Lucas 9:28-36

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 4

Transfiguración ( Lucas 9:28-36 )

28 Como ocho días después de estas palabras, tomó consigo a Pedro, Juan y Santiago, y subió al monte a orar. 29 Y mientras oraba, la apariencia de su semblante se alteró, y sus vestidos se volvieron de una blancura resplandeciente. 30Y he aquí, dos hombres hablaban con él, Moisés y Elías, 31quienes aparecieron en gloria y hablaban de su partida, la cual había de cumplir en Jerusalén. 32 Pedro y los que con él estaban estaban rendidos de sueño, y cuando despertaron vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con él.

33Y cuando los hombres se apartaban de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, es bueno que estemos aquí; hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías, sin saber lo que decía. 34Mientras decía esto, vino una nube y los cubrió; y tuvieron miedo al entrar en la nube. 35 Y salió una voz de la nube, que decía: ¡Este es mi Hijo, mi Elegido, escuchadlo! 36Y cuando la voz hubo hablado, Jesús fue hallado solo. Y guardaron silencio y no dijeron a nadie en aquellos días nada de lo que habían visto.

Lucas 9:28-32 Éxodo: Una semana después de la confrontación crítica con los Doce acerca de Su identidad y el rechazo carnal de Pedro de Su destino de muerte, Jesús llevó a los Doce a una montaña alta para orar. Este debe haber sido el Monte Hermón, una enorme montaña, alcanzando 9232 pies sobre el nivel del mar en su pico.

Cesarea de Filipo estaba al pie de esta montaña. La montaña dominaba de tal manera toda la tierra de Palestina que se podía ver en un día despejado desde el sur hasta el Mar Muerto. Los árabes la llamaron Jebel esh Sheikh, la gran montaña. Es dudoso que Jesús haya llevado a los Doce a la cima. Probablemente ascendieron a un lugar apartado en algún lugar de la ladera de la montaña donde podrían encontrar privacidad.

Tanto Mateo como Marcos indican que el Señor los separó con el propósito de tener privacidad ( Mateo 17:1 ; Marco 9:2 ). Mientras oraba, la apariencia de Su rostro se hizo diferente (Gr. heteron), y Su ropa se volvió blanca y reluciente.

Mateo y Marcos dicen que Él fue transfigurado (Gr. metemorphothe; la palabra de donde obtenemos la palabra metamorfosis). En Filipenses 2:6-7 Pablo escribe que Cristo habiendo tenido la morphe (forma) de theou (Dios) voluntariamente asumió la morphen (forma) de doulou (un esclavo).

Aquí, en el monte Hermón, el hombre se metamorfoseó (cambió de forma) de nuevo en Dios, el Hijo de la gloria. WE Vine dice que Lucas evita el término metemorfote, que podría haber sugerido a los lectores gentiles la metamorfosis de los dioses paganos, y los usos del término se volvieron diferentes. Este no era un fenómeno que pudiera ser explicado por la naturaleza. No fue algo que le sucediera externamente a Jesús; emanaba desde dentro de Su misma naturaleza.

Hobbs dice: Era Su deidad desde adentro brillando en gloria resplandeciente. La deidad, que había sido como una mecha hacia abajo, de repente se convirtió en su brillo brillante. Aquí había evidencia física y científica de que Jesús era el Dios encarnado. Los discípulos habían estado en la presencia de Dios y apenas se dieron cuenta. Pedro más tarde testificó de este evento ( 2 Pedro 1:16-21 ) para probar que lo que predicaba acerca de la deidad de Jesucristo no era un mito. Pedro fue testigo presencial de la majestad de Cristo.

De repente, se produjo otro fenómeno espectacular. Con el Jesús metamorfoseado aparecieron Moisés y Elías. ¡Los discípulos, aturdidos por el sueño, se despertaron por completo! Moisés y Elías habían estado muertos durante unos mil años. Pero aquellos que han partido de este mundo todavía viven en la presencia constante de Dios Todopoderoso y Él tiene el poder de hacerlos aparecer en cualquier momento y lugar adecuado a Su propósito (cf. 1 Samuel 28:1 ss.

