Lucas 15:11-24

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Hijo pródigo perdido ( Lucas 15:11-24 )

11 Y él dijo: Había un hombre que tenía dos hijos; 12 y el menor de ellos dijo a su padre: -Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde.-' Y repartió entre ellos su hacienda. 13No muchos días después, el hijo menor reunió todo lo que tenía y se fue a un país lejano, y allí despilfarró sus bienes en una vida libertina. 14Y cuando hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquel país, y empezó a pasar necesidad.

15 Entonces él fue y se unió a uno de los ciudadanos de ese país, quien lo envió a sus campos a apacentar puercos. 16 Y de buena gana se habría alimentado de las algarrobas que comían los cerdos; y nadie le dio nada. 17Pero cuando volvió en sí, dijo: ¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, pero yo aquí muero de hambre! 18Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; 19Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; trátame como a uno de tus jornaleros.

-' 20 Y él se levantó y vino a su padre. Pero estando aún lejos, su padre lo vio y tuvo compasión y corrió y lo abrazó y lo besó. 21 Y el hijo le dijo: -Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo.-' 22Pero el padre dijo a sus sirvientes: -Traigan pronto la mejor ropa, y póngansela; y pónganle un anillo en la mano y zapatos en los pies; 23 y traed el becerro engordado y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; 24porque este mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado.-' Y comenzaron a divertirse.

Lucas 15:11-16 Roaming: Esta parábola nunca ha perdido su grandeza o conmoción en dos mil años de lectura y narración. Sigue siendo tan relevante como el día en que se dijo. Todavía es provocador, desconcertante y su final es tan impactante e increíblemente maravilloso como lo fue para quienes lo escucharon al principio.

Un comentarista dijo: Es la historia más divinamente tierna y más humanamente conmovedora jamás contada en la tierra. Charles Dickens dijo: Es el mejor cuento jamás escrito. En 21 versos llenos de acción, el lector aprende el profundo secreto del reino de Dios . De todas las cosas que dijo Jesús, esta parábola es la única que da la visión más clara del corazón mismo de Dios. La mayoría de las veces se llama, La parábola del hijo pródigo; a veces se le llama La Parábola del Padre Perfecto.

De hecho, el Padre (Dios) es el héroe de la historia. Cierto hombre (Dios) y su respuesta a sus dos hijos es de lo que se trata la parábola. La lección principal de la parábola es mostrar la diferencia entre la actitud de Dios hacia los pecadores y la de los fariseos (el hermano mayor).

Sin duda es intencional que Jesús dijo que este cierto hombre solo tenía dos hijos. Dos hijos pródigo (pecador) y petulante (fariseo) que son todos los hijos que Dios tiene (excepto Su Hijo Perfecto). Toda la humanidad cae en una categoría u otra: los que se rebelan abiertamente y admiten que son pecadores, y los que intentan fingir que no lo son. Tú y yo éramos pródigos o fariseos, no hay otra raza de hombres fuera de la gracia de Dios.

El hijo menor había estado soñando despierto, probablemente, con toda la emoción y la felicidad que podría tener si pudiera tomar lo que su padre le dejaría y gastarlo en alguna tierra lejana y exótica. Así que fue a su padre y le exigió: Dame. La palabra griega dos es (2 pers. sing. aor. 2) imperativo para didomi, que significa literalmente, una orden o mandato, Dame. Impertinente, impaciente y descarado le ordena a su padre, Gimme.

Según Deuteronomio 21:17 , el hijo mayor recibiría dos tercios de la propiedad de un hombre y el hijo menor un tercio cuando el hombre decidiera que era hora de dividir su propiedad entre sus herederos. Este hijo no preguntó, no sugirió, no rogó, no buscó los deseos de su padre en absoluto. El hijo pródigo estaba tan obsesionado con su propia independencia y ansiando emociones que ni siquiera pensó en preguntar qué podría darle a su padre. No estaba preocupado en absoluto por los sentimientos y deseos de su padre. Dame. hacer lo que me plazca son las palabras impertinentes del tema de todo hijo pródigo y caído del hombre.

