Lucas 22:47-53

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 4

Condescendencia ( Lucas 22:47-53 )

47 Mientras él aún estaba hablando, vino una multitud, y el varón llamado Judas, uno de los doce, los guiaba. Se acercó a Jesús para besarlo; 48pero Jesús le dijo: Judas, ¿entregarías al Hijo del hombre con un beso? 49Y viendo los que estaban alrededor de él lo que había de suceder, dijeron: Señor, ¿heriremos con la espada? 50Y uno de ellos hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha.

51Pero Jesús dijo: ¡Basta de esto! Y tocándole la oreja, lo sanó. 52 Entonces Jesús dijo a los principales sacerdotes, a los oficiales del templo ya los ancianos que habían salido contra él: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y garrotes? 53Cuando estuve con vosotros día tras día en el templo, no me pusisteis las manos encima. Pero esta es vuestra hora, y el poder de las tinieblas.

Lucas 22:47-51 Conspirador: Jesús sabía todo el tiempo que Judas Iscariote conspiraría con sus enemigos para traicionarlo en algún lugar secreto, lejos de las multitudes. Otros tres relatos de los evangelios se combinan para documentar los cuidadosos preparativos de sus enemigos para arrestarlo; (cf.Juan 18:1-12 ;Mateo 26:47-56 ;Marco 14:43-52 ):

una.

Soldados, policías del Templo y una gran multitud armada con garrotes y espadas para encargarse de cualquier resistencia, ya sea de los discípulos de Jesús o de alguna maravilla que pudiera realizar.

b.

La presencia de soldados le da al incidente un sello de legalidad.

C.

Llevaban antorchas para iluminar el camino y buscar en los rincones oscuros del jardín.

d.

Se trajeron cuerdas o cadenas para atar al prisionero para que no los dominara (¿una multitud con espadas y garrotes?).

mi.

Una guía para dirigirlos al lugar donde se le pueda encontrar lejos de las multitudes en la persona de uno de sus discípulos.

F.

Una señal de traición preestablecida que, con suerte, atraparía a la víctima desprevenida, ¡un abrazo!

gramo.

Sacerdotes, oficiales y ancianos encabezaron una gran multitud para asegurarse de que los fracasos anteriores no se repitan (cf. Juan 7:32 ; Juan 7:40-44 ; Lucas 22:52 ).

H.

El Sumo Sacerdote se quedó en su palacio ensayando a los testigos sobornados en lo que debían decir para que las falsas acusaciones sonaran legales (cf. Mateo 26:59 ).

También estamos en deuda con estos otros tres relatos evangélicos por la armonización del orden de los acontecimientos en el arresto. Lucas tiene el relato más breve y omite algunos de los detalles incluidos por los demás. El orden de los eventos son:

una.

Cuando Jesús estaba despertando a los apóstoles del sueño, la gran multitud entró en el jardín ( Mateo 26:47 ; Marco 14:43 ; Lucas 22:47 ).

b.

Estaban siendo guiados por Judas Iscariote y buscando a Jesús.

C.

Jesús se adelantó preguntando: ¿A quién buscáis? Cuando dijeron, Jesús de Nazaret, Él respondió: ¡Yo, incluso yo soy Él! ( Juan 18:4-5 ).

d.

Tomados completamente por sorpresa y medio temerosos de que pudiera hacer un milagro, los que iban delante tropezaron hacia atrás y algunos cayeron. La multitud no estaba preparada para tan asombrosa honestidad y docilidad ( Juan 18:5-6 ). No hay ninguna indicación en ningún texto de que Jesús hizo que estas personas cayeran milagrosamente. Salieron a tropezar con Él, sabiendo que estaban siendo guiados por un traidor, y estaban completamente sorprendidos y avergonzados y, por lo tanto, ¡tropezaron unos con otros!

mi.

Jesús se entrega y pide que se permita a sus discípulos alejarse (gr. hupagein) de la misma suerte ( Juan 18:8-9 ). Aparentemente, la multitud, al principio, honró el pedido de Jesús por los discípulos, pero más tarde ( Marco 14:51-52 ) trató de apoderarse de uno de sus seguidores.

F.

Entonces Judas confirma la identidad de Jesús con la señal preestablecida del abrazo (Gr. katephilesen, efusivo abrazando Mateo 26:49 ; Marco 14:45 ), y dijo: ¡Salve, rabino! Jesús respondió: Amigo (Gr. hetaire, Camarada) ¿por qué estás aquí? Jesús le está recordando a Judas la bajeza de traicionar el compañerismo ( Mateo 26:48-50 ; Marco 14:44-46 ; Lucas 22:47-48 ).

gramo.

Los soldados vinieron y echaron (Gr. epebalon) las manos sobre Jesús y lo agarraron. Era una escena de acción áspera, tosca y violenta.

No se ha presentado ninguna orden de arresto contra Jesús, bajo juramento de los testigos. No se ha investigado diligentemente (cf. Deuteronomio 17:2-5 ; Levítico 5:1 ) las acusaciones de blasfemia hechas contra Jesús antes de Su arresto. Todo esto, instigado por los sacerdotes y fariseos, se ha hecho ilegalmente.

Lucas registra que los apóstoles de Jesús preguntaron si debían pelear con las espadas (del gr. m achaire, espada corta, tipo daga, copiada por los romanos de los griegos) que tenían. Pedro no preguntó ( Mateo 26:51 ; Marco 14:47 ; Juan 18:10 ), sino que sacó su espada e hirió a un siervo del Sumo Sacerdote, llamado Malco, y le cortó la oreja derecha.