). Moisés y Elías, simbolizando toda la Ley y los Profetas, hablaron con Jesús acerca de Su partida (Gr. exodon; inglés, exodus). Hablaban de Jesús, de la inminente crucifixión y resurrección. ¿Por qué Dios escogió este punto particular en el tiempo para este gran encuentro entre el Cielo y la tierra? Porque Jesús había llegado a la línea divisoria de aguas de Su ministerio terrenal. A partir de este momento, la popularidad será reemplazada por el rechazo y la oposición. Su ministerio, visto desde la perspectiva humana, parecerá un trágico fracaso. Es en este punto que Dios afirmará inequívocamente que no es así.

una.

Animaría a Jesús mismo. Se predijo ( Isaías 49:4 ss.) que el Mesías estaría desanimado pero podría vencerlo. Jesús fue Hombre, muy hombre, tentado en todo como nosotros somos tentados. Fue solo por la gloria puesta delante de Él que pudo soportar la cruz (cf. Hebreos 2:10 ss; Hebreos 5:7-9 ; Hebreos 12:1-2 ; Lucas 22:42 ).

Incluso Sus propios discípulos se habían convertido en piedras de tropiezo para Él al rechazar Su misión. Fowler ( Matthew, Vol. III, College Press, pg. 588) señala que la afirmación del Padre de Su complacencia en Su Hijo calentaría el corazón de Jesús y lo animaría en Su misión solitaria entre hombres incomprensibles. Fowler lo compara con el aliento que siente un piloto experto que vuela a través de una noche agitada por una tormenta sin puntos de referencia visibles, cuando de repente una voz llega a través de la radio y dice: "Te hemos detectado en el radar, amigo, y tú". ¡Vas por buen camino!-'

b.

Detendría la progresiva carnalidad de los discípulos. Debe haber una corrección directa y drástica a su visión mundana obstinadamente acariciada del Mesías y Su reino. La aparición de Moisés y Elías discutiendo con Jesús su éxodo confirmaría que la muerte del Mesías estaba en completa sintonía con toda la revelación del Antiguo Testamento (cf. Lucas 24:44-46 ).

El éxodo de Jesús fue simbolizado por el Éxodo de Egipto y el Éxodo del cautiverio. Todos los símbolos redentores del AT, el cordero sacrificado, la Pascua, las victorias sobre sus enemigos, encuentran su cumplimiento en Jesús: ¡éxodo!

C.

También fue para demostrar que la muerte del Mesías no fue un accidente. Estuvo en el plan de Dios todo el tiempo. Mostraría que Dios estuvo siempre en control. Los hombres no pueden arrebatar el control del universo y la meta de la historia de las manos de Dios. Dios puede intervenir en la historia en cualquier momento con poder sobrenatural. Él conoce el principio desde el final y lo predice para la salvación del hombre. Le probó a Pedro, y a todos los que confían en él como testigo ocular, que ninguna profecía acerca de Jesús jamás se originó del hombre.

La Transfiguración hizo más segura la palabra profética de Dios. Todos los hombres harán bien en prestar atención a esto como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro ( 2 Pedro 1:19 ss.).

Lucas 9:33-36 Exclamación: Pedro, el impetuoso Pedro, tan rápido para hablar y tantas veces errado en el blanco, sugirió que hicieran tres cabañas (Gr. skenas, tabernáculo, tiendas, la misma palabra usada enHebreos 9:2 , etc.), una para Jesús, uno para Moisés y otro para Elías.

Los dos grandes representantes del destino de Israel del pasado glorioso, Moisés y Elías, partían. Se había predicho que al comienzo de la era mesiánica se levantaría un profeta como Moisés ( Deuteronomio 18:18 ss.) y vendría Elías ( Malaquías 4:5 ).

Tanto Lucas como Marcos comentan que Pedro no sabía de lo que estaba hablando. Aparentemente había malinterpretado seriamente el significado de este momento sublime cuando el Cielo se acercó tanto a la tierra.

una.

Cuando Pedro dijo, Es bueno que estemos aquí... puede haber estado sugiriendo que Jesús debería tomar-' esta Transfiguración como una señal del Cielo cancelando Su predicción de muerte inminente. Tal vez Pedro supone, el Cielo está de Tu lado, Maestro, Tú no vas a morir; Seguramente nuestros líderes religiosos no irán en contra de Moisés y Elías si se enteran de esto, así que construyamos tres refugios y mantenámoslos aquí con nosotros hasta que esto se haga saber en Jerusalén.

b.

