Lucas 7:11-17

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

El Dolor ( Lucas 7:11-17 )

11 Poco después se fue a una ciudad llamada Naín, y sus discípulos y una gran multitud iban con él. 12Al acercarse él a la puerta de la ciudad, he aquí, estaban sacando a un hombre que había muerto, el único hijo de su madre, y ella era viuda; y una gran multitud de la ciudad estaba con ella. 13 Y cuando el Señor la vio, tuvo compasión de ella y le dijo: No llores. 14 Y llegando, tocó el féretro, y los que lo llevaban se detuvieron.

Y él dijo: Joven, a ti te digo, levántate. 15Y el muerto se incorporó y comenzó a hablar. Y se lo dio a su madre. 16 El temor se apoderó de todos ellos; y glorificaron a Dios, diciendo: ¡Un gran profeta se ha levantado entre nosotros! y Dios ha visitado a su pueblo! 17 Y esta fama de él se extendió por toda Judea y toda la tierra de alrededor.

Lucas 7:11-13 Compasión: Naín está a unas 20 millas al suroeste de Capernaum; distancia a pie de un buen día. Está a unas 2 millas al oeste de Endora, un lugar famoso por una resurrección temporal de entre los muertos (Samuel) en los días del rey Saúl. Cuando Jesús se acercó a la puerta de este pueblo, se encontró con una procesión fúnebre.

Un joven había muerto y había dejado a su madre viuda sin ningún medio visible de sustento. Esta mujer estaba muy apenada no solo porque había perdido a su marido y a su hijo y ahora estaba sin la compañía de los más cercanos y queridos en la tierra, sino también porque ella estaría desesperada por saber a dónde acudir en busca de ayuda física y sustento. Un mercado laboral para mujeres en el que pudieran ganarse la vida era inaudito en esos días. Se esperaba que las mujeres se casaran y cuidaran la casa. Jesús tuvo compasión de esta viuda que lloraba con el corazón roto y dijo: No llores. Luego tocó el féretro.

La palabra hebrea para ataúd es mittah ( 2 Samuel 3:31 ); la palabra griega es sorou ( Lucas 7:14 ) y se traduce aquí como féretro. Los ataúdes cerrados como los conocemos eran desconocidos entre los hebreos. El féretro era un marco de madera abierto y plano sobre el que se transportaba el cadáver desde la casa hasta la tumba.

El entierro solía ser muy poco después de la muerte de una persona (menos de 10 horas) por razones de higiene. Cualquiera que tocara un cuerpo muerto o cualquier cosa que un cuerpo muerto pudiera tocar, era declarado inmundo por la ley del Antiguo Testamento por siete días ( Números 19:1-22 ). Las procesiones fúnebres judías eran muy emotivas y demostrativas.

El cadáver generalmente se vestía con ropa de uso normal, se tendía sobre un lecho y se cubría con un paño ( Hechos 5:6 ). A veces se añadían especias funerarias al cuerpo. Los pobres fueron enterrados en tumbas de tierra; los ricos en tumbas excavadas en la roca. La falta de un entierro adecuado se consideraba una gran indignidad y un juicio de Dios. El cortejo fúnebre desde la casa hasta la tumba fue acompañado a pie por amigos y familiares de los difuntos, llorando, gimiendo y arrojando polvo y cenizas sobre sus cabezas.

A veces, los dolientes rasgaban sus ropas cerca del cuello de sus prendas como señal de dolor. Por lo general, a todos los funerales asistían dolientes contratados pagados por la familia del difunto. Cuando la procesión fúnebre partía hacia el lugar del entierro, las mujeres iban primero porque, decían los rabinos, como Eva, una mujer que trajo la muerte al mundo, las mujeres deben llevar a las víctimas de la muerte a la tumba. Las procesiones fúnebres siempre eran ruidosas con demostraciones gráficas de duelo (hubiera o no mucho dolor).

Los hebreos consideraban muy impropio no tener fuertes lamentos y lamentos en un funeral. Los flautistas, tocando música triste con sus instrumentos, también acompañaban estas procesiones. Cuando terminaban los tristes ritos en la tumba, la familia se reunía para una comida fúnebre, para comer el pan del luto. El luto duró 30 días; durante los tres primeros días no se hizo ningún trabajo y no se respondió a ningún saludo en la calle.

La palabra griega usada para describir a Jesús-'compasión' es esplagchnisthe . Hay otras palabras griegas traducidas compasión, pero esta palabra connota el sentimiento de emociones psicosomáticas. Es la palabra traducida entrañas en la KJV. Los intestinos o intestinos eran considerados por griegos y hebreos como el asiento de la pasión y el afecto. Lo que Jesús sintió por esta viuda y los dolientes fue intenso y profundamente emotivo.

Mientras Jesús tuvo compasión de la viuda que lloraba, al mismo tiempo le ordenó ( klaie, modo imperativo del gr.): ¡No llores! Una persona piadosa sabe cuándo y por qué llorar. El estoicismo no es una virtud cristiana. Jesús lloró más de una vez ( Juan 11:35 ; Lucas 19:41 ; Hebreos 5:7 ).

