Lucas 21:20-32

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Señales Precisas de Destrucción ( Lucas 21:20-32 )

20Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación se ha acercado. 21 Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes, y los que estén dentro de la ciudad, váyanse, y los que estén fuera, no entren en ella; 22porque estos son días de venganza, para que se cumpla todo lo que está escrito. 23 ¡Ay de las que estén encintas y de las que críen en aquellos días! Porque habrá gran angustia sobre la tierra e ira sobre este pueblo; 24 caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos entre todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.

25 Y habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las naciones perplejas por el bramido del mar y de las olas, 26los hombres desfalleciendo de temor y de presentimiento de lo que ha de venir sobre el mundo; porque los poderes de los cielos serán sacudidos. 27 Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria. 28Ahora, cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad la cabeza, porque vuestra redención está cerca.

29 Y les dijo una parábola: Mirad la higuera, y todos los árboles; 30 tan pronto como echan hojas, ustedes mismos ven y saben que el reino de Dios está cerca. Así también cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que el Reino de Dios está cerca. 32 En verdad os digo que esta generación no pasará hasta que todo haya sucedido.

Lucas 21:20-21 Profanación pagana: Jesús ahora enumera una serie de cosas que serán claramente observables para la generación que vive en ese momento. Profetiza que habrá señales inmediatas de que el judaísmo está abandonado y desolado y que ha llegado el fin de Jerusalén (cf.Mateo 24:15-34 ;Marco 13:14-30 ).

La primera de estas señales inmediatas será cuando Jerusalén sea rodeada por ejércitos. Mateo y Marcos lo llaman el sacrilegio desolador del que habló el profeta Daniel (cf. Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 , vea nuestros comentarios allí en Daniel, College Press).

Daniel predijo la profanación del Templo y la ciudad por parte de los ejércitos romanos como consecuencia del rechazo de los judíos a su Príncipe Ungido 490 años después de la restauración de la comunidad judía en 457 a. C. ( Daniel 9:24-27 ). Después de una serie de levantamientos y disturbios judíos, la ciudad de Jerusalén fue sitiada por primera vez en noviembre A.

D. 66 por el legado romano de Siria, Cestius Gallus. Había marchado a Judea en noviembre del 66 d.C. con la Duodécima Legión y rodeó la ciudad por orden del emperador Nerón. Gallus ocupó el borde norte de Jerusalén, llamado Bezetha, pero concluyó que sus fuerzas eran demasiado pequeñas para tomar el resto de la ciudad, por lo que se retiró. Los judíos, asumiendo que la divina providencia había intervenido para salvar la ciudad, no aprovecharon la oportunidad para huir.

De hecho, muchos judíos que vivían en las inmediaciones fuera de la ciudad huyeron a la ciudad en busca de lo que pensaron que sería protección. Mientras tanto, en el camino de regreso a Siria, Galo y sus fuerzas fueron emboscados por insurgentes judíos en el paso de Beth-horon y los romanos sufrieron grandes pérdidas. Los cristianos, recordando la profecía de Jesús, huyeron a Pella cuando Cestius Gallus regresó a Siria. Eusebio escribe en su Historia, 111:5:3, .

.. al pueblo de la iglesia en Jerusalén, se les ordenó salir y morar en una ciudad de Perea, llamada Pella, de acuerdo con cierto oráculo que fue pronunciado antes de la guerra a los hombres aprobados allí por vía de revelación.

Nerón envió a su general, Vespasiano, con 60.000 hombres a Judea en la primavera del 67 dC Vespasiano conquistó toda Judea y estaba a punto de sitiar Jerusalén, cuando fue llamado de regreso a Roma después del suicidio de Nerón. Vespasiano se convirtió en emperador y envió a su hijo, Tito, a Judea para sofocar la revuelta judía. El 24 de julio de 70 d. C., Tito recuperó la Torre de Antonia en el extremo norte de los atrios del Templo. El 5 de agosto hizo cesar los sacrificios diarios de los sacerdotes judíos.

