Lucas 6:27-45

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 4

Magnánimo ( Lucas 6:27-45 )

27 Pero a vosotros que escucháis os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen, 28 bendecid a los que os maldicen, orad por los que os ultrajan. 29 Al que te hiera en la mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite la capa, no le niegues ni aun la camisa. 30Dale a todo el que te pida; y al que os quite vuestros bienes, no se los pidáis más. 31 Y como queráis que los hombres hagan con vosotros, haced así con ellos.

32 Si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Incluso los pecadores aman a quienes los aman a ellos. 33 Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque incluso los pecadores hacen lo mismo. 34Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir, ¿qué mérito tienes? Incluso los pecadores prestan a los pecadores, para recibir tanto de nuevo. 35 Antes bien, amad a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, sin esperar nada a cambio; y vuestro galardón será grande, y seréis hijos del Altísimo; porque es bondadoso con los desagradecidos y los egoístas. 36Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso.

37 No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; Perdona, y serás perdonado; 38 dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida, rebosante, será puesta en vuestro regazo. Porque la medida que des será la medida que te devuelvan.

39 También les dijo una parábola: ¿Puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en un pozo? 40Un discípulo no está por encima de su maestro, pero cada uno, cuando haya sido completamente instruido, será como su maestro. 41¿Por qué ves la paja que está en el ojo de tu hermano, pero no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? 42¿O cómo puedes decir a tu hermano: Hermano, déjame sacarte la astilla que tienes en el ojo, cuando tú mismo no ves la viga que tienes en tu propio ojo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano.

43 Porque ningún buen árbol da malos frutos, ni tampoco el árbol malo da frutos buenos; 44porque cada árbol se conoce por su propio fruto. Porque no se recogen higos de los espinos, ni se recogen uvas de la zarza. 45 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón produce el bien, y el hombre malo, del mal tesoro del corazón produce el mal; porque de la abundancia del corazón habla su boca.

Lucas 6:27-36 Hacia el Odioso: Magnánimo significa, noble, liberal y abnegado. Y Jesús caracteriza a los ciudadanos de Su reino como magnánimos hacia aquellos que los odian. ¿Cómo puede esperarse que los cristianos amen a los que los persiguen, los odian y los explotan? ¡Porque Dios los ama! La palabra griega para amor aquí es ágape.

Ágape es un amor de la voluntad y no necesariamente de las emociones. No podemos tener los mismos sentimientos hacia aquellos que nos odian que hacia nuestros familiares y amigos. Eso sería antinatural y realmente imposible. Pero podemos decidir que no importa cómo actúe un hombre hacia nosotros, siempre actuaremos hacia él para su mayor bien. El amor ágape es el tipo de acción que se puede ordenar ( Juan 15:12 ff), porque no depende de cómo nos sentimos. Es algo que debemos hacer a pesar de cómo nos sintamos. La mente y la voluntad de un hombre pueden anular sus sentimientos.

Jesús está pidiendo más que estoicismo aquí. El cristiano es más que simplemente pasivo hacia sus enemigos y aquellos que pueden explotarlo. El ciudadano del reino de Cristo recorre la segunda milla (cf. Mateo 5:39-41 ). Jesús está ilustrando el principio fundamental de no tomar represalias por lesiones e insultos personales.

Los cristianos no son por naturaleza vengativos, rencorosos ni vengativos. Dejan la justicia final en manos del Señor (cf. Romanos 12:14-21 ). Pero poner la otra mejilla no significa que debamos despreocuparnos de la defensa del orden público y los derechos humanos. Poner la otra mejilla o renunciar al abrigo no significa que no importe en absoluto los derechos civiles y la justicia civil.

El diablo es el autor de la anarquía; tiene como meta una sociedad donde gobierne el mal. Dios ha ordenado gobiernos humanos con el propósito de mantener las libertades civiles y el orden. Los magistrados humanos son los ministros de Dios para ejecutar Su justicia sobre los criminales (cf. Romanos 13:1-7 ). ¡El gobierno humano está ordenado a mantener una ejecución ordenada de la justicia! Sin ley y orden, el primer impulso del hombre cuando es golpeado o robado es devolver el golpe o tomar represalias.