Pedro dijo: ... hagamos tres cabañas. Estaba completamente cautivado por el evento sobrenatural que acababa de presenciar. Todavía pensando en el reino de Dios en términos del concepto materialista popular, Pedro imaginó esto como el cumplimiento de Zacarías 14:16-19 . La interpretación rabínica y apócrifa de la profecía de Zacarías sobre la Fiesta de los Tabernáculos (cabañas) literalizó el regreso de Elías, la conquista de las naciones por parte de los judíos, la reinstitución de la teocracia judía y el remanente de los gentiles viniendo a Jerusalén para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. . Pedro estaba listo para ser uno de los primeros en celebrar Tabernáculos en la nueva era de Israel.

C.

Cuando Pedro dijo, ... uno para ti y uno para Moisés y uno para Elías. era evidente que todavía no entendía que Jesús era diferente a otros grandes líderes humanos. No comprendió completamente que Jesús era Dios en la carne o que Jesús tenía autoridad para abrogar y cumplir todo lo que Moisés y Elías habían revelado. A los cristianos hebreos les costó mucho aceptar la superioridad de Jesús sobre el Antiguo Testamento y por eso era necesario el libro de Hebreos.

No es de extrañar, entonces, que Lucas editorialice, Pedro no sabía lo que estaba diciendo. Peter estaba equivocado en las tres sugerencias. El Padre Celestial rápidamente corrigió eso al envolverlos en una nube sobrenatural y hablar audiblemente, en su idioma, Este es mi Hijo, mi Elegido (Gr. eklelegmenos, verbo en tiempo perfecto, es decir, uno que ha sido elegido o escogido de entre otros en el pasado y continuar siendo elegido); ¡Escúchalo a él! La frase ¡Escúchalo! está en modo imperativo griego y significa que era una orden! Los discípulos debían escuchar y aceptar el hecho de que el Mesías estaba destinado a morir en Jerusalén; que lo que el Mesías había estado diciendo acerca de que Su reino era un reino espiritual era correcto; que el Mesías había venido a cumplir y quitar de en medio la Ley de Moisés y los Profetas.

La Ley y los Profetas no serían destruidos (cf. Mateo 5:17 ss.), pero dondequiera que se interpusieran en el camino de la completa reconciliación del hombre con Dios, Jesús los llevaría a cabo.

Cuando Dios terminó de hablar, Mateo nota que los discípulos cayeron sobre sus rostros con asombro y miedo, pero Jesús se acercó y los tocó, diciendo: Levántense y no teman. Luego, cuando miraron hacia arriba, Moisés y Elías se habían ido, también la nube que los envolvía y Jesús estaba solo allí. Mateo y Marcos notan que mientras descendían de la ladera de la montaña, Jesús les ordenó que no contaran a nadie lo que habían visto hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos.

Y, sorprendentemente, ¡no lo hicieron! ¿Los hombres les habrían creído si lo hubieran hecho? Es dudoso. Hoy en día, los hombres que no aceptan la resurrección corporal de Jesucristo como un hecho histórico desacreditan la transfiguración de Jesús como un mito o como una experiencia religiosa subjetiva y emocional de los mismos discípulos. Pero Peter fue un testigo ocular. Y declara enfáticamente que no era un mito ( 2 Pedro 1:16-21 ). La credibilidad y autenticidad del testimonio de Peter es intachable. Este evento realmente sucedió tal como lo dicen los tres sinópticos.

Comentarios de Applebury

La Escritura de la Transfiguración

Lucas 9:28-36 Y aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó consigo a Pedro, Juan y Santiago, y subió al monte a orar. 29 Y mientras oraba, la apariencia de su rostro se alteró, y sus vestidos se volvieron blancos y resplandecientes. 30 Y he aquí, dos hombres que hablaban con él, que eran Moisés y Elías; 31 el cual apareció en gloria, y habló de su partida, la cual estaba a punto de cumplir en Jerusalén.

32 Ahora bien, Pedro y los que estaban con él estaban abrumados por el sueño; pero cuando se despertaron del todo, vieron su gloria, ya los dos hombres que estaban con él. 33 Y aconteció que al apartarse ellos de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es que estemos aquí; y hagamos tres tiendas; uno por ti, otro por Moisés y otro por Elías, sin saber lo que decía. 34 Y mientras decía estas cosas, vino una nube y los cubrió; y temieron al entrar en la nube.

