Malaquías 4

SI EL PUEBLO VOLVERÁ A LA DEVOCIÓN DE DIOS ÉL

AÚN LOS BENDECIRÁ. Malaquías 3:7-12

caravana Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis ordenanzas, y no las habéis guardado. Vuélvanse a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mas vosotros decís: ¿Adónde hemos de volver? ¿Robará un hombre a Dios? sin embargo, me roban. Pero vosotros decís: ¿En qué te hemos robado? En diezmos y ofrendas. Vosotros sois malditos con la maldición; porque me despojáis, toda esta nación. Traed todos los diezmos al alfolí, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición para que no habrá espacio suficiente para recibirlo.

Y reprenderé por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto de vuestra tierra; ni vuestra vid dará su fruto antes de tiempo en el campo, ha dicho Jehová de los ejércitos. Y todas las naciones os llamarán felices; porque seréis tierra deseable, ha dicho Jehová de los ejércitos.

LXX. pero vosotros, los hijos de Jacob, no os habéis refrenado de las iniquidades de vuestros padres; habéis pervertido mis estatutos, y no los habéis guardado. Vuélvete a mí, y yo me volveré a ti, dice el Señor Todopoderoso. Pero vosotros dijisteis, ¿adónde hemos de volver? ¿Insultará un hombre a Dios? porque me insultáis. Pero vosotros decís: ¿En qué te hemos insultado? En que los diezmos y las primicias aún están con vosotros. Y ciertamente apartáis la mirada de mí, y me insultáis.

El año ha terminado, y habéis traído todo el producto a los almacenes; pero su botín estará en su casa: vuélvanse ahora por esto, dice el Señor Todopoderoso, vean si no les abriré los torrentes del cielo, y derramaré mis bendiciones sobre ustedes, hasta que estén satisfechos. Y os daré comida, y no destruiré el fruto de vuestra tierra; y tu vid en el campo no faltará, dice el Señor Todopoderoso. Y todas las naciones os llamarán bienaventurados; porque seréis tierra deseable, dice el Señor Todopoderoso.

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DESDE LOS DÍAS DE VUESTROS PADRES. Malaquías 3:7

Cuando Esteban se presentó ante el concilio y los acusó con: Vosotros duros de cerviz e incircuncisos de corazón y de oídos. como vuestros padres, así también vosotros, ( Hechos 7:51 ) él estaba en buena compañía. Malaquías lanza aquí la misma acusación contra sus lectores.

Así como sus antepasados ​​se habían desviado de las ordenanzas de Dios para adorar a Baal, estos se estaban desviando para burlarse de las mismas ordenanzas. La retención de diezmos, la ofrenda de animales defectuosos, la entrega a la hechicería y el adulterio y los falsos juramentos mientras mostraban despreocupación por las necesidades humanas al oprimir a los asalariados, las viudas, los huérfanos y los no judíos indicaban que la suya era una religión de forma más que de sinceridad.

El profeta no ve ninguna ventaja en esto sobre la religión falsa que había provocado el cautiverio en Babilonia.
Aquí se presenta un principio eterno que el miembro de la iglesia moderna no puede darse el lujo de ignorar. La observancia de la forma exterior y la abstención pasiva de la religión falsa son una farsa si se hacen como lo hicieron. El abaratamiento de las ordenanzas de Dios como lo hicieron al ofrecer sacrificios inaceptables, o como se hace a menudo en las iglesias de hoy en día por medio de presupuestos eclesiásticos tacaños y tacaños, no son más ventajosos que la falsa doctrina.

La falta de una verdadera preocupación por los pobres, los abandonados, los oprimidos, que con frecuencia se oculta bajo la cesta anual de Navidad, no engaña a Aquel que conoce el corazón de su pueblo.
La súplica de Dios a tales personas para que regresen a Él se encuentra con frecuencia hoy en día, como en el tiempo de Malaquías ( v. 7 ), con una cara inexpresiva y una inocencia fingida expresada en ¿a dónde regresaremos?

( Malaquías 3:8-13 ) La respuesta de Malaquías a esta farsa es ¿robará el hombre a Dios? Cuando su respuesta fue nuevamente una supuesta inocencia expresada en, ¿en qué te hemos robado?, el profeta va directamente al meollo del asunto. en diezmos y ofrendas.

Que pudieran responder con una justicia tan falsa después de lo que el profeta ha escrito en los Capítulos anteriores acerca de sus sacrificios profanos, es asombroso. No es más que la supuesta corrección del cristiano del Nuevo Testamento de hoy, cuyo sacrificio de sí mismo es de una hora o dos el domingo y cuya entrega de diezmos y ofrendas consiste en menos de lo que gasta en refrescos y tabaco.

Malditos sois con maldición porque me despojáis, dice Malaquías ( Malaquías 3:9 ) . Nuestras propias conciencias pueden aceptar una lealtad reducida a Dios, pero Él no lo hará. El párroco rural que dijo: La salvación es gratis pero no es barata, ¡dijo la verdad!