Pero los creyentes no se entristezcan como los que no tienen esperanza ( 1 Tesalonicenses 4:13 ). Quizás Jesús está animando a esta viuda ya estos dolientes a que se abstengan de un dolor excesivo y lo miren a Él como el Señor de la vida. La vida se encuentra mirando más allá de la muerte a través de la confianza en Cristo. La penitencia por el pecado que trae la muerte es la expresión adecuada del duelo. ¡Esto es por lo que Jesús lloró! Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

Lucas 7:14-17 Celebración: Jesús resucitó al hijo de la viuda de entre los muertos. Este incidente es una de al menos tres resurrecciones de entre los muertos realizadas por Jesús registradas en los evangelios (Jairo-hija,Lucas 8:49 ff; y Lázaro,Juan 11:1-57 ).

Solo Lucas habla del hijo de la viuda, pero su credibilidad es incuestionable. Difícilmente un médico registraría una historia así sin verificar todos los detalles. El hecho de que solo Lucas registre este incidente simplemente confirma la declaración en el evangelio de Juan ( Juan 20:30-31 ) de que hubo muchos milagros, enseñanzas y eventos en la vida de Jesús, que no se registra en absoluto. ¡Podría haber criado más de tres!

Jesús podría haber resucitado a este joven de entre los muertos a la distancia como había sanado al esclavo moribundo del centurión; Podría haber caminado junto a la procesión fúnebre y devolverle la vida al muchacho sin una palabra o un toque, pero eligió tocar el féretro. Su objetivo no era simplemente resucitar a un hombre muerto, sino traer el consuelo de la salvación a cualquiera que creyera en Él como Señor, por lo que debe mostrar que el poder de la Vida reside en Él.

Para un judío tocar un cuerpo muerto o cualquier cosa que un cuerpo muerto hubiera profanado, el judío estaba ceremonialmente impuro por siete días (cf. Números 19:11 ff). La muerte es el resultado del pecado ( Génesis 2:17 ). Cuando un hombre moría, era un símbolo del pecado, y su cuerpo una fuente de contaminación para los vivos.

Jesús no fue contaminado porque no tenía pecado. Él demostró vívidamente al tocar el féretro de los muertos que Él es el Señor de la muerte y la vida. Él es la solución, la cura para el pecado y sus resultados. Los que confían en Él vencerán la muerte porque Él la ha vencido por ellos.

Jesús le habló al hombre muerto. Jesús esperaba que el muerto lo escuchara y respondiera sentándose. O Jesús era quien afirmaba o un completo maníaco. Cualquier hombre que hoy saliera a la calle, detuviera un cortejo fúnebre, ordenara a los dolientes que dejaran de llorar, tocara el ataúd y le dijera al muerto, yo te digo, levántate, sería llamado loco y probablemente encarcelado.
El muerto se incorporó y comenzó a hablar. Y se lo dio a su madre. Los incrédulos tratan de destruir la historicidad de este evento declarándolo un mito.

una.

Tales declaraciones son arbitrarias. No se ofrece evidencia para demostrar que es un mito. ¿Dónde está el testimonio del primer siglo de que lo que hizo Jesús fue mitológico?

b.

Tal declaración es contraria a la autenticidad y credibilidad del registro de Lucas el médico. Y hay evidencia del primer siglo para establecer la veracidad de Lucas.

C.

Tal declaración impugna el carácter de Jesús. Los evangelios lo describen como honesto, digno de confianza, compasivo y hacedor de bien. ¿Cómo podía ser culpable de tal disimulo si sólo pretendía resucitar a un muerto?

d.

Es increíble suponer que cada vez que Jesús trató de resucitar a alguien de entre los muertos, se encontró con alguien aparentemente muerto o en coma.

mi.

Esos testigos presenciales de esta resurrección no reaccionaron como si fuera mitológica o alegórica. Fueron tomados (Gr. elaben, tomados) con miedo. Sucedió algo antinatural, extraordinario y asombroso.

Momentos antes toda esta compañía de personas había sido poseída por el luto, el llanto amargo, el dolor y la tristeza. Ahora se convierte en una celebración de alabanza feliz a Dios. Quienes fueron testigos de este asombroso evento testificaron: ¡Un gran profeta se ha levantado entre nosotros!... ¡Dios ha visitado a Su pueblo! La idea de que Dios visitaría a su pueblo es una expresión mesiánica tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Está particularmente expresado en Isaías 7:14 en el término Emmanuel que significa Dios con nosotros (ver también, Mateo 1:23 ; Sofonías 2:7 ; Isaías 29:6 ; Lucas 1:68 ; Lucas 1:78 ; Lucas 19:44 ; Salmo 8:4 ; Hebreos 2:6 ).

La noticia de este milagro se extendió por toda la tierra de los judíos, llegando incluso hasta Judea. Nos preguntamos cuántos creyeron en Jesús como resultado del informe. Una cosa es cierta, es prueba de que Jesús quiere decir lo que dice acerca de llamar algún día a todos los muertos de sus tumbas ( Juan 5:28-29 , etc.), unos para vida eterna, otros para condenación eterna.

Comentarios de Applebury

Escritura de criar al hijo de la viuda

Lucas 7:11-17 Y aconteció poco después, que se fue a una ciudad llamada Naín; y sus discípulos iban con él, y una gran multitud. 12 Y cuando él se acercó a la puerta de la ciudad, he aquí, habían sacado a uno que era muerto, el único hijo de su madre, y ella era viuda; y mucha gente de la ciudad estaba con ella.

13 Y cuando el Señor la vio, tuvo compasión de ella, y le dijo: No llores. 14 Y se acercó y tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y él dijo: Joven, a ti te digo, levántate. 15 Y el que había muerto se incorporó y comenzó a hablar. Y se lo dio a su madre. 16 Y el temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros, y Dios ha visitado a su pueblo. 17 Y salió esta fama de él por toda Judea, y por toda la región de alrededor.

Comentarios

poco después. La nota al pie en algunas Biblias nos recuerda que muchos manuscritos antiguos sugieren que este evento ocurrió al día siguiente, es decir, el día siguiente a la curación del hijo del centurión. Nain está a unas quince millas de Capernaum. Es posible que Jesús hiciera el viaje dentro del límite de tiempo. Pero lo más probable es que Lucas simplemente diga que este milagro siguió al otro sin especificar el día exacto en que ocurrió.

y una gran multitud. Un gran número de personas fueron testigos de este milagro. Una multitud acompañaba a Jesús y sus discípulos, y otra multitud de la ciudad de Naín estaba con el cortejo fúnebre. Con tantas personas que habían presenciado el milagro, Lucas no tuvo dificultad para verificar los hechos mientras se preparaba para escribirle a Teófilo.

el único hijo de su madre. Note los detalles que sugieren la autenticidad de este milagro: Lucas habla del lugar exacto donde ocurrió cuando se acercó a las puertas de la ciudad. El muerto era joven y único hijo de una madre viuda.

cuando el Señor la vio. Lucas se había convencido de la deidad de Jesús y no dudó en referirse a Él como el Señor. Ver Romanos 10:9-10 .

tuvo compasión de ella. La palabra significa una profunda agitación de las emociones. Jesús tuvo piedad y simpatía por la madre angustiada. Literalmente, la palabra se refiere a los órganos vitales del cuerpo: el corazón, el hígado, los intestinos y otros. Sabemos que el miedo, la ira, la alegría, la ansiedad afectan la función de estos órganos. El lenguaje del Nuevo Testamento lo expresa en un término audaz. Significa que Jesús fue profundamente afectado por la vista que encontraron Sus ojos; Su piedad y compasión se sintieron realmente.

No llores. Jesús puso Su compasión en palabras cuando dijo: No llores, no sigas llorando. Cuán indefensos, por el contrario, nos encontramos a menudo cuando tratamos de consolar a los afligidos. No llores tiene poco efecto a menos que se elimine la causa del dolor. Eso es exactamente lo que hizo Jesús, porque resucitó al hijo de entre los muertos y se lo devolvió a su madre que lloraba.

No sigas llorando puede tener sentido para el cristiano que espera la resurrección cuando el enemigo que es la muerte será abolido. Pablo instó a los cristianos de Tesalónica a no entristecerse como los que no tienen esperanza. Les aseguró que Cristo vendrá y que los muertos en Cristo resucitarán y los vivos serán arrebatados con ellos para recibir al Señor en el aire. Estas son ciertamente palabras de consuelo.

1 Tesalonicenses 4:13-18 ; Apocalipsis 14:13 ; 1 Pedro 1:3-5 ; 1 Corintios 15:50-58 ; 2 Corintios 4:16 a 2 Corintios 5:8 .

Y el que estaba muerto se incorporó. Lucas subraya este hecho asombroso: a la orden de Jesús, el muerto se incorporó y comenzó a hablar. Jesús se lo devolvió a su madre.

El miedo se apoderó de todos. El miedo que lo tenía todo a su alcance no era el miedo que hace al hombre cobarde, sino el miedo que lo hace inclinarse en reverencia ante su Dios. Todos alabaron a Dios por lo que había hecho, y todos estaban seguros de que Dios había levantado un Profeta en medio de ellos.

Dios ha visitado a su pueblo. Los había bendecido con la presencia de Jesús el Hijo de Dios. El milagro que mostró Su compasión los preparó para aceptar Su deidad.

Los informes sobre la actividad de Jesús se extendieron rápidamente por todo el país de Palestina, aquí llamada Judea, y el territorio circundante. Estos informes llegaron a oídos de los discípulos de Juan.