Lucas 16:19-31

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Estar compartiendo ( Lucas 16:19-31 )

19 Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino y hacía banquetes todos los días con esplendor. 20Y estaba acostado a la puerta de su puerta un pobre llamado Lázaro, lleno de llagas, 21que deseaba saciarse de lo que caía de la mesa del rico; además, los perros venían y le lamían las llagas. 22Murió el pobre y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Murió también el rico, y fue sepultado; 23 y en el Hades, estando en tormentos, alzó sus ojos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno.

24Y gritó: -Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua; porque estoy angustiado en esta llama.-' 25Pero Abraham dijo: -Hijo, acuérdate que tú recibiste tus bienes en vida, y Lázaro igualmente males; pero ahora él está consolado aquí, y vosotros estáis angustiados. 26Y además de todo esto, entre nosotros y vosotros se ha abierto un gran abismo, para que los que quieran pasar de aquí a vosotros no puedan, y ninguno pueda pasar de allí a nosotros.

-' 27 Y él dijo: - Entonces te ruego, padre, que lo envíes a la casa de mi padre, 28 porque tengo cinco hermanos, para que les advierta, para que no vengan ellos también a este lugar de tormento.-' 29 Pero Abraham dijo , -Tienen a Moisés ya los profetas; que los escuchen.-' 30Y él dijo: -No, padre Abraham; pero si alguno de entre los muertos va a ellos, se arrepentirán. 31 El le dijo: Si no oyen a Moisés ya los profetas, tampoco se convencerán aunque alguno se levante de entre los muertos.

Lucas 16:19-21 Egoísmo: Jesús habló de un hombre rico que usó sus riquezas de manera egoísta para ilustrar lo que le sucede a esa gente después de morir. Algunos han llamado a esto una parábola pero Jesús no lo llama una parábola. Jesús incluso da el nombre del mendigo. Creemos que fue un evento que sucedió literalmente y es fiel a los hechos en cada detalle.

Había un hombre tan rico; había tal mendigo; existe un lugar como el Hades. Incluso si fuera una parábola, Jesús no inventaría una fantasía que no tuviera base real sobre un asunto tan serio como la vida después de la muerte. No inventaría una fábula que no era cierta solo para asustar a alguien. Además, lo que Él enseña aquí acerca de la vida después de la muerte para los impenitentes está sustentado por el resto del Nuevo Testamento.

Tenga en cuenta los contrastes entre los dos hombres:

el hombre rico

El mendigo

1.

vestido con una túnica púrpura (gr. porphuran ) y lino fino (gr. busson); signo de lujo.

1.

cubierto de llagas abiertas y supurantes (Gr. eilkomenos ) lamidas por los perros; indigencia

2.

rico (gr. plousios )

2.

pobre (Gr. ptochos )

3.

festejaba suntuosamente todos los días (Gr. euphrainomenos lampros , lit. se regocijaba extravagantemente) muestra de ostentación; hizo alarde de sus riquezas.

3.

deseaba ser alimentado con migajas de la mesa del rico ( gr. epithumon chortasthenai apo ton piptonton apo tes trapecios, lit. deseando estar satisfecho de la mesa). muestra humildad.

El mendigo, Lázaro, yacía todos los días a la puerta del rico. La implicación es que el hombre rico tenía que ser consciente de la indigencia del mendigo. Aparentemente, el mendigo expresó su deseo de ser alimentado con migajas de la mesa del hombre rico, pero no se le ofreció nada. De este lado de la tumba, los fariseos burlones y la mayor parte del mundo hoy en día sentirían desprecio por el pobre mendigo, si no desprecio, entonces piedad inactiva (si es que existe tal cosa). Los fariseos avaros y la mayor parte del mundo de hoy envidiarían al hombre rico. Así es en este mundo, pero ¿qué pasa después de que esta vida termine?

Lucas 16:22-25 Sufrimiento: Aquí hay dos hombres en extremos opuestos del espectro económico y social: los muy ricos y los absolutamente indigentes. ¡Ambos murieron, por supuesto, porque todos los hombres lo hacen! Ni la riqueza ni la pobreza pueden sortear la muerte. Uno tuvo un funeral (el hombre rico fue enterrado) y el cuerpo del otro probablemente fue arrojado a la Gehenna (basura de la ciudad de Jerusalén).

El mendigo fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Abraham mismo murió cuando tenía 175 años ( Génesis 25:7 ) y fue reunido con su pueblo. Dado que ninguno de sus antepasados ​​fue sepultado en la cueva de Macpela (donde fue sepultado), la frase reunidos con su pueblo no se refiere simplemente a la muerte y sepultura de Abraham.

Aparentemente la frase se refiere a la existencia de Abraham después de la muerte con aquellos que antes de él habían muerto en la fe ( Hebreos 11:1-16 ). Esta es la razón por la cual la ubicación del espíritu que partió de este mendigo hijo de Abraham en realidad se llamó el seno de Abraham. El hombre rico fue al Hades y estaba en tormento. La muerte llega a todos pero no acaba con la existencia.

Los muertos aparentemente van a algún estado intermedio donde están conscientes, sabiendo y siendo conocidos, mientras esperan el juicio final y la existencia eterna. Este estado intermedio es un lugar real. Samuel fue reconocido tanto por la bruja como por Saúl ( 1 Samuel 28:13-19 ) y Samuel estaba consciente. Hay seres en otra existencia a nuestro alrededor si pudiéramos verlos.

Dios ajustó los ojos del siervo de Eliseo para ver los carros y caballos de fuego ( 2 Reyes 6:16-17 ). Los apóstoles vieron a Moisés y Elías y los reconocieron transfigurados con Jesús ( Mateo 17:3 ; Marco 9:4 ; Lucas 9:30-31 ).

Ha habido declaraciones de que el Antiguo Testamento no enseña la vida después de la muerte. Eso es pura tontería. Job creyó ( Job 19:25-26 ); Daniel creyó ( Daniel 12:2 ss.); David creyó ( 2 Samuel 12:23 ); Abraham creyó ( Hebreos 11:19 ); Muchas o.

T. los santos creyeron ( Hebreos 11:35 ); Martha creyó ( Juan 11:24 ); muchos de los fariseos creyeron ( Hechos 23:6-8 ). Para un estudio extenso de la enseñanza del AT sobre la vida futura, véase Isaías, vol. II por Paul T. Butler, College Press, págs. 287-299.

Hades (Gr. Haides) en la mitología griega era el dios del inframundo, hijo de Cronos y Rea y hermano de Zeus; la palabra llegó a usarse para denotar el reino gobernado por Hades, o la morada de los muertos. La concepción griega del Hades era la de una localidad que recibía en sí misma a todos los muertos, pero dividida en dos regiones, una de tormento y otra de bienaventuranza. Casi sin excepción, la Septuaginta usa hades para traducir la palabra hebrea Sheol , que es la O.

T. nombre de la morada de los muertos. Aunque la palabra misma en griego tuvo su origen en la mitología griega, el concepto que Jesús y el resto del NT enseñan acerca de la morada de los muertos proviene de la revelación de Dios del AT. Es cierto que el Antiguo Testamento es vago y vago acerca de la vida después de la muerte, aún así, una vez que uno reúne todo lo que se dice e infiere sobre el Seol del Antiguo Testamento, parece claro que se creía en una continuidad de la conciencia después de la muerte física; había descanso y bienaventuranza para el creyente y tormento para el incrédulo (cf.

Isaías 14:12 ss. por ejemplo). Tanto el AT como el NT enfatizan el juicio final y la redención y dejan muchas cosas relacionadas con el estado intermedio en la oscuridad.

El cuadro más claro que tenemos en toda la Biblia sobre el estado intermedio de los muertos está en Lucas 16:19-31 . El NT parece enseñar que la vida inmediatamente después de la muerte será un estado de:

una.

Conciencia: 2 Corintios 5:8 ; Filipenses 1:23 ; Lucas 23:43 ; Lucas 16:24 ss.

