Lucas 8:1-21

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

En Educar El Ego ( Lucas 8:1-21 )

8 Poco después iba por ciudades y aldeas, predicando y anunciando las buenas nuevas del reino de Dios. Y estaban con él los doce, 2y también algunas mujeres que habían sido sanadas de malos espíritus y de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la cual habían salido siete demonios, 3y Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes, y Susana, y muchos otros, que les proveyeron de sus medios.

4 Y cuando se juntó una gran multitud y la gente de un pueblo tras otro vino a él, dijo en una parábola: 5 Un sembrador salió a sembrar su semilla; y mientras sembraba, parte cayó junto al camino, y fue hollada, y las aves del cielo la devoraron. 6 Y parte cayó sobre la roca; y creciendo, se secó, porque no tenía humedad. 7 Y parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron con él y lo ahogaron. 8Y parte cayó en buena tierra, y creció, y dio el ciento por uno. Al decir esto, exclamó: El que tenga oídos para oír, que oiga.

9 Y cuando sus discípulos le preguntaron qué significaba esta parábola, 10 él dijo: A vosotros os es dado saber los secretos del reino de Dios; pero para otros son en parábolas, para que viendo no entiendan. Ahora la parábola es esta: La semilla es la palabra de Dios. 12 Los que están junto al camino son los que han oído; entonces viene el diablo y quita la palabra de sus corazones, para que no crean y se salven.

13 Y los de sobre la piedra son los que cuando oyen la palabra, la reciben con gozo; pero éstos no tienen raíz, creen por un tiempo y en el tiempo de la tentación se apartan. 14Y en cuanto a lo que cayó entre los espinos, ellos son los que oyen, pero en su camino son ahogados por los cuidados y las riquezas y los placeres de la vida, y su fruto no madura. 15 Y en cuanto a la buena tierra, éstos son los que con corazón bueno y recto retienen la palabra oída, y dan fruto con perseverancia.

16 Nadie después de encender una lámpara la cubre con una vasija, ni la pone debajo de la cama, sino que la pone sobre un candelero, para que los que entren vean la luz. 17 Porque nada hay oculto que no haya de ser manifiesto, ni secreto que no haya de ser conocido y salido a la luz. 18Mirad, pues, cómo oís; porque al que tiene, se le dará más, y al que no tiene, hasta lo que piensa que tiene se le quitará.

19 Entonces su madre y sus hermanos vinieron a él, pero no pudieron alcanzarlo por la multitud. 20Y se le dijo: Tu madre y tus hermanos están afuera, deseando verte. 21 Pero él les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios y la ponen en práctica.

Lucas 8:1-3 Dogma: Jesús iba de ciudad en ciudad y de pueblo en pueblo (gr. kata polin kai komen) proclamando (gr. kerusson) y entregando un mensaje ( euangelizomenos) o evangelizando. El mensaje era: ¡el reino de Dios ha llegado! Este es el dogma esencial para la educación del ego o alma humana.

¡Dios es Soberano! Nunca ha sido ni será destronado. ¡Esas son buenas noticias! G. Campbell Morgan sugiere un ligero cambio en la traducción de la frase griega, ten basileian tou Theou, para leer el reino de Dios. No hay razón gramatical para objetar tal cambio. En realidad, realeza es el significado principal de la palabra basileian, (ver Arndt & Gingrich, léxico griego, página 134).

Territorio es el significado secundario de la palabra. El hecho de que Dios gobierna y ha abierto un camino para que el hombre rebelde se reconcilie y reciba ciudadanía en Su reino, es lo que Jesús proclamó. Este es el Evangelio, la buena noticia. Dios está a cargo de que la historia finalmente se consumará bajo Su soberanía, y el hombre tiene la oportunidad de armonizarse con ese dogma absoluto y convertirse en el destinatario de sus consecuencias. Ninguna mente o corazón humano ha sido educado hasta que haya escuchado el Evangelio y ningún ser humano puede ser ciudadano del reino de Dios sin rendirse a la realeza de Cristo.

En el ministerio de las mujeres a Jesús ya los doce tenemos un ejemplo de la realeza de Cristo echando raíces en el corazón humano. Estas mujeres expresaron amorosamente su ciudadanía al participar en el anuncio de las buenas nuevas a través de su apoyo financiero a la evangelización de Cristo. El verbo imperfecto griego diekonoun indica que continuaron ejerciendo de diaconisa o ministrando (RSV proveyendo) para Jesús y los doce con sus propias pertenencias.

