Lucas 22:66-71

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 6

Confirmación ( Lucas 22:66-71 )

66 Cuando llegó el día, se reunió la asamblea de los ancianos del pueblo, tanto los principales sacerdotes como los escribas; y lo llevaron a su consejo, y le dijeron: 67Si tú eres el Cristo, dínoslo. Pero él les dijo: Si os lo digo, no me creeréis; 68 y si te pregunto, no responderás. 69Pero desde ahora en adelante el Hijo del hombre estará sentado a la diestra del poder de Dios. 70 Y todos dijeron: ¿Eres tú, pues, Hijo de Dios? Y él les dijo: Vosotros decís que yo soy. 71 Y dijeron: ¿Qué más testimonio necesitamos? Nosotros mismos lo hemos oído de sus propios labios.

Lucas 22:66-69 Conjurado : Temprano en la mañana del viernes, Jesús fue llevado, todavía atado, sin duda, desde el palacio del sumo sacerdote, tradicionalmente bastante lejos del Templo, al lugar de reunión del consejo gobernante de los judíos. Lucas llama a este concilio la asamblea de los ancianos del pueblo. tanto los principales sacerdotes como los escribas.

. La palabra griega para ancianos es presbuterion , de donde proviene la palabra inglesa presbiterio o presbiteriano . La palabra que usa Lucas en griego es sunedrion y se traduce como consejo, y significa literalmente sentados juntos. El Sanedrín por lo general se reunía en la parte de las habitaciones que rodeaban inmediatamente la corte de Israel, llamada Gazith, o Sala de las Piedras Labradas. Este es probablemente el lugar donde llevaron a Jesús a juicio el viernes al amanecer.

No hay evidencia histórica de la existencia del Sanedrín antes de la era greco-siria. Parece haber sido conocido originalmente como Gerousia, que significa un consejo aristocrático de ancianos presidido por un sumo sacerdote hereditario. Durante el gobierno romano de procuradores en Judea, estaba compuesto por 70 oficiales más el sumo sacerdote designado por Roma y su poder estaba restringido a Judea.

Esta es probablemente la razón por la que Pilato envió a Jesús a Herodes cuando descubrió que Jesús era galileo. Herodes Antipas gobernó Galilea. Sin embargo, una vez que Jesús vino a Judea, el Sanedrín, según la costumbre judía, podía acusarlo. Su poder fue anulado después de la destrucción de Jerusalén en el 70 d. C. aunque continuó de nombre. Según Josefo, el Sanedrín estaba formalmente gobernado por sumos sacerdotes saduceos en la época de Jesús, pero en realidad controlado por los fariseos que tenían el respaldo del pueblo.

Setenta y un hombres se sentaron en un semicírculo en el Salón de las Piedras Talladas (pulidas) ejerciendo no solo la jurisdicción civil, sino también la jurisdicción penal (bajo las limitaciones, por supuesto, impuestas por el emperador romano). Era la última corte de apelaciones para un judío. Determinó cuestiones de paz y guerra. Podía juzgar a sumos sacerdotes, reyes (incluso Herodes temía desobedecer un llamado suyo) y todos los ciudadanos.

Tuvo derecho a pronunciar la pena capital hasta alrededor del año 30 d. C. Después de eso, no pudo ejecutar una sentencia de muerte sin la confirmación del procurador romano. El Sanedrín podía reunirse cualquier día excepto el sábado y los días festivos. Se reunían desde el momento del sacrificio de la mañana hasta el momento del sacrificio de la tarde. Veintitrés miembros formaron quórum. La absolución puede ser pronunciada por mayoría simple.

Se necesitaron dos más que la mayoría para obtener un veredicto de culpabilidad. En los casos de pena capital, la sentencia se pronuncia el mismo día sólo cuando se trata de la absolución. Si la sentencia era de culpabilidad había que esperar al día siguiente para ser pronunciada. Los casos de pena capital nunca se juzgaban en viernes (excepto en el caso de Jesús) debido a la regla anterior que obligaba a pronunciar un veredicto de culpabilidad en sábado. Estos hombres están tan decididos a matar a Jesús que arrojan todas sus propias reglas y ética a los vientos del odio y la codicia.

