Lucas 4:14-30

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Visitación del Hijo del Hombre en el Tiempo ( Lucas 4:14-30 )

14 Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y la fama de él se difundió por toda la tierra de alrededor. 15 Y enseñaba en las sinagogas de ellos, siendo glorificado por todos.

16 Y vino a Nazaret, donde se había criado; y fue a la sinagoga, como era su costumbre, en el día de reposo. Y se levantó a leer; 17 y le fue dado el libro del profeta Isaías. Abrió el libro y encontró el lugar donde estaba escrito,

18El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres.

Me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos
y la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos,

19a proclamar el año agradable del Señor.

20Y cerró el libro, y se lo devolvió al ayudante, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. 21 Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta escritura delante de vosotros. 22 Y todos hablaban bien de él, y se maravillaban de las palabras llenas de gracia que salían de su boca; y dijeron: ¿No es éste el hijo de José? 23 Y él les dijo: Sin duda me citaréis este proverbio: Médico, cúrate a ti mismo; lo que hemos oído que hicisteis en Cafarnaúm, hacedlo también aquí en vuestra tierra.

-' 24Y él dijo: De cierto os digo, que ningún profeta es acepto en su propia tierra. 25 Pero en verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, cuando vino una gran hambre sobre toda la tierra; 26 ya ninguno de ellos fue enviado Elías, sino a Sarepta, en la tierra de Sidón, a una mujer que era viuda, 27 y había muchos leprosos en Israel en la época del profeta Eliseo; y ninguno de ellos quedó limpio, sino sólo Naamán el sirio.

28Al oír esto, todos en la sinagoga se llenaron de ira. 29Y se levantaron y lo echaron fuera de la ciudad, y lo llevaron a la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad, para derribarlo de cabeza. 30 Pero él, pasando por en medio de ellos, se fue.

Lucas 4:14-20 Texto: La victoria que Jesús ganó sobre la carne y el diablo le dio un gran poder espiritual. Dejó Judea y volvió a Galilea donde iba de aldea en aldea enseñando en las sinagogas. Su sabiduría y santidad fueron reconocidas por todos los que lo escucharon y lo observaron y se hizo cada vez más famoso en toda Galilea. Su nombre estaba en los labios de la gente dondequiera que se reunían.

La sinagoga judía probablemente se originó durante el exilio en Babilonia (606-536 a. C.). En realidad, nunca tuvo la intención de ser un sustituto de su Templo, pero proporcionó a cada comunidad judía en el exilio un lugar para reunirse, escuchar la lectura de las Escrituras y orar. La Sinagoga permanece hoy como el factor más fuerte en la preservación de la cultura y religión judía. Se podían encontrar sinagogas en los días de Jesús en todas las ciudades del mundo donde había suficientes judíos para mantenerlos.

El objetivo principal de la sinagoga no era el culto público sino la instrucción en las escrituras y la regulación de la vida social y civil judía (en la medida en que el país en el que vivían permitiera el control civil de la sinagoga). En los días de Jesús, el Templo de Jerusalén era el principal lugar de culto. Los fariseos y los escribas controlaban las sinagogas en el siglo I d. C. Cada sinagoga estaba gobernada por los ancianos de la comunidad, pero generalmente nombraban un presidente o gobernante principal en cada una que era responsable de sus propiedades y servicios, y presidía sus reuniones.

También se nombraba un ministro o asistente para llevar a cabo las decisiones del presidente y actuaba como su subordinado. El asistente tocaba los rollos, instruía a los niños, administraba los azotes, tocaba la trompeta en sábado, etc.

Los servicios se llevaban a cabo todos los sábados. La congregación entró en fila y los hombres se sentaron en un lado del edificio mientras que las mujeres tomaron asiento en el otro lado. Miembros prominentes de la comunidad, especialmente los ancianos, tomaron asiento al frente del edificio de cara a la audiencia. Jesús caracterizó a los fariseos como hipócritas que competían entre sí por los mejores asientos en las sinagogas para ser vistos por los hombres ( Mateo 23:6 ). La mejor información histórica disponible indica que el servicio de la sinagoga probablemente fue como sigue:

una.