Sobrenaturalmente hablando, Jesús no tuvo que depender de nadie para su subsistencia física. Podía cambiar el agua en vino y multiplicar el pan y el pescado. Tenía el poder de crear o destruir. Pero si Él ha de capturar los corazones de hombres y mujeres para Dios, debe, por humilde gracia, permitirles participar en la obra (reino) de Dios. G. Campbell Morgan escribe, Siempre veo aquí por mí mismo la gracia de Cristo, que Él estaba contento de ser apoyado de esa manera, mientras realizaba Su obra. Es más bienaventurado dar que recibir, y se necesita más gracia para recibir que para dar. Estaba contento de vivir de la caridad, mientras llevaba a cabo su poderoso ministerio.

María es del nombre hebreo Miriam (que significa rebelde) llamada Magdalena, de la cual Jesús había echado siete demonios; Joanna (significa, paloma) la esposa del mayordomo de Herodes (Gr. epitropos, alguien que se ocupa de los asuntos financieros del rey); y Susanna (significa, lirio), que también había sido curada de alguna enfermedad. Barclay señala la trascendencia que en este grupo de mujeres se unen tan diversos orígenes María, con el oscuro pasado y Juana, una dama de la corte del rey en una sola compañía.

Él dice: No hay nada que la Iglesia necesite más que aprender a unir en yugo común los diversos temperamentos y cualidades de diferentes personas. Si fallamos, es culpa nuestra, porque en Cristo se puede hacer, se ha hecho.

También es significativo que la única mención de cómo Jesús fue apoyado en su ministerio habla de mujeres que lideran. La feminidad es glorificada cuando sirve a Dios:

una.

Jesús, el Mesías, nació de mujer.

b.

Las mujeres apoyaron su ministerio. Lucas 8:1-3 .

C.

Las mujeres se quedaron con Él en Su agonía en la cruz, Juan 19:25 .

d.

Las mujeres fueron las primeras en llegar a la tumba, Lucas 23:55 .

mi.

Las mujeres eran prominentes en el servicio de la iglesia primitiva, Hechos 1:14 ; Hechos 12:12 ; Hechos 16:13-15 .

F.

Muchas mujeres servían en la iglesia de Roma, Romanos 16:3-23 .

gramo.

Las mujeres apoyaron el ministerio del apóstol Pablo, Filipenses 4:3 .

¡La gloria de la feminidad está en ayudar a otros a servir a Cristo!

Lucas 8:4-15 Dinámica: La dinámica, el poder germinador en la educación del ego humano es la Palabra de Dios. Jesús deja esto dramáticamente claro en Su parábola del sembrador. En realidad, es una parábola de los suelos. La palabra parábola en griego es parábola y literalmente significa, lo que se lanza al costado, o algo deliberadamente colocado en paralelo.

Alguien ha descrito gráficamente una parábola como una historia terrenal con un significado celestial. La regla esencial en la interpretación de las parábolas es encontrar la verdad central que la parábola intenta enseñar. Las parábolas son principalmente ilustrativas y muchos de los detalles en una parábola son un escaparate y no tienen nada que ver con la doctrina. La doctrina no se apoya en parábolas; las parábolas se apoyan en la doctrina. En otras palabras, las parábolas no constituyen ni dan lugar a la formación de doctrinas, simplemente explican y ayudan a aplicar doctrinas ya constituidas.

En este punto crucial del ministerio público de Jesús, es evidente que Él comienza a hacer mucho más uso de las parábolas. Esto puede deberse a una serie de circunstancias:

una.

Hay una creciente oposición de las autoridades religiosas y políticas hacia su enseñanza (cf. Mateo 12:22-45 , etc.).

b.

Su propia familia y doce discípulos están expresando ansiedades acerca de Su bienestar (cf. Mateo 12:46-50 ; Lucas 8:19-21 ).

C.

Grandes multitudes lo están siguiendo pero sus mentes están tan cautivadas con los aspectos materialistas del reino de Dios que tiene dificultad para penetrar eso con cualquier concepto espiritual (cf. Mateo 13:10-13 ; Mateo 13:34-35 ).

mi.

Su propio grupo selecto de doce discípulos también ha manifestado la necesidad de tener algunas verdades sobre el reino grabadas más gráficamente en sus mentes.