Es importante notar que en Lucas 15:12 el padre dividió su sustento (Gr. bios) entre ellos el hijo mayor también recibió su parte (luego se quejará de que fue discriminado). Dios alimenta y viste a todos Sus hijos; Él hace que Su lluvia caiga sobre justos e injustos por igual; Él da lluvia y estaciones fructíferas desde el cielo tanto para creyentes como para paganos. Es lo que cada uno hace con la benevolencia de su Padre lo que importa.

El padre, amable y sabiamente, dejó que el hijo tuviera su libertad. Indudablemente sabía lo que el muchacho pretendía hacer. El padre sabía que no podía obligar al niño a ser un hijo. ¡Un hijo en rebelión, forzado contra su voluntad, es todavía un hijo en rebelión! Dios supo desde el principio, en el Edén, que no podía obligar a Adán a ser un hijo. Sabía que debía correr el riesgo de darle al hombre su libre albedrío si quería tener un hijo.

El padre podría haber hecho que se quedara en casa, decir sí a todo y el padre podría haber asfixiado al hijo, poseerlo en cuerpo y alma, pero eso le habría robado al niño su personalidad. El Padre le dio al niño la libertad de estar equivocado para que el niño pudiera estar en lo correcto algún día, de manera independiente y amorosa, no servilmente.
El hijo menor recogía (gr. sunagagon) o recogía todo lo que su padre le daba.

Si le habían dado rebaños o cereales, los vendía y los convertía en dinero. Luego partió y viajó a un país lejano. Hay una cierta pseudo sensación de poder al liberarse de la supervisión y provisión de los padres. Los niños se intoxican con la idea de la independencia. Muchos de ellos pierden todo sentido de la propiedad y la realidad cuando lo prueban por primera vez. Este muchacho, yendo lejos, fue demasiado lejos. Él dispersó (gr.

dieskorpisen, ver la misma palabra traducida dispersa en Mateo 12:30 ) su propiedad en una vida desenfrenada. La palabra griega asotos se traduce alborotada pero literalmente significa, sin salvar. Literalmente despilfarró todo lo que tenía. Gastó todo lo que tenía. No había dejado nada atrás en casa porque no tenía planes de regresar allí.

Se creía suficiente a sí mismo. Sin guía y sin disciplina, se encontró con una multitud de parásitos libertinos. Su vida se convirtió en un torbellino de autocomplacencia, despilfarro descuidado y perversión de todo lo bueno que su padre le transmitió.

Una gran hambruna se produjo en aquella lejana tierra. En una sociedad tan decadente como aquella en la que pocos se preocupan por salvar algo y donde la prostitución campa a sus anchas (cf. v, 30), el hambre puede ser naturalmente la consecuencia de tal lujo, indolencia y disipación. . El muchacho había desperdiciado todas las monedas que tenía. Aparentemente tenía muchos amigos mientras tuviera dinero para gastar. Pero entonces, un día, estaba solo y en la indigencia.

Sus compañeros pecadores parásitos lo dejaron en la miseria.
Al ir, se pegó a uno de los ciudadanos. Así es como se lee en griego. No esperó, no pudo esperar una oferta de trabajo. Salió a buscar alguna manera de vivir. Se enganchó (del gr. ekollethe, pegado) a uno de los lugareños. El ciudadano le dio el trabajo de alimentar cerdos, pero apenas le dieron nada apto para comer. Cuidar cerdos era una abominación para un judío y Jesús pinta aquí la condición más degradante posible.

Verse obligado a hacerlo era aún más humillante para un joven que recientemente se había sentido tan poderoso y autosuficiente en su libertad de hogar. Los buenos tiempos se habían ido, pero probablemente al principio se decía a sí mismo que era mucho mejor que estar bajo el control de un padre. Sin embargo, muy pronto comenzó a darse cuenta de lo mal que estaban realmente las cosas. Con mucho gusto se habría alimentado de las vainas que comían los cerdos, pero no se le permitió hacerlo.

La palabra griega keration se traduce mal como cáscaras en algunas versiones. En realidad, la palabra significa cuerno pequeño y describe las vainas de algarrobo, el fruto de un árbol llamado algarrobo o kharub, común en Asia Menor y Siria. Estas vainas son algo así como la variedad común de judías verdes, pero no tan sanas ni sabrosas. Todavía se utilizan en Oriente Medio como alimento para cerdos. Lo que este niño tenía para comer era tan escaso y tan desagradable que quería comer lo que estaba dando de comer a los cerdos, pero no estaba en libertad de hacerlo.