27 de agosto, las puertas del Templo fueron quemadas. El 29 de agosto (el aniversario de la destrucción babilónica del templo de Salomón en 587 a. C.), el santuario mismo fue incendiado. Mientras el santuario ardía, los soldados romanos llevaron sus estandartes legionarios al área del Templo y ofrecieron sacrificios al emperador romano allí. El 26 de septiembre del año 70 dC, toda la ciudad estaba en manos de Tito. Durante todo el asedio y los asaltos a la ciudad por parte de los romanos, los judíos dentro de la ciudad se vieron reducidos a tal desesperación que hubo atrocidades que los judíos perpetraron entre sí casi demasiado horribles y espantosas para contarlas.

Lucas 21:22-24 Terribles Tribulaciones y Libertadores Engañadores: Jesús específica y categóricamente dice de este terrible holocausto, ... porque estos son días de venganza, para que se cumpla todo lo que está escrito. Moisés escribió que esto sucedería si los judíos rechazan El Profeta (cf.Deuteronomio 18:15-18 ;Deuteronomio 28:15-68 ); Daniel profetizó que estas cosas sucederían porque los judíos cortarían a su Ungido, (cf.

Daniel 9:24-27 ); Jesús proclamó que llenarían la medida de sus padres. que sobre ellos vendría toda la sangre justa derramada en la tierra.. ( Mateo 23:31-36 ) porque iban a matar al Hijo de Dios. Lucas registra a Jesús diciendo: Porque habrá gran angustia sobre la tierra e ira sobre este pueblo.

Mateo y Marcos registran que Jesús dijo además: Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio de la creación que Dios creó hasta ahora, y nunca la habrá. Este es uno de los puntos del Discurso de los Olivos que causa mayor confusión. Muchos lectores insisten en que ese lenguaje no puede estar refiriéndose a la destrucción de Jerusalén, aunque ese evento fue ciertamente terrible en su tiempo.

Primero, ha habido muchas tribulaciones desde la destrucción de Jerusalén mucho peores en estadísticas que esa. Por ejemplo, dos guerras mundiales causaron más muerte y destrucción que eso. La Alemania nazi asesinó aproximadamente a 8.000.000 de judíos durante la Segunda Guerra Mundial, es decir, sin duda, más que los 1.500.000 que se calcula que fueron asesinados y capturados en el año 70 dC Luego están Hiroshima y Nagasaki; las prisiones de la Siberia rusa y la Mongolia china.

Pero el término, tal como, en la descripción de Jesús, en realidad no se refiere a la magnitud estadística de la tribulación, se refiere más bien a la clase de tribulación. Jesús está anticipando la singularidad de la causa y el efecto del sufrimiento y la aflicción, no la cantidad o el número de quienes sufrieron. ¡Difícilmente es posible que alguna tribulación exceda en magnitud a la del diluvio de los días de Noé cuando solo hubo ocho sobrevivientes! Debemos explicar lo que dijo Jesús, entonces, por cualidad o singularidad. Quizás estas sugerencias nos ayuden a comprender por qué Jesús pretendía que esta gran tribulación se aplicara a la destrucción de Jerusalén y el judaísmo:

una.

Esta tribulación implicó la destrucción final de lo que una vez había sido la nación santa de Dios. Esto nunca había sucedido antes. Dios rescató a un remanente del cautiverio y restauró su nacionalidad. Nunca volverá a suceder, ya que la Iglesia de Cristo es ahora la nación santa de Dios ( 1 Pedro 2:9 ) y nunca será destruida ( Mateo 16:18 ; Daniel 2:44 ).

b.

La situación de los judíos atrapados en Jerusalén fue única en toda la historia. Dios había retirado Su presencia. Fueron abandonados a su propio mal. ¡Los residentes se enfrentaron unos a otros con odio y pánico, y se infligieron a sí mismos atrocidades más horribles que las que incluso los romanos podrían inventar!

C.

Fue una tribulación sufrida sólo por aquellos judíos que habían rechazado a Cristo. Aquellos que creyeron en Jesús (especialmente esta profecía de la destrucción de Jerusalén), fueron salvos del desastre del 70 d.C.