Incluso habían decidido un veredicto de culpabilidad antes de reunirse y escuchar el caso (cf. Mateo 27:1 ). Lo habían decidido en la corte canguro no oficial e ilegal celebrada en la casa del sumo sacerdote la noche anterior (cf. Mateo 26:66 ; Marco 14:63-64 ). Hasta ahora hemos documentado varias flagrantes ilegalidades en el arresto, juicio y condena de Jesús:

una.

Fue arrestado sin orden judicial, por una turba, en un día de fiesta.

b.

Fue llevado ante alguien que no tenía posición oficial e interrogado, maltratado y no liberado cuando Él mismo pidió pruebas para Su arresto.

C.

Fue llevado ante una reunión ilegal de funcionarios judíos (en la noche), sin haber sido nunca acusado oficialmente y sin testigos que lo acusaran (contrario a la Ley Mosaica). Este concilio, reunido ilegalmente, ya había predeterminado Su culpabilidad y sentencia.

d.

Los testigos fueron sobornados para dar falso testimonio.

mi.

Su testigo, incluso sobornado y entrenado, no estuvo de acuerdo.

F.

Fue conjurado para testificar contra sí mismo.

gramo.

Todas las pruebas y afirmaciones que hizo en Su propio nombre no se introdujeron en los procedimientos judiciales.

H.

Supuestamente fue arrestado por un cargo y, cuando fue llevado ante la reunión ilegal del consejo, fue condenado por otro cargo.

i.

Fue objeto de abusos, burlas, insultos y agresiones físicas en presencia de funcionarios civiles encargados de mantener el orden público y el trato humano de los acusados.

j.

Finalmente, es llevado ante el concilio judío, convocado un viernes y dictado una sentencia de culpabilidad, lo cual era contrario a la práctica legal de este concilio.

No hubo orden de arresto, ni cargos, ni pruebas, ni testimonios, ni procedimientos legales. No hubo caso. Jesús merecía ser despedido, incluso sobre una base legal. ¡Se debería haber declarado un juicio nulo, a pesar del hecho de que Él era inocente!

El juicio de esta mañana ante el consejo iba a dar a las maquinaciones asesinas del consejo una fachada de corrección legal. El concilio exigió, Si tú eres el Ungido (Cristo), dínoslo. De pie ante Anás ( Juan 18:19-23 ) Jesús dijo: He hablado abiertamente. Nada he dicho en secreto. Preguntad a los que me han oído, qué les he dicho; ellos saben lo que dije.

Luego, ante el concilio en casa de Caifás, bajo juramento, cuando se le preguntó si Él era el Cristo, el Hijo de Dios, Jesús respondió Yo soy ( Marco 14:62 ). Ahora, con la apariencia de corrección oficial de su parte, en la reunión matutina del concilio, exigen nuevamente que Él diga que Él es el Cristo.

La respuesta de Jesús es una exposición magistral de su prejuicio e hipocresía. Ya les había dicho claramente, no una, sino muchas veces. Él había confirmado Sus afirmaciones con muchos milagros, algunos de los cuales los hombres de este consejo vieron con sus propios ojos. Si Él les dijera ahora otra vez, no creerían. Ya tenían sus mentes decididas a matarlo por sus propias razones. Si les preguntaba y trataba de discutir el asunto (que ellos fingían querer investigar), no respondían porque realmente no querían saber la verdad. Tuvo muchas confrontaciones con estos hombres a principios de semana y mucho antes de Su ministerio, pero tampoco respondieron Sus preguntas en ese momento, porque habían decidido asesinarlo.