En su obstinado intento de escapar de lo que pensaba que era una prisión en su casa, se hizo prisionero a sí mismo. Sus amigos resultaron ser sus enemigos. Hambriento, degradado y depravado, seguía gritando, Dame. pero ya no podía tener lo que quería. Ahora debe tomar lo que otros desean darle, que en realidad no es nada.

Lucas 15:17-20 a Arrepentimiento: La necesidad del arrepentimiento y su definición, un cambio de mentalidad, se discutió en el capítulo 13. La parábola del hijo pródigo es una ilustración clásica del arrepentimiento en acción.

El hijo pródigo volvió en sí. El griego literalmente dice: Pero a sí mismo viene... El énfasis está en sí mismo. No sólo había estado lejos de su padre, había estado lejos de sí mismo. No había sido él mismo. En el pecado, nadie está en su sano juicio. Todo pecado es una forma de locura (cf. 1 Corintios 15:34 , RSV, Vuelve en tu sano juicio y no peques más.

). Dios no hizo al hombre para el pecado. El hombre no es para sí mismo cuando está pecando. El hombre está eligiendo contra sí mismo y alguna otra personalidad que no sea la correcta cuando se rebela contra Dios. La realización del pródigo no vino como un rayo de la nada. Tenga en cuenta, ... volviendo a sí mismo. indica que le tomó un tiempo despertarse. A la mayoría de los hombres les toma un tiempo arrepentirse, algunos nunca lo hacen.

Recordó lo que sabía de la comunión con el padre y lo comparó con lo que estaba experimentando en rebelión y decidió que la casa del padre era deseable sin importar los sacrificios que tuviera que hacer. Llegar al final de su cuerda fue su salvación. Sufrir las consecuencias de su rebelión fue el preludio necesario de su arrepentimiento. Si Dios no permitiera que sufriésemos en nuestras personas la debida pena de nuestros errores ( Romanos 1:27 ), muchos más iríamos al infierno. Un escritor ha dicho: El cielo, basa sus esperanzas en la derrota del ego del hombre. Ningún hombre puede ser salvo hasta que admita que está perdido. Ningún hombre puede salvarse hasta que admita que nadie más puede ayudarlo sino Dios.

El pródigo decidió levantarse e ir a su padre y confesar su pecado. No dijo: Fue culpa de mi padre, no debería haber sido tan estricto, si viene a mí, volveré con él. El muchacho no culpó de su caída a su padre, a su hermano mayor oa los malos compañeros. Honestamente aceptó la responsabilidad él mismo. Muchas personas lamentan las consecuencias de su pecado y lamentan tener que sufrirlas, pero no son lo suficientemente honestas para admitir que son responsables.

La mayoría de las personas tienen la tendencia de culpar a otra persona por las consecuencias de su pecado. La mayoría de las personas sienten que deben conservar su propio orgullo y dignidad incluso a costa de la honestidad consigo mismos. Pero este niño rebelde sabía lo que era, admitió lo que era y decidió que honestamente no podía culpar a nadie más ni reclamar ninguna bondad propia. Sabía que no podía hacer ningún reclamo de relación como hijo con el padre en absoluto.

Sólo mendigará la suerte de un jornalero. Conocía a su padre lo suficiente como para saber que incluso la suerte de un sirviente con él era un paraíso en comparación con el corral de cerdos del país lejano. Así vemos los elementos subjetivos del arrepentimiento: (a) profunda lucha interna con uno mismo; (b) evaluación racional de las consecuencias de los pecados de uno en comparación con lo que uno sabe acerca de Dios; (c) admisión honesta y humilde de responsabilidad por decisiones y acciones pecaminosas; (d) confianza en que el padre perdonará y aceptará el arrepentimiento; (e) pobreza de espíritu que no reclamará ningún mérito o bondad propia.

¡Una última cosa queda por levantarse y marcharse! Y él se levantó y vino a su padre. Impulsado por su necesidad y atraído por la esperanza de que el padre lo reciba, ejercita su voluntad y su cuerpo para realizar la acción manifiesta de regresar a la casa del padre. El arrepentimiento es un cambio de mente y actitud que debe resultar en acción. El hijo penitente llevó consigo palabras de confesión y un corazón de obediencia (cf.

