Estudio de la Biblia de College Press
Lucas 16:14-18
Comentarios del mayordomo
SECCIÓN 2
Ser Santificado ( Lucas 16:14-18 )
14 Los fariseos, que eran amantes del dinero, oyeron todo esto y se burlaron de él. 15Pero él les dijo: Vosotros sois los que os justificáis delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que es exaltado entre los hombres es abominación a los ojos de Dios.
16 La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces se predica el evangelio del reino de Dios, y todos entran en él violentamente. 17Pero es más fácil que pasen el cielo y la tierra, que quede sin efecto una sola letra de la ley.
18 Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra comete adulterio, y el que se casa con una mujer repudiada por su marido, comete adulterio.
Lucas 16:14-15 Conocimiento de Dios: La fidelidad a Dios es más importante que el dinero. Los fariseos que eran amantes del dinero (Gr. philarguroi, lit. amantes de la plata) se burlaron de Jesús cuando escucharon su penetrante advertencia sobre el egoísmo y la deshonestidad en la mayordomía de Dios. La palabra griega es exemukterizon y es de ek, de y, mukter, nariz y literalmente significa, torcieron sus narices, o, esnifaron.
Hicieron un rostro altivo hacia Él y se burlaron de Él porque eran siervos del dinero. Sus acciones probaron exactamente lo que Jesús acababa de decir: ningún hombre puede servir a Dios ya las riquezas. Pretendían servir a Dios, pero en realidad servían a la mundanalidad, por lo que odiaban a cualquiera que defendiera a Dios. Los fariseos se hacían parecer justos y correctos públicamente, pero Dios conocía sus corazones. Dios conoce todos los corazones de los hombres.
De nada nos servirá hacer demostraciones públicas de piedad si en nuestro corazón confiamos secretamente en el éxito financiero. El éxito financiero no equivale a la aprobación de Dios, especialmente si ese éxito se convierte en el amo de uno. De hecho, ¡es una abominación para Dios! El mundo tiene un sentido retorcido de los valores. El mundo justifica la inmoralidad sexual, la deshonestidad, la crueldad y una multitud de otros pecados siempre que el hombre haya alcanzado el éxito financiero.
Los multimillonarios casi siempre son considerados buenos y sabios en las áreas de liderazgo cívico. ¡Pero lo que es exaltado entre los hombres es una abominación para Dios! ¡El mundo está todo mal! Pocos, muy pocos, los hombres ricos son alguna vez miembros del reino de Dios (cf. Mateo 19:23-30 ; 1 Timoteo 6:6-10 ; 1 Timoteo 6:17-19 ).
Los discípulos de Jesús deben santificar sus posesiones mundanas en mayordomía a Dios que conoce hasta el corazón del hombre. Dios quiere que los hombres aparten la devoción de su corazón a Él porque Él sabe que la mayordomía de las posesiones seguirá inevitablemente (cf. 2 Corintios 8:5 ).
Lucas 16:16-17 Reino de Dios: Algunos piensan que Jesús interpuso dos enseñanzas desconectadas (entrar en el reino y divorciarse,Lucas 16:16-18 ) en su discurso sobre el uso del dinero. Pero en realidad no están desconectados: son muy relevantes para todo el tema de la mayordomía y especialmente del dinero.
La frase... la ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces se predica la buena noticia del reino de Dios. no significa que el Antiguo Testamento fue abrogado cuando Juan el Bautista apareció en escena. Tampoco significa que el reino de Dios (la iglesia) fue instituido, de hecho, con la predicación de Juan el Bautista. Es claro por las Escrituras que la iglesia no fue instituida como una Nueva Dispensación o Testamento hasta el Día de Pentecostés, A.
D. 34, Hechos 2:1 ss. Jesús habló de Su iglesia en el futuro ( Mateo 16:18 ) durante Su ministerio, después de la muerte de Juan. Lo que Jesús está enfatizando sobre la aparición de Juan en escena es la cercanía anticipada del reino de Dios tan esperado.
Lo que estos fariseos locos por el dinero habían expuesto hipócritamente con tanto entusiasmo (el reino de Dios, la venida del Mesías) estaba siendo anunciado en sus oídos por Juan el Bautista y el Mesías mismo. Estaba en medio de ellos en la persona del Rey (cf. Lucas 17:21 ), pero no se estableció oficialmente y se abrió a todo el mundo hasta el día de Pentecostés.