; 2 Corintios 12:2-4 ; Apocalipsis 14:13 .

b.

Desencarnación: Sin embargo, el espíritu se reunirá con un cuerpo nuevo y apropiado en la resurrección final; 1 Corintios 15:35 ss.; Apocalipsis 6:9 .

C.

incompletitud; Ninguna parte de la iglesia está completa sin la comunión total de los santos; Efesios 3:18 ; Hebreos 11:40 .

d.

Reposo: Apocalipsis 7:13 ss.; Apocalipsis 14:13 ; Lucas 16:25 ; Juan 11:11 ; 1 Tesalonicenses 4:13 .

mi.

Presencia con Cristo: 2 Corintios 5:8 ; Filipenses 1:23 .

F.

Tormento para los incrédulos: Lucas 16:24 ; Apocalipsis 14:9-11 ; Apocalipsis 19:20 .

Lo que estos pasajes parecen enseñar es que en el momento de la muerte física, no hay ruptura en la memoria, mentalidad o cambio en la personalidad. Lo que un hombre elige ser en este mundo, aparentemente lo elige ser en el otro mundo. Por supuesto, al igual que el hombre rico, muchos clamarán angustiados por el tormento. Pero eso tiene que ver con el deseo de alivio de las circunstancias desagradables y no tiene nada que ver con la voluntad de arrepentirse y rendirse a la voluntad soberana de Dios.

La Biblia parece enseñar que hay cuatro estados de existencia para el hombre:

1.

El Estado Inocente: Los bebés y los niños pequeños aparentemente se encuentran en un estado de inocencia moral hasta que llegan al punto de madurez mental y moral en el que conocen claramente la voluntad de Dios y deciden desobedecerla; (cf. Mateo 18:1-6 ; Mateo 19:13-15 ).

Solo aquellos que tienen la madurez mental y moral para arrepentirse son mandados a hacerlo en el NT. Si estos inocentes mueren antes de haber hecho una elección moral, inteligente y libre de desobedecer la voluntad de Dios, aparentemente van a estar con Jesús (en el intermedio). estado; véase 2 Samuel 12:23 , etc.). No hay una determinación categórica en las Escrituras en cuanto a la edad que tendrá una persona cuando alcance la responsabilidad moral. Los hebreos arbitrariamente declararon que los jóvenes habían alcanzado esa edad a los 12-13 años cuando se les dio su Bar-Mitzva (Hijo del mandamiento).

2.

El Estado de Elección, o Probatorio (de Prueba): ¡ Todas las personas que permanecen vivas en este mundo el tiempo suficiente para tomar una decisión inteligente, libre y moral de desobedecer la voluntad de Dios lo hacen! Todos los hombres pecan ( Romanos 3:23 ). Pero Dios no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento, por lo que ha declarado Su plan de redención en un Nuevo y Final Testamento.

Todos los que escuchan eso y lo creen por obediencia a los términos se convierten en ciudadanos del Reino de Cristo. Los que no se arrepienten y obedecen son hijos de las tinieblas y siervos del diablo. Todo pecador está muerto en el pecado, separado de Dios. Todo pecador que cree en el Evangelio y obedece ha resucitado a una nueva vida en Cristo y está reconciliado con Dios.

3.

El Estado Intermedio: Todas las personas mueren físicamente. Todos los seres humanos deben eventualmente ser separados de este cuerpo terrenal. Cuando eso ocurre, la persona real, el espíritu de la persona, aparentemente pasa a un estado intermedio e incorpóreo de existencia consciente. En el estado intermedio hay dos existencias Paraíso ( Lucas 23:43 ) para los salvos y Tormentos ( Lucas 16:23 ) para los no salvos.

Hay un gran abismo o abismo que separa los dos reinos por el cual la humanidad no puede pasar ( Lucas 16:26 ). Allí, toda la humanidad espera el Estado Final que se realizará en la Segunda Venida de Jesucristo ( 1 Tesalonicenses 4:13-18 , etc.).

4.

El Estado Final: En la Segunda Venida de Jesucristo, el Juicio del Gran Trono Blanco y Aquel que está sentado sobre él juzgará a toda la humanidad ( Apocalipsis 20:11 ff.). La existencia eterna será determinada sobre la base de lo que está escrito en los libros, algunos irán a la bienaventuranza eterna y otros irán a la separación eterna de Dios en el Infierno (cf.

Apocalipsis 21:1 a Apocalipsis 22:21 ). Los que por la fe y la obediencia al Evangelio han tomado parte en la primera resurrección ( Romanos 6:1-11 ; Juan 5:24-29 ; Apocalipsis 20:1-6 ) estarán para siempre en la comunión de Dios y no sufrirán la segunda muerte.

Los críticos de la Biblia siempre se han sentido bastante satisfechos de atacar este relato de Jesús en el punto de la historia donde se dice que el hombre rico está angustiado en esta llama. Su argumento es que la Biblia establece una imposibilidad ya que la llama consume y es una imposibilidad lógica que algo se consuma eternamente. Sin embargo, debemos recordar que la Biblia está escrita en lenguaje humano y describe cosas invisibles, espirituales y sobrenaturales en términos naturales.

Dios debe comunicarse con el hombre en términos de la experiencia del hombre, por lo que compara el tormento eterno con las llamas eternas. Es completamente posible, por supuesto, que Dios cree un lago literal y eterno de fuego y azufre ( Apocalipsis 14:9-11 ; Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:14-15 ; Apocalipsis 21:8 ) y cree un cuerpo para el espíritu impenitente que nunca será consumido sino quemado en llamas para siempre.

Pero el énfasis parece estar en este pasaje sobre la angustia mental y el sufrimiento moral consciente del hombre rico en el Hades. La palabra griega basanos (tormento) a veces se traduce como trabajo duro y significa principalmente frotar sobre la piedra de toque, poner a prueba, examinar mediante tortura. La palabra odunomai se traduce angustia (RSV) y atormentado (KJV) en Lucas 16:24 ; se traduce dolor o angustia del corazón ( Romanos 9:2 ; 1 Timoteo 6:10 ).

María usa la palabra de su angustia mental cuando no pudo encontrar al niño Jesús ( Lucas 2:48 ) y la partida de Pablo de los ancianos de Efeso trajo profunda tristeza a su corazón ( Hechos 20:38 ). Todo ser humano sabe que la angustia mental y espiritual es un tormento más severo que cualquier tortura física.

Los hombres sin fe en Dios han podido soportar torturas físicas insoportables y sobrevivir, pero sin fe en Dios y Su Palabra, la ansiedad mental o la culpa espiritual son devastadoras. El pecado no perdonado, la culpa no reconciliada y la animosidad no pacificada por los siglos de los siglos ciertamente calificarían para ser descritos como un lago de fuego y azufre de tormento. Una conciencia implacable e insaciable arde y consume como el fuego.

El tormento eterno consiste en el encierro total y final en la cobardía, la falta de confianza, la contaminación, el asesinato, la fornicación, la hechicería, la idolatría, la mentira ( Apocalipsis 21:8 ; Apocalipsis 22:15 ) por los siglos de los siglos.

El mendigo, en el seno de Abraham, es consolado (Gr. parakaleitai, fortalecido). El estado eterno de los consolados se describe en Apocalipsis 21:1-4 ; Apocalipsis 21:22-27 ; Apocalipsis 22:1-5 .

LOS CUATRO ESTADOS DEL HOMBRE

Consulte las páginas 309 y 310 para obtener referencias de las Escrituras y explicaciones.

Lucas 16:26-31 Sentenciado: El informe sobre el hombre rico y Lázaro rasga el velo sobre la vida después de la muerte y disipa muchas herejías humanas al respecto. Primero, no existe tal cosa como la segunda probación (llamada por algunos purgatorio). La solemne realidad enseñada por Jesús es que todos los que mueren en la incredulidad pasan a una eternidad perdida.

