Lucas 14:1-6

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Bueno ( Lucas 14:1-6 )

14 Un día de reposo, cuando fue a cenar a la casa de un príncipe que era de los fariseos, lo estaban observando. 2 Y he aquí, había delante de él un hombre que tenía hidropesía. 3Y habló Jesús a los letrados ya los fariseos, diciendo: ¿Es lícito curar en sábado, o no? 4Pero ellos guardaron silencio. Entonces lo tomó, lo sanó y lo dejó ir. 5Y les dijo: ¿Quién de vosotros, que tiene un hijo o un buey que se ha caído en un pozo, no lo saca inmediatamente en día de reposo? 6Y no pudieron responder a esto.

Lucas 14:1-2 Cordialidad: Aparentemente Jesús recibió numerosas invitaciones para cenar en las casas de los fariseos. Anteriormente, en el ministerio tardío en Judea, en el otoño del año 29 d. C., fue invitado a comer a casa de un fariseo (cf.Lucas 11:37 ss.

). Esa invitación fue después de la Fiesta de los Tabernáculos (septiembre) y antes de la Fiesta de la Dedicación (diciembre). Esta invitación a cenar pertenece al ministerio de Perea posterior, probablemente en enero o febrero del año 30 dC Jesús era cordial con todos los hombres, incluso con los fariseos, y cuando lo invitaban siempre aceptaba y aprovechaba al máximo cada situación para Dios.

Un estudio de las costumbres culinarias judías del primer siglo proporciona un trasfondo interesante para esta invitación a cenar a Jesús. Plutarco, el historiador griego (46-119 dC) escribió: Los hebreos honran el sábado principalmente invitándose unos a otros a beber y embriagarse. No todos los hebreos eran así de indulgentes consigo mismos, pero muchos de ellos lo eran, especialmente los fariseos que se complacían en privado y pretendían públicamente ser hombres muy religiosos.

Los judíos del primer siglo generalmente comían solo dos veces al día. La primera comida era en cualquier momento desde la mañana temprano hasta el mediodía, dependiendo de la ocupación del cabeza de familia y el rango social de la familia. La comida de la tarde solía ser al atardecer cuando la jornada laboral había terminado y era la comida principal. La dieta hebrea era más variada de lo que cabría esperar a la luz de tantas leyes dietéticas. Se sirvieron verduras como frijoles, pepinos, cebollas, ajos, puerros, lentejas (chícharos), vainas de algarrobo, jícaras, zapallos y otros.

También eran comunes variedades de frutas, como uvas, higos, aceitunas, moras, granadas, naranjas, limones, melones, dátiles, almendras y nueces. El pan hecho de trigo, a menudo con levadura (excepto los sábados), generalmente se comía tibio y se servía con vino agrio o salsa de carne. La carne kosher para las mesas más ricas puede ser cordero, cabra, pescado, ternera y, a veces, caza salvaje. En algunas comidas se incluía leche, queso, mantequilla y algunos huevos (pescado y langosta).

Los ricos (fariseos y otros) generalmente se reclinaban en los sofás del comedor imitando las formas de comer griegas y romanas. Un triclinium es un sofá largo, lo suficientemente grande para que tres personas se reclinen mientras comen. El gobernante de la fiesta en Juan 2:9 es llamado en griego architriklinos, literalmente, la persona triclinium gobernante.

Los cuchillos, tenedores y cucharas no se usaban para comer, se usaban cuchillos para preparar las comidas. El contenido del cuenco de carne y salsa se tomaba con los dedos o se colocaba sobre un trozo de pan (empapado o sumergido) y se llevaba a la boca. Las casas de los ricos eran grandes y era costumbre que los pobres y los curiosos entraran al comedor para pararse y ver los placeres de los ricos. Los fariseos disfrutaban de tal ostentación. Siempre había un orden jerárquico o disposición de los asientos en las cenas formales según la importancia o la popularidad y los lugares de honor se observaban rígidamente.

El hombre que invitó a Jesús a cenar era un gobernante que pertenecía a los fariseos. No todos los gobernantes judíos eran fariseos, y no todos los fariseos eran gobernantes. Este hombre debe haber sido miembro del Sanedrín local. Cada ciudad y aldea tenía su sanedrín local u órgano de gobierno para resolver los asuntos religiosos y civiles. Estaba el Gran Sanedrín en Jerusalén (como nuestra Corte Suprema y el Congreso, todo en un solo cuerpo).

