Lucas 15:1-7

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Oveja Perdida ( Lucas 15:1-7 )

15 Ahora bien, todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para escucharlo. 2Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este recibe a los pecadores y come con ellos.

3 Entonces les dijo esta parábola: 4 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si se le pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta que la encuentra? ? 5Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros, gozoso. 6Y cuando llega a casa, reúne a sus amigos y a sus vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. 7Así os digo que habrá más alegría en el cielo. por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.

Lucas 15:1-4 Rescate: Jesús había dejado la casa de los fariseos donde había sido invitado a cenar (Lucas 14:1-24 ) y siguió su viaje a través de Perea. Grandes multitudes lo acompañaban (Lucas 14:25 ).

Muchos publicanos y pecadores se unieron a la multitud para escucharlo enseñar sobre el reino de Dios. Sus palabras eran tan diferentes de las de la mayoría de los maestros religiosos de ese día. Enseñó que Dios era misericordioso y perdonador para aquellos que se arrepintieran y creyeran en Su palabra. La compasión que Jesús mostró en sus obras fue electrizante en comparación con la hipocresía y las actitudes de falta de amor de los fariseos y gobernantes de los judíos.

No sabemos exactamente dónde se pronunciaron las siguientes parábolas ni exactamente cuándo, pero Él estaba en algún lugar de Perea y fue en algún momento del invierno (probablemente febrero) del año 30 d. C. Después de estas parábolas del capítulo 15, pasó a enseñar más parábolas. a las mismas multitudes y en la misma área general. Su viaje a Betania y Efraín ( Juan 11:1-57 ) debe insertarse inmediatamente entre Lucas 17:10-11 .

Sin duda, las multitudes estaban disminuyendo como resultado de las advertencias severas y severas sobre el costo del discipulado. Pero sus gloriosas descripciones de la sociedad ideal donde todos son humildes, amorosos y comprometidos con Dios atrajeron a aquellos a quienes los farisaicos y orgullosos habían declarado marginados. Jesús ofreció un reino donde los publicanos arrepentidos y los pecadores serían bienvenidos como ciudadanos con todos los demás penitentes en igualdad de condiciones.

Jesús se había establecido hace mucho tiempo como amigo de publicanos y pecadores (cf. Lucas 7:29 ; Lucas 7:34 ; Lucas 7:37 ). Incluso había llamado a un publicano para que fuera uno de sus apóstoles ( Mateo 9:9-13 ; Marco 2:14-17 ; Lucas 5:27-32 ).

Estos fariseos rehusaron despreciativamente usar el nombre de Jesús cuando dijeron: Este hombre (Gr. hoti houtos) recibe a los pecadores y come con los publicanos. La palabra griega prosdechetai se traduce recibe pero significa, más enfáticamente, les permite el acceso a Sí mismo les da la bienvenida. No sólo les dio la bienvenida, sino que comió con ellos. Aceptó invitaciones formales de Levi y Zaqueo y comía con otros pecadores cuando enseñaba al aire libre.

Estos fariseos estaban en lo correcto en su declaración pero estaban diciendo esto para destruir la reputación de Jesús y Su ministerio. Estaban insinuando que porque Él recibía a los pecadores y comía con ellos, Él también era un pecador.

Para detener sus cavilaciones calumniosas y maliciosas, Jesús contó tres historias simples en una parábola que contenía una verdad y una lógica irrefutables. Cada historia es una ilustración del tema principal de la parábola. Dios envió a su Hijo a buscar y salvar a los perdidos. En realidad, son cuatro parábolas en una. El Hijo Mayor es una parábola por derecho propio. Todas estas historias responden a la acusación de que Jesús recibe a los pecadores con un apasionado y rotundo ¡Sí! El tema de todo el discurso parabólico es La Gracia de Dios.

La gracia de Dios es lo que buscaban los publicanos y los pecadores. La gracia de Cristo es lo que los fariseos criticaron y rechazaron. Los publicanos y los pecadores saben que están perdidos; Los fariseos son demasiado orgullosos y santurrones para reconocer que están perdidos. La palabra griega apollumi en voz activa significa, destruir, matar, ( Mateo 10:28 ; Marco 1:24 ; Marco 9:22 ); en voz media quiere decir, perecer, ( Mateo 8:25 ; Juan 3:16 ).

Alguien ha dicho: Un hombre está perdido cuando no puede definir su presente o planear su futuro. Millones de seres humanos se pierden hoy en la noche negra de la culpa, el miedo y la angustia o en las selvas de la pasión, el odio y la venganza. Estas graciosas palabras de Jesús son tan relevantes para los pecadores de hoy perdidos en la gran confusión de nuestra era como lo fueron para los pecadores del primer siglo.

La primera parábola del Señor es la de la oveja perdida. La figura de la oveja perdida era una figura familiar para el pueblo judío. El Antiguo Testamento está repleto de tales usos (cf. Salmo 119:176 ; Salmo 23:1 ss.; Ezequiel 34:1 ss.