No hay segundas oportunidades. El gran abismo (Gr. chasma, lit. bostezo) es infranqueable e inamovible. El estado de los impíos y los justos se fija (Gr. sterizo, establecido) después de la muerte física. No hay escrituras en ninguna parte de la Biblia que enseñen una segunda oportunidad. El pasaje en 1 Pedro 3:18-20 se refiere a la predicación del Espíritu de Cristo que estaba en el profeta Noé (cf.

1 Pedro 1:10-11 ) cuando Noé predicó a los pecadores antediluvianos ( 1 Pedro 3:20 ). Los espíritus de los desobedientes estaban en prisión cuando Pedro estaba escribiendo su epístola, no durante la predicación del Espíritu de Cristo (ver Cartas de Pedro, por Clinton Gill, College Press, págs.

90-91). En segundo lugar, no existe tal cosa como el sueño del alma. La misma alma que estaba viva y consciente en la tierra estaba viva y consciente después de la muerte. La característica esencial del espíritu es la vida. No puede haber tal cosa como un espíritu no vivo o inconsciente. La conciencia es aquello que es la esencia del espíritu. La muerte no es extinción, sólo separación. La muerte física es la separación del espíritu del cuerpo mortal; la muerte espiritual es la separación del espíritu eterno de su Creador.

Algunos versículos usados ​​por quienes enseñan el sueño del alma son: ( Juan 11:11-14 ; Mateo 9:24 ;: Hechos 7:60 ; 1 Corintios 15:51 ; 1 Tesalonicenses 4:13-14 ; Eclesiastés 9:5-6 ; Eclesiastés 9:10 ; Salmo 13:3 ; Salmo 6:5 ; Salmo 115:17 ; Salmo 146:3-4 ; Daniel 12:2 ).

Pero estos simplemente describen a la persona solo como aparece desde el punto de vista humano, que se limita a ver las manifestaciones físicas visibles de la vida. Jesús claramente indica que hay conciencia más allá de la muerte. Abraham y el hombre rico se reconocieron. Había pensamiento y sentimiento (emociones, al menos). Jesús sabía cuál era la realidad más allá de la muerte (cf. Juan 14:1 14,1 ss.). Él no engañaría a Sus oyentes acerca de un concepto tan imperativo.

Tercero, no existe tal cosa como el espiritismo. Los espíritus de los muertos no regresan (a menos que Dios permita un caso especial, como Samuel). La muerte provoca una ruptura total con este mundo en lo que se refiere a la comunicación (cf. Job 10:21 ; Job 7:9-10 ; 2 Samuel 12:23 ; 2 Corintios 5:8 ).

El intento de comunicarse con los muertos está prohibido por la Biblia ( Deuteronomio 18:9-12 ; Éxodo 22:18 ; Levítico 20:6 ; Isaías 8:19-20 ; 2 Reyes 1:3 , etc.

). Lo que hoy se piensa que es espiritismo puede ser una patraña humana o señales mentirosas del diablo (cf. 2 Tesalonicenses 2:9-12 ; Apocalipsis 13:13-15 ). El famoso mago Houdini escribió un libro titulado Un mago entre los espíritus , una exposición completa y bien documentada del espiritismo.

En su libro dijo: La mía no ha sido una investigación de unos días o semanas o meses, sino que se ha extendido durante 30 años, y en esos 30 años no he encontrado uno (espiritista) que no oliera a fraude, uno que no podría ser reproducido por los poderes terrenales. hasta el momento todo lo que he investigado ha sido fraude.

Hay algunas lecciones extremadamente importantes que aprender de esta historia. El uso correcto de los privilegios y posesiones en esta vida es importante para toda la eternidad. Las condiciones más allá de esta vida son el resultado de un uso piadoso y misericordioso del dinero para ayudar a los necesitados (cf. Mateo 25:31-46 ). ¡La vida que no está afectada por la moralidad ahora no será afectada por lo milagroso ahora o después de esta vida! ¡Ni una aparición milagrosa o un regreso de entre los muertos, ni una trágica historia de la tortura y el sufrimiento de los condenados lograría el arrepentimiento de los hermanos del hombre rico! Los milagros son para establecer la fidelidad de la Palabra revelada de Dios, no llevan a la gente al arrepentimiento.

La adversidad, la persecución, la tragedia raramente producen arrepentimiento (cf. Amós 4:6-13 ; Apocalipsis 9:20-21 ; Apocalipsis 16:10-11 ).

Es la proclamación de la absoluta fidelidad y misericordia de Dios como se demuestra en la cruz y resurrección de Jesucristo que es el poder para la salvación. Los milagros simplemente confirman que se debe confiar en lo que Dios ha dicho acerca de la expiación, el perdón, la salvación y el cielo. Los mensajeros de Dios realizaron muchos milagros en tiempos bíblicos. El hombre no necesita más milagros. La palabra de Dios está suficientemente validada para engendrar confianza en Él.

Los hombres que no creen ahora no se convencerían (Gr. peisthesontai) si se obrara otro milagro ante sus propios ojos. Los hombres no creyeron ni confiaron en Jesús incluso cuando Él trajo a un Lázaro diferente de entre los muertos ( Juan 11:45-57 ). Los milagros que no podían negarse no producían discipulado en sí mismos (cf.

Hechos 4:15-22 ). La tarea del discípulo de Jesús es comunicar la palabra de Dios clara, sencilla, comprensible y amorosamente al mundo incrédulo y luego dejar que cada oyente tome su propia decisión. Todo ser humano merece la oportunidad de escuchar la Palabra presentada de manera comprensible y amena al menos una vez. Los discípulos de Jesús no son responsables de la elección sino de la comunicación. ¡Esta mirada completamente realista a la eternidad debería motivar a todos los cristianos para el evangelismo de inmediato!

ESTIMULADORES DE ESTUDIO:

1.

¿Por qué, si las posesiones materiales son solo temporales, la palabra de Dios dice tanto acerca de cómo los hombres usan o abusan de estas posesiones?

2.

¿Consideras tuyo todo lo que posees? ¡Después de todo te lo ganaste! ¿O es todo de Dios? ¿Por qué?

3.

¿Cuál es la mejor inversión para su dinero?

4.

¿Crees que algunos cristianos o empresas cristianas están satisfaciendo la demanda de Cristo de ser tan sabios como los niños del mundo en el uso del dinero? ¿Por qué?

5.

¿Ha pensado alguna vez que debe haber algunas personas a mitad de camino entre perderse y salvarse? ¿Qué opinas sobre las categorías de Jesús?

6.

¿Por qué no puede un hombre servir a dos señores? ¿Cómo probaron eso los fariseos?

7.

¿Está de acuerdo con la denominación religiosa que hoy dice que Juan el Bautista fundó la iglesia?

8.

¿Qué conexión tiene la enseñanza de Jesús sobre la entrada en el reino por la violencia con el uso adecuado del dinero?

9.

¿Cómo se relaciona el tema del divorcio con el mal uso del dinero?

10

¿Es el divorcio un pecado? ¿Se puede perdonar? ¿Cuál debe ser la actitud cristiana hacia el nuevo matrimonio de los que se han divorciado?

11

¿Es el relato del hombre rico y Lázaro una parábola? Si lo es, ¿cómo podemos aceptarlo como una descripción precisa de la vida después de la muerte?

12

¿Dónde está Hades? ¿A qué se parece?

13

¿Los no salvos realmente van a arder para siempre en llamas?

14

¿Cuáles son los cuatro estados de la existencia humana?

15.

Tres herejías religiosas son refutadas por el relato del hombre rico y Lázaro ¿cuáles son?

dieciséis.

¿Por qué el enviar a un hombre de vuelta de entre los muertos no habría convencido a los hermanos del hombre rico?

INFIERNO

( Mateo 10:28 )

Por Paul T. ButlerCapilla de la OBC, septiembre de 1975
INTRODUCCIÓN

MI NOMBRE NO ES HARRY TRUMAN Y NO ME POSTULO PARA PRESIDENTE, pero propongo darles un sermón sobre el Infierno esta mañana.

