mujer, siendo hija de Abraham, a quien Satanás había atado, he aquí, estos dieciocho años, ¿no debería haber sido desatada de este vínculo en el día del sábado? 17 Y mientras decía estas cosas, todos sus adversarios se avergonzaban, y toda la multitud se regocijaba por todas las cosas gloriosas que había hecho.

Comentarios

enseñando en una de las sinagogas. Lucas informa de muchos de estos incidentes, pero hay una razón para hacerlo en cada caso. Este milagro tenía un propósito doble: (1) Enseñar una lección sobre el reino de Dios y (2) ayudar a una persona a quien Satanás había atado durante esos dieciocho años.

una mujer que tenía un espíritu de enfermedad. Este es probablemente otro caso de posesión demoníaca, porque la mujer tenía un espíritu de debilidad, es decir, el espíritu la había debilitado. Le era imposible enderezarse, y así había sido durante dieciocho años. Satanás había atado a esta hija de Abraham, una persona fiel a pesar de su aflicción.

Mujer, eres libre de tu enfermedad. Jesús le impuso las manos e inmediatamente ella pudo enderezarse. Pero ella ya había sido liberada de la enfermedad. Difícilmente se esperaría que una persona que había estado durante tanto tiempo en su condición se diera cuenta de que era posible enderezarse. El viejo hábito tendría que ser superado. El toque de la mano del Maestro dio el aliento necesario, Jesús hizo lo mismo con el niño poseído por el demonio ( Marco 9:27 ).

y el principal de la sinagoga. La mujer glorificó a Dios por lo que había hecho por ella, pero el principal de la sinagoga condenó a Jesús con indignación porque había hecho esto en sábado. ¿Fue esto solo un intento piadoso de desacreditar a Jesús para que pudiera tener su propio poder sobre la gente? ? De todos modos, Jesús hizo que sus comentarios parecieran bastante tontos.

el Señor le respondió. Él era el Señor del sábado y sabía por qué se había dado la regulación. No fue solo por pretensión piadosa o exhibición hipócrita. Él dijo: Hipócritas, ¿no desata cada uno de vosotros en sábado su buey o su asno del establo y lo lleva a beber? Entonces, ¿a esta hija de Abraham, a quien Satanás había atado durante dieciocho años, no debería ser desatada en sábado? ¿Quién podría decir que no?

todos sus adversarios fueron avergonzados. Aparentemente, estaban dando más valor a los animales que a los seres humanos. Deberían haber estado avergonzados. Pero el pueblo se regocijó por la gloria que se había hecho.

El trabajo del hombre podía hacerse en seis días; pero no había límite de tiempo para la gloriosa obra de Dios. ¿Y qué mejor día para desatar a una fiel hija de Abraham a quien Satanás había atado?