Lucas 14:15-24

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Agradecido ( Lucas 14:15-24 )

15 Oyendo esto uno de los que estaban sentados a la mesa con él, le dijo: ¡Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios! 16Pero él le dijo: Una vez un hombre dio un gran banquete e invitó a muchos; ya la hora del banquete envió a su criado a decir a los convidados: -Venid; porque ya todo está listo.-' 18Pero todos por igual comenzaron a poner excusas. El primero le dijo: He comprado un campo, y debo salir a verlo; Te ruego que me disculpes.

-' 19 Y otro dijo: -He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a examinarlos; Te ruego que me perdones. 20 Y otro dijo: Me he casado, y por eso no puedo ir. -Salid pronto por las calles y callejones de la ciudad, y traed a los pobres, a los mancos, a los ciegos y a los cojos.

-' 22Y el siervo dijo: -Señor, se ha hecho lo que mandaste, y todavía hay lugar.-' 23Y el señor dijo al siervo: -Ve a los caminos y a los vallados, y obliga a la gente a entrar, para que mi casa puede estar llena. 24Porque os digo que ninguno de esos hombres que fueron invitados probará mi banquete.-'

Lucas 14:15-20 Indiferencia: Jesús había hablado de la situación ideal del banquete donde la bondad, la ayuda, la humildad y la hospitalidad son sinceras. Era evidente que Jesús estaba hablando de la era mesiánica. Describir el reino de Dios como un banquete fue una expresión favorita de los profetas del Antiguo Testamento (cf.

Isaías 25:6-12 ; Isaías 65:13-16 , etc.). Los escritos apócrifos judíos también describen la era mesiánica de esta manera. Uno de los invitados a la cena se sintió movido a exclamar: ¡Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios!

El invitado tenía el tema correcto. De hecho, Jesús estaba hablando del reino de Dios, la era mesiánica. Nada menos que el gobierno de Dios en los corazones de los hombres podría producir tal sociedad ideal. El invitado a la mesa del fariseo estaba emocionado por la belleza de tal ideal. Jesús imaginó un orden social donde no había orgullo egoísta; una sociedad donde la humildad era sincera y no había competencia o explotación de unos a otros por posiciones de honor.

Habló de la verdadera hospitalidad donde se da amor y cuidado a los necesitados sin pensar en pago o recompensa. Tal sociedad es el reino de Dios, la iglesia (cf. Hechos 2:43-47 ; Hechos 4:32-37 ; Hechos 6:1-6 , etc.).

A primera vista parecería que Jesús trató de sofocar el entusiasmo del emocionado invitado. Jesús contó Su parábola de los invitados indiferentes directamente al hombre que había expresado tal anticipación del reino de Dios. El hombre que dio el gran banquete en la parábola es Dios el Padre y Cristo el Hijo. El sirviente enviado para invitar invitados es probablemente Juan el Bautista. Los invitados son los judíos.

Esta parábola tenía una referencia principal al rechazo judío del Mesías y su reino. Su principio es relevante para todas las edades.
Por esta parábola Jesús dice, en efecto, Sí, todos ustedes admiran el ideal pero no están preparados para actuar sobre él. Piensan que es grandioso pero están demasiado ocupados con ustedes mismos para tomarlo en serio. La parábola ilustra:

una.

el reino de Dios es un reino de gracia, la mesa del banquete es provista por Él.

b.

el privilegio de participar es respondiendo a la invitación del rey en la forma precisa que él ha elegido para extenderla.

C.

la exclusión se debe a una negativa elegida libremente a responder a la invitación, no a la discriminación del rey.

d.

los hombres optan por rechazar porque valoran sus propios intereses más preciosos que el banquete del rey.

Los invitados de la parábola eran uno (Gr. mias) en excusarse de la fiesta del hombre. La inferencia es que hubo una conspiración unida para negarse a asistir. La palabra griega paraiteisthai significa literalmente, excusarse. No tenían razones válidas por las que no podían asistir, simplemente trataron de encontrar alguna excusa por la cual pudieran justificarse por negarse a asistir.