YO.

EL INFIERNO SALE LAS NOTICIAS OCASIONALMENTE.

UNA.

En mayo de 1967, la revista Time publicó un artículo al respecto. Algunos teólogos entrevistados tenían dudas sobre si existe una vida después de la muerte, y otros negaron absolutamente la existencia de un infierno eterno.

B.

Un predicador de 30 años de edad en una de nuestras comunidades occidentales de repente se convirtió en una sensación popular y una figura nacional porque públicamente y con orgullo negó la existencia del infierno y fue tan citado en Time que dijo: El infierno es una doctrina condenable responsable de una gran parte de los problemas de este mundo. odio. Según esta doctrina, Dios, que nos ordena amar a nuestros enemigos, se hace el hipócrita al condenar a sus enemigos. Esto, a su vez, estimula el odio a Dios por parte de personas que aborrecen la hipocresía y sanciona nuestro odio hacia ciertos enemigos selectos.

C.

De la doctrina de la Segunda Venida y de toda la humanidad, excepto unos pocos, siendo extinguida o atormentada para siempre, dice Nels FS Ferre ( Sun and the Umbrella, p. 33), Parece dudoso que Jesús alguna vez enseñó tal doctrina.

II.

PERO HAY UNA RETICENCIA, AUN DE LOS PREDICADORES QUE CREEN EN LA BIBLIA, PARA PREDICAR SOBRE EL INFIERNO.

UNA.

Billy Graham dice, en uno de sus tratados,

1.

El infierno... es el tema más impopular que un ministro puede elegir.

2.

Al hojear los libros de mi biblioteca, descubrí que se han escrito pocos sermones sobre este tema en los últimos 50 años.

3.

Varios ministros me han dicho que nunca han predicado un sermón sobre el infierno y, sin embargo, mientras leo el Nuevo Testamento, me sorprende la cantidad de referencias directas a este tema, especialmente por parte de Cristo.

B.

En un tratado de Back To God Hour, los resultados de una encuesta realizada indicaron que el 99% de la gente en este país cree en Dios, pero solo el 58% cree en el infierno (Tracto #112).

tercero

EL TEMOR AL INFIERNO ES UNA MOTIVACIÓN BÍBLICA PARA EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONVERSIÓN.

UNA.

Manual de Halley, pág. 459, Jesús habló mucho sobre la vida futura. Apeló a la esperanza del cielo y al temor del infierno. Es una lástima que el púlpito de hoy en día menosprecie tan generalmente los mismos motivos a los que apeló el mismo Jesús. Tal vez esa sea una de las razones por las que el púlpito ha perdido tanto poder. Uno de los más poderosos estimulantes del bien y disuasivos del mal en esta vida es una profunda convicción en cuanto a la realidad de la vida futura, y que nuestro estado allí dependerá de nuestro comportamiento aquí.

CS Lewis, Cartas a Malcom: No he conocido a nadie que no crea en el infierno y que también tenga una creencia viva y vivificante en el cielo.

B.

CS Lewis, en El problema del dolor, pág. 118: No hay doctrina que quisiera eliminar del cristianismo con más gusto que ésta, si estuviera en mi poder. Pero tiene todo el apoyo de la Escritura y, especialmente, de las propias palabras de Nuestro Señor.

C.

Dwight L. Moody dijo una vez: La palabra de Dios nos enseña claramente que hay una retribución futura; si no enseña que no enseña nada.. Ahora algunas personas dicen, -Oh, solo estás tratando de asustarnos, dices esas cosas solo para alarmarnos.-' Me consideraría un sirviente infiel si lo hiciera. no te lo advierto. La sangre de tu alma sería requerida de mis manos si no te lo advirtiera. Nadie habló del juicio como lo hizo Cristo; nadie lo sabía tan bien como él.

D.

El apóstol Pablo dijo: Conociendo, pues, el terror del Señor, persuadimos a los hombres. ( 2 Corintios 5:11 ).

Pedro escribió, ... pasa el tiempo de tu permanencia aquí con temor. ( 1 Pedro 1:17 ).

MI.

Donald F. Tweedie, Jr., Eternity, abril de 1965, dijo: ... Personalmente, no soy negativo acerca del miedo como incentivo para una crisis que culminará en una conversión cristiana. Probablemente, al menos algún elemento de miedo sea una parte necesaria de tal experiencia de crisis. Ciertamente, si los peligros de la perdición y el infierno son reales, el miedo es una emoción muy apropiada.

DEJAR QUE UN MUNDO PERDIDO Y CONDENADO DE LA HUMANIDAD VAYA ALEGRE, RIENDO Y BROMEANDO Y DIVERTIDO CON SENTIMIENTOS POSITIVOS Y OPTIMISMO INFUNDADO HACIA UN INFIERNO ETERNO ES COMO DEJAR QUE UN NIÑO CORRA ALEGRE A UNA CALLE CONDUCIDA RIENDO, PENSANDO EN FELICIDADES TODO EL TIEMPO Y NO ¡ADVERTENCIA DE UNA CATÁSTROFE INMINENTE!

No estoy afirmando que el miedo, el infierno y el juicio sean la forma más conveniente de motivar la conversión. Confiar en la fidelidad, la misericordia, el amor y la bondad de Dios es la base más significativa para una conversión duradera y madura. Pero por más fácil que sea para cualquiera de nosotros y todos nosotros caer en la hipocresía, la presunción de la gracia de Dios, o volver a una vida de autocomplacencia, ¡NECESITAMOS RECORDARNOS CON FRECUENCIA EL PELIGRO DEL INFIERNO ETERNO!

IV.

ILUSTRACIÓN:

Hace algunos años, cuatro hombres pescaban desde un bote en el río Niágara, a cierta distancia por encima de las mundialmente famosas cataratas. Como los peces no tenían mucha hambre, los pescadores se enzarzaron en una controversia sobre el castigo futuro. Tres de ellos sostuvieron que no existía tal lugar como el infierno, mientras que el cuarto aceptó el testimonio de las Escrituras sobre el tema. La discusión se volvió tan acalorada que no se dieron cuenta de que su bote se estaba acercando peligrosamente a la corriente.

Al darse cuenta del peligro, agarraron los remos y remaron con todas sus fuerzas hasta un lugar seguro en el río. Si no existe un lugar como el infierno, dijo el creyente en la Palabra de Dios, ¿por qué tuviste tanto miedo de caer por las cataratas? Uno de ellos respondió: La doctrina del 'No hay infierno' es lo suficientemente buena para ir a pescar, pero es muy pobre para ir a las cataratas.

DISCUSIÓN

YO.

EL INFIERNO ES UN LUGAR REAL.

UNA.

Hay cuatro palabras traducidas Infierno en la KJV.

1.

Seol: La palabra hebrea que representa la localidad o condición de los muertos ( keber significa tumba; shahkath significa corrupción). Seol no es tan preciso sobre el carácter retributivo e interminable de la vida más allá como el Nuevo Testamento. Sin embargo, dondequiera que se use, por lo general representa el lugar de la retribución futura ( Deuteronomio 32:22 ; 2 Samuel 22:6 ; Job 17:15 ; Job 21:13 ; Job 26:6 ; Salmo 9:17 ; Salmo 18:5 ) ; Salmo 89:48 ; Salmo 116:3 ; Salmo 139:8 ; Proverbios 23:14 ;Proverbios 15:11 ; Isaías 14:15 ; Ezequiel 31:16-17 ; Amós 9:2 ; Jonás 2:2 ).

2.

Tártaro: 2 Pedro 2:4 el lugar donde Dios arrojó a los ángeles que pecaron y que son entregados a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio.

3.

Hades: Usado más frecuentemente como antitético al cielo, Mateo 11:23 ; Mateo 16:18 ; Lucas 10:15 ; Lucas 16:23 ; Apocalipsis 1:18 ; Apocalipsis 6:8 ; Apocalipsis 20:13 . A veces simplemente el lugar de los muertos que partieron.