; Zacarías 11:16-17 ; Isaías 40:11 ). Hay mucho pasaje citado de Isaías. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas. ( Isaías 53:6 ).

Las ovejas son animales bastante tontos e indefensos. Se mordisquean perdidos. Atraído primero por una mata de hierba y luego por otra, el animal sigue la hierba sin mirar hacia arriba. Finalmente, cuando mira hacia arriba, se encuentra en un cañón lejos del pastor y con la noche acercándose. ¡ La oveja está perdida! Siguió mordisqueando sin darse cuenta de que se estaba perdiendo. Ni siquiera se dio cuenta de que se estaba desviando del pastor.

Lo que le pasa a las ovejas, le pasa a la gente. Pocas ovejas u hombres alguna vez comienzan a perderse. Perderse suele ser algo que sucede casi imperceptiblemente. Perderse es casi siempre el resultado de mordisquear cada vez más lejos del pastor y del rebaño. Un bocado de pecado, luego otro, y otro, hasta que de repente es de noche y el hombre se pierde en los cañones de la culpa, el miedo, la rebeldía y el despilfarro.

Perdido no es una palabra que la mayoría de la gente usaría para describir su condición. Muchos hombres incluso prefieren pensar en sí mismos como pecadores en lugar de perdidos. Hay un cierto glamour o ligereza en el término pecador. ¡Pero cuando se les dice a los hombres que están perdidos, significa que están mal dirigidos, desperdiciados, inútiles y nadie quiere reconocer eso! A ningún hombre le gusta confesar que está perdido. Es poco masculino, humillante, y un hombre hará casi cualquier cosa para demostrar que no es un pobre niño perdido.

La mayoría de los hombres son como el jefe indio que dice: ¡Indio no perdido, indio perdido ! Pero Dios sabe, y nosotros también, estamos perdidos. El joven soldado alemán en All's Quiet On The Western Front se aleja del caos y la carnicería del campo de batalla, tan simbólicos de la confusión de su generación, y dice: ¡Creo que estamos perdidos!

La lógica de la presentación de Jesús es innegable. Todos en Su audiencia admitirían que dejarían noventa y nueve e irían tras una oveja perdida hasta encontrarla. Todo el mundo deja todo para buscar una cosita tan pequeña como un alfiler o una llave. Ahora, ¿qué harías si fueras padre y uno de tus hijos se perdiera? ¿Qué podría esperarse más que Dios que buscara a hombres perdidos que buscan alfileres y llaves perdidos? Es trágico, pero cierto, que mientras los hombres buscan alfileres y llaves perdidos, a menudo no buscan hombres perdidos.

Pero Dios no es como los hombres. Tomó sobre sí mismo la túnica de siervo de la carne y descendió a este oscuro y peligroso cañón de maldad para encontrar a sus hombres y mujeres perdidos. Dios se preocupa y no se dará por vencido mientras haya oportunidad de rescatar a los perdidos.

Lucas 15:5-7 Regocijo: Dios no se contenta con noventa y nueve, quiere a todos. Dios no quiere que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento ya la salvación (2 Pedro 3:9 ). El amor no puede descansar hasta que el último al menos sea buscado y, con suerte, a salvo.

El gran corazón de Dios hubiera enviado a su Hijo a este mundo si sólo hubiera uno para salvarse (cf. Jonás 4:11 ; Hechos 17:30 ; Hechos 18:10 ).

Cuando el pastor encontró la oveja perdida, no la reprendió por haberse perdido; no pateó ni golpeó a las ovejas. Le dio un asiento de honor, un paseo de gloria, lo puso sobre sus hombros y lo ayudó a regresar al rebaño. De ahora en adelante el pastor usaría su vara y su cayado para proteger, para castigar y guiar a la oveja descarriada para que no se descarríe nuevamente.
El pastor se llenó de alegría al encontrar a su oveja perdida.

Se regocija todo el camino a casa y al llegar llama a todos sus vecinos y amigos para celebrar con él. Así son los hombres. Se sienten obligados a compartir alegrías. Está en la naturaleza humana que el hallazgo de algo perdido da mucha más alegría que la posesión de cosas seguras. Los hombres se regocijan más en la recuperación de la enfermedad que en la salud diaria. ¡Cuánto más intenso e infinito es el gozo del Rey del Cielo por la recuperación de los perdidos!
Las noventa y nueve personas justas que no necesitan arrepentimiento probablemente se refieren a los fariseos santurrones u otros que pensaban que no necesitaban arrepentimiento.

¡No hay seres humanos sin necesidad de arrepentimiento! Barnes cree que los noventa y nueve son ángeles: saben cuánto valor tiene un alma inmortal. Ellos ven lo que significa la muerte eterna; y no sienten demasiado, ni tienen demasiada ansiedad por el alma (del ángel) que nunca puede morir. Creemos que Jesús se refería a los fariseos porque ellos eran los que murmuraban contra las asociaciones del Señor con los publicanos y los pecadores. ¡Jesús pone en marcado contraste el valor que los fariseos dan a los publicanos y pecadores y el de Dios!