El servicio comenzó con una recitación congregacional del Shemá ( shemá significa, escuchar u obedecer), que era la confesión de fe judía citada en Deuteronomio 6:4-5 .

b.

Esto fue seguido por una oración congregacional llamada Tefillah.

C.

Se leyó una lección de las Escrituras de la Ley (el Pentateuco). (Cualquier miembro o visitante podría ser llamado, incluso un niño de 12 años o más, para leer la Ley).

d.

A continuación, se leyó una lección de las Escrituras de los Profetas (de nuevo, se le podía pedir a cualquier varón judío que lo hiciera). La lección de los Profetas siempre estuvo restringida a menos versículos que la de la Ley.

mi.

Se predicó un sermón sobre las escrituras leídas. Una vez más, cualquier varón judío adulto podía dar el sermón, aunque eso generalmente estaba reservado para los ancianos, rabinos o gobernantes de la sinagoga. Los rabinos visitantes a menudo eran invitados a predicar.

F.

Se pronunció una bendición o se recitó una oración y se concluyó el servicio.

gramo.

La congregación dio limosnas a los pobres mientras salían de la casa de reuniones.

La asistencia a la sinagoga no estaba legislada en la Ley de Moisés. Era costumbre y tradición. Era una buena costumbre y Jesús hizo Su costumbre asistir a la sinagoga en sábado. Proporcionó a Jesús (y más tarde a los apóstoles) audiencias preparadas reunidas con el propósito mismo de actividades religiosas. Jesús observó el ritual habitual de la sinagoga al ponerse de pie para leer y sentarse para predicar.

Jesús tomó el rollo de Isaías del asistente y comenzó a leer. Su texto fue Isaías 61:1-2 . Enrolló el rollo, se lo devolvió al asistente y se sentó. Para entender por qué había tanta expectación y anticipación por parte de la audiencia mientras miraban a Jesús, uno debe leer todo el capítulo 61 de Isaías.

Sin duda, la mayoría de los hombres adultos presentes conocían todo el contexto del cual Jesús había leído solo dos versículos. Todo el capítulo 61 de Isaías es gloriosamente mesiánico. Predice la era mesiánica como una de libertad, fortuna y fama para el pueblo mesiánico (cf. comentarios en Isaiah, Vol. III, por Butler, College Press). La intención de Isaías 61:1-11 es espiritual, como lo indica claramente Jesús, pero está repleta de un lenguaje muy figurativo que describe la venganza victoriosa, la superfluidad de las riquezas, la subyugación de los extranjeros y el renombre nacional que el pueblo mesiánico de Dios debe tener.

Durante siglos, los rabinos judíos en sus escritos apócrifos y tradiciones habían estado interpretando las profecías mesiánicas literal y físicamente. Esta audiencia del día de reposo anticipó una interpretación literal y materialista de Jesús, el muchacho de la ciudad natal ampliamente aclamado.

Lucas 4:21-30 Enseñanza: Oyeron más de lo que esperaban. En lugar de dar la interpretación rabínica habitual de este pasaje, Jesús hizo una afirmación sorprendente: Este día se cumple esta escritura en vuestros oídos. El texto griego hace enfático este día, esta escritura. La palabra griega peplerotai, traducida cumplida, está en tiempo perfecto. El tiempo perfecto griego denota una acción realizada con un resultado continuo. Una buena traducción sería, Este día esta escritura se cumple en tu presencia.

Jesús fue el Siervo de Jehová ( Isaías 61:1-11 ) ungido por el Espíritu Santo para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los atados. La palabra hebrea usada en Isaías 61:1-11 para libertad es deror y también se usa en conexión con el Año del Jubileo ( Levítico 25:10 ; Ezequiel 46:17 ) cuando los esclavos esclavos eran puestos en libertad y la tierra tomada en pago de deudas era devuelta a sus dueños originales.

El Año Mosaico del Jubileo pretendía tipificar la liberación mesiánica. Cristo vino para atar a nuestro carcelero (el diablo) y liberarnos (cf. Mateo 12:25-30 ; Hebreos 2:14-15 ; 1 Juan 3:8-9 ; Apocalipsis 20:1-6 ).