4.

Gehenna: o Valle de Hinnom; Mateo 5:22 ; Mateo 5:29-30 ; Mateo 10:28 ; Mateo 18:9 ; Mateo 23:15 ; Mateo 23:33 ; Marco 9:43 ; Marco 9:45 ; Marco 9:47 ; Lucas 12:5 ; Santiago 3:6 . Palabra más usada y más asociada con el juicio.

Las palabras en sí mismas no prueban la existencia del infierno. Simplemente describen en lenguaje humano lo que el hombre aún no ha experimentado plenamente. La existencia del infierno se prueba a partir de tres líneas de evidencia.

B.

Revelación natural (equipararemos el juicio con el infierno).

1.

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad y maldad de los hombres que detienen con su maldad la verdad. Porque lo que de Dios se puede conocer les es manifiesto, porque Dios se lo ha manifestado. claramente percibido en las cosas que han sido hechas. recibiendo en sus propias personas la debida pena por su error ( Romanos 1:18 ss.).

2.

El mismo hecho de que en nuestro universo y en su estructura moral haya castigos, juicios y ejecuciones de esos juicios, le ha indicado al mundo pagano algún lugar de retribución futura.

3.

A muchos les gustaría creer que no existe tal lugar y algunos incluso usan la palabra infierno para jurar que no existe tal lugar, pero Dios no se ha quedado sin testimonio ante el mundo entero. así serán sin excusa!

4.

He conocido a algunos rounders en mi época y todos excepto uno creían que había un lugar de retribución en el infierno.

C.

la conciencia del hombre

1.

Cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos, aunque no tengan ley. Muestran que lo que la ley exige está escrito en sus corazones, mientras que su conciencia también da testimonio y sus pensamientos contradictorios los acusan o quizás los excusan. ( Romanos 2:14 ss.).

2.

Alfred M. Rehwinkel ha escrito un libro magistral sobre La Voz de la Conciencia.

La conciencia es absoluta en su veredicto. No hay negociación ni compromiso. Podemos intentar excusarnos, pero la conciencia prevalecerá. El juicio de conciencia es definitivo. La conciencia no cambia su veredicto a menos que la norma o ley sea cambiada o eliminada. Esta es la esencia misma del paso del cristiano de la muerte a la vida. Jesús ha quitado la ley que nos oponía. Este es el único escape de la conciencia.

Sin la eliminación de la ley, el juicio y la retribución son inevitables. La conciencia no hace acepción de personas. Pronuncia sus juicios inatacables independientemente de la autoridad contraria con la que pueda ser confrontado.

3.

La conciencia es el hombre mismo que se habla a sí mismo como un ser moral. Dios ha puesto esta voz en el hombre en su creación y el hombre no puede librarse de ella, aunque quisiera.

Los hombres han gritado morir y se han suicidado tratando de escapar del horror de una conciencia atormentadora. En los tormentos de una conciencia despierta, el hombre experimenta un anticipo de la tortura eterna en el infierno.

D.

Sobre la autoridad de Jesucristo

1.

Nunca hubo palabras tan solemnes y penetrantes como aquellas en las que Jesús advirtió sobre el infierno y el juicio venidero. En 12 de 35 de sus parábolas describe a hombres juzgados, condenados y castigados por sus pecados. En uno, (Lázaro y el hombre rico) descorre el velo sobre las condiciones de los hombres en el más allá. un abismo que es para siempre infranqueable ( Lucas 16:19-31 ).

2.

Más que el amor de Dios se revela en la cruz. Allí vemos, desenvainada, la implacable hostilidad de la ira de Dios contra los pecados pasados, presentes y futuros. Es un precursor del juicio final.

3.

Los documentos que componen nuestro Nuevo Testamento han sido sometidos a casi 2.000 años de intensa investigación científica, arqueológica, textual. Han sido verificados, autenticados, acreditados como históricamente confiables. Nunca, por ninguna evidencia auténtica, han sido contradichas. Son un registro de un Jesús de Nazaret que caminó sobre el mar, sanó a los enfermos, echó fuera demonios, resucitó a los muertos y él mismo resucitó de entre los muertos.

ÉL DIJO QUE HABÍA UN LUGAR DE RETRIBUCIÓN FINAL Y ETERNA EN LA VIDA MÁS ALLÁ DE ÉSTA... ¡YO LE CREO! HASTA QUE LLEGA ALGUIEN CON MEJORES CREDENCIALES QUE EL ÉL, SEGUIRÉ CREYENDO EN ÉL!

Madalyn Murray O-'Hair, hablando en el campus de la Universidad de Drake, dijo: No hay absolutamente ninguna evidencia concluyente de que Jesús existió alguna vez. Estas historias sobre él deben considerarse nada más que cuentos populares. haber alguna forma de verificarlos de un modo u otro. Rechazo la idea de una vida en el más allá por los mismos motivos. ¿Conoces a alguien que haya regresado con un informe de primera mano sobre el cielo? Si lo haces, házmelo saber.

Hasta entonces, me perdonará si no lo compro. Estoy de acuerdo con Mark Twain, quien escribió sobre el más allá, en que no hay sexo en él; no puedes comer nada en él; no hay absolutamente nada físico en ello. No tendrías tu cerebro, no tendrías ninguna sensación, no serías capaz de disfrutar nada a menos que fueras raro para cantar himnos y tocar el arpa. Entonces, ¿quién lo necesita? HABLANDO POR MÍ MISMO, PREFIERO IR AL INFIERNO.

II.

EL INFIERNO ES EL HOGAR ETERNO DE LOS IMPENITENTES

UNA.

Se describe como:

1.

las tinieblas de afuera ( Mateo 8:12 )

2.

llanto y crujir de dientes ( Mateo 8:12 )

3.

el pozo del abismo ( Apocalipsis 9:2 ; Apocalipsis 9:11 )

4.

castigo eterno ( Mateo 25:46 )

5.

tormento o angustia ( Lucas 16:24 ; Apocalipsis 14:10-11 )

6.

pecado eterno ( Marco 3:29 )

7.

segunda muerte ( Apocalipsis 21:8 )

8.

destrucción eterna de la faz del Señor y de la gloria de su poder ( 2 Tesalonicenses 1:9 )

B.

El infierno es la penitenciaría del universo moral en el que todos los impenitentes están condenados por la eternidad a compartir con el diablo y los ángeles rebeldes.

1.

Obviamente, su característica esencial es la perdición, la separación de Dios y la comunión de los semejantes a Dios.

2.

Es remordimiento eterno, desesperación, desesperanza y culpa.

3.

CC Crawford, Curso general de doctrina cristiana, vol. II, el infierno ha sido preparado para el diablo y sus ángeles. Los malvados eventualmente irán al infierno, no porque Dios los arroje allí, sino porque sus propias conciencias los conducirán, instintivamente, al lugar que les corresponde (como en el caso de Judas, Hechos 2:23 ).

Así como el agua busca su propio nivel, aquellos que en esta vida presente se adecuan únicamente a la sociedad de los rebeldes, malvados, incrédulos, buscarán instintivamente ese tipo de sociedad en el otro mundo. Porque, sin duda, el diablo y toda su especie serían miserables en el cielo.

C.

Un lugar donde el pecado y la maldad proliferan.

1.

A juzgar por la manera en que Dios trata a los pecadores no arrepentidos ( Romanos 1:1-32 ), es decir, permitiendo que su pecado ande sin freno, se deduce que el destino del hombre es la libre expresión de orgullo, egoísmo y avaricia, odio, perjuicio.

2.

Dios dice: Has vivido para ti mismo, ahora puedes tener precisamente eso. El hombre que fue creado como un ser social, al final está completamente separado de Dios y de la bondad.

3.

