Lucas 3:1-20

Comentarios de Applebury

El ministerio de Juan el Bautista
Escritura

Lucas 3:1-20 En el año quince del reinado de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de la región de Iturea y Traconicio, y Lisanias tetrarca de Abilene , 2 en el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. 3 Y recorrió toda la región alrededor del Jordán, predicando el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados; 4 como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías:

Voz del que clama en el desierto:
Preparad el camino del Señor,
Enderezad sus veredas.

5

Todo valle se llenará,

Y todo monte y collado será abatido;
y lo torcido se enderezará,
y lo áspero se allanará;

6

Y toda carne verá la salvación de Dios.

7 Entonces dijo a las multitudes que salían para ser bautizados de él: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? 8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comenzéis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. 9 Y ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.

10 Y la multitud le preguntaba, diciendo: ¿Qué, pues, debemos hacer? 11 Y respondiendo él, les dijo: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene comida, que haga lo mismo. 12 Y vinieron también los publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué debemos hacer? 13 Y él les dijo: No extorsionéis más de lo que os está mandado. 14 Y también le preguntaron los soldados, diciendo: Y nosotros, ¿qué debemos hacer? Y él les dijo: A nadie extorsionéis con violencia, ni acuséis a nadie injustamente ; y contentaos con vuestro salario.

15 Y estando el pueblo en expectación, y todos discutían en sus corazones acerca de Juan, si acaso él era el Cristo; 16 Respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene aquel que es más poderoso que yo, la correa de cuyo calzado yo no soy digno de desatar; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego : 17 cuyo aventador está en su mano, para limpiar completamente su era, y recoger el trigo en su granero; pero la paja la quemará con fuego inextinguible.

18 Con muchas otras exhortaciones, por tanto, predicó las buenas nuevas al pueblo; 19 Pero Herodes el tetrarca, siendo reprendido por él a causa de Herodías, mujer de su hermano, y por todas las maldades que Herodes había hecho, 20 añadió esto también a todo, que encerró a Juan en la cárcel.

Comentarios

el reinado de Tiberíades César. Si lo sobresaliente que sucedió en el reinado de César Augusto fue el nacimiento de Cristo, podemos decir con seguridad que lo sobresaliente que sucedió en el reinado de Tiberíades fue la vida, muerte y resurrección de Cristo.

Poncio Pilato fue el gobernador de Judea durante ese período lleno de acontecimientos de la historia. Su reclamo a la fama depende del hecho de que presidió el juicio de Jesús. Aunque trató de lavarse las manos de responsabilidad en el caso, finalmente accedió a las exigencias de quienes clamaban por su muerte y mandó crucificarlo.

Herodes, también conocido como Antipas, fue tetrarca de Galilea y Perea. El reino de Herodes el Grande se dividió después de su muerte y Antipas se convirtió en gobernante de una cuarta parte del mismo. Por eso a veces se le llama Herodes el tetrarca ( Mateo 14:1 ). No solo es conocido por su infame acto de decapitar a Juan el Bautista, sino también por el hecho de que tuvo una pequeña parte en el juicio de Jesús.

Lisanias, aunque no estaba relacionado con Herodes, era tetrarca del territorio que se extendía al norte del mar de Galilea y al este del monte Hermón.

el sumo sacerdocio de Anás y Caifás. En realidad, solo había un oficio de sumo sacerdote. Pero a través de la manipulación romana, el sumo sacerdocio de Anás había sido otorgado a su yerno, Caifás, y ambos hombres eran considerados sumos sacerdotes por los judíos. Esta no es la primera vez que se deja de lado la ley de sucesión de Moisés. Según esa ley, a la muerte del sumo sacerdote, el hijo mayor debía ser consagrado al oficio.

Evidentemente, algunos no aceptaron la idea de tener otro sumo sacerdote designado durante la vida de uno a quien habían reconocido como su sumo sacerdote. Puede ser que por eso los judíos llevaron primero a Jesús a Anás cuando lo llevaron a juicio ante su tribunal ( Juan 18:13 ). Pero antes de llevar el caso al gobernador romano, se reunieron con Caifás y luego decidieron el curso de acción al presentar su caso a Pilato.

la palabra de Dios vino a Juan. Juan es reconocido en todos los sentidos como profeta de Dios. La palabra de Dios vino al profeta mientras estaba en el desierto. La misma fórmula se usa para describir a los profetas del Antiguo Testamento, pues se dice que la palabra del Señor vino a ellos, es decir, su mensaje no era de ellos, era del Señor.