Entonces Jesús dijo algo muy significativo: Pero desde ahora en adelante el Hijo del hombre se sentará a la diestra del poder de Dios ( Lucas 22:69 ). En esta declaración les está informando que como el Mesías (Hijo del hombre es un término mesiánico, Daniel 7:1-28 , etc.

). Esperaba plenamente sobrevivir a la muerte que habían planeado para Él y estar sentado para siempre a la diestra del poder de Dios. Aunque en este momento lo estaban juzgando, pronto sería entronizado como su Juez con todo el poder de Dios Todopoderoso que le fue dado. Lo había dicho antes, la noche anterior, en casa de Caifás. Allí añadió la implicación de que vendría sobre las nubes del cielo ejerciendo sus poderes de juicio contra ellos, su ciudad y su nación (ver comentarios en Lucas 21:1-38 ), en la destrucción romana en el año 70 d.C.

Lucas 22:70-71 Sentencia: Esa declaración de Jesús enfureció al consejo y los incitó a gritar todos juntos: ¿Eres tú, entonces, el Hijo de Dios? Querían que constara en el registro oficial que este rabino galileo había afirmado no solo ser el Mesías, sino que el Mesías era el Hijo de Dios (es decir, Dios en la carne).

Este fue el gran obstáculo para la mentalidad judía. Que Dios pudiera alguna vez hacerse carne era una imposibilidad para ellos porque juzgaron el concepto sobre la base de la experiencia humana en lugar de aceptarlo como una revelación de Dios por fe (ver comentarios, Lucas 20:41-44 ). Su interpretación del Shema ( Deuteronomio 6:4-9 ), Oye, Israel: El Señor nuestro Dios es un solo Señor.

fue que Dios nunca podría convertirse en dos, tres o cuatro. Pero el verdadero significado de ese pasaje es que Dios nunca puede ser de doble ánimo, en desacuerdo consigo mismo. Jesús demostró de manera concluyente que Él y Dios eran de un mismo sentir, uno en la enseñanza, uno en el poder, uno en la acción, invariables y en perfecta unidad. ¡Padre e Hijo, eran, Uno! No había nada, dos o tres, sobre ellos.

La respuesta de Jesús, registrada en griego por Lucas, es significativa. Literalmente, Lucas lo escribe, Estás diciendo que estoy siendo lo que soy. Jesús está diciendo: ¡Lo tienes! yo soy jehova La declaración, estoy siendo yo soy, es la misma que la declaración de Dios en Éxodo 3:14 , -eheyeh -esher -eheyeh, que en hebreo significa, yo soy el que soy.

Lucas lo expresó en griego, hoti ego eimi. Jesús está afirmando ser Dios. Los miembros del consejo lo sabían. Así que gritaron: ¿Qué más testimonio necesitamos? Nosotros mismos lo hemos oído de sus propios labios. No necesitaban más testimonios. Había pruebas más que suficientes para corroborar la afirmación de Jesús como cierta. Más evidencia no habría cambiado la conclusión del miembro del consejo, porque su conclusión se había hecho a pesar de la evidencia que ya tenían.

Los gobernantes judíos rechazaron las afirmaciones de Jesús de ser el Dios encarnado. Los apóstoles rechazaron la enseñanza de Jesús que su Mesías debe morir una muerte humillante. Entonces, estas últimas horas que rodearon la Pascua, la Cena del Señor, el lavatorio de pies, los discursos sobre el Espíritu Santo (el evangelio de Juan) y Getsemaní se enfocaron en salvar y preparar a los (ahora once) apóstoles para convertirse en heraldos de las buenas nuevas en todo el mundo. .

Aunque estos apóstoles abandonaron a Jesús después de Su arresto, no fueron cobardes. No despreciaron a Jesús, ni quisieron explotarlo como lo había hecho Judas. Simplemente estaban desilusionados porque Él no había cumplido sus fantasías materialistas en cuanto al reino de Dios. Con mucho gusto se habrían unido a Jesús en una guerra para traer por la fuerza un reino para renovar el sistema judío entonces presente. Pero les pareció que Jesús se había convertido en una víctima pasiva del sistema.