Cuando naciste en este mundo, llegaste a un lugar que había sido preparado para ti. Generaciones de sangre y crianza y tradición. y, por supuesto, la preparación particular de los padres, etc. Se os esperaba; estabas preparado para; y así llegaste, no solo a un lugar, sino a un lugar preparado. EN OTRAS PALABRAS, LLEGASTE A CASA. ¡EL INFIERNO ESTÁ PREPARADO PARA QUIEN LO QUIERA!

¡NO DEBE SER EXTRAÑO PENSAR QUE, ASI COMO HABÍA UNA PREPARACIÓN PARA LA LLEGADA DEL HOMBRE A ESTE MUNDO, TAMBIÉN HAY PREPARACIÓN PARA SU LLEGADA AL PRÓXIMO MUNDO!

D.

Un lugar de absoluta ruina y perdición y destrucción de la realidad.

1.

CS Lewis en The Problem of Pain (p. 125-126), Entrar en el cielo es volverse más humano de lo que jamás haya logrado ser en la tierra; entrar en el infierno, es ser desterrado de la humanidad. Lo que se arroja (o se arroja) al infierno no es un hombre: son restos. Ser un hombre completo significa tener las pasiones obedientes a la voluntad y la voluntad ofrecida a Dios: haber sido hombre presumiblemente significaría consistir en una voluntad completamente centrada en sí misma y pasiones completamente descontroladas por la voluntad.

2.

En virtud de la ley moral de Dios, el pecador siega lo que ha sembrado, y tarde o temprano es recompensado con desprecio, egoísmo, odio, perjuicio. Entonces el egoísmo de un pecador es castigado por el egoísmo de otro, la ambición de uno por la ambición de otro, la crueldad de uno por la crueldad de otro. Sin duda, la miseria de los malvados en el futuro se deberá en parte al espíritu de sus compañeros.

Les disgusta el bien, cuya presencia y ejemplo es un reproche continuo y un recordatorio de la altura de la que han caído, y se excluyen de su compañía. El Juicio producirá un cese completo de las relaciones entre los buenos y los malos (Strong, Systematic Theology, p. 1035).

3.

Tío Screwtape, escribiendo a Wormwood dice:

Para nosotros, un ser humano es principalmente alimento; nuestro objetivo es la absorción de su voluntad en la nuestra, el aumento de nuestras propias áreas de individualidad a su costa. Queremos ganado que finalmente pueda convertirse en alimento; Él (Dios) quiere siervos que finalmente puedan convertirse en hijos. Queremos succionar, Él quiere dar. Estamos vacíos y queremos llenarnos; Él está lleno y se desborda. Nuestro objetivo de guerra es un mundo en el que Nuestro Padre Inferior haya atraído a todos los demás seres hacia sí mismo.

EL INFIERNO ES UN LUGAR DE TOTAL EGOÍSMO. DONDE TODOS DEVORAN, EXPLOTAN, ABUSAN, PERVIERTEN, DESTRUYEN, SE REBELAN.
Los prisioneros del infierno disfrutan para siempre de la horrible libertad que han exigido y, por lo tanto, se esclavizan a sí mismos.
Los bienaventurados, sometidos para siempre a la obediencia, se hacen por toda la eternidad más y más libres.
Lo que pasó en Sodoma y Gomorra; lo que la gente le hizo a la gente en la decadencia de Roma; las odiosas e hirientes torturas del Tercer Reich alemán; las agonías y tormentos de millones en los campos de concentración rusos y chinos; la ruina, la destrucción, la desesperanza, la desesperación de miles de barrios marginales, bares, burdeles y drogadictos estadounidenses.

. MULTIPLICA UN MILLÓN DE VECES UN MILLÓN Y AÚN NO CONOCES EL HORROR DEL INFIERNO.
¡ES UN LUGAR DONDE TODAS LAS CONSECUENCIAS HORRIBLES DE LA INCREDULIDAD Y LA REBELIÓN SE PERMITEN CORRER DESENfrenadas POR SIEMPRE JAMÁS!

tercero

COMO IR AL INFIERNO

UNA.

¡Solo quiero!

1.

Dios nos creó a todos con el poder de la voluntad y la elección. Él no revocará ese poder. Él nos dará lo que elijamos.

2.

CS Lewis, Problema del dolor, pág. 127, estoy dispuesto a creer que los condenados son, en un sentido, triunfadores, rebeldes hasta el final; que las puertas del infierno están cerradas por dentro.. ellos (los ocupantes del infierno) no quieren ni siquiera las primeras etapas preliminares de ese auto-abandono a través del cual el alma puede alcanzar algún bien.

3.

Solo quiero este mundo, quiero lo que el diablo quiere, no el mundo, sino la mundanalidad o la mente del mundo (rebelión, libertinaje, codicia, explotación).

4.

Poner la mente en la carne es muerte, pero poner la mente en el Espíritu es vida y paz. Porque la mente que está puesta en la carne es enemiga de Dios; no se somete a la ley de Dios, de hecho no puede; y los que están en la carne no pueden agradar a Dios ( Romanos 8:6 ).

5.

... la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Por tanto, cualquiera que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios ( Santiago 4:4-5 ).

6.

Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón. Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro. No podéis servir a Dios ya las riquezas ( Mateo 6:21 ; Mateo 6:24 ).

7.

NO PIENSE QUE PUEDE PRETENDER SER ALGO O DESEAR ALGO DISTINTO DE LO QUE REALMENTE QUIERE EN SU CORAZÓN Y MENTE. JESÚS-' LOS JUICIOS MÁS MORDEDORES CAYERON SOBRE LOS GRANDES PRETENDIENTES LOS FARISEOS, DE SU DÍA. PODEMOS ENGAÑARNOS UNO A OTRO, PERO NO PODEMOS ENGAÑAR A DIOS SOBRE LO QUE REALMENTE QUEREMOS.

Todo se reduce a esto: si realmente no quieres hacer la voluntad de Dios, Dios te concederá tu elección y toda la eternidad para hacer esa elección y sufrir las consecuencias.

B.

Porque te conviertes en lo que quieres

1.

¡El Señor tiene el poder de convertirnos en lo que queremos, pero no hará que nos convirtamos en algo que no queremos!

2.

¡La gente del Antiguo Testamento quería un rey como las naciones, adoraba dioses como los de las naciones, y se volvió como la gente malvada de las naciones! ( Oseas 9:10 ).

3.

Los fariseos iban por tierra y mar a hacer prosélitos y por su hipocresía los hacían dos veces más hijos del infierno que ellos mismos ( Mateo 23:15 ).

4.

Aquellos que adoran y sirven a la bestia en el libro de Apocalipsis están sellados con la imagen y el carácter de la bestia tan ciertamente como el pueblo de Dios está sellado con Su Espíritu Santo (sellado).

5.

¿En qué se convierten los que no quieren hacer la voluntad de Dios? ... llenos de toda clase de maldad, maldad, codicia, malicia. Llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños, malignidades, son chismosos, calumniadores, aborrecedores de Dios, insolentes, altivos, jactanciosos, inventores del mal, desobedientes a los padres, necios, infieles, sin corazón, despiadados. ( Romanos 1:29-31 ). NO SÓLO LAS HACEN SINO QUE APRUEBAN A QUIENES LAS PRACTICAN.

6.

... inmorales, idólatras, adúlteros, homosexuales, ladrones, avaros, borrachos, maldicientes, salteadores no heredarán el reino de Dios ( 1 Corintios 6:9-10 ).

7.

... inmoralidad, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, enemistad, contienda, celos, ira, egoísmo, disensión, espíritu partidista, envidia, embriaguez, juerga y cosas por el estilo. ( Gálatas 5:19-20 ).

8.

... rechazan la autoridad, vituperan lo que no entienden, quejumbrosos, descontentos, siguiendo sus propias pasiones, fanfarrones fanfarrones, halagando a la gente para sacar ventaja, actúan como animales instintivos e irracionales (Judas).

C.

Uno puede realmente no hacer nada e irse al infierno.