Lucas tuvo que usar un método muy engorroso para fijar una fecha al nacimiento de Cristo y al ministerio de Juan. Comenzó con el César, luego habló de los gobernantes locales y finalmente dio los nombres de los que estaban ocupando el cargo de sumo sacerdote de los judíos. Ahora, un número simple que recuerda el año de Nuestro Señor toma significativamente el lugar del sistema que usó Lucas.

bautismo de arrepentimiento para remisión de pecados. El arrepentimiento es la decisión que conduce a un cambio de conducta. A través de la predicación de Juan, la gente se convenció de que necesitaban cambiar su forma de vida y acudieron a Juan para ser bautizados para la remisión de sus pecados.

El profeta Isaías La profecía de Isaías introduce el ministerio de Juan el Bautista, y otra palabra del mismo profeta introduce el ministerio de Jesús ( Isaías 40:3-6 ; Isaías 61:1-2 ). Mientras que Mateo presta especial atención al cumplimiento de la profecía por parte de Jesús, Marcos y Lucas no descuidan el asunto.

Pablo también muestra cómo el evangelio está arraigado en las Escrituras del Antiguo Testamento, es decir, el evangelio de Dios que él prometió antes a través de sus profetas en las Sagradas Escrituras acerca de su Hijo ( Romanos 1:2-3 ).

La voz. Cuando los judíos enviaron una delegación de Jerusalén a Juan para preguntarle: ¿Quién eres tú? él respondió, yo no soy el Cristo. Le preguntaron: ¿Eres Elías? Él dijo, no lo soy. Lo intentaron de nuevo, ¿eres tú el profeta? Él dijo: No. Sin éxito con las sugerencias que habían hecho, dijeron: ¿Quién eres tú para que podamos dar respuesta a los que nos enviaron? Dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías. Ver Juan 1:19-23 .

Sus preguntas se basaron en Deuteronomio 18:15 ; Salmo 89:3-4 ; y Malaquías 4:5 . Juan les respondió citando a Isaías, porque era su mensaje y no su persona lo que importaba.

En esto se diferencia de Jesús, porque quién era Él y lo que enseñaba eran de gran importancia. Un poco más tarde, Juan explicó esto a sus discípulos diciendo: Él debe crecer, pero yo debo disminuir ( Juan 3:30 ).

Preparad el camino del Señor. La tarea de Juan era hacer que la gente se preparara para la venida del Señor. En la figura de Isaías, esto era como hacer un camino recto para el Señor. Que se llenen los valles y se nivelen las montañas y se enderecen las curvas y se alisen los lugares ásperos. Tendrían que arrepentirse de sus caminos y ser bautizados para la remisión de sus pecados.

Toda carne verá la salvación de Dios. Todos los pueblos, no solo los judíos, debían ver la salvación que Dios les envió en la persona de Su Hijo. Cuando Teófilo leyó esto, debe haber estado profundamente agradecido de que la gracia de Dios se hubiera extendido también a los gentiles. Lucas enfatizó el punto nuevamente cuando cerró la carta diciendo que el arrepentimiento y la remisión de pecados deberían predicarse en su nombre en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén ( Lucas 24:47 ).

las multitudes que salían a ser bautizadas. El tamaño de la multitud podría haber halagado a algunos predicadores, pero no a John. Los saludó con palabras destinadas a ponerlos en acción. ¡Arrepentirse! ¡Preparad el camino del Señor! Generación de víboras, ¿quién os enseñó a huir de la ira venidera? Eres un árbol que no ha estado dando fruto; y como ese árbol, estás a punto de ser cortado. Cambia de opinión acerca de tus caminos pecaminosos y comienza a producir fruto justo.

Tenemos a Abraham por padre. Como eran descendientes de Abraham, era fácil para ellos asumir que eran hijos de Dios. Cuando discutieron de la misma manera con Jesús, Él les dijo claramente que no eran hijos de Abraham porque su actitud hacia el Hijo de Dios demostraba que eran hijos del diablo. Ver Juan 8:31-44 .

Dios es capaz de estas piedras. ¿Por qué Dios no convirtió las piedras en hijos de Abraham? ¿Por qué no creó Él a personas incapaces de todo excepto de la fe y la obediencia? Evidentemente, Dios quiere que sean sus hijos aquellos que serán como Abraham en la fe y la obediencia debido a su amor por Dios. Esto, por supuesto, llama a los pecadores a arrepentirse y ser bautizados para la remisión de sus pecados y como una indicación de su amor por el Señor para comportarse como personas inteligentes que quieren glorificar al Padre celestial viviendo una vida de fe y pureza. .

el hacha también está puesta a la raíz de los árboles. Dios estaba listo para destruir los árboles sin fruto. Los pecadores que no estaban produciendo el fruto de la justicia para la gloria de Dios se enfrentaban a una condenación segura a menos que cambiaran de opinión sobre el tema del pecado. Jesús también compara a la nación de Israel con un árbol que no produjo fruto ( Lucas 13:6-9 ).

También llamó a la gente al arrepentimiento. Jesús pronunció juicio sobre un árbol que no tenía fruto aunque tenía hojas ( Marco 11:12-25 ). El milagro parece ser un presagio de lo que estaba por sucederle a una nación que se preparaba para crucificar al Hijo de Dios.

¿Cuándo entonces debemos hacer? Juan fue un profeta eficaz. Poco bien se logra diciéndole a la gente qué hacer antes de que estén en un estado de ánimo para ser aconsejados. La severa advertencia de Juan llevó a la gente al punto en que querían hacer algo para evitar la destrucción que les esperaba. Lo mismo sucedió el día de Pentecostés. Pedro presentó la evidencia que hizo saber a la gente que eran culpables de haber crucificado al Hijo de Dios.

Porque compungidos de corazón por su mensaje, dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: Hermanos, ¿qué haremos? Hechos 2:37 .

Juan estaba listo con la respuesta a las multitudes. Dijo: El que tiene dos túnicas, que la reparta con el que no tiene; y haz lo mismo con la comida. Esto no fue para fomentar la pereza, sino más bien para fomentar la preocupación por aquellos que realmente están en necesidad. El progreso del evangelio se ve obstaculizado hoy, no porque Dios no haya provisto alimentos para todas las personas del mundo, sino porque carecemos de la capacidad y tal vez de la voluntad de distribuirlos adecuadamente.

El cristianismo incitó a los primeros cristianos a compartir con cualquiera que tuviera necesidad ( Hechos 2:45 ) e incluso a alimentar a un enemigo hambriento ( Romanos 12:20 ).

publicanos para ser bautizados. Los recaudadores de impuestos solían ser clasificados como pecadores debido a la práctica común de aprovecharse de su cargo recaudando más de lo autorizado. Pero no todos eran así. El apóstol Mateo nos recuerda que él era publicano ( Mateo 10:3 ). Zaqueo, un publicano principal, es conocido por su deseo de ver a Jesús ( Lucas 19:1-10 ).

No hay indicios de que Mateo haya abusado alguna vez de su cargo, pero Zaqueo parece bastante dispuesto a admitir que puede haber sido culpable de hacerlo. Juan dio la orden general a los publicanos: No extorsionéis más de lo que os está indicado.

Y los soldados también le preguntaron. No hay forma de saber si estos soldados estaban al servicio de algún gobierno local o del emperador romano. No sabemos si eran judíos o romanos. Pero el mensaje de Juan fue tan impactante que estos militares vinieron a preguntar qué debían hacer.

Lucas da el relato de por lo menos otros tres militares que fueron atraídos por Cristo y Su evangelio: (1) el centurión que le pidió a Jesús que sanara a su siervo ( Lucas 7:2 ); (2) el centurión que comandaba a los soldados que cumplieron la orden de Pilato de crucificar a Jesús ( Lucas 23:47 ); (3) Cornelio, el centurión a quien Pedro predicó el evangelio ( Hechos 10:1 ).

Las instrucciones de Juan a los soldados estaban dirigidas a cosas que eran problemas comunes de los soldados de ese día. No debían usar la violencia por el bien de obtener dinero; no debían convertirse en informantes con la intención de dañar a los inocentes o de beneficiarse personalmente de tal actividad; debían contentarse con sus salarios. El soldado que estaba contento con su salario no estaría tratando de obligar a la gente a darle dinero o delatando a otros con el mismo propósito.

el pueblo estaba expectante. Hacía mucho tiempo que Israel no tenía un profeta viviendo entre ellos. Cuando llegó Juan, hubo una extraña agitación en sus corazones, preguntándose si este podría ser el Mesías. Se les había enseñado acerca de los días de David y la gloria del reinado de Salomón. Quizás ahora soñaban con un Mesías que los liberaría del yugo romano. Es posible, por otro lado, que algunos estuvieran cansados ​​de sus pecados y se preguntaran si Juan podría ser el Cristo que los llevaría de vuelta a la gloria que su nación había conocido. Pero Juan les señaló a Jesús y la salvación con la que Él satisfaría el anhelo de aquellos que querían hacer la voluntad de Dios.