Aún así, ¿cómo podemos aceptar esta afirmación de que nunca hubo tal tribulación antes o después del año 70 d.C.? Considere las siguientes posibilidades:

una.

La Biblia fue escrita para todos los tiempos, tanto para la era atómica como para la de los arcos y las flechas. Que Jesús tratara de comparar la tribulación de la guerra romana con Hiroshima no significaría nada para los apóstoles. Entonces, Jesús simplemente está diciendo: En el marco de referencia de lo que ustedes, los apóstoles, saben y pueden visualizar, el sufrimiento de Jerusalén será mayor. Esto no es una contradicción de la omnisciencia de Jesús. Él está, de hecho, condescendiendo con las limitaciones humanas de los apóstoles.

Lo hizo en otras ocasiones. Él les dijo unas horas más tarde, tengo muchas cosas que decirles que ahora no pueden soportar ( Juan 16:12 .).

b.

El holocausto del año 70 dC fue único en la forma en que los judíos torturaron, asesinaron y despreciaron a sus compañeros judíos. Jerusalén fue realmente autodestruida. Tito, el general romano, hizo todo lo posible por salvar al pueblo, la ciudad y el Templo; pero los judíos fueron implacables en sus intenciones de no volver a rendirse nunca más a los romanos. Tito finalmente no pudo esperar más y entró en Jerusalén, matando y quemando.

C.

¡Puede ser que esta gran tribulación que comenzó con la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC, haya continuado con más o menos intensidad hasta el presente! Los judíos, desde el año 70 dC, en muchas tierras y muchos siglos han sufrido gran tribulación.

Mateo y Marcos añaden: Y si aquellos días no se hubieran acortado, ningún ser humano se salvaría; pero por causa de los escogidos que él escogió, aquellos días serán acortados ( Mateo 24:22 ; Marco 13:20 ). Tito primero pensó en construir un muro de asedio y matar de hambre a todos los judíos o dejar que todos murieran de enfermedad.

Pero luego, con negocios apremiantes en Roma a la espera, irrumpió en la ciudad, mató, quemó y tomó cautivos a miles de judíos. Así, muchos miles de judíos se salvaron con vida que de otro modo habrían perecido (cf. Josefo, Guerras, 12:1).

Lucas registra que Jesús predijo específicamente que la gran tribulación implicaría la muerte de muchos judíos, pero muchos también serían llevados cautivos entre todas las naciones. Luego, Jesús hace una declaración, registrada solo por Lucas, que ha sido el centro de muchos comentarios confusos por parte de supuestos estudiantes de escatología. Jesús dijo, ... y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles ( Lucas 21:24 b).

Por la palabra hasta que Jesús está indicando que la desolación de Jerusalén continuaría mientras Dios lo crea conveniente. Esa es la pregunta: ¿cuánto tiempo será eso? Hay un pasaje en Romanos 11:25-26 que debería proporcionar una pista. Ese pasaje dice, ... ha venido un endurecimiento sobre parte de Israel, hasta que entre la totalidad de los gentiles, y así todo Israel será salvo.

. Este pasaje deja en claro que en el momento en que todo Israel haya sido salvo, habrá entrado el número completo de los gentiles (los tiempos de los gentiles cumplidos). Entonces, la pregunta realmente se enfoca en la salvación de todo Israel. Está claro en el Nuevo Testamento que Israel es la iglesia de Jesucristo. Pablo dice en Romanos 9:8 .

.. no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados por descendencia. Pablo escribe en Gálatas 3:29 , Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según promesa. El hasta entonces apunta a un tiempo en que Dios habrá injertado en el verdadero Israel espiritual, todos los que por medio de la fe en Cristo y la obediencia a esa fe serán salvos.

Ese es el final de los tiempos. Jerusalén será hollada por los gentiles hasta el fin del mundo. Los judíos tuvieron su tiempo. Se les asignaron 490 años desde el restablecimiento de la comunidad judía (457 a. C.) para cumplir su destino mesiánico y traer al Mesías al mundo y completar el programa redentor de Dios (34 d. C.) (cf. Daniel 9:24-27 , ver nuestros comentarios allí en Daniel, College Press).