Para comprender cómo pensaban y sentían, basta leer a continuación las palabras de los dos discípulos camino de Emaús (cf. Lucas 24:17-27 ).

Estos apóstoles entendieron y reconocieron a Jesús de la misma manera que lo vieron más tarde como el Cristo de la gloria, cuando reconocieron, casi increíblemente, que se había convertido en vencedor, no en víctima.

ESTIMULADORES DE ESTUDIO:

1.

¿Puede Satanás apoderarse de una persona sin que esa persona esté de acuerdo? ¿Qué piensas acerca de todas las películas modernas que retratan a personas siendo víctimas inocentes de Satanás?

2.

¿Por qué crees que Jesús escogió el tiempo de la Pascua para instituir lo que se llama la Cena del Señor? ¿No habría sido igualmente apropiado en otro momento?

3.

¿Cómo pudieron estos apóstoles ser tan insensibles a estas horas de patetismo en la vida personal de Jesús como para estar discutiendo entre ellos acerca de ser los más grandes? ¿Por qué no habían aceptado este asunto como si Jesús lo hubiera resuelto hace mucho tiempo?

4.

¿Es la Cena del Señor un sacramento? ¿De qué manera la Cena del Señor es una participación para el cristiano? ¿Realmente crees que Jesús se comunica contigo cada vez que participas? ¿Por qué crees eso?

5.

¿Son los elementos (pan y vino) de la Cena en realidad la carne y la sangre de Jesús?

6.

Pedro estaba listo para morir por Jesús, ¿y tú? ¿Estás dispuesto a vivir para Jesús?

7.

¿Qué piensas de la orden de Jesús a los discípulos de armarse con espadas? ¿Por qué no se rindieron simplemente como lo hizo Jesús? ¿No debemos seguirlo en este ejemplo?

8.

¿Puedes nombrar, en orden, los grandes discursos de Jesús (solo en el evangelio de Juan) pronunciados entre la Última Cena y el Huerto de Getsemaní?

9.

¿Te alienta saber que Jesús tuvo que luchar consigo mismo para cumplir la voluntad de Dios en su vida?

10

¿Qué nos dice la oración de Jesús en Getsemaní acerca de nuestros sentimientos y lo que el Señor ha revelado acerca de Su voluntad para nosotros en la Biblia? ¿Alguna vez has tenido que hacer la voluntad del Señor cuando no tenías ganas? ¿Cómo lo hiciste?

11

¿Jesús realmente sudó sangre? ¿Alguna vez has estado en profunda agonía por el conflicto en tu alma y la Palabra de Dios?

12

¿Fueron los apóstoles cobardes? ¿Por qué todos dejaron a Jesús y huyeron en el momento en que fue atado y arrestado? ¿Por qué entró Pedro en el patio de la casa del sumo sacerdote?

13

¿Por qué Pedro, tan dispuesto a luchar por el Señor antes, negó conocer a Jesús? ¿Alguna vez lo has negado? ¿Por qué? ¿Es algo por lo que llorar amargamente?

14

¿Cuántas ilegalidades hubo en estos primeros juicios de Jesús? ¿Por qué no protestó uno de los miembros del consejo? ¿Tendrías?

Comentarios de Applebury

El juicio de Jesús ante los judíos
Escritura.

Lucas 22:66-71 Y cuando se hizo de día, se reunió la asamblea de los ancianos del pueblo, tanto los principales sacerdotes como los escribas; y lo llevaron a su consejo, diciendo: 67 Si tú eres el Cristo, dínoslo. Pero él les dijo: Si os lo digo, no me creeréis; 68 y si os pregunto, no me respondéis.

