Estudio de la Biblia de College Press

Lucas 6:12-19

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

12 En estos días salió al monte a orar; y toda la noche siguió en oración a Dios. 13 Y cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, y escogió de entre ellos a doce, a los cuales llamó apóstoles; 14 Simón, a quien llamó Pedro, Andrés su hermano, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, 15 Mateo, Tomás, Santiago, hijo de Alfeo, Simón, llamado el Zelote, 16 Judas, hijo de Santiago y Judas Iscariote, que se convirtió en traidor.

17 Y descendió con ellos y se paró en un lugar llano, con una gran multitud de sus discípulos y una gran multitud de gente de toda Judea y de Jerusalén y de la costa de Tiro y de Sidón, que venían a oírle y a ser sanados de sus enfermedades; 18y los que estaban atormentados por espíritus inmundos eran sanados. 19 Y toda la multitud procuraba tocarlo, porque de él salía poder y sanaba a todos.

Lucas 6:12-16 Ayudantes llamados: Jesús llegó a un punto crítico en su ministerio terrenal. Su popularidad estaba en su apogeo. Multitudes lo presionaban dondequiera que iba. El número de discípulos (del gr. mathetas, aprendices) había aumentado. Él no estaba físicamente capacitado para realizar toda la ministración que se necesitaba hacer.

Estaba listo para comisionar a un grupo pequeño para que se convirtieran en ayudantes especiales para Su ministerio actual y entrenarlos para un ministerio propio que abarcara todo el mundo cuando Él dejaría su presencia física para regresar al Cielo. El pasaje paralelo de Marcos afirma que Jesús escogió a los doce por tres razones: (a) para estar con él, necesitaba su compañía y ellos necesitaban su entrenamiento; (b) para ser enviado a predicar, su mensaje necesitaba una verbalización más amplia de la que él solo podía dar; (c) y tenían autoridad para expulsar demonios, evidencia de que eran portavoces de Dios.

Marcos dice que Jesús hizo los doce (gr. epoiesen); Lucas dice que escogió a doce de entre todos los discípulos. La palabra griega eklexamenos se traduce elige y es la palabra de la que obtenemos la palabra en inglés ecléctico.

Esta fue una decisión tan trascendental, que afectaría a todos los hombres por todo el tiempo y la eternidad, Jesús se apartó de las multitudes y jugó toda la noche antes de Su selección de los doce hombres. A la mañana siguiente, escogió a los hombres y les dio el título de apóstol (gr. apostello) , que significa enviado. La palabra griega es similar a la palabra latina missio de la cual obtenemos la palabra en español, misionero.

Evaluados según los estándares del mundo, estos hombres nunca habrían sido seleccionados para una tarea tan crucial y exigente. Ninguno de ellos poseía un carisma único para el liderazgo, ninguno de ellos tenía ningún entrenamiento formal o antecedentes familiares para recomendarlos como posibles influencias en la sociedad o la historia. Cuatro de ellos por lo menos eran peones comunes en la industria pesquera; uno de ellos era un recaudador de impuestos odiado; otro era un terrorista político de derecha (Simón el Zelote).

Ninguno era, por lo que se sabe, de la intelectualidad o de las clases dominantes. Pero entonces fue el mensaje que estos hombres entregaron, no los hombres mismos, lo que tuvo un impacto que cambió la historia del mundo. Por supuesto, eran hombres de carácter (todos menos uno, Judas Iscariote) o no habrían sido mensajeros fieles y valientes. Aún así, cuando todo está dicho y hecho, es el evangelio el que salva, no el mensajero del evangelio. Quizás el siguiente cuadro ayude al estudiante a combinar en un solo vistazo las diferentes listas de los apóstoles que se hacen en el Nuevo Testamento:

JESÚS ESCOGIÓ DOCE DISCÍPULOS Y LOS HIZO APÓSTOLES

Simón Pedro (Bar-Jonás)

Thomas Didymus (gemelo)

Andrés, hermano de Pedro

Mateo, Levi, (Bar-Alphaeus)

Santiago, hermano de Juan

James (Bar-Alphaeus no arriba)

Juan, (Bar-Zebedeo)

Judas Tadeo, de Santiago

Felipe

Simón, cananeo, zelote

Natanael (Bar-Tolomeo o Bar-Tolmai)

Judas Iscariote (Bar-Simón)

Simón Pedro

Pedro

Andrés su hermano

Santiago de Zebedeo

Andrés su hermano.

John

Santiago de Zebedeo

Juan su hermano.