Jesús también fue ungido para traer la recuperación de la vista a los ciegos. Él sanó físicamente a algunas personas ciegas, pero ese no fue el cumplimiento final de esta profecía de Isaías. ¡Él vino a dar a todos los que creen en Él la recuperación de la vista espiritual! (cf. Juan 9:39-41 ).

Vino a proclamar el año agradable del Señor. En Isaías 61:1-11 , la palabra hebrea ratzah se traduce favorable o aceptable. Significa literalmente, encantador, placentero, lleno de gracia. El Siervo (Jesús) vino a anunciar el tiempo preciso que Dios escogió en Su calendario divino de redención para cumplir Su misericordia hacia el hombre.

Dios, por medio de Jesucristo, convocó a todos los hombres a su tiempo placentero y reconciliador. La era mesiánica es la era de la gracia de Dios. Ahora es el tiempo aceptable, hoy es el día de salvación (cf. 2 Corintios 6:1-2 ). (Ver nuestros comentarios, Isaiah, Vol. III, College Press, pgs. 409-413).

Los judíos en esta sinagoga de Nazaret esperaban que Jesús interpretara Isaías 61:1-11 física y materialmente. Cuando Jesús habló de comida, los judíos querían pan y pescado; cuando habló de plenitud (paz) querían miembros restaurados; cuando habló de libertad, querían que los gobernantes extranjeros fueran expulsados ​​de su tierra.

Pero las circunstancias físicas no son lo que constituye el reino de Dios, es el carácter lo que lo hace ( Romanos 13:14 ; Romanos 14:17 ). Jesús tenía la intención de que se entendiera que la profecía tenía un cumplimiento espiritual. Su audiencia quedó momentáneamente atrapada en sueños y ensoñaciones de una realización física.

Todos felicitaron a Jesús por su magistral exposición del profeta Isaías. Despertó en sus corazones los sentimientos de orgullo nacional y anhelo por la era mesiánica. La emoción brotó dentro de los oyentes. De repente alguien dijo: ¿No es este el hijo de José? De repente se dieron cuenta de que habían conocido a este joven durante treinta años mientras crecía en Nazaret y no había hecho nada importante allí.

Jesús anticipó su razonamiento. Sabía que querían gritarle el proverbial, Médico, cúrate a ti mismo. Estaban razonando, si este hijo de José es el Mesías, ¡la caridad comienza en casa! Nos habla elocuentemente, pensaban, pero hace sus grandes milagros benéficos en otros lugares; la gente de su propia ciudad natal debería ser lo primero. Su reacción expone gráficamente la incredulidad de sus corazones.

Jesús se los estaba ofreciendo a Sí mismo; ¡clamaban por cosas! También se traicionan a sí mismos como codiciosos, celosos y prejuiciosos. Deberían haberse regocijado de que Jesús hubiera hecho milagros y ayudado a personas necesitadas en otros lugares, pero tenían envidia.

El Señor tenía un proverbio propio, Es una verdad probada por la historia que una generación persigue y mata a sus profetas, y la siguiente les construye monumentos. Sus antepasados ​​mataron a los profetas de antaño y este pueblo de Nazaret adornó sus tumbas (cf. Mateo 23:29-36 ). Es la tragedia de una generación tras otra que tantos voluntariamente rechacen las oportunidades de conocer a Dios a través de Sus mensajeros. Ahora estas personas incrédulas están rechazando a Aquel de quien hablaron todos los demás profetas. Ellos no ven y no verían aún si un milagro fuera obrado en medio de ellos.

Gracias a Dios, hay quienes recibirán a los mensajeros de Dios y confiarán en su palabra a pesar de las circunstancias desagradables. Jesús cita dos casos de la misma historia sagrada de Israel para hacer entrar en razón al pueblo de Nazaret. Israel rechazó a Elías, pero una mujer de Sidón que padecía los mismos tres años y medio de sequía y estaba a punto de morir de hambre, creyó al profeta, lo acogió y lo alimentó y recibió una gran bendición (cf.

1 Reyes 17:9 ss). Los leprosos de Israel no creyeron a Eliseo, pero un capitán del ejército sirio llamado Naamán sí lo hizo y quedó limpio (cf. 2 Reyes 5:1 5,1 ss).