69 Pero desde ahora en adelante el Hijo del hombre estará sentado a la diestra del poder de Dios. 70 Y todos dijeron: ¿Eres tú, pues, el Hijo de Dios? Y él les dijo: Vosotros decís que yo soy. 71 Y dijeron: ¿Qué más necesidad tenemos de testimonio? porque nosotros mismos hemos oído de su propia boca.

Comentarios

Si tú eres el Cristo, dínoslo. Esta es en realidad la tercera fase del juicio ante los judíos. Se llevó a cabo temprano en la mañana para planificar la presentación del caso ante Pilato, ya que tenían que obtener su permiso para que se ejecutara la sentencia de muerte. Su pregunta era cómo obtener una confesión de Él que los justificara para hacer lo que ya habían decidido hacer.

Respondió Jesús: Si te digo, no creerás, y si te pregunto, no responderás. Jesús les había dicho antes que Él era el Hijo de Dios, pero no le creyeron ( Juan 5:18 ; Juan 10:36 ). No había razón para suponer que si Él repetía la declaración, ellos le creerían.

Por otra parte, cuando les había preguntado: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es Hijo? se habían negado a responder. Si lo hubieran hecho, se habrían involucrado en la confesión de que el hijo de David también era su Señor.

Pero desde ahora en adelante se sentará el hijo del hombre. Jesús llamó la atención sobre el hecho de que pronto se sentaría a la diestra del poder de Dios. En su declaración final en el juicio judío, cuya tercera fase se estaba llevando a cabo apresuradamente, Jesús se refirió a sí mismo como el Hijo del Hombre, es decir, el Mesías. Pero el Mesías, por supuesto, no solo era el Hijo del hombre, también era el Hijo de Dios. Esto se ve en la confesión de Pedro cuando dijo: Tú eres el Cristo (Mesías), el Hijo del Dios viviente.

Los judíos evidentemente entendieron que Hijo del Hombre significa también que Él era Hijo de Dios, porque su siguiente pregunta fue: ¿Eres tú, entonces, el Hijo de Dios? Él les respondió afirmativamente: Vosotros decís que yo soy. Una respuesta similar le fue dada a Pilato. Pablo lo comenta diciendo que Jesús hizo la buena confesión ante Poncio Pilato; es decir, reconoció que Él era el Cristo, el Hijo del Dios viviente ( 1 Timoteo 6:13 ).

¿Qué más necesidad tenemos de testigos? Esto pareció satisfacerlos; finalmente le habían forzado la confesión que los justificaba al condenarlo como blasfemo; lo habían oído de su propia boca.

Resumen

Los enemigos de Jesús habían determinado desde hacía mucho tiempo que Él debía ser destruido. Solo estaban buscando una manera de hacerlo sin despertar a la gente. La fiesta, pensaron, sería un mal momento. Pero Satanás, el principal conspirador, les mostró cómo se podía hacer incluso durante la Pascua. Entró en el corazón de Judas, quien regateó las treinta piezas de plata para entregar a Jesús en sus manos.

Conocía el lugar; sabía cómo hacer las cosas en silencio.
Jesús, por supuesto, era muy consciente de lo que estaba pasando. Les había dicho a los discípulos que debía morir en Jerusalén. Estaba ansioso por comer la última pascua con ellos, porque pronto se convertiría en el Cordero que sería sacrificado por los pecados del pueblo. En la fiesta señaló al traidor.
Jesús instituyó la cena del Señor para que los discípulos pudieran recordar Su muerte por ellos hasta que Él venga de nuevo.

Pero los discípulos todavía estaban pensando en un reino terrenal. Empezaron a discutir sobre cuál de ellos sería el mayor. Jesús les recordó de nuevo que la verdadera grandeza se encuentra en el humilde servidor. Él les había dado el ejemplo. Y verían momentos en los que necesitarían recordar esta lección. Satanás había deseado tenerlos a todos. Debe haber pensado que todos ellos podrían ser comprados como lo había sido Judas.