Jaime

Juan su hermano.

Andrés

John

Andrés

Felipe

Bartolomé

Tomás

mateo

Bartolomé

Mateo, publicano

Tomás

mateo

Santiago de Alfeo

Santiago de Alfa.

Tadeo

Simón Zelote

simón cananeo

Simón Can.

Judas de Santiago

Judas Iscariote

Judas Iscraiot

Sigue la lista de Mateo

Tal como están enumerados específicamente por los escritores del Nuevo Testamento.

Jesús debe haber visto en cada uno de estos hombres algunas cualidades que habrían sido especialmente útiles en Su reino. Once de ellos ayudaron a cumplir la naturaleza del Reino de Dios al ministrar el evangelio al mundo. Uno de ellos fue un traidor, Judas Iscariote. Jesús conocía el corazón de Judas antes de que se cometiera el hecho ( Juan 6:70 ).

Entonces, ¿por qué fue elegido? Nos gusta la respuesta de Hobbs, ciertamente no fue con el propósito expreso de traicionar. Dios no trata a los hombres como marionetas. Todo lo que podemos decir es que Jesús le ofreció su oportunidad y no la aprovechó. Siempre será un misterio. Pero sirve como advertencia para todos.

Lucas 6:17-19 Curación certificada: Lo que parece ser una discrepancia cuando uno intenta armonizar Mateo y Marcos con Lucas en este momento no es una discrepancia en absoluto. Un examen detallado de los tres relatos muestra el siguiente orden: (a) Jesús, consciente de las grandes multitudes que lo seguían, después de curar al hombre de la mano seca, se retiró al mar de Galilea (Mateo 12:15 ;Marco 3:7 ); (b) una gran multitud de toda la tierra de Palestina lo siguió a Él y a Sus discípulos hasta el mar, habiendo sido sanados muchos en esa área (Mateo 4:24-25 ;Marco 3:7-12 ), y Jesús les ordenó que no para dar a conocer Su presencia; (c) Mateo cita una O.

T. profecía ( Isaías 42:1 ff) para mostrar que Jesús está cumpliendo el carácter mesiánico del ministerio del reino de sanidad espiritual; (d) Jesús se retira de la multitud junto al mar y sube a un monte donde ora toda la noche ( Mateo 5:1 ; Marco 3:13 ; Lucas 6:12-13 ); (e) Jesús elige a doce discípulos y nombra a los apóstoles ( Mateo 10:2-4 ; Marco 3:14-19 ; Lucas 6:13-16 ); (f) Jesús desciende de la montaña a un lugar llano y una gran multitud de toda Palestina se agolpa de nuevo detrás de Él para ser sanado y Él los sanó a todos ( Lucas 6:17-20 ).

Y aquí es donde retomamos nuestros comentarios sobre el Evangelio de Lucas. Mateo salta cronológicamente en su registro porque su propósito era registrar la vida de Jesús por tema, no por orden cronológico. Esto lo hacen con frecuencia los biógrafos modernos sin que se plantee nunca la cuestión de la inexactitud. ¿Por qué debería levantarse contra Mateo cuando su exactitud es verificada por los otros tres biógrafos de Jesús?

Puede haber habido un número de gentiles entre las multitudes que vinieron para escuchar y ser sanados ya que había gente allí de la costa de Tiro y Sidón. La notación interesante de Lucas es que vinieron a oír, además de ser sanados. Notamos arriba que Mateo usó la profecía de Isaías del Siervo del Señor para caracterizar el ministerio del Mesías como uno de sanidad espiritual. Ya hemos tratado la relación de la sanidad física con la meta espiritual del ministerio de Jesús en nuestros comentarios sobre Lucas 4:32-44 .

Es interesante notar en la profecía de Isaías el énfasis en el ministerio del Mesías a los gentiles ya que algunas de las personas aquí son de Tiro y Sidón. El ministerio terrenal de Jesús fue principalmente para el pueblo judío, llamándolos a su destino mesiánico ( Mateo 15:24 ), pero cada vez que un gentil venía a Él en fe, Él se complacía y honraba su fe con gracia y misericordia.

Esta multitud vino a escuchar, Jesús levantó los ojos y comenzó a predicar. ¡Y qué sermón fue! Nunca ha sido duplicado por simplicidad y profundidad. ¡Es absolutamente inigualable! Marca clara, concisa y concluyentemente que la naturaleza del reino del Hijo del Hombre es una sociedad de piedad y carácter moral vivida en la vida de los individuos.

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