Las parábolas son lo suficientemente enigmáticas y requieren suficiente honestidad y esfuerzo para saber la verdad que ocultarán la verdad de aquellos que se oponen a la verdad y solo la usan con fines violentos. Las parábolas tienen una manera de desnudar la mente humana de todo prejuicio y racionalización y dejarla abierta a la realidad para que aquellos que odian la verdad vean intensificada su oposición. Jesús ahora cuenta una parábola para explicar esto acerca de las parábolas:

una.

el camino (gr. hodos) es más que una senda (gr. tribos). Hodos se traduce carretera en Mateo 22:10 ; Lucas 14:23 y significa el camino duro y apisonado. Es impenetrable. Algunas semillas caen en ese suelo y, debido a que no pueden echar raíces, nunca producen. es vulnerable Los pájaros vienen y se llevan la semilla.

b.

la roca (Gr. petran ) es el suelo sobre el que se asienta caliza. Es un suelo muy poco profundo sobre roca dura que no retiene la humedad. La semilla sembrada en ese suelo puede brotar, pero la planta joven se marchita casi inmediatamente.

C.

las espinas (gr. akanthon) puede ser un término genérico para las muchas espinas, cardos y malas hierbas espinosas que crecen en Palestina. Las semillas que caen en un suelo que no ha sido completamente arado y desherbado encontrarán espinas y cardos creciendo con las plantas jóvenes. Las malas hierbas son más prolíficas y resistentes y pronto ahogarán a las plantas domésticas. El suelo debe ser arado y cultivado constantemente para que las plantas crezcan.

d.

la buena tierra (Gr. agathev) es la que se prepara. Se rompe, se ara, se hace fértil, se retiene la humedad y se limpia de malas hierbas y otros obstáculos.

Jesús concluyó la parábola con una amonestación a escuchar. En el idioma hebreo la palabra shema significa oír y obedecer; para la mente hebrea oír era obedecer. Lo mismo ocurre con la palabra griega hupakouo obedecer que proviene de la raíz akouw que significa oír, escuchar. La persona que realmente escucha la enseñanza de Jesús la obedecerá. Jesús vino a lograr la salvación del hombre por Su muerte y resurrección, pero el hombre debe escuchar y obedecer para recibir esa salvación.

Cuando se enseña el Evangelio, Dios responsabiliza a las personas de cómo escuchan. ¡ Aquellos que enseñan el evangelio tienen la responsabilidad de ser fieles en la proclamación, pero aquellos a quienes se les enseña también tienen responsabilidades asombrosas en escuchar y obedecer!

Los discípulos le preguntaron a Jesús qué significaba esta parábola. Él respondió que era para enseñar la verdad de que proclamar la realeza de Dios no sería fácil. En efecto, Jesús está explicando por qué de repente ha intensificado su uso del método parabólico de predicación. La verdad de la soberanía de Dios puede ser ampliamente difundida pero tendrá una recepción limitada, no porque la verdad no tenga poder germinativo ni porque el proclamador sea inepto, sino porque los corazones de los hombres se niegan a recibirla.

Esta parábola fue para mostrar la diferencia entre Sus discípulos que escucharon Su proclamación de que el reino de Dios había llegado y lo dejaron todo y lo siguieron y los líderes religiosos farisaicos y las multitudes materialistas que escucharon pero no produjeron el fruto del arrepentimiento en sus vidas. . La mayor parte del tiempo Jesús podía hablar claramente a sus discípulos y ellos entendían. Por supuesto, hubo momentos en que no entendieron debido a sus limitaciones finitas, pero eran buenos hombres y Su enseñanza no los motivó a querer matarlo como lo hizo con los gobernantes.

La palabra griega musteria (misterios, KJV) se traduce como secretos en la RSV. La palabra en el contexto bíblico significa revelación. No es misterioso en el sentido de que no puede ser conocido, sino en el sentido de que es desconocido hasta que se revela. Lo que Jesús realmente está diciendo es que Él podría revelar las cosas relacionadas con el reino de Dios claramente a Sus discípulos la mayor parte del tiempo sin temor a ser malinterpretado y opuesto, pero para el resto de la gente entonces Él debe hablar del reino en parábolas. Entonces Jesús explicó la parábola a sus discípulos:

una.

la semilla es la palabra de Dios. El griego es, ho logos tou theou. Jesús es el Logos en Juan 1:1-18 y Apocalipsis 19:13 . La palabra de Jesús es Vida (cf. Juan 6:63 ).