Los fariseos no podían, o no querían, ver el reino, aunque estaba muy cerca de establecerse porque estaban sirviendo a las riquezas. La venida de Juan el Bautista fue en cumplimiento de sus propios profetas en el Antiguo Testamento ( Isaías 40:3-6 ; Malaquías 3:1-2 ; Malaquías 4:5-6 ) que mucha gente estaba reconociendo.
El ministerio de Juan no estableció la iglesia ( Lucas 7:28 ); no abrogó la ley de Moisés. Jesús aconsejó a aquellos a quienes predicaba que guardaran la ley de Moisés hasta que se cumpliera ( Mateo 8:4 ; Marco 1:44 ; Lucas 5:14 ; Lucas 18:20 , etc.
), pero el ministerio de Juan sí se preparó para la venida del reino (cf. Lucas 1:76-79 ; Lucas 3:3-17 ; Lucas 7:29-30 ), y los fariseos no se estaban preparando para recibir el reino porque no se sometían a la violencia necesaria para entrar en él.
El reino de Dios predicado por Jesús (y Juan el Bautista) sólo se puede entrar cuando los hombres pisotean violentamente sus valores humanos y aceptan los valores de Dios. Lo que es exaltado entre los hombres es una abominación a los ojos de Dios. Jesús no está diciendo que los hombres estaban forzando su entrada al reino de Dios; nadie jamás podrá entrar al reino por la fuerza. La violencia de la que habla Jesús es la muerte espiritual del yo que debe ocurrir.
Para entrar al reino y permanecer como ciudadano, un hombre debe cortarse la mano derecha o sacarse el ojo derecho si le ofende o le hace pecar ( Mateo 5:29-30 ). Los hombres deben apartarse violentamente de la sumisión al dinero y la indulgencia carnal si quieren entrar en el reino. Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que que un rico entre en el reino.
Los hombres deben dejar a un lado el pecado que los acosa tan fácilmente y correr la carrera con paciencia y perseverancia si han de ser ciudadanos del reino. Entramos en el reino con mucha tribulación (cf. Hechos 14:22 ). La ciudadanía del reino requiere una lucha o guerra diaria, agonizante, traumática y violenta entre la carne y el espíritu (cf.
Romanos 7:15-25 ; 1 Corintios 9:27 ; Gálatas 5:17 ). ¡Entramos por la muerte! Debe haber una crucifixión del yo ( Gálatas 2:20-21 ; Romanos 6:1-23 ) si vamos a entrar.
Los fariseos se burlaban de la idea revolucionaria de usar el dinero de uno para ayudar a los desafortunados (como acababa de enseñar Jesús en su parábola). Se burlaron de la idea de que Dios los llamaría a rendir cuentas como mayordomos estúpidos. Se burlaron de la idea de que no podían servir a Dios ya las riquezas. Pero la advertencia de Jesús es que estas ideas estaban en la ley de Dios desde el principio y ni un punto de la ley de Dios podía ser anulado por todas sus burlas.
La propiedad divina y la mayordomía humana se enseñan a lo largo del Antiguo Testamento (tanto la ley como los profetas). Ayudar a los menos afortunados es la esencia de la ley; ¡el amor a Dios y al prójimo son los dos principales mandamientos de la ley! Así que estos fariseos que se jactaban de estar protegiendo la ley de Dios se encuentran en oposición directa a ella. Su oposición no impedirá que sea reivindicado. Sería más fácil que el cielo y la tierra pasaran a que cualquier hombre pudiera salirse con la suya con la desobediencia a la ley de Dios. ¡Dios es serio acerca de un hombre y su dinero!
Lucas 16:18 Guardar los mandamientos de Dios: El tema del divorcio también está relacionado con el tema del dinero del hombre, como lo reconocerán casi todas las personas casadas. Más discordia marital resulta de problemas de dinero que de casi cualquier otro problema. Si las dificultades financieras (causadas por el egoísmo o la mala administración, por lo general) no son la agitación número uno que conduce al divorcio, ¡se encuentran en segundo lugar! De hecho, en los días de Jesús, los matrimonios, divorcios y segundas nupcias a menudo se celebraban por razones muy mercenarias.