Oseas 14:1-9 ). Regresó, dispuesto a obedecer al padre como lo haría un sirviente. Puede haber lágrimas de arrepentimiento y remordimiento, pero sin obediencia a la voluntad del Padre (Dios), no hay arrepentimiento.

El arrepentimiento es voluntario. El padre no obligó al hijo a regresar contra su voluntad. El padre no envió sirvientes para hipnotizar, emocionar o presionar al hijo para que regresara. Si el hijo hubiera regresado bajo cualquier otra circunstancia que una entrega completamente racional y voluntaria de su voluntad, habría sido un hijo aún en rebeldía. La misión de la iglesia es decir la verdad en amor y con persuasión racional y luego dejar que el hijo pródigo voluntariamente venga a sí mismo y al Padre. La iglesia no está comisionada para seducir a nadie para que venga al Padre en contra de su voluntad. La iglesia hará bien en revisar constantemente su propósito y metodología.

Lucas 15:20 b - Lucas 15:24 Regeneración: Cuando estaba muy lejos. El padre había estado de luto por su hijo perdido; él había estado mirando con amor y anhelo el camino todos los días esperando que el hijo pródigo regresara. Dios no quiere que ninguno perezca (2 Pedro 3:9 ).

Cuando el padre vio que el hijo regresaba, corrió al encuentro del hijo pródigo. El padre no esperó a ver si el hijo se había limpiado solo, o si el hijo tenía algún medio de reembolso por todo el dolor que había causado. El hijo no había corrido a casa, probablemente había regresado medio vacilante, vacilante, anticipando la humillación que tendría que soportar y la regañina que recibiría. Pero el padre vio primero al hijo y corrió a su encuentro y se echó sobre el cuello del hijo (lo abrazó) y lo envolvió en los brazos del amor.

Ansioso por recibir a su hijo sin importar cuán indigente sea, el padre lo besó antes de que pudiera terminar su confesión. El hijo estaba buscando, te lo dije. pero recibió un abrazo emocionado y besos profusos (Gr. katephilesen). En lugar de sermonear y castigar (que el hijo estaba anticipando), el padre se conmovió con un sentimiento emocional (Gr. esplagchnisthe, compasión) y ordenó a sus sirvientes: Traigan pronto. (Gr. tachu exenegkate) túnica, anillo y sandalias para poner a su hijo.

La túnica era (Gr. proten, lit. primero) el mejor y más significativo honor; el anillo significaba autoridad; las sandalias significaban filiación ya que los esclavos iban descalzos y sólo los hijos de la casa calzaban zapatos. También se les ordenó traer el becerro, el cebado (Gr. ton moschon ton siteuton); solo hay un becerro de este tipo, reservado para alguna ocasión especial (cf. 1 Samuel 28:24 ).

El padre también invitó a la familia a unirse a la fiesta y al jolgorio. La palabra alegre no expresa con precisión el significado de la palabra griega euphranthomen porque es una combinación de dos palabras, eu y phren, que significan literalmente, pensar bien o tener una buena mente. La alegría puede inferir frivolidad, mientras que la palabra griega no admite superficialidad sino que significa alegría y felicidad profundas y mentales.

¿Por qué tal celebración? Porque el hijo de este padre que estaba muerto ha vuelto a la vida; el hijo, habiendo estado perdido, fue encontrado. Porque por el arrepentimiento del hijo y el perdón del padre, el hijo ha nacido de nuevo. Note que el renacimiento vino como resultado de la acción tanto por parte del hijo como del padre. El hijo perdido y muerto no pudo ser encontrado y renacido hasta que volvió en sí mismo, se levantó y regresó a casa.

Sólo entonces el padre podría constituirlo renacido. El hijo no fue pasivo, sino activo en el evento. ¡Esta escena es el momento supremo de toda la literatura! Es la mayor historia de amor jamás contada. Jesús no inventó esta historia. Es verdad. Jesús mismo escribió esta historia de manera indeleble en la sangre de Su cruz. ¡Nuestro Dios es como ese padre! ¿Y el chico? Él es tú y yo. Esta es la historia de nuestra vida, si hemos sido encontrados.