El evangelio de Cristo es la semilla por la cual los hombres nacen de nuevo ( 1 Pedro 1:22-24 ) y debe ser obedecido para producir la nueva vida. Esto es de primordial importancia. La dinámica para la vida eterna no son los sistemas religiosos o las tradiciones humanas, sino la fe en una Persona, Jesucristo, que se expresa en la obediencia a sus mandamientos.

b.

la tierra junto al camino representa a personas con corazones endurecidos. La palabra de Dios no puede dar fruto allí porque no aman la verdad sino que se complacen en la injusticia ( 2 Tesalonicenses 2:9-12 ) y se permite que el diablo venga y quite la verdad y la reemplace con engaño y falsedad.

Esta es la mente que se ha endurecido con el continuo rechazo de la verdad (cf. Romanos 1:18-32 ; Hebreos 3:7-13 ; 2 Pedro 3:5 ; Proverbios 21:29 ; Proverbios 28:14 , etc.

). Esto representa a la persona fríamente indiferente, de mente cerrada, arrogante, santurrona, obstinadamente impermeable a la realidad histórica de las Escrituras debido a las implicaciones morales de su estilo de vida. El discípulo de Jesús que va proclamando la realeza de Dios encontrará que la Palabra es absolutamente resistible, que hay un verdadero diablo que quita cualquier palabra de Dios cuando una persona no la quiere, y, todo aquel que siembra la semilla del reino se encontrarán con algunos corazones duros.

C.

el pedregoso de tierra poco profunda representa a los que responden rápida y emocionalmente a la Palabra, pero superficialmente. Esta persona nunca piensa realmente en las duras realidades históricas del discipulado, la mayordomía, la persecución y el autocontrol que simplemente siente. Estos no tienen perseverancia cuando el calor de la oposición mundana llega a su vida porque no han permitido que la Palabra de Dios tenga raíces en su carácter.

Su relación con la Palabra es emocional pero no mental y práctica. El discípulo de Jesús que siembra la semilla del Evangelio debe comprender que para que la Palabra produzca algún fruto duradero debe sembrarse en mentes caracterizadas por la estabilidad, la realidad, la perseverancia y la profundidad.

d.

el suelo espinoso representa a aquellos que quieren lo mejor de ambos mundos al mismo tiempo. Es el corazón con potencial (porque si da espinas, da trigo) pero permite que la cizaña de la mundanalidad crezca junto al trigo de la Palabra. Los deseos y preocupaciones de este mundo, si se les permite ir sin control, ahogarán los deseos y preocupaciones por el otro mundo. Si Jesús alguna vez enfatizó algo fue que el discipulado cristiano es imposible con lealtades divididas.

Debemos fijar nuestra mente en las cosas de arriba. no en las cosas de la tierra ( Colosenses 3:2 ). El joven gobernante rico y Demas son ejemplos de terreno espinoso.

mi.

la buena tierra representa a las personas con corazones honestos y buenos ( del griego kale, agathe) . Son imparciales, saben lo que es correcto cuando se proclama y practica, y desean la verdad aunque pueda implicar sufrimiento en la carne. Se aferran a toda la verdad que conocen y le son leales porque reconocen su valor. Tienen paciencia (del gr. hupomone, aguante). No son volubles, sino firmes.

No son superficiales sino profundos. La semilla del evangelio sembrada en sus corazones crece automáticamente (Gr. automate, Marco 4:28 ), o por su propia voluntad. No es necesaria ninguna manipulación, crece según su propio calendario.

Jesús reveló en esta parábola que el reino de Dios (el gobierno de Dios en los corazones de los hombres) es producido por la Palabra de Dios predicada a los hombres. A los que proclaman la Palabra se les debe advertir que caerá sobre cuatro tipos diferentes de corazones. La Palabra producirá el fruto de la salvación en una sola clase de corazón, honesto y bueno; en todos los demás no producirá. Así, por implicación, Jesús también está enseñando que sembrar requiere cuidado, entrenamiento, trabajo, persuasión, honestidad, humildad, paciencia y fe.

El estudiante definitivamente debe estudiar Mateo 13:1-53 y Marco 4:1-34 en conjunto con Lucas 8:4-18 . También recomendamos los excelentes comentarios de Harold Fowler en The Gospel of Matthew, vol. III, páginas 14-172, pub. Prensa universitaria.