Aquí se hace una distinción significativa entre diezmos y ofrendas. La ley definía el primer diezmo como la décima parte de todo lo que quedaba después de pagar los primeros frutos. Este décimo fue directamente a los levitas para su apoyo. ( Levítico 27:30-33 ) Un décimo se debía pagar a su vez a los sacerdotes. ( Números 18:26-28 )

Se debía pagar un segundo diezmo para el entretenimiento de los levitas y sus propias familias en el templo. ( Deuteronomio 12:18 )

Se debía pagar un tercer diezmo cada tres años para el bienestar de los pobres, etc. ( Deuteronomio 14:28 ) Se ha estimado que los diezmos totales ascendían anualmente a aproximadamente el 27% del ingreso bruto de una persona.

Las ofrendas eran además de los diezmos. Estos consistían en no menos de 1/60 del grano, vino y aceite de uno ( Deuteronomio 18:4 , Nehemías 13:10-12 ).

Así que el israelita bajo el Antiguo Pacto dio en tres categorías. (1) Sacrificó las primicias de sus campos y rebaños (2) diezmó tres veces, primero lo que quedaba después de los sacrificios, segundo para el entretenimiento (gastos) de los levitas y tercero para ayudar a los pobres, y (3) luego ofreció una ofrenda de al menos 1/60 de todo su grano, vino y aceite.
Era común, durante los años de escasez, como los que prevalecían en el momento de escribir este artículo, descuidar los diezmos y las ofrendas. Malaquías, como hemos visto, acusa a sus lectores de traer también mucho menos que las primicias para el sacrificio.

El desafío de Jehová ( Malaquías 3:10 ) es traer todos los diezmos (el diezmo completo) al alfolí y ver si los tiempos no cambian. Jesús diría, buscad primero Su reino y Su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. (cp. Mateo 6:19-34 )

Aquí está el principio eterno de dar que continúa de pacto en pacto. El apoyo de la obra del Señor debe ser lo primero en la vida económica de Su pueblo del convenio. ¡Aquel que da sólo lo que puede permitirse, no ha dado nada!

Este pasaje, especialmente los versículos nueve y diez, se usan con frecuencia para probar que quien no da el diez por ciento de sus ingresos a la iglesia está robando a Dios. Por el contrario, sobre la base de estos mismos versículos, con frecuencia se extienden promesas de que Dios abrirá las ventanas de los cielos a aquellos que practican el diezmo del almacén.
Antes de hacer tales acusaciones o promesas a partir de estos versículos, sería prudente tener en cuenta varios puntos pertinentes relacionados con el diezmo mosaico; (1) Los diezmos de los que se habla aquí tenían que ver con los diezmos del fruto de la tierra, no con los salarios per se.

(2) Estas palabras están dirigidas específicamente a Judá debido al descuido de las ordenanzas de la ley. (3) No hubo dinero involucrado. El diezmo era una parte del producto de una sociedad agraria. (4) La promesa de abrir las ventanas de los cielos tiene que ver con la lluvia que terminaría con una sequía y haría que la tierra volviera a ser productiva cuando la gente cumpliera con los requisitos de dar.

El principio enseñado, que debe ser aprendido por los cristianos, lo declara Jesús, no como un mandato de contar un dólar de cada diez en la ofrenda, sino de anteponer el reino de Dios a las necesidades materiales de la vida. (cf. Mateo 6:33 ) Cuando este principio se aplica a la entrega de dinero, el diez por ciento parece una cantidad espantosamente inmadura e inadecuada, especialmente cuando aquellos que tenían testimonio de ellos por medio de su fe.

(aunque ellos) no recibieron la promesa. ( Hebreos 11:39 ) estaban obligados a dar el 27% de todo lo que producían en la tierra.

( Malaquías 3:11-12 ) Al regresar a la fidelidad en los diezmos y ofrendas, Dios prometió quitar la plaga de la tierra. Cualquier cosa que estuviera orgánicamente mal con los cultivos sería corregida. Le habían robado a Dios ( Malaquías 3:8 ) desde el principio ( Malaquías 3:7 ) .

Ahora estaban malditos ( Malaquías 3:9 ) con sequía ( Malaquías 3:10 ) . La maldición provocada por su deshonestidad había tomado dos formas, sequía y langostas ( Malaquías 3:11 ) .

Su arrepentimiento sería motivo de bendición sin medida, bendición tan grande que sería la envidia de las naciones vecinas. ( Malaquías 3:12 )

Las provisiones de Dios siempre son más que adecuadas para aquellos que son honestos en su trato con Él.

\CUANDO LLEGA EL DÍA, LOS VERDADEROS ADORADORES SERÁN SALVADOS. Malaquías 3:13 a Malaquías 4:3

caravana Fuertes han sido tus palabras contra mí, dice Jehová. Sin embargo, decís: ¿Qué hemos hablado contra ti? Habéis dicho: Por demás es servir a Dios; ¿Y qué aprovecha que guardemos su ordenanza, y que andemos tristes delante de Jehová de los ejércitos? y ahora llamamos felices a los orgullosos; sí, los que obran iniquidad son edificados; sí, tientan a Dios y escapan. Entonces los que temían a Jehová hablaron unos con otros; y Jehová escuchó y oyó, y fue escrito libro de memoria delante de él, para los que temen a Jehová, y para los que piensan en su nombre.