Yo a la verdad os bautizo con agua. Juan bautizaba en agua, no con ella. Sumergió al pueblo en el río Jordán. Traducir con agua es sugerir la acción de rociar o derramar, ninguna de las cuales sugiere la palabra bautizar.

Esta inmersión en agua era para la remisión de los pecados. Vino Juan, que bautizaba en el desierto y predicaba el bautismo de arrepentimiento para remisión de los pecados ( Marco 1:4 ). El arrepentimiento precedió al bautismo, y sin él el bautismo no tenía sentido. El mismo pensamiento se sugiere en el relato de Mateo: Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento ( Mateo 3:11 ). Esto no dice que fueron bautizados para que pudieran arrepentirse, sino que fueron bautizados con respecto al arrepentimiento, es decir, el arrepentimiento que Juan les había exigido.

Juan fue enviado por Dios ( Juan 1:6 ) y podemos suponer que el bautismo que predicó fue ordenado por Dios. Era para la remisión de los pecados, pero como todas las demás provisiones bajo el Antiguo Pacto para la remisión de los pecados, anticipó el sacrificio de Cristo que en realidad borró el pecado ( Hebreos 9:15 ; Romanos 3:25-26 ). Podemos asumir con seguridad que los judíos a quienes Juan bautizó continuaron ofreciendo los sacrificios requeridos por la ley de Moisés.

De los tres mil que fueron bautizados el día de Pentecostés bajo el Nuevo Pacto, sin duda, muchos ya habían sido bautizados en el bautismo de Juan. En ese día fueron bautizados en el nombre de Cristo para perdón de los pecados a fin de estar en el cuerpo de Cristo ( Hechos 2:38 ; Gálatas 3:27 ).

Aparentemente, después del día de Pentecostés, todos los que habían sido bautizados por Juan también debían ser bautizados en el nombre del Señor Jesús. Ver Hechos 19:1-7 .

él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Juan bautizó en agua; Cristo bautizaría en dos elementos: (1) el Espíritu Santo, es decir, en el poder del Espíritu Santo; y (2) en el fuego.

Juan explicó esto con la ilustración de la era. La recolección del trigo en el granero es como lo que harían los bautizados en el Espíritu Santo. La quema de la paja es como el bautismo en fuego, la destrucción de los impíos en el infierno ( 2 Tesalonicenses 1:8-9 ).

Jesús también explicó el bautismo en el Espíritu Santo cuando habló a los apóstoles justo antes de su ascensión ( Hechos 1:4-5 ; Hechos 1:8 ). Fueron bautizados en el Espíritu Santo el día de Pentecostés, y gracias a ello pudieron decirle al pueblo qué hacer para ser salvo ( Hechos 2:1-4 ; y Hechos 2:37-38 ).

Las lenguas que se parten, como de fuego, que aparecieron en relación con el bautismo de los apóstoles en el Espíritu Santo, no deben confundirse con el bautismo en fuego. Ese fenómeno, junto con el sonido como el de un gran viento, atrajo la atención de la gente. Entonces los apóstoles, todos llenos del Espíritu Santo, les hablaron en las propias lenguas nativas del pueblo.

Con muchas otras exhortaciones. Un rollo de papiro no era suficiente para contar todo lo que John dijo o hizo. Lucas estaba reservando espacio para esos eventos en el ministerio de Jesús que quería contarle a Teófilo. Véase cómo hizo uso de esta expresión al relatar los hechos del día de Pentecostés ( Hechos 2:40 ).

Herodes el tetrarca. Este hijo malvado de un padre malvado que había matado a los bebés en el momento del nacimiento de Jesús fue reprendido por Juan por las cosas malas que había hecho, incluido su matrimonio con la esposa de su medio hermano, Felipe I. Por esto, Juan fue encerrado en prisión y al poco tiempo fue decapitado.