Rechazaron al Mesías y lo crucificaron. Así que el reino fue quitado de los judíos y dado a otros (cf. Mateo 21:43 ). Dios dio Su reino a una mezcla de todas las razas y tribus y lenguas que producirían los frutos del arrepentimiento. En este reino ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino una nueva creación.

Los que andan por esta regla son el Israel de Dios (cf. Gálatas 6:15-16 ). Dios no ha rechazado absolutamente a los judíos, ni los judíos han rechazado totalmente a Cristo; el endurecimiento se ha producido sólo en parte. Todavía hay judíos viniendo a Dios a través de Cristo hoy. Pero esa es la única forma en que Dios aceptará a alguien (cf.

Juan 5:23 ; Juan 14:6 ; Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:12-14 , etc.

), desde ahora hasta el final de los tiempos. El judaísmo genético no cuenta nada con Dios, nunca lo hizo, nunca lo hará (cf. Romanos 2:28-29 ; Romanos 4:9 ss; Romanos 9:22-26 ; Gálatas 3:6-9 , etc.

); siempre ha sido la fe lo que hace a cualquiera un hijo de Dios. Cuando a los judíos se les dio su tiempo asignado y cuando los apóstoles hubieron completado la primera parte de la Gran Comisión de Jesús y habían llevado el evangelio a Jerusalén, Judea y Samaria ( Hechos 1:8 ), y ellos habían, en su mayor parte, lo rechazó, entonces el evangelio del reino fue entregado a los gentiles (ver Hechos 13:46 ).

El tiempo asignado a los gentiles (y a los judíos que ahora creerán en Cristo, porque ya no son sus elegidos, sino que son como los gentiles) es hasta que Cristo entregue el reino a Dios después de destruir toda autoridad y poder (cf. 1 Corintios 15:23-28 ), y ese es el fin de los tiempos.

Hasta el fin de los tiempos Jerusalén será hollada por los gentiles. La Jerusalén geográfica y el Israel nacional se caracterizarán como gentiles mientras exista el mundo actual. Mientras un judío no venga a Jehová por la fe en Jesucristo, es un pagano, un incrédulo, uno que crucifica a Cristo de nuevo y para él no hay posibilidad de arrepentimiento ante Dios a menos que sea por medio de Jesucristo (cf.

Hebreos 6:1-8 ; Hebreos 10:1-31 ). No hay gracia de Dios para nadie fuera de Cristo, ni siquiera en el judaísmo (cf. Gálatas 5:2-6 ). Los judíos en Jerusalén hoy, fuera de Cristo, son tan gentiles como cualquier incrédulo que practica cualquier forma de idolatría, ¡porque el pacto de Dios está en Cristo !

En este punto del discurso, Jesús advirtió que otra de las señales que indicaría la destrucción inminente de Jerusalén sería el falso Cristo y los falsos profetas que mostrarían señales y prodigios que intentarían desviar a muchos, incluso a los elegidos. Estos pseudocristos tratarían de convencer a muchos de que los siguieran a diferentes lugares de supuesta seguridad. Pero Jesús exhorta a sus oyentes a estar atentos, os lo he dicho todo de antemano (cf.

Mateo 24:23-27 ; Marco 13:21-23 ). Luego Jesús agrega: Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será la venida del Hijo del hombre ( Mateo 24:27 ).

Lo que Jesús está diciendo es esto: No sigan a los pseudo-Cristos; sus señales serán oscuras, engañosas y falsas. Cuando el Hijo del hombre venga en Su juicio sobre esta ciudad, las señales serán inequívocas. ¡Las señales que os he dicho serán tan claramente visibles como el relámpago! Esta interpretación de la venida del Hijo del hombre en Mateo 24:27 está en armonía con la siguiente declaración de Jesús: Dondequiera que esté el cuerpo, allí estarán las águilas (gr.

aetoi, buitres) serán reunidos ( Mateo 24:28 ). Los buitres detectan fácilmente dónde está la muerte y se apresuran a devorarlos. Los romanos se abalanzaron sobre el cadáver podrido del judaísmo. Los judíos esperaban que un Mesías apareciera de la nada y los librara de los romanos. Esos judíos sitiados dentro de los muros de Jerusalén eran especialmente vulnerables a los falsos profetas y falsos Cristos.

Jesús dijo que esto sería una señal de que Jerusalén estaba a punto de ser aniquilada. El verdadero Mesías vino en el año 70 dC con Su ejército para destruir (no liberar) a Jerusalén. Se remite al lector a Mateo 22:7 donde Jesús está claramente parabolizando la destrucción de la nación judía a manos de las tropas del Rey que destruyeron y quemaron su ciudad (ver también, Isaías 10:5-10 ; Jeremias 27:5-7 ). Esta referencia a la destrucción de Jerusalén como la venida del Hijo del hombre es imperativa para la correcta comprensión de la siguiente sección del discurso de Jesús.

Sin embargo, antes de continuar con la narración, es necesario en este punto incluir algunas notas breves del relato de Josefo sobre la destrucción de Jerusalén en su libro Guerras, Libros V y VI:

1.

Tres partidos políticos diferentes de los judíos estaban dentro de la ciudad luchando entre sí durante los tres años de sitio.

2.

Lucharon entre sí con tanta malicia y abandono que miles de judíos inocentes fueron asesinados en su fuego cruzado. Incluso los sacerdotes y los adoradores en los atrios del Templo fueron asesinados en el mismo acto de ofrecer sacrificios.

3.

Estas facciones quemaron almacenes llenos de alimentos, contaminaron depósitos de agua para evitar que otros los tuvieran y, por lo tanto, provocaron la hambruna de miles de sus compatriotas.

4.

Cualquiera que intentara escapar de la ciudad, si era atrapado por los judíos, era asesinado degollado.

5.

El entierro de cadáveres dentro de la ciudad era imposible, por lo que simplemente dejaban que los cadáveres se pudrieran, los pisoteaban o los arrojaban por encima de las paredes.

6.

Algunos judíos trataron de tragar su oro y escapar de la ciudad, con la esperanza de pasar tras escapar. Tanto sus propios compatriotas, como más tarde los romanos, se dieron cuenta de su artimaña. Cuando capturaban a esas personas tratando de escapar, las arrojaban al suelo y las destripaban vivas y les quitaban el oro de los intestinos mientras se retorcían en estertores.

7.

Los ladrones saquearon tiendas, casas, edificios gubernamentales y torturaron a cualquiera que se encontrara adentro para obtener comida u otros artículos de valor.

8.

Los niños sacaban hasta los bocados de comida de la boca de sus padres ancianos, y los padres hacían lo mismo con los niños.

9.

Muchos judíos vendieron sus casas, sus hijos, todo lo que poseían, por una medida de trigo o cebada.

10

Un método utilizado por los judíos para torturar a los judíos era clavar clavos de madera en sus partes íntimas y esto sin ningún motivo, excepto que deseaban expresar algo de ira.

11

Los romanos crucificaban a los judíos que escapaban a razón de 500 por día, se quedaron sin madera para hacer cruces por lo que muchos fueron crucificados.

12

Decenas de miles murieron de enfermedades y pestilencias rampantes.

13

Algunos judíos saltaron desde lo alto de los muros de Jerusalén, rompieron huesos, destrozaron cuerpos y muchos murieron. Si sobrevivían y escapaban, comían, cuando podían encontrar algo, tanto y tan rápido, morían.

14

Los cadáveres estaban apilados en grandes montones tan altos como casas.

15.

La sangre corría por las alcantarillas y las calles estrechas de Jerusalén hasta los tobillos.

dieciséis.

Algunos comían de las alcantarillas públicas, estiércol de ganado y palomas, madera, escudos de cuero, heno, ropa y cosas que incluso los animales carroñeros no comerían.

17

Libro VI: 3: 4, documenta el incidente de una mujer asando a su propio hijo pequeño y comiendo su carne para mantenerse con vida (cf. Deuteronomio 28:53 ).

18

Muchos falsos profetas recorrieron la ciudad diciéndole a la gente que se refugiara en el Templo. Como resultado, 10.000 personas fueron asesinadas y quemadas cuando Tito quemó el Templo.

19

Después de que la mujer (mencionada anteriormente) comió la carne de su propio hijo, toda la ciudad se llenó de esta horrible acción inmediatamente, dice Josefo.

20

Los romanos, al tomar toda la ciudad, mataron a toda persona viva con la que entraron en contacto, obstruyeron las mismas calles con sus cadáveres, e hicieron que toda la ciudad se cubriera de sangre, a tal grado que el fuego de muchas casas se apagó con la sangre de estos hombres.

21

Josefo registra que 1.100.000 perecieron y 97.000 fueron llevados cautivos en esta destrucción de Jerusalén. Algunas estimaciones van tan alto como un total de 2.000.000.

22

Josefo concluye, ... así la ciudad quedó completamente nivelada con el suelo. Tito dejó solo tres torres y una pequeña parte de un muro para conmemorar su victoria sobre los judíos.

Lucas 21:25-28 Potentates desplomándose: Lucas dice, Y habrá señales en el sol y la luna y las estrellas.. etc. Mateo dice, Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días.. (Mateo 24:29 ) y Marcos dice, Pero en aquellos días, después de aquella tribulación.

. ( Marco 13:24 ). La fuerte indicación de que este texto ( Lucas 21:25-28 es paralelo a Mateo 24:29-31 ; Marco 13:24-27 ) es una continuación de la profecía de la destrucción de Jerusalén y el judaísmo puede verse en: (a) Inmediatamente, por lo general, no da cabida a una gran cantidad de intervalos de tiempo, ciertamente no a un intervalo de más de 2000 años; (b) Cuando estas cosas comiencen a suceder.

. ( Lucas 21:28 ) seguramente no se está refiriendo a la Segunda Venida porque no habrá señales que apunten a su cercanía, será instantánea; (c) y la declaración adicional, ... esta generación no pasará hasta que todas estas cosas sucedan ( Lucas 21:32 ; Mateo 24:34 ; Marco 13:30 ) indudablemente incluye el oscurecimiento del sol y la luna, la caída de las estrellas del cielo, perplejidad y angustia de las naciones y las potestades de los cielos conmovidas.

Ahora bien, esta sección es difícil para la mente occidental, pero no para la oriental. El estudiante cuidadoso de la Biblia encontrará mucha ayuda para comprender esto simplemente prestando atención al contexto, pasajes comparables del Antiguo Testamento y el uso de palabras bíblicas. Esta sección está expresada claramente en lo que se llama lenguaje apocalíptico, similar al de los profetas del Antiguo Testamento y Apocalipsis al predecir la venida de Dios en juicio sobre las naciones paganas (e incluso sobre la nación judía). El lenguaje apocalíptico se caracteriza por su figuratividad, simbolismo y dramatismo. El lenguaje apocalíptico de Jesús aquí debe interpretarse a la luz de las siguientes consideraciones:

una.

El sol, la luna y las estrellas que se oscurecen o caen del cielo a menudo se mencionan simbólicamente en el Antiguo Testamento para representar cualquier calamidad inexpresable, como el derrocamiento de reinos, ciudades, reyes o potentados religiosos que, de otro modo, se consideraban invencibles. Es claro que Isaías 13:10 ; Isaías 14:12 :12ss; Isaías 24:23 ; Isaías 34:1-4 ; Jeremias 4:23-28 ; Jeremias 15:9 ; Joel 2:10 ; Joel 2:30 a Joel 3:21 ; Amós 4:9 ; Miqueas 3:6 ; Habacuc 3:11, y otros, se refieren a la caída de reinos y reyes en tales términos. Este tipo de imaginería se remonta por lo menos hasta José y sus hermanos (cf. Génesis 37:9 ss.). Entonces lo entendieron.

b.

Lucas dice, angustia de las naciones. en perplejidad ante el rugido del mar y las olas. Esto representa la angustia de los impíos mientras estas calamidades de la destrucción de Jerusalén los arrollan como las olas del mar. Isaías 57:20-21 usa el mismo simbolismo. También puede referirse al diluvio abrumador del ejército romano que caería sobre Jerusalén (ver Jeremias 6:23 y sigs., que describe el diluvio de los babilonios que estaba a punto de caer sobre Jerusalén en el 606 a. C.).

C.

Los poderes de los cielos siendo sacudidos.. es aparentemente una profecía figurativa del desmoronamiento del sistema del judaísmo y el sacerdocio obsoleto (cf. Hebreos 8:13 ; Hebreos 12:25-29 ; Hebreos 13:13-14 con Isaías 14:12 ; Isaías 24:21-23 ).

d.

Entonces aparecerán las señales del Hijo del hombre... o como dice Lucas, Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria... Jesús les dijo claramente a Sus apóstoles que algunos de ellos no probarían la muerte. antes de que vean venir el reino de Dios con poder y antes de que vean al Hijo del hombre viniendo en su reino (cf. Marco 9:1 ; Mateo 16:28 ).

Él está diciendo aquí que cuando ocurra la destrucción de Jerusalén será una evidencia inequívoca para Sus seguidores, al menos, de que el Hijo del hombre ha venido a cumplir Su palabra acerca de quitarles el reino a los judíos.

mi.

Lucas dice que los hombres se desmayarán de miedo y de aprensión. Mateo dice que entonces se lamentarán todas las tribus de la tierra. Los judíos habían estado esparcidos por todo el mundo desde el cautiverio en Babilonia. Estos ciertamente llorarían y se desmayarían de miedo cuando se enteraran de la destrucción de Jerusalén por los romanos porque temían el mismo trato. Esto probablemente se refiere también a la predicción de Zacarías ( Lucas 12:10 ).

Allí se predice que los judíos estarán de luto por la crucifixión de su Mesías. Juan se refiere a esta profecía en la crucifixión (cf. Juan 19:37 ). La destrucción de Jerusalén fue la ira de Dios sobre la nación por crucificar (cortar) al Mesías (cf. Daniel 9:24-27 ).

F.

Esto es probablemente lo que Jesús quiso decir cuando le dijo lo mismo al Sumo Sacerdote advirtiéndole de las consecuencias de crucificar al Mesías (cf. Mateo 26:64 ) la destrucción del judaísmo.

gramo.

Mateo y Marcos añaden las palabras: Y enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro, ( Mateo 24:31 ; Marco 13:27 ). Lucas lo dice de esta manera, cuando estas cosas (las señales que podrían determinarse acerca de la caída de Jerusalén y la liberación del dominio judío sobre el reino) comiencen a suceder.

tu redención se acerca. Lucas no dice, ... ¡tu redención está aquí en un abrir y cerrar de ojos! Cuando se consuma la caída del judaísmo, la higuera estéril se habrá secado, y se habrá quitado un gran obstáculo que se interponía en el camino del evangelio hacia el mundo entero (cf. Mateo 21:18-22 ; Marco 11:12-14 ; Marco 11:20-25 ).

A partir de ese momento, Dios edificará su reino de manera notable. Se establecerá y reconocerá plena y exclusivamente cuando el sistema judío llegue a su fin. Esta nota de Lucas en Lucas 21:28 , ... ahora que estas cosas comienzan a suceder... es paralela a su nota en Lucas 21:31 , Así también, cuando veáis que suceden estas cosas.

. y ambos se refieren a la destrucción visible de Jerusalén. Isaías predijo que Dios crearía una nueva tierra o nación de un solo golpe. en un día antes de que la vieja nación falleciera ( Isaías 66:7-9 ). Pero Isaías también predijo que esta nueva nación (la iglesia) saldría y miraría los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí.

. ( Isaías 66:24 ). Creemos que estas profecías se refieren al establecimiento del Nuevo Israel, la iglesia, en el día de Pentecostés y la posterior destrucción del antiguo orden, el judaísmo (ver nuestros comentarios, Isaías, Vol. III, College Press).