Lucas 8:16-18 Desarrollo: Si el sembrador siembra y la semilla tiene vida automática en sí misma, entonces la responsabilidad última de producir fruto recae en la tierra. ¡Oír es la máxima responsabilidad! Los discípulos pueden haberse preguntado acerca de la declaración de Jesús, pero para otros (las revelaciones del reino) están en parábolas, para que viendo no vean y oyendo no entiendan.

Jesús-' responde a su perplejidad: Las lámparas están hechas para iluminar y la luz se puede ver a menos que uno sea ciego. Jesús no se va a negar a revelar el reino a nadie. Él predicará el reino a todos los que pueda. No va a ocultar la luz del evangelio, la va a dejar brillar. La luz de la verdad, en la medida en que dependa de Él y de Sus discípulos, estará disponible para todos los que estén dispuestos a verla.

Pero la verdad se percibe sólo en el grado de honestidad y deseo que la mente tiene hacia ella. La verdad no será forzada sobre nadie. Jesús está usando la forma parabólica para presentar la verdad simplemente porque para aquellos que se niegan a dejar que Dios les diga algo, la puerta al reino de Dios debe estar cerrada. ¡Mirad entonces cómo oís (obedecéis)! Toda la verdad sobre el reino ha sido revelada en Jesús y los escritos apostólicos.

No hay nada oculto que no haya de manifestarse, ni secreto que no haya de saberse y salir a la luz. Dios no tiene más revelación sobre el reino que la que revela el Nuevo Testamento. ¡La Luz está ahí! ¡Depende del hombre verlo! Aquellos que ponen más fe en Jesús, las palabras las entenderán y se beneficiarán más de ellas. Los que no creen en Jesús, incluso la poca verdad que tienen, pronto perderán su sentido y se perderán. ¡Lo que un hombre no usa, lo perderá!

Lucas 8:19-21 Disposición: Mateo y Marcos (Mateo 12:46-50 ;Marco 3:31-35 ) colocan este incidente en una posición diferente en sus relatos.

La mayoría de los comentaristas piensan que el incidente debería ocurrir cronológicamente antes del sermón en parábolas y que Lucas lo ha colocado de acuerdo con el uso literario. Sea como fuere, es un ejemplo clásico del Hijo del Hombre ejerciendo autoridad en el ámbito del ego humano. También ejemplifica precisamente aquello contra lo que Jesús advirtió en la parábola de la tierra (la tierra espinosa) que la palabra del reino puede ser sofocada por la mentalidad mundana.

Jesús, la madre y los hermanos pueden haber sido del todo sinceros al tratar de llamarlo, aparte de la intensidad de su situación actual. Jesús había estado tan ocupado que ni siquiera había tomado tiempo para comer (cf. Marco 3:20 ); los fariseos abiertamente intensificaban sus ataques contra Él ( Mateo 12:24 ) y decían que estaba poseído por demonios; probablemente pensaron que Jesús estaba tan entusiasmado con su causa que se había olvidado de los peligros que lo rodeaban y que debían tomar las cosas en sus manos y dar orientación correctiva.

Al principio, la respuesta de Jesús parece frívola. Pero Jesús no está siendo frívolo con respecto al amor familiar en absoluto. Simplemente lo está colocando en el lugar que le corresponde. Las relaciones familiares deben ir detrás de nuestra relación espiritual con el Padre Celestial. El verdadero hombre de Dios es leal a Dios ya Su obra primero. ¡El viejo adagio de que la sangre es más espesa que el agua (originalmente con la intención de defender que los lazos familiares son más fuertes que los lazos del bautismo en la familia espiritual de Dios) es incorrecto! La madre y los hermanos de Jesús necesitaban comprender que no tenían derecho a usar su relación familiar para obstaculizar su misión espiritual.

Estuvieron, de hecho, peligrosamente cerca de convertirse en tierra espinosa por su actitud mundana hacia Su obra. El criterio último de nuestra relación con Jesús no son los lazos familiares humanos, ni ninguna otra circunstancia del nacimiento humano, sino el renacimiento espiritual. Como dijo Jesús, nuestra relación con Él depende completamente de si estamos haciendo la voluntad de Dios o no. Esa es la disposición del reino; Jesús desea ejercer Su autoridad a través de Su palabra sobre el ego humano para producir esa disposición.