Incluso en aquellos días, la gente trataba de casarse bien en cuestiones de dinero. Los hombres a menudo se divorciaban de sus esposas y se casaban con las que tenían más dinero. Las leyes de divorcio eran muy liberales entre muchos teólogos judíos en los días de Jesús. Un hombre podría, según algunos, divorciarse de su esposa si ella no le agradara.
Esta declaración de Jesús debe interpretarse a la luz de toda la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el divorcio (cf. Mateo 5:31-32 ; Mateo 19:1-9 ; Marco 10:11-12 ; Romanos 7:1-3 ; 1 Corintios 7:1-40 ).
También debe tenerse en cuenta que toda la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias se centra en el ideal. Lo que enseña el NT está destinado al ciudadano del reino y es la más alta expectativa espiritual de Dios para los cristianos. Por lo tanto, no podemos esperar que los incrédulos compartan los ideales éticos absolutos del matrimonio presentados en el Nuevo Testamento.
Toda la Biblia es inequívoca en su enseñanza de que el divorcio es un pecado contra Dios y contra el hombre. Parece haber una o dos excepciones en las que el divorcio puede ser aceptable como último recurso ( Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ). Primero, cuando hay infidelidad sexual por parte de uno de los miembros de un matrimonio.
Segundo, cuando un miembro del matrimonio es incrédulo y lo separa por abandono (cf. 1 Corintios 7:15 ) (ver notas en Estudio especial sobre 1 Corintios 7:1-40 ). El divorcio por asuntos triviales, como el dinero, es un pecado grave según Jesús aquí.
Jesús dice claramente aquí que el hombre que se divorcia de su mujer (la excepción ya mencionada en Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ) y se casa con otra comete adulterio. También dice que cualquiera que se casa con una mujer divorciada de su marido comete adulterio. Debe haber una concesión, por supuesto, para el hombre que se casa con una mujer divorciada de su marido porque su marido le fue infiel. El cristiano no se divorciará de un cónyuge excepto por causa de fornicación. El cristiano no se casará con una persona divorciada a menos que la persona divorciada haya sido víctima de un cónyuge infiel.
No discutiremos aquí la declaración de Jesús en Mateo 5:32 de que todo el que repudia a su mujer, excepto por causa de fornicación, la convierte en adúltera. Para una excelente discusión de este asunto, ver The Gospel of Matthew por Harold Fowler, College Press, págs. 272-286, y Aprendiendo de Jesús por Seth Wilson, College Press, págs.
370-380. Dado que hay muchas cuestiones sobre el matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias que Jesús no abordó específicamente, especialmente si se aplicarían a los cristianos que ya se habían involucrado en problemas maritales antes de convertirse en cristianos, le pareció bueno a este autor incluir un estudio especial de 1 Corintios, capítulo 7. Aceptamos los escritos de los apóstoles como ampliaciones y comentarios inspirados por el Espíritu Santo sobre los principios generales enseñados por Jesús tal como están registrados en los Evangelios.
Una cosa es cierta: la unión sexual de un hombre con una mujer con el fin de la edificación espiritual mutua y la procreación de la raza humana es la primera institución ordenada por Dios desde la creación. Dios desea que esa unión continúe en fidelidad mutua hasta la muerte y prohíbe a cualquier hombre (persona) romper la unión. El divorcio es pecado. El pecado es rectificado por la expiación sustitutiva aceptada por la fe y el arrepentimiento.
PROBLEMAS QUE PLAGAN A LOS SANTOS
CELIBATO, MATRIMONIO, DIVORCIO, NUEVO MATRIMONIO
1 Corintios, Capítulo 7
INTRODUCCIÓN
Pablo no estaba casado cuando escribió I Corintios. Algunas personas tienen dificultad para aceptar el consejo sobre el matrimonio de un soltero.
Es posible que Paul haya estado casado anteriormente. Si era miembro del Sanedrín, es dudoso que pudiera haber sido miembro soltero. Además, este capítulo parece haber sido escrito por alguien que sabía por experiencia de qué se trataba el matrimonio. Podría haber sido viudo.
Nadie ha glorificado más el matrimonio que el apóstol Pablo (cf. Efesios 5:22-23 ); El gran tributo de Pablo a los antecedentes familiares de Timoteo ( 2 Timoteo 1:5 ) muestra algo de la estima con la que miraba los lazos familiares.
Pero si estaba casado o no, no hace ninguna diferencia. Lo que enseña es como el apóstol de Cristo y, por lo tanto, debe ser creído y obedecido.