La excusa del primer invitado fue que acababa de comprar un campo y debía ir a verlo. ¿Qué hombre de negocios compraría un campo antes de verlo? ¡Este hombre era un mentiroso o un tonto! Además, ¿cómo podría ser más importante ir y mirar un pedazo de tierra que asistir al banquete de un gran hombre? Fue una elección deliberada de interés en las posesiones sobre la gratitud al benefactor de uno. El joven gobernante rico ( Lucas 18:18 ss.

) rechazó la invitación del Rey Jesús porque tenía muchas riquezas. El segundo invitado se excusó diciendo que acababa de comprar cinco yuntas de bueyes y que tenía que probarlos ( del griego dokimasai, examinarlos). ¡Imagínese a un hombre comprando bueyes que no ha probado ni examinado! Otro hombre que era un tonto o un mentiroso. El primer hombre dijo, debo irme. el segundo hombre dijo, me voy. Hay un elemento de insolencia en la respuesta del segundo hombre a la invitación.

El trabajo era más importante para el segundo hombre que la fiesta. Muchos hoy en día consideran que el trabajo que hacen es más importante que deleitarse con el Pan de Vida. El tercer invitado devolvió su respuesta: Me he casado y no puedo ir. Alguien ha notado que esta excusa tiene la menor validez de todas porque a las esposas les gusta ir a los asuntos sociales. Seguramente el amo de casa habría sabido del matrimonio reciente y amablemente habría invitado también a la esposa.

Ciertamente es cierto que el reino de Dios exige primero la lealtad sobre los lazos domésticos (cf. Mateo 10:34-39 ).

Excusas, no razones, son las que dieron estos invitados. Las posesiones, las vocaciones y los lazos domésticos no son razones válidas para rechazar la invitación a participar en la fiesta gozosa del Señor. De hecho, no hay razón válida en absoluto para rechazar la invitación de Dios.
Sí, dijo Jesús al hombre emocionado, admiras la sociedad ideal a la que te he estado predicando e invitando, pero no respondes a la invitación y tus excusas son tontas, impertinentes, groseras e inaceptables.

Lucas 14:21-24 Innovación: Cuando el sirviente informó a su amo de las tres negativas, el amo se enojó mucho (Gr. orgistheis, la palabra de la cual tenemos la palabra en inglés, orgasmo). El anfitrión había hecho grandes gastos para proporcionar esta fiesta (Dios dio a Su Hijo invaluable). Los primeros invitados (los gobernantes judíos y los hombres ricos) despreciaron la invitación y vendieron su primogenitura por un plato de lentejas.

El ejército envió a su sirviente a los caminos y vallados (los confines del mundo) para obligar a los pobres, lisiados, ciegos y cojos (espiritualmente) a venir (probablemente los gentiles). Este anfitrión quiere ser un benefactor de todos los que le permitan hacerlo.

La palabra griega anagkason proviene de una raíz que significa necesidad. La mayoría de las veces significa obligar por persuasión (cf. Mateo 14:22 ; Marco 6:45 ; Hechos 28:19 ).

Plummer insiste en que la palabra solo podría significar persuasión en este caso, ya que un solo sirviente no puede usar la fuerza. Los que fueron invitados primero y se negaron no fueron arrastrados, como habría sido el caso si el anfitrión hubiera tenido la intención de obligar a asistir por la fuerza. Cristo no autoriza el uso de la fuerza o el engaño al invitar a la gente a Su fiesta. La persuasión ( 2 Corintios 5:11 ), el poder convincente de la verdad, es el único medio válido para invitar a la gente al gran banquete espiritual de Dios.

La vida cristiana es una fiesta espiritual (cf. Romanos 14:17 ; 1 Corintios 5:6-8 ; 1 Corintios 10:1-5 ; Hebreos 12:22-23 ; Mateo 5:6 ; etc.

). La invitación a esta fiesta espiritual puede ser aceptada por cualquiera que tenga sed y hambre de lo que Dios tiene para ofrecer. También puede ser rechazado. Aquellos que rehúsan nunca probarán (experimentarán) lo que Dios ha preparado (paz, gozo, santidad, perdón, vida).