1.

Al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado ( Santiago 4:17 ).

2.

El árbol que no producía nada era cortado y echado al fuego ( Lucas 13:6-9 ).

3.

Las parábolas de los talentos ( Mateo 25:14-30 ) y las minas ( Lucas 19:11-27 ) indican que los que nada hicieron incurrían en la ira del amo.

LA ANSIEDAD, EL LETARGO, LA PEREZA, TODAS SON SEÑALES DE INCREÍBLE, EN LO QUE QUIEREN, SE CONVIERTEN; ¡LO QUE TE CONVIERTAS LO HACES O TE NIEGAS A HACER!
El camino más seguro al Infierno es el gradual, la suave pendiente, suave bajo los pies, sin giros bruscos, sin hitos, con postes indicadores ( Screwtape Letters, CS Lewis).

CONCLUSIÓN

YO.

¿INFIERNO O CIELO?

UNA.

Estas son las alternativas en la Palabra de Dios para toda la raza humana.

1.

Por sus advertencias, amenazas, invitaciones y mandatos, insta a los hombres a reconocer la decisión de esta vida.

2.

No permite una visión tonta y superficial de la vida, de la muerte o del destino.

3.

En cambio, insiste en el hecho inevitable de que un hombre tendrá lo que ha elegido. Que el malhechor siga haciendo el mal, y los inmundos sigan siendo inmundos, y los justos sigan haciendo lo correcto, y lo santo siga siendo santo ( Apocalipsis 22:11 ).

B.

Además declara que ahora es el tiempo aceptable y ahora es el día de salvación ( 2 Corintios 6:2 ).

1.

Es impensable que un seguidor de Cristo adopte una actitud indiferente ante los asuntos de la vida.

2.

Si el apóstol Pablo trató de persuadir a los hombres, impulsado por el terror del Señor, es difícil ver cómo podemos despreocuparnos por la salvación de los perdidos.

C.

La generación de hoy necesita que se le diga lo que el Nuevo Testamento enseña sobre el infierno y la terrible realidad de la retribución eterna.

1.

No es una tarea simpática ni popular, pero es necesaria.

2.

No debe hacerse con sadismo, sino con seriedad.

II.

¡EL HECHO SIMPLE ES QUE TODOS ESTAMOS MÁS CERCA DE LA ETERNIDAD DE LO QUE PODEMOS REALIZAR!

UNA.

El día del juicio está más cerca de lo que cualquiera de nosotros piensa. En un sentido muy real, está aquí ahora mismo.

B.

La noche está avanzada; el día está cerca, aquí mismo, ahora mismo.

C.

El Día está aquí, presionándonos a todos con la inmediatez del llamado constante de Cristo para nuestra entrega personal a Él.

D.

El llamado es a participar ahora en una batalla en el Nombre de Cristo en todas las áreas de la irrupción del diablo del trono de nuestros corazones y vidas.

MI.

Como dice CS Lewis: En todas las discusiones sobre el infierno debemos mantener constantemente ante nuestros ojos la posible condenación, no de nuestros enemigos ni de nuestros amigos. sino de nosotros mismos. Este sermón no es sobre tu esposa o hijo, ni sobre Nerón, Hitler o Judas Iscariote; se trata de ti y de mí.

tercero

DIOS EN SU GRACIA INESCONDIBLE CASTIGO NUESTROS PECADOS EN SU HIJO EN LA CRUZ Y NOS OFRECIÓ LA ELECCIÓN DE LA VIDA EN SU NOMBRE.

UNA.

La oferta es para todos los hombres en todas partes.

B.

Cristo mismo es la fuente y la manifestación de esa Vida.

C.

Las Escrituras son la invitación y los términos del pacto de esa Vida.

Comentarios de Applebury

La Escritura del Hombre Rico y Lázaro

Lucas 16:19-31 Había un hombre rico, que estaba vestido de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendor; saciaos de las migajas que cayeron de la mesa del rico; sí, hasta los perros venían y le lamían las llagas.

22 Y aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. 23 Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. 24 Y dio voces y dijo: Padre Abraham, ten piedad de mí, y envía a Lázaro, para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy angustiado en esta llama.

25 Pero Abraham dijo: Hijo, acuérdate que tú recibiste tus bienes en vida, y Lázaro también males; pero ahora él está aquí consolado, y tú angustiado. 26 Y además de todo esto, entre nosotros y vosotros hay un gran abismo fijado, para que los que quieran pasar de aquí a vosotros no puedan, y que nadie pueda pasar de allí a nosotros. 27 Y él dijo: Te ruego, pues, padre, que lo envíes a la casa de mi padre; 28 porque tengo cinco hermanos; para que les testifique, para que no vengan ellos también a este lugar de tormento.

29 Pero Abraham dice: A Moisés ya los profetas tienen; que los escuchen. 30 Y él dijo: No, padre Abraham; pero si alguno va a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. 31 Y le dijo: Si no oyen a Moisés ya los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.

Comentarios

Ahora había cierto hombre rico. Algunos plantean la pregunta de si esto es o no una parábola en el verdadero sentido. Lucas no dice que sea una parábola, pero tiene las características generales de una parábola y puede ser tratada como tal. Esto no debilita la verdad que enseña ni nos permite permitirnos interpretaciones fantasiosas. Las llamas en las que se encontraba el hombre rico y el tormento que estaba experimentando no se pueden explicar diciendo que esto es solo una parábola. En esta ilustración, Jesús contrastó las vidas de los dos hombres en esta vida y en la muerte y después de la muerte.

y cierto mendigo. Jesús acababa de advertir a los fariseos acerca de su práctica de exaltar el amor al dinero por encima del amor a Dios. El hombre rico de la parábola había estado haciendo precisamente eso. Pero un pobre hombre puede ser culpable de hacer lo mismo, aunque está claro que Lázaro no lo fue.

puesto en su puerta. El lenguaje no sugiere que fue depositado gentilmente a la puerta del hombre rico; más bien, parece que lo dejaron de manera brusca y lo dejaron para que se cuidara solo. Su estado era insoportable; su cuerpo estaba lleno de llagas y su sufrimiento se agravaba por el hecho de que los perros inmundos de la calle venían y le lamían las llagas. No hay indicación de que su deseo de comer lo que cayó de la mesa del hombre rico fue concedido.

el mendigo murió. Nada se dice de su funeral, pero los ángeles lo llevaron al seno de Abraham. Este era el lugar de mayor honor en el reino de los cielos.

Los ángeles son espíritus ministradores enviados para servir a favor de los que heredarán la salvación ( Hebreos 1:14 ). Estar ausente del cuerpo es estar en casa con el Señor ( 2 Corintios 5:8 ). En la resurrección, el cuerpo plagado de enfermedades del mendigo será modelado de nuevo para conformarse al cuerpo glorioso del Señor ( Filipenses 3:20 ).

murió también el rico, y fue sepultado. El contraste es llamativo; y después de la muerte es aún mayor. Jesús dijo: En el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. Hades es la morada de los muertos, el estado intermedio entre la vida y el cielo o el infierno. El Hades no es el infierno, aunque los impíos que están en el Hades están en tormento. Pero los justos están en el Paraíso ( Lucas 23:43 ), término equivalente al seno de Abraham.

Pedro dice que Jesús no fue dejado en el Hades ( Hechos 2:22-36 ), hecho que demuestra que los justos muertos están en el Hades pero ciertamente no en tormento.

Hijo recuerda. Hay algunos hechos pertinentes sobre el estado de los impíos en estas palabras de Jesús: (1) el hombre rico estaba consciente; (2) pudo reconocer a Abraham y Lázaro; (3) estaba en tormento y angustia; (4) pudo recordar su propia vida y la de sus cinco hermanos.

un gran golfo fijo. El abismo fue arreglado para que los que cruzaran de un lado al otro no pudieran. Después de la muerte, no hay oportunidad de prepararse para el cielo. Es verdad que el pecado separa pecador y santo en esta vida, pero hay un camino para atravesarlo, el camino de la cruz de Cristo. Llama a la fe en Cristo, al arrepentimiento de los pecados y al bautismo para la remisión de los pecados ( Hechos 2:38 ).