DISCUSIÓN
YO.
LA PUREZA DEL MATRIMONIO, Lucas 7:1-9
UNA.
Motivo de esta advertencia
1.
Al parecer, los corintios habían escrito anteriormente haciendo preguntas sobre el matrimonio.
una.
Algunos grupos ya decían que las personas más espirituales eran los ascetas que se abstenían del matrimonio y enseñaban que incluso aquellos cristianos que estaban casados debían hacer un voto de hermano-hermana y vivir en una relación platónica.
b.
Pablo advirtió a Timoteo que tales negaciones de la fe y doctrinas demoníacas aparecerían en la iglesia ( 1 Timoteo 4:1-5 ).
2.
Por otro lado, los cristianos judíos en Corinto dirían que no había lugar en la iglesia para el celibato.
una.
La idea de no casarse era tan ajena a la mentalidad judía que el Antiguo Testamento ni siquiera tiene una palabra para soltero.
b.
Una vida piadosa para el judío significaba no solo matrimonio, sino también hijos.
3.
La moral relajada de la cultura corintia que rodeaba a la iglesia allí con las religiones griega y romana defendiendo la fornicación.
B.
El celibato y el matrimonio son ambos puros en la comunidad cristiana, Lucas 16:1-2
1.
El celibato es bueno, pero también lo es el matrimonio. Si una persona no tiene un don especial para el celibato, es mucho mejor que se case que ser tentado a la inmoralidad o arder en una pasión insatisfecha ( Lucas 7:9 ).
2.
El matrimonio es honroso ( Hebreos 13:4 ); el celibato es honorable ( Mateo 19:10-12 ; 1 Corintios 7:7-9 ).
3.
El estado de soltería no es superior en ningún sentido moral al casado, ni viceversa.
4.
Es erróneo considerar el celibato como moralmente superior al matrimonio; puede tener sus ventajas, pero también las tiene el matrimonio.
C.
El matrimonio es principalmente para el ejercicio de los poderes sexuales humanos.
1.
Es en el matrimonio a hombres y mujeres se les concede este privilegio.
2.
El matrimonio no es todo privilegio, tiene sus responsabilidades.
una.
Tanto el esposo como la esposa, en el matrimonio, renuncian a los derechos exclusivos de sus propios cuerpos, acordando compartirlos plenamente con su pareja ( Lucas 7:4 ).
b.
Los matrimonios más felices son los que se caracterizan por una completa libertad, pocas inhibiciones y ausencia de todo complejo de culpa.
C.
La causa de tantos problemas maritales hoy en día es el egoísmo no solo, sino ciertamente el más importante, en las áreas de la sexualidad.
3.
Hay una excepción a las responsabilidades sexuales y maritales. por un tiempo limitado , uno de los cónyuges puede dedicarse a tiempo completo a los deberes religiosos.
una.
Estas son instrucciones definitivas de que puede haber momentos en que un tiempo personal para buscar al Señor llegue ante los más amados de la tierra, PERO SÓLO POR UN TIEMPO LIMITADO.
b.
El trabajo de la iglesia no puede usarse como excusa para descuidar las responsabilidades maritales; ¿Qué se logra al servir al Señor si el cónyuge de uno es tentado y perdido?
D.
El celibato es un don especial (un don carismático ).
1.
Pablo tratará esto más específicamente en Lucas 7:17-40 .
2.
Cuando Dios hizo al hombre, vio que no era bueno que el hombre habitara solo, así que le hizo una ayuda idónea ( Génesis 2:18 ).
3.
Jesús dijo, no todos los hombres pueden recibir esto. pero sólo aquellos a quienes se les da. ( Mateo 19:11 ).
II.
LA PERMANENCIA DEL MATRIMONIO, Lucas 7:10-16
UNA.
Aparentemente en Corinto, los nuevos conversos dejaban a sus parejas y rompían sus matrimonios.
1.
La situación ideal es que ambos cónyuges en un matrimonio sean cristianos.
2.
Los jóvenes pueden y deben elegir parejas cristianas antes del matrimonio. El amor no es algo en lo que uno cae, es algo que quiere, decide y hace, ¡y lo hace constantemente a pesar de las emociones o las circunstancias!
3.