Pablo, el apóstol de los gentiles (cf. Hechos 13:44-52 ), da la ampliación teológica de esta parábola en su gran epístola a los Romanos (capítulos 9, 10 y 11). Allí explica que el rechazo de la invitación del evangelio por parte de los judíos provocó la innovación de los gentiles en el pacto de Dios. Pablo advierte a los gentiles (en Romanos), a quienes Dios se dirigió con su invitación, que no deben despreciarla o ellos también serán excluidos.

Jesús contó otra parábola, en la última semana de su ministerio, similar a ésta (cf. Mateo 22:1-14 ). Aquél concluyó diciendo: Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos. Muchos son invitados, pero pocos aceptan. Se eligen pocos porque sólo unos pocos tienen realmente hambre de alimento espiritual y están lo suficientemente agradecidos como para hacer el esfuerzo necesario para aceptar la invitación.

Comentarios de Applebury

La Escritura de la Gran Cena

Lucas 14:15-24 Y oyendo esto uno de los que estaban sentados con él a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que come pan en el reino de Dios. 16 Pero él le dijo: Cierto hombre hizo una gran cena; e invitó a muchos: 17 y envió a su criado a la hora de la cena a decir a los convidados: Venid; porque todas las cosas ya están listas.

18 Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero le dijo: He comprado un campo, y tengo necesidad de salir a verlo; Te ruego que me disculpes. 19 Y otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; Te ruego que me disculpes. 20 Y otro dijo: Me he casado, y por eso no puedo ir. 21 Y vino el criado, e hizo saber estas cosas a su señor.

Entonces el dueño de la casa, enojado, dijo a su criado: Ve pronto por las calles y callejones de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los ciegos y los cojos. 22 Y el siervo dijo: Señor, hecho está lo que mandaste, y aún hay lugar. 23 Y dijo el señor al siervo: Ve por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa. 24 Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados gustará de mi cena.

Comentarios

Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. El cielo se representa así como una gran fiesta. La idea parece haber sido sugerida por los comentarios que Jesús había hecho acerca de invitar a los pobres a almorzar o cenar. ¡Cuán afortunado será para aquellos que tendrán el privilegio de estar presentes en ese banquete celestial! Jesús aprovechó la ocasión para dos cosas: (1) para señalar el desprecio general hacia Dios y su Hijo, a quien envió a decirles a los que habían sido invitados a venir a la fiesta, y (2) para indicar que aunque estos habían menospreciado la invitación, otros serían invitados y los lugares en el banquete celestial estarían llenos.

Cierto hombre hizo una gran cena. Jesús expuso vívidamente la preocupación de Dios por el pueblo judío y su desprecio por todos sus esfuerzos para que respondieran a sus instrucciones para sus vidas como su pueblo elegido. Desde que Dios los constituyó en nación en el Sinaí, sabían que estaban invitados al banquete celestial.

envió a su siervo. Esto parece ser una referencia al ministerio de Jesús, un último esfuerzo para lograr que la nación de Israel responda a Dios .

Y todos a una comenzaron a excusarse. Los que eran de él no lo recibieron ( Juan 1:11 ) es la forma en que Juan dice que los judíos en general, no solo los fariseos, habían rechazado el llamado de Jesús. En otra ocasión Jesús contó la parábola de Las Bodas del Hijo del Rey ( Mateo 22:1-14 ). Enseña la misma lección general sobre la invitación rechazada.

Los judíos eran el pueblo escogido de Dios, pero, cuando Jesús vino a las ovejas perdidas de la casa de Israel, habían asumido una actitud de total indiferencia hacia Dios que encaja exactamente con la descripción de los creadores de excusas de esta parábola. Sus excusas eran insultantes para el que los había invitado y totalmente sin justificación. No eran de los que compran un terreno o una yunta de bueyes sin saber algo sobre ellos.