Había otros fariseos presentes en esta cena donde Jesús fue un invitado. La invitación extendida a Jesús no fue por cordialidad u hospitalidad. Ellos lo estaban mirando. La palabra griega es parateroumenoi. El prefijo preposicional, para, intensifica el participio, lo que significa que lo observaban atentamente con un motivo siniestro, o lo observaban como un halcón con la esperanza de encontrar algo en su comportamiento o enseñanza por lo que pudieran acusarlo de infractor de la ley.

Estos fariseos miraban a Jesús porque vieron allí a un hombre con hidropesía y conocían la reputación de Jesús de curar incluso en sábado. Este hombre no era uno de los invitados, sino uno de los espectadores. Era una costumbre de esos días permitir que los pobres y los curiosos entraran en los patios de los ricos y fueran espectadores en las cenas y fiestas formales. La palabra griega hydropikos se traduce hidropesía y está relacionada con la palabra griega hydor que significa agua.

La hidropesía, en el lenguaje médico moderno llamado edema, es una condición en la que los tejidos retienen demasiado líquido. Puede ser causada por una enfermedad cardíaca, una enfermedad renal u otras infecciones, y puede ser fatal. En aquellos días era incurable. Los fariseos se aseguraron de que este hombre afligido fuera colocado justo en frente de Jesús (Gr. emprosthen) para que Él se viera obligado a tomar alguna decisión. ¿Ignoraría al hombre? Eso contradiría Su reputación de compasión.

¿Sanaría al hombre en sábado? Eso se sumaría a las acusaciones que los fariseos ya tenían en su contra. Quizás los fariseos dudaron que Jesús pudiera curar al hombre y tendrían evidencia de una vez por todas de que Él era un impostor.

Lucas 14:3-6 Compasión: Todas sus intrigas fueron en vano. Jesús destruyó cualquier posibilidad de que pudieran representarlo como un transgresor de la ley o un farsante desconsiderado. Él sabía exactamente lo que pretendían, así que les impuso la responsabilidad al hacer la pregunta: ¿Es lícito sanar en sábado, o no? Siempre es lícito hacer el bien en sábado (ver comentariosLucas 13:10-17 ).

La palabra griega exestin es un verbo impersonal que significa está permitido o es posible. Como hemos señalado en Lucas 13:10-17 , incluso sus propias tradiciones permitían el cuidado y la práctica de la medicina a los enfermos graves en sábado. Hay una leyenda judía que dice que Hillel (famoso rabino), antes de convertirse en rabino, fue encontrado una vez medio congelado bajo masas de nieve en la sala de conferencias de ciertos maestros donde se había escondido para aprovechar su gran sabiduría.

Tuvo que esconderse porque no había podido ganar la tarifa de ingreso como alumno. Estos maestros lo encontraron y lo frotaron y resucitaron, a pesar de que era el día de reposo. Se informa que dijeron que un estudiante tan dedicado era uno por cuyo bien valía la pena quebrantar el día de reposo.

Sus antagonistas no pudieron responder la justicia de la pregunta. Guardaban silencio porque sabían que si negaban la legalidad de curar en sábado serían expuestos por los hipócritas que eran y, por supuesto, no querían decir que era lícito curar en sábado y contradecir sus propias tradiciones. Jesús tomó al hombre (Gr. epilabomenos), para demostrar que el poder venía de Él.

Después de haber sanado al hombre, Jesús lo despidió de la habitación (Gr. apelusen, soltarlo ) para evitar que los fariseos lo persiguieran como a veces hacían con los que Jesús sanaba (cf. Juan 9:1 ss.), Entonces Jesús expuso su inhumanidad con Su recordatorio de que cuando tenían un hijo o un buey que caía en un pozo, iban inmediatamente, incluso en sábado, y lo sacaban.

Los manuscritos antiguos están igualmente divididos sobre cuál es la redacción adecuada, si debería ser hijo o asno. Alexandriunus, Vaticanus, Bezae y otros manuscritos menores tienen el griego huios o son. El Sinaiticus, Cyprius, Freerianus y otros tienen el griego onos o asno. ¡Jesús está exigiendo que cualquier cosa que los fariseos se permitieran hacer en el día de reposo para su propio beneficio, deben permitir ética y legalmente que el Hijo de Dios lo haga en beneficio de los demás!