Lucas 21:29-32 Fácilmente reconocible: Con la parábola de la higuera, Jesús estaba usando una ilustración que sus discípulos, como hombres al aire libre, podían entender fácilmente. Comodice Russell Boatman, en What The Bible Says About The End Time, College Press, Un árbol en flor, cualquiera que sea su especie, es una señal de que "la primavera ha brotado" y "el verano está cerca".

-' Así les decía a sus discípulos que cuando vieran las cosas que había enumerado, supieran que la caída de Jerusalén estaba cerca. Las señales de la destrucción de Jerusalén y el juicio de Dios sobre el establecimiento judío (el gobierno de Herodes y el gobierno del Sumo Sacerdote y los fariseos) serán tan fácilmente reconocibles como las señales de que se acerca el verano. Mateo lo registra, ... cuando veáis todas estas cosas sabréis que él está cerca, a las mismas puertas ( Mateo 24:33 ) El versículo paralelo de Lucas dice, .

.. cuando veáis que suceden estas cosas, sabéis que el reino de Dios está cerca.. ( Lucas 21:31 ). Cuando se vieran las señales, los seguidores de Jesús sabrían que el Hijo del hombre estaba a las puertas de Jerusalén con Su ejército para el juicio. Ellos sabrían que el reino de Dios había venido en su poder y destruido la usurpación de los labradores malvados que trataron de tomar el reino (la viña) para sí mismos.

Pablo escribió para animar a los cristianos hebreos a no volver al judaísmo (en el libro de Hebreos), sino a aferrarse al cristianismo, y mucho más al ver que se acercaba el Día ( Hebreos 10:25 ). ¿Qué día podrían ver acercarse los cristianos judíos ? La respuesta es, por supuesto, la inminente destrucción del judaísmo y de Jerusalén, y ciertamente no la segunda venida de Cristo. Su redención sería la ruptura del dominio absoluto del judaísmo sobre la garganta de la Iglesia naciente, permitiéndole sobrevivir a los judaizantes.

Esta generación no pasará hasta que todo esto suceda, escribe Mateo. Lucas dice: De cierto os digo que esta generación no pasará hasta que todo haya acontecido. Lo primero que hará el estudiante cuidadoso es comparar el mismo uso de la palabra generación en Mateo 11:16 ; Mateo 12:41 ; Mateo 23:35-36 ; cf.

Mateo 16:28 ; Marco 9:1 ; Lucas 9:27 . Generación no significa raza como algunos han pensado. Claramente significa una vida útil de unos 35-40 años. Todas estas cosas.

. se refiere a todas las tribulaciones predichas desde Mateo 24:4 hasta Mateo 24:34 , desde Marco 13:5 hasta Marco 13:30 y desde Lucas 21:8 hasta Lucas 21:32 .

Note el uso significativo y continuo de estas (cosas contemporáneas) a lo largo de las secciones antes mencionadas. Pero después de Mateo 24:34 y Marco 13:30 y Lucas 21:32 , Jesús comienza a usar eso para referirse a Su segunda venida cuando el cielo y la tierra pasarán.

Resumiendo, es claro que todo lo que Jesús ha predicho en Su Discurso del Monte de los Olivos hasta este punto se aplica estrictamente a la destrucción de Jerusalén y el judaísmo. Tenga en cuenta los siguientes puntos:

una.

Todas estas cosas... indica todo lo que Él ha dicho antes de la destrucción de Jerusalén.

b.

Hasta este punto del discurso, Jesús dice que todo lo que ha de suceder sucederá en aquellos días ( plural). Todo después de este punto (después de Mateo 24:34 ; Marco 13:30 ; Lucas 21:32 ) está en ese día ( singular). La frase, ese día (singular) es una frase muy usada en el Nuevo Testamento para hablar del fin del mundo y del juicio.

C.

La conjunción Pero en Mateo 24:36 ; Marco 13:32 ; Lucas 21:34 es una palabra definida que separa lo que ha sido predicho antes y puede ser conocido, de lo que sigue a la conjunción que no puede ser conocido por señales.