Las excusas eran ridículas. El que dijo que no podía venir porque acababa de casarse, estaba faltando a la Ley de Moisés ( Deuteronomio 24:5 ). Durante el primer año de matrimonio se eximía a un hombre del servicio militar para que pudiera tener tiempo para ocasiones como las descritas en las parábolas.

Mientras que los judíos en general rechazaron a Cristo, los publicanos y los pecadores se volvieron a Él en busca de perdón y ayuda. Esta es la segunda invitación que hizo Jesús.

y sin embargo hay espacio. Hay lugar en el banquete celestial para otros además de los marginados de la antigua sociedad judía. Así que se envió una tercera invitación a aquellos que pudieran ser encontrados por los caminos que se alejaban de las ciudades atestadas. Esto puede sugerir que los pobres habían encontrado refugio a lo largo de los setos que crecían al costado del camino. Estos fueron obligados a entrar. Jesús todavía enfatiza el hecho de que la invitación se extiende a los humildes.

La gran comisión es sugerida por la tercera invitación. Véase Marco 16:15-16 ; Mateo 28:18-20 . Esta tercera invitación no se limita a los gentiles, porque la invitación del evangelio incluye tanto a judíos como a gentiles. El que quiera, que venga.

Jesús les dijo a los judíos que fallaron en producir el fruto del reino que el reino les sería quitado a ellos y dado a otra nación que produciría los frutos de él ( Mateo 21:43 ). Esa nación está compuesta de creyentes en Cristo, sean judíos o gentiles ( Romanos 1:16-17 ; Gálatas 3:28 ).

El libro de Romanos prueba que no hay distinción entre judíos que son pecadores y gentiles que pecan, porque todos los pecadores son objetos de la misericordia de Dios y necesitan su gracia. Todos deben venir sobre la base de la fe expresada en la obediencia, ya que eso es todo lo que cualquier pecador puede ofrecer ( Romanos 3:21-25 ; Romanos 1:5 ; Romanos 6:1-4 ; Romanos 12:1-2 ).

y obligarlos a entrar. ¿Por qué medio iba a obligarles el siervo a entrar? Ciertamente no la fuerza física. Con toda probabilidad, el simple atractivo de la buena comida fue suficiente para obligar a los hambrientos a venir. Pero muchos no tienen hambre ni sed de justicia. Muchos son como el rico insensato que estaba satisfecho con las cosas materiales y no pensaba en el alimento del alma.

Dado que la tercera invitación representa la invitación del evangelio, podemos preguntarnos ¿qué fuerza nos impulsa a responder a ella? El evangelio es el poder de Dios para salvar al creyente. La fuerza de los hechos del evangelio, la evidencia de la resurrección de Cristo, quien murió para salvar a los perdidos, es suficiente para obligar al que busca sinceramente a creer que Jesús es el Cristo ( Juan 20:30-31 ).

El evangelio del amor de Dios es una fuerza motivadora suficiente para llevarnos al arrepentimiento ( Romanos 2:4 ). Pero incluso esta fuerza no puede alcanzar esos corazones insensibles que ya no sienten por la indulgencia prolongada en prácticas pecaminosas ( Efesios 4:17-20 ).

El mensaje del evangelio sobre el poder de la sangre de Cristo para lavar el pecado es una fuerza convincente para el pecador cansado ( Hebreos 9:14-15 ; 1 Pedro 1:19 ). El pecador que reconoce su necesidad de una conciencia limpia será obligado a acudir al Señor para su limpieza ( Hebreos 10:22 ; 1 Pedro 3:21 ).

Los pecadores fueron atraídos a Cristo porque vieron en Él la encarnación del mensaje que proclamaba. Nada menos será efectivo en los esfuerzos de Sus seguidores que buscan obligar a otros a venir a Él.

para que se llene mi casa. Esta es la respuesta a la pregunta de que pocos se salvan.

ninguno de aquellos hombres que fueron invitados. Jesús una y otra vez señaló el destino de aquellos que lo rechazaban. No probarán Su cena; ellos estarán afuera vigilando a los que vienen de los cuatro ángulos de la tierra para sentarse con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos.