Lucas 6:20-26

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Moraleja ( Lucas 6:20-26 )

20 Y alzando los ojos hacia sus discípulos, dijo:
Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios.
21 Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados.
Bienaventurados los que lloráis ahora, porque reiréis.
22 Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os excluyan y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del hombre. 23Alegraos en aquel día, y saltad de gozo, porque he aquí, vuestro galardón es grande en los cielos; porque así hacían sus padres con los profetas.

24 Pero ¡ay de vosotros, los ricos!, porque ya habéis recibido vuestro consuelo.
25 ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados, porque tendréis hambre!
¡Ay de ustedes que ahora ríen, porque se lamentarán y llorarán!
26 ¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros, porque así hacían sus padres con los falsos profetas!

Lucas 6:20-23 Weal: Weal significa bendición. Jesús pronunció ciertas bendiciones sobre los ciudadanos de su reino mesiánico. Pero antes de que nos ocupemos de las bienaventuranzas de este sermón, debemos analizar brevemente las razones para suponer que este es el mismo sermón registrado en Mateo, Capítulos 5, 6 y 7, llamado El Sermón del Monte. El estudiante reconocerá inmediatamente que hay similitudes y diferencias en los dos registros. Tenga en cuenta lo siguiente:

una.

Comienzan y terminan de la misma manera siguiendo el mismo orden general en el resto del sermón.

b.

Es totalmente factible que estén cronológicamente en el mismo intervalo de tiempo (ver los comentarios anteriores sobre Lucas 6:17-19 ).

C.

Mateo, al escribir para los judíos, enfatizaría naturalmente ciertos elementos de la ley mosaica en relación con la naturaleza del reino mesiánico, pero tales asuntos serían de poco interés para el patrón gentil de Lucas, Teófilo, por lo que omite esto.

d.

Es posible que Mateo, dotado para registrar datos y testigo presencial del Sermón, hiciera un relato textual mientras que Lucas, dependiendo de testigos oculares años después del hecho (ver Introducción), obtuvo solo un resumen.

mi.

Mientras que Mateo dice que Jesús subió a una montaña e indica que allí se pronunció el sermón, Lucas dice que descendió a un lugar llano y lo predicó. El lugar llano de Lucas podría ser una meseta o un anfiteatro natural en el camino que baja de la montaña.

F.

Si se insiste en que Mateo ubica el Sermón antes en el tiempo, respondemos que es evidente que Mateo no se preocupa tanto por la cronología como por el arreglo temático. Probablemente lo haya hecho con este sermón, colocándolo en una parte temprana de su documento como un ejemplo de la predicación incomparable de Jesús y como el sermón principal de su ministerio mesiánico, Lucas tiene el arreglo cronológico.

Las cuatro bienaventuranzas resumen lo que es un ciudadano del reino de Cristo . Se ocupan del carácter y del ser, porque el cristianismo es fundamentalmente ser antes que hacer. Lo que un hombre es debe preceder a lo que hace para agradar a Dios. Lo que motiva y controla a un hombre determina si lo que un hombre hace es aceptable para Dios o no. Ayunar, orar y dar limosna a los pobres son buenos a los ojos de Dios solo si están motivados por un propósito piadoso.

una.

Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Tanto judíos como gentiles consideraban la riqueza como una señal de la aprobación de Dios. Jesús y los apóstoles enseñaron de manera diferente. La pobreza en sí misma no es una virtud, así como la riqueza no es necesariamente un vicio. Pero la pobreza puede resultar ser una bendición en el sentido de que puede despojar a un hombre de la confianza en sí mismo y hacerlo totalmente dependiente de Dios. Mateo dice, pobres en espíritu, pero Mateo y Lucas, en última instancia, están representando el mismo tipo de carácter moral.

b.

Bienaventurados los que tenéis hambre ahora, porque seréis saciados. Los que son pobres, tanto de los bienes de este mundo como del espíritu, estarán satisfechos si confían en Dios. Mateo lo pone, hambriento y sediento de justicia. ¡Aquellos que simplemente anhelan más cosas materiales nunca estarán satisfechos! El hambre o la pobreza sin fe pueden conducir al robo (cf. Proverbios 30:9 ). Pero cualquier tipo de hambre que crea una necesidad de Dios será satisfecha, si no aquí, en el cielo.

C.

Bienaventurados los que lloráis ahora, porque reiréis. El mismo enfoque se aplica aquí también, ya que hay un dolor que lleva a la muerte ( 2 Corintios 7:10 ). ¡Los pobres, hambrientos y afligidos, si creen y no desmayan, tendrán poder para reír (gozarse) incluso en medio de circunstancias opresivas debido a su esperanza de que en el cielo las circunstancias serán diferentes! La esperanza de una vida mejor en circunstancias perfectas después de que esta vida termine es la herencia única del cristiano. Tiene un poder motivador para la piedad en esta vida ( 1 Juan 3:1-3 ).

d.