La súplica de Jesús por Pedro no le impidió negar que alguna vez había conocido a una persona como Jesús, pero dejó el camino abierto para su regreso.
La agonía de Getsemaní acercó a Jesús a la muerte física. Pidió que se quitara la copa, ¿era la cruz o la muerte en Getsemaní?, pero estaba dispuesto a someterse a la voluntad del Padre. Los ángeles lo fortalecieron y Él terminó Su obra al entregarse a sí mismo para morir para que el hombre pudiera ser salvo.

Después del arresto en el Jardín, Jesús fue llevado apresuradamente a través de un triple juicio judío. Los judíos se convencieron de que habían encontrado la excusa para darle muerte. En sus mentes Él era culpable de blasfemia.

Preguntas

1.

¿Qué es la fiesta de los panes sin levadura?

2.

¿Cuál es la relación de la Pascua con la fiesta de los panes sin levadura?

3.

¿Cuándo decidieron los judíos que había que dar muerte a Jesús?

4.

¿Por qué no habían llevado a cabo su complot para matarlo?

5.

¿Qué buscaban en ese momento?

6.

¿Cómo había entrado Satanás en el corazón de Judas?

7.

A la luz de lo que Dios le dijo a la serpiente en el Jardín, ¿por qué Satanás usó a Judas para provocar la muerte de Jesús?

8.

¿Cuál fue el propósito de Dios en la muerte de Jesús?

9.

¿Por qué Jesús llamó a Judas diablo? ¿Qué tan diferente de un demonio?

10

¿Cuál fue el motivo de Judas para traicionar a Jesús?

11

¿Dónde ocurrió la traición?

12

¿Qué evidencia según las Escrituras hay para sugerir que Jesús fue crucificado el viernes? ¿En qué día tuvo lugar la resurrección?

13

¿Qué se sugiere en cuanto al conocimiento sobrenatural de Jesús en el relato de la preparación para la pascua?

14

¿Qué evidencia hay para mostrar que Jesús y los discípulos comieron la comida de la pascua a la hora acostumbrada?

15.

¿Por qué dijo Jesús que había deseado fervientemente comer esta cena pascual?

dieciséis.

¿De qué manera se cumplió en el reino de Dios?

17

¿Cómo se sugiere el significado de la Cena del Señor por el hecho de que fue instituida en la cena de Pascua?

18

¿Cuál es el significado de la copa? ¿el pan?

19

¿Cómo fue señalado el traidor?

20

¿Qué causó la discusión sobre el más grande en el reino?

21

¿Cómo lo resolvió Jesús?

22

¿Qué significa el hecho de que los apóstoles debían sentarse en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel?

23

¿Por qué Satanás había pedido tener los apóstoles?

24

¿Qué hizo la súplica de Jesús por Pedro por él?

25

¿Qué instrucción le dio Jesús a Pedro en vista de las pruebas por las que iba a pasar?

26

¿Qué hizo que Pedro negara a su Señor?

27

¿Qué puede decirse de la lealtad de Pedro?

28

¿Por qué Jesús dijo que las dos espadas eran suficientes?

29

¿Cómo supo Judas dónde estaría Jesús?

30

¿Cuál era la condición de Jesús cuando entró en el jardín?

31

¿Cuáles fueron las palabras de Su oración?

32.

¿A qué copa se refirió? ¿Cuáles son las diversas vistas?

33.

¿Qué relación tiene la oración de Jesús en el momento en que los griegos vinieron a buscarlo tiene sobre el significado de la copa? ( Juan 12:27 ).

34.

¿Por qué Judas traicionó a Jesús con el beso?

35.

¿Qué quiso decir Jesús al preguntarle a Judas sobre el beso?

36.

¿Cómo se contabiliza la detención?

37.

¿Cuáles son las tres fases del juicio judío?

38.

¿Qué llevó a Pedro a seguir y negar a su Señor?

39.

¿Qué efecto tuvo Jesús en Pedro al mirarlo?

40

¿Cuál fue la decisión final de los judíos? ¿Con qué cargo?