Una sociedad en la que cada hombre es una ley en sí mismo, haciendo justicia a título personal, sería anarquista. El punto central de las instrucciones de Jesús aquí es que el cristiano está gobernado por una ley más alta que el gobierno humano; ni siquiera necesita un gobierno humano para mantenerlo bajo control. El cristiano va más allá de la ley contra las represalias. No solo no toma represalias, sino que muestra amor hacia sus enemigos.

Jesús nunca tuvo la intención de que Sus declaraciones aquí fueran codificadas rígidamente en algún comportamiento literal. No ofreció su mejilla para ser golpeado por segunda vez ( Juan 18:22-23 ); ni tampoco Pablo ( Hechos 23:3 ). Difícilmente sería el mayor bien para un criminal permitirle golpear a un hombre hasta matarlo, o robar y extorsionar sin ningún tipo de restricción.

¡Alguien debe hacer un llamado a las autoridades civiles para que pongan fin a tal acción por el bien de la víctima, por el bien de la sociedad y por el bien del criminal! Pero el cristiano no puede tomar la ley en sus propias manos, debe hacer la segunda milla si es necesario.

Da a todo el que te pida. no es un mandato para fomentar la mendicidad profesional. Jesús no anima a los cristianos a ayudar a los estafadores, a los borrachos, a los perezosos oa los mendigos profesionales. El borracho que mendiga no tiene necesidad; tampoco lo es el hombre que es demasiado perezoso para trabajar si puede (cf. 2 Tesalonicenses 3:6-15 ).

Lo que Jesús le está diciendo al cristiano aquí es que no debe ser egocéntrico, codicioso y avaro. Si algún hombre está en verdadera necesidad, es la naturaleza del cristiano ayudar una y otra vez si es capaz de hacerlo. Pero el cristiano debe hacer evaluaciones y juicios porque dar a un mendigo profesional que de otro modo podría ganarse la vida no sería útil. El cristiano debe agradar al prójimo en su bien, para edificarlo (cf.

Romanos 15:1-2 ). Cuando damos no debemos buscar una devolución. El amor da por dar sin pensar en nada a cambio.

El motivo principal de la ética cristiana es, por supuesto, el amor de Dios. Amamos, porque Él nos amó primero ( 1 Juan 4:7-19 ). Pero un motivo secundario para que el cristiano avance la segunda milla es que trata a los demás como le gustaría ser tratado. La Regla de Oro, como se llama Lucas 6:31 , es excepcionalmente positiva.

No es como cualquier otra filosofía de la ética en toda la humanidad. Barclay lo dice muy bien: La ética cristiana es positiva. No consiste en no hacer las cosas sino en hacerlas . Jesús nos dio la regla de oro que nos ordena hacer con los demás lo que nos gustaría que hicieran con nosotros. Esa regla existe en muchos escritores de muchos credos en su forma negativa . Un hombre le pidió a Hillel, uno de los grandes rabinos judíos, que le enseñara toda la ley mientras estaba parado sobre una pierna.

Él respondió: -Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a otro. Esa es toda la ley y. todo lo demás es explicación.-' Los estoicos lo expresaron de esta manera: Lo que no deseas que te hagan a ti mismo, no se lo hagas a ningún otro. Un ciudadano del reino de Dios no solo no hace cosas malas sino que se ocupa en hacer cosas buenas.

El cristiano es aquel que va más allá de lo esperado o de la norma al hacer el bien. Hay un estándar mundano de hacer el bien. Los del mundo hacen bien a los que primero les hacen bien a ellos; Incluso los pecadores aman a quienes los aman. Si uno hace el bien a los que le han hecho el bien a él, no es diferente al resto del mundo. Es de interés que Lucas usó la palabra griega charis que se traduce como crédito en la RSV.

Es como si Jesús dijera: ¿Qué gracia especial hay en ese tipo de acción? No le hará ningún bien al cristiano afirmar que es tan bueno como sus vecinos; debe ser mejor, debe ir más allá de su prójimo al hacer el bien. Los macedonios dieron más allá de sus posibilidades, por su propia voluntad a los judíos ( 2 Corintios 8:3-4 ).

Jesús desafía a sus seguidores a ir más allá de la norma del mundo porque quiere que sus seguidores tengan la bendición de ser como Dios. El comportamiento del pecador es demasiado bajo para que el cristiano aspire a lo más alto. Dios va más allá de la norma mundana; Él ama activamente y hace bien a los que lo odian. Dios envía Su lluvia sobre justos e injustos por igual ( Mateo 5:44-45 ).

Dios es bondadoso con los desagradecidos y los egoístas. Si los hijos cristianos imitaran a su Padre ( Efesios 5:1-2 ) así actuarán.

En toda esta discusión acerca de los préstamos, ¿Jesús está prohibiendo al cristiano poner su dinero en los bancos para ganar intereses o pedir dinero prestado y pagar intereses? Un hecho que a menudo se pasa por alto es que en el antiguo Israel los préstamos comerciales eran prácticamente desconocidos. Entre los paganos era una cosa diferente. El Antiguo Testamento legisla contra la usura ( Éxodo 22:25 ; Levítico 25:36 ss; Deuteronomio 23:19 ss).

Nehemías ( Lucas 5:3-10 ) condenó a los judíos ricos por cobrar intereses a sus hermanos menos afortunados. Los israelitas podían cobrar intereses a los extranjeros ( Deuteronomio 23:19-21 ). Wilbur Fields dice en Exodus, College Press, pág.

494. En los tiempos modernos, el dinero suele prestarse con fines comerciales, para aumentar el capital de un hombre, aumentar su negocio o mejorar su comodidad. Es adecuado que se cobre un interés o pago razonable por este servicio. Así Éxodo 22:25 no significa que debamos exigir que nuestros bancos dejen de cobrar intereses.

Jesús mismo aprobó la toma de interés de un banco ( Mateo 25:27 ; Lucas 19:23 ). Pero esto es algo muy diferente de sacar provecho de la necesidad de un prójimo o ser insensible a las necesidades de un hermano en el Señor. Si un hermano está en necesidad y se le puede dar un préstamo personal, el hermano que ofrece la ayuda no debe cobrar intereses.

De hecho, el punto central de Jesús aquí parece no estar en el área de prestar sino en dar. Cristo les está diciendo a sus seguidores que se ayuden unos a otros, sin esperar nada a cambio.

Lucas 6:37-45 Hacia los Heterodoxos: No juzguéis, y no seréis juzgados. ¿Ha prohibido Jesús todo juicio aquí? ¡Por supuesto que no! De hecho, Jesús ordenó juicio al menos dos veces (Lucas 12:57 ;Juan 7:24 ).

El hecho mismo de que Dios nos haya creado con la capacidad de elegir nos obliga a hacer juicios o evaluaciones. Nunca podríamos protegernos contra el mal si no juzgáramos; nunca podríamos ayudar a otros si no evaluamos sus necesidades. El apóstol Pablo le dijo a la iglesia de Corinto que tendría que juzgar y excomulgar a un miembro inmoral ( 1 Corintios 5:1 en adelante).

También les dijo a los hermanos que debían hacer juicios justos entre ellos cuando surgieran disputas y que no llevaran sus disputas a jueces paganos ( 1 Corintios 6:1 en adelante). Jesús advierte en este mismo Sermón ( Mateo 7:6 ; Mateo 7:15-20 ) que el ciudadano de Su Reino tendrá que juzgar quiénes son los perros y los cerdos para no echarles las perlas y el pan; el ciudadano deberá juzgar fruto de falsos y verdaderos profetas.

Lo que Jesús prohíbe aquí es la actitud hipercrítica. Nos está diciendo que seamos magnánimos con aquellos cuyo comportamiento, aunque no sea realmente pecaminoso, puede ser diferente al nuestro. Debe haber libertad y caridad entre los ciudadanos del reino de Cristo en el ámbito de la opinión. Donde no hay mandamientos específicos o principios claros declarados en el Nuevo Testamento, los hermanos cristianos deben permitirse unos a otros la libertad de elegir y actuar como sus conciencias les permitan hacerlo.

El Nuevo Testamento tiene mucho que decir al respecto ( Romanos 14:1-23 ; Romanos 15:1-33 ; I Corintios, Capítulos 8, 9 y 10; Gálatas 5:1-26 ).

Jesús nos está advirtiendo que no debemos tener una actitud crítica. Cuanto menos juzguemos (especialmente a las personas) que dp, mejor estaremos. Llegará el momento en que nos veremos obligados a formar opiniones sobre las personas, pero debemos tener mucho cuidado de no formarnos opiniones perjudiciales. No debemos prejuzgar sin pruebas suficientes; no debemos condenar como pecado algo que no es pecado; no debemos permitir que nuestras opiniones se formen por motivos de envidia, celos o nuestra propia conciencia culpable.

Debemos tener mucho cuidado de no juzgar los motivos de los demás porque no conocemos sus corazones, solo sus acciones. Debemos estar seguros de que nuestras opiniones sobre los demás se forman de acuerdo con los estándares divinos (la Biblia) y no con algunos estándares mundanos.
Jesús ofrece una serie de mini-parábolas como advertencias contra los juicios hiperactivos y precipitados:

una.

... dad y se os dará . porque la medida que des será la medida que te devuelvan. Si emite un juicio censurable, eso es lo que obtendrá de vuelta; si das el bien sin medida por un motivo puro, recibirás sin medida tanto de Dios como de los hombres. Todo lo que el hombre siembra, al final lo cosecha ( Gálatas 6:7-10 ).

b.

¿Puede un ciego guiar a otro ciego? ¡No! ambos caerán en el hoyo. Todos tenemos áreas ciegas acerca de nuestras propias fallas, por lo que no somos lo suficientemente clarividentes para guiar a otros a la luz sobre ellos mismos. Es hipócrita de nuestra parte criticar la ceguera de los demás sin admitir nuestra propia ceguera. Todos somos seguidores . Jesús es el Maestro (Maestro). Si alguna vez fuéramos capaces de ser tan honestos y sabios como Él, podríamos criticar a los demás, pero hasta entonces, ¡debemos dejar que Él nos guíe a todos!

C.

... primero saca la viga de tu propio ojo. Jesús infiere claramente que si eliminamos con éxito los enormes impedimentos que nos impiden juzgar nuestras propias faltas espirituales, entonces podríamos estar preparados para ayudar a nuestro hermano a juzgar sus faltas. Es interesante que Jesús ve la viga en nuestro ojo y la paja en el ojo de nuestro hermano, ¡nosotros generalmente lo vemos de otra manera! Nuevamente nos sorprende el énfasis que Jesús pone en la tendencia del hombre a ser egocéntrico. ¡Las personas egocéntricas no pueden juzgar justa o correctamente!

d.

... ningún buen árbol da malos frutos. Una actitud hipercrítica traiciona un corazón fundamentalmente malvado... porque de la abundancia del corazón habla su boca. ¡Lo que sale de nuestra boca revela lo que hay en nuestro corazón! Si pronunciamos juicios perjudiciales, traiciona un corazón que alberga odio. No tenemos que comprometer la verdad para dar muerte a la calumnia, el chisme, las opiniones no fácticas. Hay otras tres opciones:

(1)

guardar silencio sobre la persona

(2)

ofrecer una oración informal por la persona

(3)

decir algo bueno conocido sobre la persona

La naturaleza del reino del Señor es la magnanimidad. Debido a que el Señor es de esa manera, Él desea que Sus súbditos sean de esa manera. Él lo desea para ellos para que puedan tener la bienaventuranza de la santidad y la justicia. Si tratas a un hombre como es, seguirá siendo lo que es. ¡Si lo tratas como debe ser y puede ser, entonces se convertirá más fácilmente en lo que debe ser y puede ser! De eso trata este Sermón; ¡así es como Dios nos trata!