Bienaventurado eres cuando los hombres te odian. a causa del Hijo del hombre! Los pobres suelen ser oprimidos simplemente porque son pobres e impotentes. ¡Pero Jesús ofrece la opresión por Su causa como una bendición! No hay mucha bienaventuranza en ser oprimido por cualquier otra razón. La palabra griega aphorisosin se traduce excluir y proviene de dos palabras griegas, apo, que significa de y horizo, que significa determinar (la última palabra en inglés es horizonte) , por lo que la palabra compuesta significa marcar con límites.

Los pobres seguidores de Cristo pueden verse privados de la comunión social, los derechos civiles y los privilegios que otros pueden disfrutar. Es posible que los cristianos pudientes sean incluso culpables de esto con los cristianos pobres (cf. 1 Timoteo 6:17-19 ; Santiago 2:1-7 ).

Los pobres también son calumniados (desecha tu nombre como malo). Los escritores griegos solían usar la palabra griega ekballo (echar fuera) para silbar a un actor fuera del escenario. Pero, ¿dónde está la bienaventuranza de ser aborrecido por causa de Cristo? Pedro, el apóstol, que sufrió mucho por Cristo, nos dice en su primera epístola:

(1)

Si alguno sufre como cristiano, prueba que ha dejado de pecar, para vivir, por la voluntad de Dios, 1 Pedro 4:1-11 .

(2)

Si algún hombre sufre como cristiano es bienaventurado porque sabe que Dios no hace nada extraño, que si compartimos los sufrimientos de Cristo compartiremos su gloria y que el espíritu de gloria y el poder de Dios reposan sobre él porque Cristo fue glorificado sufriendo por la voluntad del Padre, 1 Pedro 4:12-19 .

(3)

Si algún hombre sufre como cristiano, está a salvo porque prueba que ha confiado su alma a un Creador fiel, que cuida de él, 1 Pedro 4:19 a 1 Pedro 5:11 .

Por eso, Jesús dijo, si sois perseguidos por causa de mí, saltad de alegría. Lucas usa la palabra griega skirtesate para saltar y Mateo usa agalliasthe para regocijarse mucho y ambas palabras describen el salto gozoso de un atleta griego al ganar una victoria.

Debe quedar bastante claro que estamos tratando con principios y prácticas de vida a los que sólo una persona convertida puede entregarse. ¡Acceder a que estos caminos son provechosos y alegres implicaría una revolución de los propios valores! ¡Toman los estándares aceptados del mundo y los ponen al revés y al revés! Barclay observa: A las personas a las que Jesús llamó felices, el mundo las llamaría miserables; a las personas que Jesús llamó miserables, el mundo las llamaría felices. Imagínense a alguien que diga: "Felices los pobres y ¡Ay de los ricos!". Hablar así es poner fin a los valores del mundo por completo.

Lucas 6:24-26 Ay: Hay otro lado; ¿Qué hay de aquellos que rechazan la ciudadanía en el reino del Mesías y su moralidad piadosa? ¿Cuál es su futuro? ¿Cuál será su recompensa?

una.

¡Ay de vosotros los ricos! La palabra griega apechete se traduce recibido. Se utilizó constantemente en el siglo I como expresión técnica en la elaboración de un recibo. Jesús quiere decir que aquellos que dedican todas sus energías y talentos a ganar las riquezas de este mundo, pueden obtenerlas, pero ese es todo el consuelo (Gr. paraklesin, consuelo) que tendrán. Su riqueza será toda la ayuda, el consuelo y el estímulo que reciban.

Cuando un hombre del mundo obtiene las riquezas del mundo que ha buscado, Dios marca su cuenta, pagadas en su totalidad. Si eso es todo lo que tienen, su perspectiva futura es aflictiva porque las riquezas de este mundo son transferibles al próximo mundo solo si se usan para la gloria de Dios y la ayuda de otros en este mundo (cf. Lucas 16:1-9 ).

b.

¡Ay de vosotros que estáis llenos ahora! ¡Ay de aquellos que están satisfechos con la plenitud de este mundo presente! Este mundo perecerá pero ellos no. Si sólo tienen lo perecedero para satisfacerse, tendrán hambre en el siguiente. Si no es la verdad, la bondad, la pureza, la paz, el amor y Dios lo que los satisface aquí, tendrán hambre en el otro mundo.

C.