Pero este ideal es imposible en un mundo de incredulidad. A veces, en un matrimonio de dos incrédulos, uno se convierte después del hecho. ¿Qué hacer? ¡Permanecer casado con el incrédulo si es posible!
B.
Cuando se trata de eso, no hay una diferencia esencial entre un matrimonio cristiano en una iglesia y un matrimonio pagano en la sala de estar de un juez de paz.
1.
La voluntad de Dios es que el matrimonio sea permanente, sin importar quién esté involucrado.
2.
El matrimonio como institución es anterior a todas las demás instituciones. Fue sancionado por Dios antes de la Ley de Moisés o la dispensación cristiana.
3.
El matrimonio no es un sacramento de la iglesia realizado exclusivamente por la iglesia. Es para el mantenimiento de las estructuras sociales humanas.
4.
Es una institución humana, decretada por Dios, para ser practicada por todo el género humano.
5.
Cuando dos personas acuerdan sinceramente vivir juntas y obedecer las normas sociales y civiles para el matrimonio en su comunidad, ¡son marido y mujer independientemente de su religión!
C.
Si bien es posible que un vínculo matrimonial se rompa por infidelidad ( Mateo 19:9 ), ciertamente no es lo que Dios desea.
1.
Tampoco desea que la conversión de uno de los cónyuges precipite la ruptura de un hogar feliz.
2.
El divorcio no es la voluntad de Dios para ningún matrimonio.
3.
Puede haber casos en los que uno de los cónyuges, que no busca en absoluto hacer la voluntad de Dios, puede disolver el matrimonio mientras que el otro cónyuge no puede detener la disolución.
D.
¿Qué pasa con el nuevo matrimonio?
1.
Paul ya ha admitido la realidad de que existe la posibilidad de la disolución de los matrimonios incluso cuando una de las partes no quiere que sea así.
2.
La pregunta es: ¿Prohíbe el NT absoluta e inequívocamente volver a casarse después del divorcio? (cf. Mateo 5:31-32 ; Mateo 19:1-12 ; Marco 10:2-12 ; Lucas 16:18 ; 1 Corintios 7:15 ; 1 Corintios 7:39 ; Romanos 7:3-4 ).
3.
También deberíamos preguntar: ¿Permite el NT absoluta e inequívocamente volver a casarse después del divorcio? ¡ El AT no lo hizo ( Deuteronomio 24:1-4 )! En realidad, no hay indicaciones absolutas o inequívocas en este asunto. Lo que cada uno de nosotros cree o practica, lo hacemos por nuestras inferencias o deducciones de ciertos principios.
4.
Las siguientes son mis conclusiones o deducciones personales:
una.
Dios hizo el matrimonio para toda la raza humana.
b.
Muy pocos hombres o mujeres tienen el don de permanecer célibes.
C.
El divorcio es un pecado; El matrimonio no es un pecado.
d.
A nadie se le puede hacer adúltero o adúltera contra su voluntad simplemente divorciándose de él. Pueden ser estigmatizados injustamente como adúlteros y quien se casa con el estigmatizado también puede sufrir tal estigma.
mi.
Cuando hay un divorcio ya no hay matrimonio, ni a los ojos de Dios ni a los ojos del hombre HAY UN PECADO A LOS OJOS DE DIOS DEL QUE ALGUIEN DEBE ARREPENTIRSE (preferiblemente volverse a casar con la misma pareja).
Pero a menos que haya una reconciliación de esas dos personas, el matrimonio se termina. Ya no están casados con la otra persona.
F.
Hay dos circunstancias en las que creo que Dios considera que un cónyuge de un matrimonio es inocente en el divorcio (infidelidad, deserción) y el hermano o la hermana no están obligados. Por lo tanto, mi opinión es que son libres de volverse a casar para ser guiados por su conocimiento de la voluntad de Dios para el matrimonio y sus propias conciencias.
5.
Creo que Dios y Cristo están interesados en producir el mayor bien en la vida de cada persona y en la sociedad en general y ese es el espíritu detrás de cualquier Ley del AT o Principio del NT (por ejemplo, el sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado, principio) .
una.
¿A qué bien práctico o final se va a servir obligando (por ley, donde realmente no existe tal ley) a aquellos que una vez se divorciaron a permanecer célibes por el resto de sus vidas?