Jesús entendió su punto. Dios no hace acepción de personas, pero los hombres y mujeres de toda raza, cultura, generación o nivel social que confían en Dios y reciben a Sus mensajeros recibirán, a su vez, Su aprobación. ¡Pero la gente de Nazaret no aceptaría nada de esta doctrina! Las tradiciones apócrifas judías sostenían que Dios había creado a los gentiles para que fueran combustible para el fuego del infierno. Aquí este hijo de José, un muchacho local que no hace nada por su propia ciudad natal, lanzando promesas mesiánicas y reclamando su cumplimiento en Él, tiene la audacia de inferir que Dios podría favorecer a los gentiles sobre los judíos.

Su reacción simplemente prueba que la gente tampoco le creyó al profeta Isaías. Isaías predice en muchos lugares de sus escritos que Dios va a bendecir a los hombres de todas las naciones en la era mesiánica. Además de la doctrina de la cruz, la doctrina de la universalidad del evangelio fue una piedra de tropiezo para los judíos.

La gente se volvió violenta. Se levantaron como una sola multitud y tomaron a Jesús corporalmente y lo sacaron de la ciudad. Fuera del pueblo, lo llevaron a la cima de una colina empinada sobre la cual se construyó Nazaret y allí trataron de empujarlo por un precipicio hasta Su muerte. Jesús escapó. No se nos dice exactamente cómo se logró esto. Juan registra escapes similares en Jerusalén (cf. Juan 7:30 ; Juan 10:39 ).

Algunos piensan que simplemente caminó entre la multitud por el mismo poder de su personalidad justa. Otros piensan que sucedió algo milagroso que le permitió escapar. Sea como fuere, no era Su hora de morir. Él tenía el control total de Su destino. Él daría Su vida en el tiempo preciso señalado por Dios y Él la tomaría de nuevo, ¡nadie se la quitaría!

Comentarios de Applebury

Sagrada Escritura

Lucas 4:14-30 Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea; y se difundió la fama de él por toda la región de alrededor. 15 Y enseñaba en las sinagogas de ellos, siendo glorificado de todos.

16 Y vino a Nazaret, donde se había criado; y entró, como era su costumbre, en la sinagoga el día de reposo, y se levantó a leer. 17 Y le fue entregado el libro del profeta Isaías. Y abrió el libro, y halló el lugar donde estaba escrito,

18

El Espíritu del Señor está sobre mí,

Porque me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
me ha enviado a pregonar la libertad a los cautivos,
y la vista a los ciegos,
a poner en libertad a los oprimidos,

19

A proclamar el año aceptable del Señor.

20

Y cerró el libro, y se lo devolvió al asistente, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él.

21

Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta escritura en vuestros oídos. 22 Y todos le dieron testimonio, y se maravillaron de las palabras de gracia que salían de su boca, y decían: ¿No es éste el hijo de José? 23 Y él les dijo: Sin duda me dirás esta parábola, hysican, sánate a ti mismo: todo lo que hemos oído que se hizo en Capernaum, hazlo también aquí en tu tierra. 24 Y él dijo: De cierto os digo, que ningún profeta es acepto en su propia tierra.

25 Pero de cierto os digo, que había hombres viudos en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, cuando vino una gran hambre sobre toda la tierra; 26 ya ninguno de ellos fue enviado Elías, sino a Sarepta, en la tierra de Sidón, a una mujer que era viuda. 27 Y había muchos leprosos en Israel en tiempo del profeta Eliseo; y ninguno de ellos quedó limpio, sino sólo Naamán el sirio.

28 Y todos se llenaron de ira en la sinagoga al oír estas cosas; 29 y se levantaron, y lo echaron fuera de la ciudad, y lo llevaron a la cumbre del monte sobre el cual su ciudad estaba edificada, y podían derribarlo de cabeza, 30 pero él, pasando en medio de ellos, se fue. .

Comentarios

Y Jesús volvió. Hasta este punto Lucas se ha ocupado de la evidencia que presenta a Jesús como el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. Ahora comienza a hablar de Su ministerio en el que se seguirá enfatizando tanto Su deidad como Su humanidad.

Lucas habló sobre el bautismo y la tentación sin mencionar otros detalles del ministerio temprano de Jesús en Judea. Véase Juan 4:45 .