¡Ay de ti que te ríes ahora! Applebury dice: La risa de los malvados se convertirá en los gritos de los perdidos. Aunque el Nuevo Testamento no prohíbe la diversión y la risa cristiana, tampoco aprueba la frivolidad y la necedad, y mucho menos el humor enfermizo y asqueroso de los siglos de los que se ha reído la mayor parte de la humanidad. Los ricos y poderosos que se dedican al disfrute de este mundo y no dan la menor consideración o compasión a los pobres y oprimidos no son aptos para el reino de Cristo. Puede que se rían ahora, pero cuando Su reino sea consumado y el tiempo se transforme en eternidad, no tendrán más que aflicción.

d.

¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! Por supuesto, los cristianos deben luchar por una buena reputación entre sus contemporáneos ( Romanos 12:17 ; 1 Timoteo 3:2 , etc.). De lo que Jesús está hablando aquí es de falsa adulación. Los verdaderos profetas de la antigüedad fueron calumniados porque dijeron la verdad, mientras que los falsos profetas fueron halagados y elogiados por aquellos que buscaban su favor. El cristiano no recibirá halagos ni testimonios de aquellos que odian a Cristo y buscan arruinar Su iglesia a menos que el cristiano acepte comprometer su integridad y fidelidad.

El Nuevo Testamento declara claramente que el gozo del cielo compensará con creces los problemas de esta tierra. De hecho, dice que los cristianos recibirán una gloria superior a toda comparación ( 2 Corintios 4:16-18 ). La pregunta es: ¿quién creerá esa promesa y vivirá en esta tierra para prepararse para la próxima?

Comentarios de Applebury

Las Bienaventuranzas y los Ayes
Escritura

Lucas 6:20-26 Y alzando los ojos hacia sus discípulos, dijo: Bienaventurados los pobres, porque de vosotros es el reino de Dios. 21 Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados. Bienaventurados los que lloráis ahora, porque os reiréis. 22 Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de su compañía, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del hombre.

23 Alegraos en aquel día, y saltad de gozo; porque he aquí, vuestro galardón es grande en los cielos; porque de la misma manera hicieron sus padres con los profetas. 24 Pero ¡ay de vosotros, los ricos! porque habéis recibido vuestro consuelo. 25 ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados! porque tendréis hambre. ¡Ay de vosotros, los que reís ahora! porque os lamentaréis y lloraréis. 26 ¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! porque de la misma manera hicieron sus padres con los falsos profetas.

Comentarios

alzó los ojos. Un orador normalmente mira a su audiencia, pero Lucas parece sugerir algo más cuando dice que Jesús alzó los ojos a los discípulos. Los vio como hombres que necesitaban la lección que estaba a punto de dar. Hubo bendiciones para algunos, pero aflicciones para otros. Todos ellos deben haber sido conscientes de la importancia de lo que estaba a punto de decir mientras barría a la audiencia con Sus ojos.

Bendecido. Solo a partir del contexto se puede captar el rico significado de la palabra. Véalo en Salmo 1:1 Bienaventurado el hombre y sigue la descripción del hombre dichoso que medita en la Palabra de Dios de día y de noche. Jesús habló de aquellos que fueron tan afortunados como para hacer que otros anhelaran el mismo estado bendito. Feliz parece una palabra muy limitada para abarcar todo lo que implica la palabra que usó Jesús.

vosotros pobres. ¿Qué pensaron los pobres de Su audiencia cuando Él los felicitó y los llamó afortunados? Por lo general, los pobres son dignos de lástima. Pobres de espíritu parece referirse a gente humilde. Pero Jesús dijo, según Lucas, bienaventurados los pobres. Es posible que tuviera la intención de hablar a aquellos que eran literalmente pobres. Era común que los pobres fueran maltratados por los ricos. Véase Santiago 2:6 .

Jesús vino a predicar buenas nuevas a los pobres ( Lucas 4:18 ). Puede significar los pobres en espíritu y también los pobres en bienes materiales. Si se aplicaran los principios del evangelio, se desterraría la pobreza de este mundo. Véase la palabra de Pablo a los macedonios afectados por la pobreza en 2 Corintios 8:1-9 .

vosotros que tenéis hambre ahora. En la cuarta bienaventuranza, como lo informa Mateo, Jesús habló de los que tienen hambre y sed de justicia. ¿Debemos leer este concepto en el relato de Lucas? ¿Es posible que Jesús les estuviera hablando a aquellos que realmente estaban sintiendo los dolores del hambre? Sabemos que también estaba al tanto de las necesidades físicas de su pueblo, porque los alimentó con panes y peces. Pero más que eso, Él proveyó para su sustento espiritual dándoles el Pan de Vida.

