Lucas 7:18-23

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

El Sufrimiento ( Lucas 7:18-23 )

18 Los discípulos de Juan le contaron todas estas cosas. 19Y llamando Juan a dos de sus discípulos, los envió al Señor, diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir, o esperaremos a otro? 20 Y cuando los hombres llegaron a él, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, diciendo: "¿Eres tú el que ha de venir, o buscaremos a otro?" 21 En esa hora curó a muchos de enfermedades y plagas y espíritus malignos, y a muchos ciegos les dio la vista.

22 Y él les respondió: Id y haced saber a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les anuncia el evangelio. . 23Y bienaventurado el que no se ofende conmigo.

Lucas 7:18-20 Confusión: Algunos de los discípulos de Juan el Bautista le informaron al encarcelado Juan todos los grandes milagros de compasión y las palabras de aliento y esperanza que Jesús estaba enseñando durante esta gran campaña de Galilea. Juan el Bautista había sido arrestado y encarcelado un año antes, cerca de la mitad del primer año de ministerio público de Jesús.

Josefo registra que Juan había sido encarcelado en Machaerus, una fortaleza construida en el año 90 aC por Alexander Janneus en el desierto desolado al este del Mar Muerto. Era la segunda fortaleza más importante de Palestina, había sido fortificada por Herodes el Grande y utilizada como residencia de invierno. Juan tenía solo unos 33 años cuando lo metieron en el calabozo de Maqueronte.

Juan el Bautista había predicado enfáticamente que el Ungido del Señor, el Mesías, vendría en breve y pondría el hacha a la raíz del árbol y talaría todo árbol que no diera fruto de arrepentimiento (ver comentarios, Lucas 3:1-38 ). Había sido encarcelado por insistir en que Herodes Antipas se arrepintiera de un matrimonio adúltero con la esposa de su hermano.

Mateo dice ( Mateo 11:2 ) Juan estaba en un lugar de ataduras y grillos (Gr. desmoterion) cuando escuchó del ministerio de compasión de Jesús. Las escrituras indican que Herodes tuvo muchas conversaciones con Juan cuando estaba encarcelado, tal vez alguna molestia de Juan de que sus predicciones de un Mesías vengador fueron, después de todo, en vano.

Entonces, cuando Juan escuchó que Jesús estaba sanando a las personas en lugar de juzgarlas, devolviéndoles la vida a las personas en lugar de matarlas, predicando buenas nuevas de perdón en lugar de la ira de Dios, envió a dos de sus discípulos a interrogar a Jesús.

El problema de Juan con Jesús no era si Él era el Mesías o no, sino si estaba conduciendo el programa mesiánico como debía, el programa de Jesús no se ajustaba a los vívidos anuncios que Juan había hecho en el desierto. Entonces Juan preguntó: ¿Eres tú el que ha de venir, o esperaremos a otro? Mientras que Lucas usó la palabra griega allon para otro (que genéricamente significa, otro del mismo tipo), Mateo usó la palabra heteron (que significa, uno de otro tipo).

El problema de John no era la duda, era la impaciencia. Muchos de los propios discípulos de Jesús estaban impacientes con la forma en que Jesús conducía su programa mesiánico. Hobbs dice: No fue una pregunta nacida de la duda sino de la perplejidad. Él esperaba que las dos imágenes (el juicio y la salvación) se cumplieran simultáneamente. Ambos cuadros son verdaderos, pero se cumplen dentro de la voluntad de Dios y de acuerdo con Su propósito. Foster escribe, Juan estaba demasiado ansioso por ver al Mesías viniendo sobre las nubes del cielo en llamas de fuego para traer destrucción sobre los impíos y traer socorro a los nobles. No había estado dispuesto a demorarse con las predicciones mesiánicas de servicio humilde, poderosos milagros y sufrimientos y muerte por los pecados del mundo.

Lucas 7:21-23 Aclaración: Jesús envió un mensaje a Juan a través de los discípulos de Juan aclarando la naturaleza esencial del ministerio terrenal del Mesías. Contrariamente a la opinión judía popular (apócrifa), el ministerio del Mesías iba a ser uno de esperanza y sanidad. Esperanza de que la próxima vida sea bendecida y libre de pecado y enfermedad a través del poder de la fe en Cristo para sanar tanto el cuerpo como el alma; esto fue lo que el Mesías vino a anunciar.

La esencia del ministerio mesiánico había sido profetizada hace mucho tiempo (cf. Isaías 29:18-19 ; Isaías 35:5-7 ; Isaías 61:1-3 ). Cuando Juan escribió el registro de su evangelio (unos 60 años después de la crucifixión de Jesús) les recordó a sus lectores: Porque Dios envió a su Hijo al mundo, no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él ( Juan 3:17 ). ).

Los hombres impacientes han clamado continuamente a Dios para que juzgue al mundo, pero Dios es paciente y no desea que ninguno perezca, por lo que le está dando al mundo un mensaje de esperanza y sanidad. Llegará el tiempo, en el plan divino de Dios, para el juicio. Actualmente, sin embargo, es tiempo de esperanza y sanación. Bienaventurado el varón que imita la paciencia de Dios y no tropieza en la paciencia de Dios a través del ministerio mesiánico.

Jesús castigó a Juan el Bautista pero lo hizo con ternura. La palabra griega skandalizomai significa ofendido, tropezado, tropezado, atrapado; obtenemos la palabra inglesa, escandalizado, de ahí. Jesús no quiere que su ministerio se convierta en una piedra de tropiezo para Juan el Bautista, pero Juan debe entender claramente que el ministerio de Jesús se llevará a cabo a la manera de Dios y en el buen tiempo de Dios, y Él no alterará Su ministerio para adaptarlo al concepto erróneo humano de Juan.

La humanidad doliente sigue clamando: ¿Hasta cuándo, Señor? (cf. Apocalipsis 6:10 ), y el Señor sigue diciendo: Dentro de poco.