Jesús regresó a Galilea después de enterarse de que habían encarcelado a Juan. Mateo 4:12 .

en el poder del Espíritu. Cuando regresó a Galilea, comenzó Su ministerio de enseñanza y sanidad en ese distrito. Hizo milagros por el poder del Espíritu Santo. Estos milagros fueron sus credenciales como Hijo de Dios. Se realizaron para ayudar a la gente a creer Su mensaje. Ver Juan 20:30-31 ; Hechos 10:38 .

Pedro dijo que Dios lo ungió con el Espíritu Santo y con poder y que anduvo haciendo bienes y sanando a los oprimidos por el diablo. Ver Hechos 10:38 . Su primer milagro fue en Caná de Galilea, pero también realizó milagros cuando estuvo en Jerusalén en la pascua ( Juan 2:13 ; Juan 2:23 ).

se corrió una fama acerca de él. Era natural que la gente angustiada viniera a Él cuando se enteraron de todas las cosas que estaba haciendo. Ver Lucas 4:40-41 . Esto le dio la oportunidad de hablarles sobre el reino de Dios.

enseñaba en sus sinagogas. En todas partes los judíos habían construido sus sinagogas donde podían reunirse para la instrucción religiosa. Ver Hechos 15:21 . Tanto Jesús como los apóstoles iban a las sinagogas donde estaban reunidos los judíos en el día de reposo, y siendo judíos, hablaban a los reunidos el mensaje del evangelio que cumplía la ley de Moisés y los profetas.

Romanos 3:21 . Lucas describe el orden del servicio en Lucas 4:16-21 y también en Hechos 13:14-43 . Consistía en la lectura de la ley y los profetas y la explicación de los mismos para beneficio del pueblo.

Nazaret, donde se había criado. Natanael le había planteado la pregunta a Felipe: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Juan 1:46 . Pero en este humilde pueblo, Jesús había llegado a la edad adulta y los vecinos lo conocían como el hijo de José. En tal lugar, todos sabrían casi todo sobre el resto de la gente.

Indudablemente nadie en la sinagoga ese día en que le entregaron el libro de Isaías tenía la menor idea de que Él era el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, Aquel que cumplió lo que el profeta había escrito sobre el Mesías.

como era su costumbre. La sinagoga era el centro de la vida religiosa de la comunidad. Jesús se había acostumbrado a ir a la sinagoga en el día de reposo. Vivía bajo el Antiguo Pacto y guardaba las costumbres del pueblo que estaba bajo la ley mosaica. Pero Pablo, cuyo ministerio era del Nuevo Pacto, fue a la sinagoga en sábado porque allí encontró una audiencia que necesitaba el evangelio de Jesús el Salvador.

se puso de pie para leer. Jesús se puso de pie mientras leía las Escrituras y se sentó a enseñar. Pablo, en Antioquía, se sentó mientras se leían las Escrituras y se puso de pie cuando se dirigió a la audiencia. Aparentemente no había una regla fija en el asunto. Mateo dice que Jesús se sentó cuando pronunció el Sermón de la Montaña a los discípulos y las multitudes, pero Lucas dice que se paró en un lugar llano cuando pronunció palabras similares, tal vez en otra ocasión en otro lugar. Todas estas pequeñas luces laterales tienden a marcar la autenticidad de los registros sagrados.

el libro del profeta Isaías. Isaías había profetizado sobre el ministerio de Juan el Bautista. La profecía de Isaías acerca del Mesías es un bosquejo del ministerio de Jesús.

El Espíritu del Señor está sobre mí. El ministerio de Jesús estuvo bajo la dirección de Dios a través del Espíritu. Los profetas y sacerdotes del Antiguo Testamento eran consagrados a su oficio por la ceremonia de la unción con aceite. Jesús, como Profeta, Sacerdote y Rey, fue ungido con el Espíritu Santo al comenzar Su ministerio. Ese ministerio consistía en predicar la buena noticia a los pobres, proclamar la liberación a los cautivos, dar vista a los ciegos y libertad a los quebrantados de corazón y de cuerpo. Su ministerio que cumplió esta profecía lo marcó como el Mesías. Véase Lucas 7:22 .