35 Y salió una voz de la nube, que decía: Este es mi Hijo, mi escogido; a él oíd. 36 Y cuando vino la voz, Jesús fue hallado solo. Y callaron, y en aquellos días no contaron a nadie nada de lo que habían visto.

Comentarios

unos ocho días después. Mateo y Marcos dicen: Y después de seis días-' ( Mateo 17:1 ; Marco 9:2 ). Lucas dice unos ocho días. Si contamos el día en que Jesús había estado hablando más un intervalo de seis días y le sumamos el día en que tuvo lugar la Transfiguración, serían los ocho días, es decir, alrededor de una semana según contaban el tiempo.

tomó consigo a Pedro, Juan y Santiago. Pedro da su propia versión de la transfiguración en 2 Pedro 2:16-18 . Este no fue un cuento ingeniosamente fabricado, sino el testimonio de un testigo presencial de la majestad de Jesucristo. Escuchó la Voz que trajo honor y gloria a Jesús cuando el Padre dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; Escúchenlo.

Esto es más confiable que las fábulas ingeniosamente tramadas de los hombres que buscaban negar al Maestro que los compró ( 2 Pedro 2:1 ).

y fue al monte a orar. Dado que Mateo dice que estaban en las cercanías de Cesarea de Filipo, es razonable suponer que la montaña, aunque ninguno de los escritores la nombró, era el monte Hermón, que tiene una elevación de unos 9100 pies. Solo Lucas dice que fue a la montaña a orar y que estaba orando cuando se llevó a cabo la transfiguración. Este fue un ejemplo importante para los apóstoles, ya que necesitarían mantenerse en contacto constante con el Padre a través del Señor Jesucristo en su misión de llevar el evangelio a todo el mundo.

la moda de su semblante fue alterada. El cambio de Su rostro y las vestiduras blancas y resplandecientes son un símbolo adecuado del honor y la aprobación que recibió del Padre ( 2 Pedro 1:17 ).

allí hablaron con él dos hombres . No se dice cómo los discípulos pudieron reconocer a Moisés y Elías. Estaban en la gloria pero no habían perdido su identidad. Hablaban de la muerte de Jesús, que iba a cumplir en Jerusalén. Pronto dejaría esta experiencia terrenal y regresaría a la gloria que tenía con el Padre antes que el mundo existiera ( Juan 17:5 ).

Es apropiado que estos dos representantes del Antiguo Testamento le hablen a Cristo acerca de Su muerte y las glorias que vendrían después ya que ese es el mensaje de la Ley de Moisés y los Profetas ( 1 Pedro 1:10-12 ; Lucas 24:44-47 ).

Ahora bien, Pedro y los que estaban con él estaban abrumados por el sueño. En otra ocasión estos mismos hombres fueron encontrados durmiendo mientras el Maestro sufría la agonía de Getsemaní ( Mateo 26:36-44 ; Lucas 22:45-46 ). Antes de condenarlos con demasiada severidad, haríamos bien en examinar nuestra propia falta de vigilancia en la reunión de oración.

Pero debido a que estaban dormidos, no estaban preparados para lo que vieron cuando estaban completamente despiertos. Mientras Moisés y Elías se iban, Pedro propuso que hicieran tres cabañas o tiendas, una para Jesús, otra para Moisés y otra para Elías. Aparentemente no se dio cuenta de que Moisés y Elías no se quedarían con ellos de forma permanente o que Jesús pronto les sería arrebatado, aunque les había dicho varias veces que lo sería.

La sugerencia de que Pedro estaba poniendo a Jesús al nivel de Moisés y Elías en importancia y honor no parece estar de acuerdo con el contexto. Realmente no sabía lo que proponía, pero por miedo sintió que tenía que decir algo ( Marco 9:6 ).

Y salió una voz de la nube. Esta era la voz de la Majestuosa Gloria, la voz de Dios que decía: Este es mi Hijo, mi elegido: a él oíd. La aprobación de Dios de su Hijo y la seguridad a los apóstoles que lo oyeron hablar forman el doble propósito de la Transfiguración. Cuando llegó la Voz, Jesús se encontró solo. De esta manera dramática, Dios les mostró a los hombres que debían escuchar a Su Hijo.

y no le dijo a nadie. Obedecieron la instrucción que Jesús les dio, pero discutieron la venida de Elías ( Mateo 17:9-13 ). Esto llevó a Jesús a contarles cómo Juan cumplió la profecía sobre la venida de Elías ( Malaquías 4:5 ).