Lucas 6:1-11

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Misericordia ( Lucas 6:1-11 )

6 Un día de reposo, mientras él iba por los campos de trigo, sus discípulos arrancaron y comieron algunas espigas, restregándoselas en las manos. 2Pero algunos de los fariseos decían: ¿Por qué hacéis lo que no es lícito hacer en sábado? 3Y Jesús respondió: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y los que con él estaban, 4cómo entró en la casa de Dios, y tomó y comió el pan de la presencia, que no es lícito a nadie sino a los sacerdotes a comer, y también lo dio a los que estaban con él? 5Y les dijo: El Hijo del hombre es señor del día de reposo.

6 Otro sábado, cuando entró en la sinagoga y enseñaba, estaba allí un hombre que tenía la mano derecha seca. 7 Y los escribas y los fariseos le acechaban, para ver si sanaba en sábado, para hallar de qué acusarle. 8Pero él conocía los pensamientos de ellos, y dijo al hombre que tenía la mano seca: Ven y ponte aquí. Y él se levantó y se paró allí. 9Y Jesús les dijo: Os pregunto, ¿es lícito en el sábado hacer bien o hacer mal, salvar la vida o destruirla? 10 Y él, mirando a todos alrededor, le dijo: Extiende tu mano. Y así lo hizo, y su mano fue restituida. 11Pero ellos se llenaron de furor y discutían entre ellos qué podrían hacerle a Jesús.

Lucas 6:1-5 La perfección de la ley: En realidad, la controversia sobre las tradiciones del sábado y el acercamiento de Jesús a ellas llegó a un punto crítico justo antes de este incidente. Jesús había ido a Jerusalén a la Pascua, justo antes de esto. El estudiante debe leer el capítulo 5 del Evangelio de Juan para esa confrontación. Aparentemente, Lucas está registrando un incidente en un campo de trigo cuando Jesús regresaba a Galilea con sus discípulos. Tal vez los fariseos viajaban o pueden haber sido residentes locales.

El sábado era el aspecto más singular del judaísmo. Prácticamente todas las demás religiones (incluso las paganas) tenían sacrificios, sacerdotes y templos, pero solo el judaísmo hizo un día de cada semana tan enfáticamente significativo en la religión. El judaísmo del primer siglo tenía literalmente cientos y cientos de minuciosas tradiciones relacionadas con la observancia del sábado. La ley del sábado es realmente muy sencilla ( Éxodo 20:8-11 ); no se permite trabajar ese día.

Éxodo 34:21 especifica que no se permite cosechar en sábado. Pero al viajero israelita que entraba en el grano en pie de su vecino se le permitía arrancar el grano a mano y comer todo lo que quisiera ( Deuteronomio 23:24-25 ).

Tal acción no se consideraba cosecha. Dios no se contradeciría a sí mismo. Como señala Fowler ( Matthew, Vol. II. College Press), los fariseos presumían poder declarar la voluntad de Dios más claramente con sus miríadas de tradiciones de lo que Él mismo podía declararla. La ley del sábado no era complicada. Dios quiso que el sábado fuera un día de descanso y adoración. Los fariseos habían legislado prácticamente todos los movimientos del cuerpo humano en el día de reposo. Esto anuló la palabra de Dios y derrotó el propósito de Dios para el sábado. Ningún hombre podría haber descansado o adorado en tales condiciones.

Los discípulos no violaron la ley de Moisés: (a) Jesús no reprendió a los discípulos; si hubieran quebrantado la ley de Dios, los habría castigado; (b) en realidad, la ley mosaica permite arrancar el grano ( Deuteronomio 23:24-25 ) sin distinción en cuanto al día; (c) Jesús señaló que la misericordia para los seres humanos hambrientos no sería una violación de la ley, incluso si se contraviniera una ley específica.

Jesús se refirió a un caso ilustre en su propia historia. Dios no mató a David cuando entró en el Tabernáculo y tomó el pan de la proposición (la ley establecía específicamente que solo los sacerdotes debían comer este pan, Levítico 24:9 ) y alimentó a su ejército hambriento ( 1 Samuel 21:1-6 ).

La necesidad humana tiene prioridad sobre cualquier ritual, incluso sobre una ley específica de Dios. ¿Como puede ser? Porque el mismo espíritu y esencia de la ley de Dios para la humanidad es proveer el mayor bien para el individuo. El mayor bien de Dios para el hombre es la misericordia. El mayor bien del hombre para con su prójimo es la misericordia. Todo lo que es verdaderamente misericordioso es el cumplimiento de la ley (cf. Romanos 13:8-10 ; 1 Juan 4:20-21 ).