el año aceptable del Señor. es decir, la temporada durante la cual se da la aprobación de Dios a los que aceptan la liberación que trajo Cristo.

los ojos de toda la sinagoga. Todo ojo estaba puesto en Él. Leyó las Escrituras con un significado genuino, porque Él era el cumplimiento de las palabras que leyó. Pero no estaban del todo listos para aceptarlo cuando Él dijo: Hoy se ha cumplido esta escritura en presencia de ustedes.

las palabras de gracia. Las palabras de Isaías y las palabras de Jesús, cuando explicó que las estaba cumpliendo, fueron palabras sobre la gracia de Dios que trajo alivio a los oprimidos. Jesús las habló con bondadosa preocupación por todos los que lo escuchaban.

¿No es este el hijo de José? Ellos no conocían los hechos acerca del nacimiento de Jesús. ¿Y si Mary hubiera tratado de decírselo? ¿Quién la hubiera creído entonces? Pero después de la resurrección, cuando Dios demostró que Jesús es Su Hijo, los hechos de Su nacimiento pueden contarse como la única explicación razonable de Aquel que es el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre.

Médico, cúrate a ti mismo. Jesús reconoció el problema y les sugirió esto, porque esto es lo que estaban pensando. Probablemente habían oído hablar del milagro de la curación del hijo del noble en Cafarnaúm mientras Jesús estaba en Caná ( Juan 4:46 ). ¿Por qué no hacer en Su propia ciudad natal lo que, según los informes, se había hecho en otros lugares? Pero, por supuesto, no creían que Él hubiera realizado tal cura.

Él respondió: Ningún profeta es aceptable en su propio país. Por eso había vuelto a Galilea ( Juan 4:44 ). En Judea se levantaba una tormenta de oposición porque sabían que era profeta ( Juan 3:2 ). Pero en Galilea, pensaron que Él era simplemente el hijo de José y no estaban demasiado preocupados por Sus actividades, aunque las multitudes lo seguían a dondequiera que iba.

Al final, iba a viajar de regreso a Jerusalén, porque allí iba a sufrir por los pecados del pueblo ( Lucas 9:51 ; Lucas 13:33-35 ).

viudas en Israel en los días de Elías. Véase 1 Reyes 17:8-24 . El único milagro que realizó Elías fue suficiente para convencer a esta mujer gentil, porque ella dijo: Ahora sé que eres un hombre de Dios, y que la palabra del Señor que está en tu boca es verdadera. La conclusión implícita es que el único milagro que Jesús había realizado en Capernaum debería haber causado que estos que eran judíos le creyeran.

leprosos en Israel en tiempos de Eliseo. Véase 2 Reyes 5:1-27 . Este milagro en el tiempo de Eliseo fue suficiente para establecer el hecho de que no hay Dios en toda la tierra sino en Israel y que Eliseo era Su profeta. Una vez más, la conclusión implícita es que Jesús: un milagro debería haberlos hecho creer en Él en lugar de preguntar: ¿No es este el hijo de José?

se llenaron de ira. ¿Qué los hizo enojar tanto? Habían sido derrotados en el debate por Aquel que se había criado en medio de ellos a quien solían llamar el hijo del carpintero. Pero más que eso, había hecho una comparación desfavorable entre ellos y los dos gentiles que creyeron a Elías y Eliseo. Esta fue la ofensa imperdonable. En lugar de considerar la fuerza de su argumento, decidieron destruirlo.

lo condujo a la frente del proyecto de ley. Fue violencia de turbas con la intención de matar; no hay duda de eso. Este precipicio cercano satisfizo su necesidad como lugar de ejecución. Sería rápido; y en su locura sin duda pensaron que sería fácil.

él pasando por en medio de ellos. En lugar de permitir que lo arrojaran de cabeza a su muerte, simplemente pasó por en medio de ellos y siguió su camino. ¿Fue un milagro lo que lo liberó? ¿O era la fuerza de esta Persona que, aunque había crecido en su ciudad, comenzaba Su ministerio como el ungido del Señor? No podemos responder a la pregunta. Prefiero creer que, aunque pudo haber usado el poder divino, caminó entre esa multitud como un Hombre dedicado a Su Dios. Seguramente fue una de las personas más enérgicas que ha caminado sobre esta tierra.