Como Pedro no se estaba defendiendo a sí mismo ni a los demás apóstoles, Jesús le dijo que levantara la espada porque tomarse la ley por mano propia (sin el debido proceso) conduce a la anarquía. La fuerza es autodestructiva. El único reino que perdure será el del amor y la persuasión. La copa que el Padre dio, Jesús debe beber. La acción de Pedro está en desacuerdo con la voluntad de Dios ( Juan 18:11 ).

El mundo debe saber que Su reino no es de este mundo. Si Jesús hubiera querido defenderse, podría haber llamado a miles de ángeles ( Mateo 26:53 ). Lo que estaba sucediendo, declaró Jesús, estaba en perfecto acuerdo con los profetas del Antiguo Testamento acerca del Mesías (cf. Mateo 26:54 ; Salmo 22:1-31 ; Isaías 53:1-12 , et al.).

Solo Lucas nos dice que Jesús sanó la oreja cortada del sirviente ( Lucas 22:51 ). La frase griega traducida aquí, ¡No más de esto! podría traducirse literalmente, Permítanlo hasta ahora... lo que significa, probablemente, Déjenme llegar lo suficientemente lejos como para tocar su oreja. Por lo tanto, se documenta claramente una sanación de Jesús donde hay una ausencia definitiva de fe en Él, y no hay indicación de que Jesús haya tratado de obtener la fe del sanado. Jesús podía sanar incluso a los enemigos de la fe. Su misericordia y compasión probablemente sofocaron lo que podría haberse convertido rápidamente en un motín sangriento.

Lucas 22:52-53 Cobardes: Lucas señala que los principales sacerdotes y los capitanes del templo y los ancianos estaban entre esta pandilla de personas que operaba ilegalmente. Jesús reprendió y avergonzó a la multitud por tratarlo como si fuera un gángster o salteador de caminos (Gr. lesten, de la palabra raíz leia, botín y diferente de la palabra kleptes, ladrón).

Siempre había enseñado la paz y nunca había hecho nada criminal (de hecho, trató de limpiar a los criminales del Templo). Tuvieron muchas oportunidades de ver Su conducta y saber que Él no era un hombre violento (como Barrabás, Lucas 23:18-19 ).

Podrían haberlo arrestado en el Templo. Pero eran cobardes. Habían tenido miedo de prenderlo mientras las multitudes lo rodeaban. Las multitudes sabían que Él era inocente y habrían atacado a estos principales sacerdotes y ancianos si lo hubieran intentado en ese momento. Los cobardes y criminales operan en la oscuridad. Deben tener la protección de la noche y la falsedad. Dios está permitiendo que el poder de las tinieblas tenga su hora y ahora ha llegado.

Se debe permitir que Satanás, y todos los que están alineados con él, ejerzan la máxima maldad. Pero las fuerzas de las tinieblas deben ser echadas fuera y juzgadas (cf. Juan 12:31 ; Juan 16:11 ).

Todos los apóstoles lo abandonaron (Gr. aphentes, se quitaron, perdonaron, disculparon) y huyeron (Gr. ephugon, se apartaron con distanciamiento, rehuyeron) de Él ( Mateo 26:56 ; Marco 14:50 ). Repetimos, los apóstoles no fueron cobardes. Ellos querían pelear por Él.

Pero no estaban dispuestos a compartir Su humillación. Despertado por el ruido, un joven (quizás Juan Marcos) saltó de la cama, cubierto solo por una sábana, y corrió tras la multitud que tomaba prisionero a Jesús ( Marco 14:51-52 ). La turba entonces trató de tomar prisionero a este seguidor de Jesús.

Comentarios de Applebury

Escritura del beso del traidor

Lucas 22:47-53 Mientras él aún hablaba, he aquí una multitud, y el que se llamaba Judas, uno de los doce, iba delante de ellos; y se acercó a Jesús para besarlo. 48 Pero Jesús le dijo: Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del hombre? 49 Y viendo los que le rodeaban lo que había de suceder, dijeron: Señor, ¿heriremos a espada? 50 Y uno de ellos hirió al siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha.

51 Respondió Jesús y dijo: Dejadlos hasta aquí. Y tocándole la oreja, lo sanó. 52 Y Jesús dijo a los principales sacerdotes, ya los capitanes del templo, ya los ancianos que habían venido contra él: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos? 53 Cuando estaba con vosotros cada día en el templo, no extendisteis vuestras manos contra mí; mas esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas.

Comentarios

Judas, uno de los doce. El traidor inspirado por Satanás saludó a Jesús con un beso de amistad, sin darse cuenta de que Jesús sabía exactamente lo que estaba haciendo. Jesús lo retó diciendo: Judas, ¿con un beso estás traicionando al Hijo del Hombre? El pequeño grupo de discípulos se acercó a Jesús, como para protegerlo. Uno de ellos, Juan dice que fue Pedro, desenvainó su espada y asestó un golpe en lo que pensó que era en defensa de su Señor. Todo lo que hizo fue cortar la oreja del siervo del sumo sacerdote. Jesús tocó la oreja del siervo del sumo sacerdote y lo sanó.

Jesús les había permitido llegar tan lejos. Ellos podrían arrestarlo; podrían sentenciarlo a muerte; pudieron clavarlo en la cruz; pero no pudieron evitar que se levantara de entre los muertos. Se volvió a los capitanes del templo y al sumo sacerdote y los desafió con estas palabras: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos? Les recordó que había enseñado abiertamente en su templo pero que no se habían atrevido a tocarlo. En el jardín fueron audaces por Satanás, cuya fuerza era el poder de las tinieblas.