¡Jesús probó que con Dios, la necesidad humana viene incluso antes que las ceremonias divinamente sancionadas! Si esto es cierto, ¿cuánto más se acercaron los discípulos hambrientos a las tradiciones humanas de los fariseos? Los cristianos deben guardarse de que sus opiniones o tradiciones se antepongan a la misericordia y la necesidad humana, no sea que se encuentren de pie con los fariseos de antaño.

Con magistral delicadeza y sutileza, Jesús establece aquí su afirmación de deidad. Él declara que el Hijo del Hombre controla el sábado en lugar de ser controlado por él. Y quien acaba de dar una declaración autorizada sobre las prioridades del sábado ¡Él lo ha hecho! Mateo menciona que les dio una pista aún más fuerte acerca de sí mismo cuando les recordó que en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo (al circuncidar a los niños, etc.

), y son inocentes; ¡ y uno más grande que el templo estaba en medio de ellos! ( Mateo 12:1-8 ). Marcos añade esta interesante declaración de Jesús: El sábado fue hecho por causa del hombre, no el hombre por causa del sábado ( Marco 2:27 ). El sábado no precede a la necesidad humana.

Lucas 6:6-11 La protección de la vida: Dios pretendía que el hombre usara el sábado para sustentar la vida, tanto física como espiritual. Él no tenía la intención de que el hombre fuera destruido por el día de reposo. Adorar a Dios y glorificar Su nombre ministrando a las necesidades de los demás es sustentador de vida. Sostiene la vida física de otros (y tal vez incluso su vida espiritual), mientras enriquece y edifica la vida espiritual del que ministra.

En otro sábado, en Galilea, Jesús fue a una sinagoga llena de fieles. Cuando comenzó a enseñar, notó que había un hombre presente que tenía la mano derecha seca. Dr. Luke nota que era la mano derecha . Esto incapacitaría al hombre de ganarse la vida. Si Jesús sanara al hombre, estaría salvando la vida del hombre. Los escribas y fariseos fijaron sus ojos en Jesús para ver si curaría en sábado. La palabra griega traducida vigilada es pareterounto, una palabra compuesta-para significa, cerca y tereo significa vigilar o vigilar.

Los fariseos estaban conspirando para poner a Jesús en un aprieto en este lugar lleno de gente al preguntarle: ¿Es lícito curar en sábado? Jesús se anticipó a su complot y, llamando al hombre de la mano seca al frente del auditorio, dijo: Os pregunto : ¿Es lícito en sábado hacer bien o mal, salvar la vida o destruirla? Mateo informa que Jesús le recordó a la audiencia que los fariseos y sus tradiciones eran más considerados con un animal que con un hombre, ya que su tradición les permitía rescatar una de sus ovejas en sábado si se había caído en un pozo.

Es en este momento, como nota Marcos, Jesús miró a estos hipócritas con ira (Gr. orges). La única vez que se nos dice que Jesús estaba enojado es en relación con la hipocresía, un pecado del espíritu, no uno de pasión carnal. Por supuesto, Cristo nunca aprueba ningún pecado, pero parece que Él está más perturbado por la estupidez única de los pecados del orgullo y la hipocresía farisaica que los de la indulgencia carnal; probablemente debido a la falta casi total de compasión en el hipócrita farisaico.

Jesús luego demostró la respuesta divina a su pregunta al sanar la mano seca del hombre. La palabra griega traducida restaurada es apekatestathe. Es una palabra que se usa comúnmente en el lenguaje cotidiano del cantero para explicar que cuando un obrero rompe accidentalmente una piedra, repara la rotura poniendo una nueva piedra en lugar de la rota. Mateo ( Mateo 12:13 ) dice que la mano seca del hombre fue restaurada, sana como la otra.

Jesús le devolvió al hombre su sustento. Pero los fariseos se llenaron de furor. Y aquí la palabra griega es anoias que literalmente significa fuera de sus mentes. Su rabia era una furia ciega, sin sentido y sin sentido. Estaban tan desprovistos de razón en su odio apasionado hacia Jesús en este momento que se precipitaron y se unieron a los herodianos ( Marco 3:6 ), algunos de sus enemigos políticos más acérrimos, cómo podrían acabar con Jesús.

Es bastante impresionante y aterrador cómo el orgullo, la justicia propia y la hipocresía, para justificarse a sí mismos, se ciegan a la compasión y la bondad en una ira sin sentido. El orgullo es un monstruo, azotado en una pasión devoradora por el mismo diablo ( Génesis 3:4-5 ).