Véase la palabra de Santiago sobre los que carecen del sustento diario ( Santiago 2:15 ). Muy a menudo, aquellos que carecen del alimento diario también carecen del alimento que satisface el alma.

porque tuyo es el reino de Dios. Los pobres deben ser consolados para que puedan tener una rica bendición para sus almas en esta vida. Pero además de eso, el reino de Dios, el cielo mismo, les pertenece. Allí no habrá pobreza, aunque los pobres los tendréis siempre con vosotros en este mundo.

Dondequiera que la Palabra de Cristo ha sido plenamente aceptada, los hambrientos son saciados tanto literal como figurativamente. La respuesta a las necesidades del mundo no es la doctrina del materialismo sino el evangelio de Cristo. El evangelio en el corazón de los hombres les hará compartir los productos del mundo con los necesitados y también el Pan de Vida que abolirá la pobreza espiritual. Véase 2 Corintios 9:10-15 .

que lloráis ahora: porque os reiréis. Según Mateo, Jesús dijo, los que lloran serán consolados. ¿Es esta una referencia al dolor de esta vida o a aquellos cuya tristeza según Dios los lleva al arrepentimiento? Lucas parece poner énfasis en el tema del presente primero y el futuro al final. Los que lloran ahora se reirán en el cielo, porque allí no habrá lágrimas.

cuando los hombres os odien. Pedro y Juan dieron un ejemplo de la actitud apropiada de los cristianos bajo persecución. Prefirieron la aprobación de Dios antes que la de los hombres, Ver Hechos 4:19-21 .

Tu recompensa es grande en el cielo. Es posible que todas estas recompensas sean celestiales. Jesús dijo: En este mundo tenéis aflicciones; pero confiad; Yo he vencido al mundo ( Juan 16:33 ). Véase también Filipenses 3:20-21 ; 2 Pedro 3:11-13 ; Rev. 21-4-5.

Pero ¡ay de vosotros, los ricos! No se condena la posesión, sino el mal uso de las riquezas. El que adora el oro en lugar de Dios justamente cae bajo esta condenación. Ver Santiago 1:9-11 para la visión correcta que pone las riquezas del cielo por encima de las riquezas temporales de esta vida.

ya habéis recibido vuestro consuelo. Algunos hombres oraron para ser vistos por los hombres, y cuando los hombres los vieron y hablaron de ellos como personas religiosas, se les pagó por completo. Cuando uno hace de las riquezas su meta, debe conformarse con el consuelo que las riquezas traen, pero debe recordar lo que dijo el Señor sobre el tiempo en que las riquezas se acaban. Ver Lucas 12:20-21 ; Lucas 16:11 .

lleno ahora. El énfasis está en el ahora. Algunas personas están perfectamente satisfechas con el alimento físico y no piensan en el alimento del alma. Muchos de los que comieron los panes y los peces simplemente querían más de lo mismo y no estaban interesados ​​en el Pan de Vida. Tendréis hambre parece mirar hacia el momento en que aquellos que se han contentado con las riquezas materiales se darán cuenta de que deberían haber prestado alguna atención a la vida espiritual.

que ríen ahora. La risa de los malvados se convertirá en los gritos de los perdidos. Santiago dice: Limpiaos las manos, pecadores; y purificad vuestros corazones, vosotros de doble ánimo. Afligíos, y lamentaos, y llorad; vuestra risa se convierta en luto, y vuestra alegría en tristeza ( Santiago 4:8-9 ).

Ni Jesús ni Santiago prohíben la alegría y la risa cristianas. No hay registro de que Jesús se haya reído, pero sí se unió a las ocasiones festivas de la gente. Si Él se rió, ciertamente no fue por alguna broma sucia. Mucho de lo que hoy pasa por humor ilustra lo que Jesús estaba diciendo. Las bromas que Pablo prohíbe son del mismo tipo: una frase bien hecha que sugiere el mal y hace que algunos se rían de la inmundicia del mundo. Los cristianos no deberían ser culpables de tal cosa.

cuando todos los hombres hablen bien de ti. No debemos asumir que no se desea una buena reputación, porque el pueblo de Dios debe preocuparse por cosas honorables a la vista de todos los hombres ( Romanos 12:17 ). Pero Jesús estaba hablando de aquellos que halagaron a los falsos profetas para estar a su favor. Los padres de los judíos habían sido culpables de esto mismo.

Pero Jesús no fue influenciado por la adulación de los hombres. Por ejemplo, Él no fue movido por sus esfuerzos para hacerlo su rey. Aquellos que prefieren la aprobación de Cristo a la de los hombres encontrarán que pueden tener que pagar muy caro por su lealtad al Señor ( 2 Timoteo 3:12 ).