Por supuesto, los cristianos deben vivir según la ley más altaAmor y nunca necesitar divorciarse; ¡pero algunos cristianos caen! ¿Qué pasa con los no cristianos? ¿No debería un ministro del evangelio buscar también el mayor bien en la vida de cada persona caída ?
b.
Muchos divorcios involucran niños pequeños. ¿Qué pasa si un esposo se queda con niños pequeños para criar? ¿Qué pasa si una esposa es? ¿Quién los apoyará financieramente? ¿Están mejor servidos para ser criados sin padre o sin madre?
C.
¿El celibato forzado curaría los resultados del divorcio? ¿Será capaz la iglesia de apoyar tanto material como psicológicamente a todos los hogares deshechos? ¿Serán los contribuyentes y el Estado?
d.
¿Sanaría el celibato forzado los problemas de tentación e incontinencia ( 1 Corintios 7:2 ; 1 Corintios 7:5 ; 1 Corintios 7:9 ; 1 Corintios 7:36 )?
Si podemos parafrasear a Jesús, ¿es lícito hacer el bien mediante la institución del matrimonio o tentar a la promiscuidad mediante el celibato forzoso? El matrimonio fue hecho para el hombre, no el hombre para el matrimonio. El celibato forzado en las cárceles intensifica los delitos sexuales.
mi.
En ningún sentido de la palabra apruebo el divorcio, ni siquiera apruebo los matrimonios sin amor, ya sea que permanezcan legal y exteriormente casados hasta que mueran. Ambos son ciertamente menos que el ideal de Dios.
F.
Pero tampoco creo que un ministro del evangelio (ya que está autorizado por las autoridades civiles para hacerlo) esté participando del pecado del divorcio al hacer votos matrimoniales para parejas que son incrédulas o una creyente y otra incrédula o los que han estado previamente divorciados.
Dios no aprueba el divorcio; No apruebo el divorcio. Dios aprueba el matrimonio. Yo apruebo el matrimonio. Yo no tuve nada que ver con su divorcio; pero puedo tener algo que ver con su matrimonio.
Y por último, pero no menos importante, en cada matrimonio que realice puedo, de manera positiva, ser capaz de instruir y ejemplificar el evangelio cristiano y en un sentido negativo, no puedo darle a nadie la oportunidad de criticar a la iglesia por falta de compasión y comprensión. .
También defiendo la ley y el orden en las vidas de los incrédulos que no serán controlados por la ley del amor.
tercero
EL PODER DEL MATRIMONIO, Lucas 7:12-16
UNA.
La instrucción de Pablo al cristiano corintio casado con un incrédulo es que el creyente debe santificar el matrimonio tratando de ganar al incrédulo.
1.
El incrédulo está en una circunstancia apartada (al menos tan apartado del mundo) por estar casado con un creyente.
2.
La relación matrimonial es una poderosa herramienta en las manos de Dios para la salvación.
una.
Cuando un hombre se convierte, como cabeza de la casa debe llevar a su familia a encontrar al Señor (el carcelero de Filipos y Cornelio).
b.
Cuando una mujer se convierte, tiene que contentarse con un proceso más lento. Pedro dice que las esposas deben someterse a sus maridos; los maridos serán más fácilmente ganados para Cristo de esta manera que a través de sus esposas-' regañando, predicando o discutiendo, 1 Pedro 3:1-2 .
B.
Los niños que tienen uno o dos padres cristianos tienen una gran ventaja sobre los criados en hogares no cristianos. También se apartan mucho de la mundanalidad completa.
1.
Pablo no quiere decir que cualquier incrédulo o niño se salve automáticamente al casarse con un cristiano o al nacer de padres cristianos.
2.
Pero sin duda escucharán el evangelio o lo verán vivir más claramente y con más frecuencia allí que en cualquier otro lugar.
C.
Cuando el cónyuge incrédulo en un matrimonio tiene el corazón tan endurecido por el pecado que se separa (Gr. choridzo, la misma palabra usada en Mateo 19:6 ; Marco 10:9 , y significa más que separación.) o se divorcia del creyente socio, entonces el socio creyente no está obligado.
1.
Creo que se abre el camino para volver a casarse, no solo para el creyente, sino también para el incrédulo.
2.
Depende, por supuesto, de las circunstancias, las necesidades, la conciencia, la penitencia y la ley civil.
3.
El incrédulo que ha causado el divorcio ha pecado. Debe convertirse en creyente y sumergirse en el arrepentimiento para ser perdonado.