Aquellos que pasen de un estado de pecado a un estado de perdón y permanezcan fieles hasta la muerte, recibirán la corona de la vida ( Apocalipsis 2:10 ). Los que dejen de perseverar estarán con los impíos en el Hades ( Hechos 2:42 ; 2 Tesalonicenses 1:7-10 ; Hebreos 3:7 a Hebreos 4:11 ; 2 Pedro 2:20-22 ).

Tengo cinco hermanos. El tiempo de haberlos ayudado fue mientras vivía. Quería que Lázaro fuera de entre los muertos para advertirles que no vinieran donde él estaba en ese lugar de tormento. Pero Abraham dijo: A Moisés ya los profetas tienen; que los escuchen. La Palabra de Dios da toda la dirección, motivación y ayuda necesarias que un pecador podría usar para ayudarlo a escapar de la esclavitud del pecado en esta vida.

La palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios. Si un pecador no escucha la Palabra, no será persuadido aunque uno se levante de entre los muertos para instarlo a hacerlo. Jesús pronto probaría el punto por Su propia resurrección.

Las dificultades, la persecución, la tragedia rara vez producen arrepentimiento ( Apocalipsis 9:20-21 ; Apocalipsis 16:10-11 ). Que aquellos que imaginan que una persecución como la que existió en los días de los mártires llevaría al arrepentimiento mediten en estas Escrituras.

Es la predicación de la Palabra lo que lleva al arrepentimiento a medida que los hombres aprenden de la bondad de Dios y encuentran la salida del dolor del pecado ( Romanos 2:4 ; 2 Corintios 7:10 ).

Para la enseñanza de las Escrituras sobre la segunda venida de Cristo y la resurrección y el juicio ver Hebreos 9:27 ; Juan 5:28-29 ; 1 Corintios 15:50-58 ; Mateo 25:31-46 ; Apocalipsis 20:11-15 .

La muerte y el Hades serán abolidos; el cielo y el infierno siguen. Ver Apocalipsis 21:1-8 ; Apocalipsis 21:26-27 ; Apocalipsis 22:1-5 ; Apocalipsis 22:14-15 .

Resumen

Las dos parábolas de este capítulo completan una serie de cinco que comienza con las tres parábolas de la gracia dadas en el capítulo quince. La serie tiene un tema común ya que las parábolas de la gracia tienen que ver con la salvación del pecador perdido mientras que las parábolas de este capítulo son acerca de la necesidad de prepararse para la vida después de la muerte.
La parábola del mayordomo injusto enseña la lección de sabiduría en la preparación para el futuro.

El mayordomo injusto fue elogiado por su amo, no por su deshonestidad, sino porque tenía la sabiduría para prepararse para el futuro. Jesús indicó que es necesario hacer amigos por medio de las riquezas de la injusticia, para que cuando falten estos amigos, el Padre celestial y el Señor Jesucristo, os reciban en el hogar eterno.
Jesús dijo: No se puede adorar a Dios ya las riquezas.

La sabiduría acusa la necesidad de adorar a Dios en esta vida para tener ese hogar eterno en el cielo.
Los fariseos que eran amantes del dinero estaban escuchando y comenzaron a burlarse de las opiniones de Jesús sobre la riqueza. Él dijo: Lo que es exaltado por los hombres es una abominación a los ojos de Dios. Los fariseos estaban orgullosos de su afirmación de guardar la Ley de Moisés. Jesús les recordó que ninguna parte de él debía caer e indicó que sus puntos de vista sobre el tema del divorcio contradecían lo que Dios había dicho al respecto.

La historia del hombre rico y Lázaro refuerza la misma lección al mostrar lo que sucede después de la muerte. El estado de los dos no estaba determinado por la riqueza o la pobreza, sino por el uso que el rico hacía de su riqueza y la manera en que Lázaro se comportaba en la pobreza y la enfermedad. En el Hades, la morada de los muertos, el hombre rico levantó los ojos y vio a Lázaro en el seno de Abraham, el lugar de mayor honor para un judío.

Pero el hombre rico estaba atormentado y rogó que se enviara a Lázaro para aliviar su sufrimiento. Abraham le recordó que en su vida había disfrutado de cosas buenas, pero Lázaro tenía cosas malas. Además, el abismo que los separaba hacía imposible acceder a su pedido.
Entonces el hombre rico se acordó de sus hermanos y rogó que enviaran a alguien para advertirles que no vinieran al lugar donde él estaba. Pero Abraham dijo: A Moisés ya los profetas tienen; que los oigan, porque si no lo hacen, tampoco oirán a uno de los muertos.
¡El momento de prepararse para la vida después de la muerte es ahora!

Preguntas

1.

¿Qué sugiere la conexión entre el tema de este capítulo y el del anterior?

2.

¿Cuál es el tema de esta serie de parábolas?

3.

¿Por qué usó Jesús la historia del mayordomo deshonesto para ilustrar la necesidad de prepararse para la vida después de la muerte?

4.

¿Por qué lo elogió su amo?

5.

¿Qué enseñan las Escrituras acerca de que cada uno dé cuenta de su vida?

6.

¿Qué hizo el mayordomo cuando supo que iba a perder su puesto?

7.

¿Por qué hizo que los deudores cambiaran los registros?

8.

¿De qué manera los hijos del mundo son más sabios que los hijos de la luz?

9.

¿Qué significa mamón? ¿Por qué llamados injustos?

10

¿Pueden los hombres ricos ser también hombres de fe?

11

¿Cómo se pueden usar las riquezas para tener la aprobación de Dios?

12

¿Qué dijo Jesús acerca de la fidelidad en lo mucho o en lo poco?

13

¿Por qué dijo que ningún hombre puede servir a dos señores?

14

¿Cómo aplicaban las declaraciones de Jesús sobre el dinero a los fariseos?

15.

¿Qué estaban haciendo los hombres que era una abominación a los ojos de Dios?

dieciséis.

¿Por qué mencionó Jesús la Ley y los profetas a este respecto?

17

¿Qué significa la ley y los profetas hasta Juan?

18

¿De qué manera el reino estaba sufriendo violencia?

19

¿Qué significa esto? ¿Cómo se puede entrar en el reino?

20

¿Cómo mostró Jesús que la Ley no podía dejarse de lado?

21

¿Qué tenía esto que ver con los puntos de vista de los fariseos sobre el divorcio?

22

¿Qué dice el Nuevo Pacto acerca de la duración del matrimonio?

23

¿Qué puede hacer la iglesia para defender la dignidad y la santidad del hogar?

24

¿Qué se puede decir acerca de tratar la historia del hombre rico y Lázaro como una parábola?

25

¿Qué similitud hay entre el hombre rico y los fariseos?

26

¿Cómo describió Jesús la condición del mendigo?

27

¿Qué pasó con él cuando murió?

28

¿Qué servicio prestan los ángeles a los que heredan la salvación?

29

¿Qué cambio en el cuerpo del mendigo habrá en la resurrección?

30

¿Qué significa Hades?

31

¿Cuál era el estado del hombre rico en el Hades?

32.

¿Qué enseña esta historia sobre el reconocimiento después de la muerte?

33.

¿Qué enseña sobre la conciencia después de la muerte?

34.

¿Qué se dice de la imposibilidad de cambiar de estado después de la muerte?

35.

¿Cómo y dónde se puede realizar un cambio de estado?

36.

¿Cuál era la preocupación del hombre rico por sus hermanos?

37.

¿Por qué fue rechazada su solicitud? ¿Qué importancia tiene esto para el cristiano?

38.

¿Qué lleva al arrepentimiento?

39.

¿Cuándo será abolido Hades?

40

¿Qué sigue después de que eso suceda?