Así que aquí, en medio de los últimos tres meses de evangelización del Señor, los fariseos le dan la oportunidad de mostrar inequívocamente la manera de agradar a Dios. Jesús expone el contraste gráfico entre la hipocresía y la inhumanidad de los fariseos (quienes se consideraban a sí mismos las únicas personas que agradaban a Dios) y su propia compasión y veracidad. Jesús dejó tan clara la esencia de la voluntad de Dios que nadie podía contradecirla. El verdadero discípulo seguirá la enseñanza de Jesús.

Comentarios de Applebury

Jesús sanó a un hombre con hidropesía
Escritura

Lucas 14:1-6 Y aconteció que cuando entró en casa de uno de los príncipes de los fariseos un día de reposo para comer pan, lo estaban observando. 2 Y he aquí, estaba delante de él un hombre que tenía hidropesía. 3 Respondiendo Jesús, habló a los letrados ya los fariseos, diciendo: ¿Es lícito curar en sábado, o no? 4 Pero ellos callaron.

Y él lo tomó, lo sanó y lo dejó ir. 5 Y les dijo: ¿A quién de vosotros se le ha caído un asno o un buey en un pozo, y no lo saca luego en día de reposo? 6 Y ya no pudieron responder a estas cosas.

Comentarios

cuando entró en la casa. Había entrado en la casa de un príncipe de los fariseos en sábado para comer. El fariseo podría haber sido un gobernante de la sinagoga o podría haber ocupado alguna otra posición de autoridad entre los judíos.

había delante de él cierto hombre. Este hombre enfermo estaba en la presencia inmediata de Jesús. ¿Había sido invitado o era él, en el caso de la mujer de la ciudad ( Lucas 8:37-38 ), uno de los pobres que había llegado sin ser invitado? El hecho de que Jesús lo despidió después del milagro puede sugerir que había entrado por su propia voluntad.

Por otro lado, es posible que haya sido invitado con el propósito mismo de tenderle una trampa a Jesús. Los fariseos buscaban una excusa para destruirlo. ¿Habían oído cómo había desacreditado a los fariseos y a los abogados en otras ocasiones ( Lucas 6:7-11 )? ¿Sabían que Jesús había avergonzado a sus adversarios cuando sanó a la mujer que tenía un espíritu de enfermedad?

Lucas dice que lo estaban observando de cerca. Véase también Marco 3:2 . Otros lo habían intentado y fracasado; tal vez esperaban que lograrían avergonzarlo ante su propio grupo.

Y Jesús respondiendo. La presencia del enfermo implicaba una pregunta. En la mente de los que miraban, la pregunta era esta: ¿Qué hará Él? Jesús habló en respuesta a la pregunta implícita.

¿Es lícito curar en sábado, o no? Los abogados, sin duda, que estaban presentes habían debatido la cuestión en muchas ocasiones. Deberían haber sabido la respuesta. Pero no estaban dispuestos a arriesgarse a dar una respuesta en este momento, por lo que entraron en un estado de silencio y dejaron el asunto en manos de Jesús.

Y él lo tomó y lo sanó. Evidentemente, esto es lo que esperaban que hiciera. Pero antes de que pudieran lanzar su ataque, Él les disparó una pregunta que no pudieron o no quisieron responder.

¿A quién de vosotros le caerá un buey o un asno? Cuando se te cae un buey o un asno en un pozo, ¿qué haces, aunque sea en sábado? La respuesta fue clara; lo sacarían. Un ser humano estaba en peligro; Jesús había extendido una mano amiga, aunque era sábado.

Algunos textos agregan la palabra hijo a la lista, pero hay algunas dudas sobre la corrección del texto en este asunto. La comparación es más fuerte cuando se trata del hidropesía y los animales. Y no supieron responder. Él había respondido fácilmente a la pregunta implícita en la presencia del hombre enfermo, pero no pudieron refutar su lógica cuando hizo la comparación entre el hombre y el animal. Tenían que admitir que Él tenía razón o quedarse quietos.