Pero, para el beneficio de la sociedad, si el incrédulo no puede ser controlado por el autocontrol de las relaciones sexuales promiscuas, debe casarse de acuerdo con las leyes de la sociedad para mantener cierto nivel de responsabilidad humana y evitar que la sociedad humana degenerando a un nivel animal.
4.
La ley civil es para los no cristianos ( 1 Timoteo 1:8-11 ; Romanos 13:1-7 ).
IV.
EL PRIVILEGIO DEL CELIBATO, Lucas 7:17-40
UNA.
Pablo, guiado por el Espíritu Santo, dice que bajo ciertas circunstancias sería mejor permanecer soltero.
1.
Eso es bastante alarmante en estos días cuando aparentemente la condición de soltero debe evitarse a toda costa.
2.
El matrimonio y una familia es el estado normal de las cosas tanto para los cristianos como para los no cristianos.
Pero a algunas personas se les ha dado la capacidad (carisma) de permanecer solteros.
3.
Algunas personas tienden a sentir que hay algo mal con el cristiano soltero o soltero. Pablo no está de acuerdo.
B.
El consejo de Pablo, no busques.
1.
Piensa en lo peligroso que sería casarte, sólo por las apariencias, con alguien cuya idea de lealtad a Cristo no es la tuya.
2.
¡Dios no nos creó para el matrimonio A CUALQUIER PRECIO!
3.
Pablo da 3 ventajas del celibato:
una.
Alivio de la ansiedad por las cosas del mundo en las que debe concentrarse un ganador de pan.
b.
Liberados de distracciones para servir al Señor más plena e intensamente.
C.
Liberado de problemas debido a tiempos angustiosos.
Ahora, por supuesto, estos pueden lograrse ya sea casado o soltero, pero con menos dificultad y más tiempo para el Señor cuando no está casado, si las circunstancias son tales que perturban la vida familiar pacífica (como persecución, angustia económica, etc.).
Dios le prohibió a Jeremías casarse ( Jeremias 16:1-4 ) debido a tiempos terribles.
C.
Si es el matrimonio por voluntad de Dios, entonces es mejor permanecer soltero.
1.
Entrar en cualquier relación fuera de la voluntad de Dios no es solo involucrarse en una tragedia, sino quizás traer dolor a la vida de una generación que aún está por nacer.
2.
La entrada en matrimonio por voluntad de Dios que trae hijos al mundo puede hacer que toda su vida conozca la infelicidad, la miseria y la incredulidad.
Sólo los muy fuertes, que por la gracia de Dios teniendo las emociones y los impulsos bajo control, con el don especial, son capaces de hacer esto. Todos los demás deberían casarse. Y la vida conyugal es la norma en nada inferior espiritualmente al celibato.
ALGUNAS OBSERVACIONES O CONCLUSIONES: (especialmente para cristianos)
1.
Si tienes el don del celibato, no busques casarte, sino usa tu don como soltero para la gloria de Dios.
2.
Si no tienes el don del celibato, planea casarte. Si no te casas, lo más probable es que te metas en problemas. Es mejor casarse que quemarse.
3.
Si se va a casar, asegúrese de que su esposo o esposa sea cristiano.
4.
Si ya está casado con un incrédulo, vaya a cualquier extremo para preservar el matrimonio. Es muy posible que ganes a tu esposo o esposa para el Señor conduciéndote en el Espíritu de Cristo en el matrimonio.
5.
Si quieres un matrimonio feliz, no dejes de brindarle a tu pareja toda la satisfacción física deseada, junto con el amor y los aspectos espirituales del matrimonio. La esposa es dueña del cuerpo de su esposo, y el esposo es dueño del cuerpo de su esposa.
6.
Si el divorcio llega en los matrimonios de creyentes o no creyentes, los cristianos deben involucrarse en encontrar y guiar a los caídos hacia el mayor bien posible para la persona y para la sociedad. Lo más probable es que esto implique volver a casarse.
7.
Ciertamente, la iglesia debe enfatizar en la mente de sus miembros (en el nivel más joven posible) la voluntad de Dios para el matrimonio. La iglesia también debe enfatizar el amor ágape (amor de elección, amor de voluntad, amor de decisión, no solo emoción; un amor por los que no son amados; un amor que es ordenado por Dios) como la única seguridad para el matrimonio.