Y serán míos, ha dicho Jehová de los ejércitos, posesión mía, en el día que yo los haga; y los perdonaré, como el hombre perdona a su propio hijo que le sirve. Entonces os volveréis y discerniréis entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. Porque he aquí, viene el día, arde como un horno; y todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, serán estopa; y el día que vendrá los quemará, dice Jehová de los ejércitos, que no les dejará ni raíz ni rama.

Pero a vosotros que teméis mi nombre, el sol o la justicia se levantará con sanidad en sus alas; y saldréis, y brincaréis como becerros del establo. Y hollaréis a los impíos, porque serán ceniza debajo de las plantas de vuestros pies en el día que yo hago, dice Jehová de los ejércitos.

LXX. Habéis hablado palabras gravosas contra mí, dice el Señor. Sin embargo, él dijo: ¿En qué hemos hablado contra ti? Habéis dicho: El que sirve a Dios en vano trabaja; ¿y qué ganamos nosotros guardando sus ordenanzas, y andando como suplicantes delante del Señor Todopoderoso? Y ahora declaramos bienaventurados a los extraños; y todos los que obran ilícitamente son edificados; y han resistido a Dios, y sin embargo han sido librados.

Así hablaron los que temían al Señor, cada uno a su prójimo; y el Señor prestó atención y escuchó, y escribió un libro de memoria delante de él para los que temen al Señor y reverencian su nombre. Y serán míos, dice el Señor de los ejércitos, en el día que yo señale como posesión especial; y los elegiré, como elige el hombre al hijo que le sirve. Entonces os volveréis, y discerniréis entre el justo y el impío, y entre el que sirve a Dios y el que no le sirve.

Porque he aquí que viene un día ardiente como un horno, y los consumirá; y todos los extranjeros, y todos los que hacen maldad, serán estopa; y el día que viene les prenderá fuego, dice el Señor Todopoderoso, y no quedará de ellos raíz ni rama. Mas a vosotros que teméis mi nombre, se levantará el sol de justicia, y en sus alas habrá salud; y saldréis, y atados como becerros sueltos de las cadenas. Y hollaréis a los impíos; porque ceniza serán debajo de vuestros pies en el día que yo señalaré, dice el Señor Todopoderoso.

COMENTARIOS

( Malaquías 3:13-15 ) Malaquías sigue enumerando los agravios de Jehová contra el pueblo. Necesitaban volver y fingían no darse cuenta de tal necesidad ( Malaquías 3:7 ) . Robaron a Dios, pero fingieron no estar al tanto del robo ( Malaquías 3:8 ) .

Han hablado contra Dios, y otra vez se han hecho pasar por inocentes ( Malaquías 3:13 cp. Malaquías 2:17 )

El profeta continúa hablando con franqueza, mientras responde a esta última pregunta: Habéis dicho: Por demás es servir a Dios; y ¿de qué sirve que guardemos su cargo?
Tales quejas no son raras entre aquellos que no pueden entender la naturaleza espiritual del pacto de Dios. Aquellos que ven el pacto como un trato mercenario, se atienden a la observancia externa con la esperanza de recibir bendiciones materiales. Cuando tales adoradores no se presentan, porque son a lo sumo incidentales al propósito de Dios en Su pueblo, tales adoradores siempre están desilusionados y propensos a la desesperación.

Dios nunca ha prometido riqueza a los fieles ni pobreza a los injustos. Manifestamos una gran ignorancia de Su naturaleza y Su amor cuando juzgamos el valor del servicio a Él sobre esa base.
La evidencia de este malentendido por parte de los lectores de Malaquías se ve en la última parte de los versículos catorce y quince. Equiparan su sacrificio de animales defectuosos y la retención de diezmos y ofrendas debido a la preocupación por las necesidades materiales con el cumplimiento de Su cargo.

Equiparan piedad con caminar tristemente. Confunden el orgullo con la verdadera felicidad y se quejan de que los malvados están mejor que los demás. Acusan a Dios, muy sutilmente, de injusticia porque los malvados tientan a Dios y escapan.

( Malaquías 3:16-18 ) En lugar de continuar reprendiendo su falta de percepción, Malaquías recurre a palabras de consuelo. Les asegura que los fieles no serán olvidados. Los que son temerosos de Dios serán perdonados y, en última instancia, se les hará comprender la diferencia real entre los justos y los malvados.

Se está escribiendo un libro de memoria, les asegura, en el que se iban anotando los nombres de los fieles (cp. Ester 6 ). En el día en que Jehová actúe, se librarán de Su juicio y más allá de esto, serán revelados como el tesoro peculiar de Jehová. (cf. Juan 3:18 , 1 Pedro 2:9 )

Incluso en tiempos oscuros hay algunos que le temen y así hablan, es decir, conversan unos con otros acerca de Él,

LOS QUE TEMÍAN A JEHOVÁ. Malaquías 3:16

Malaquías prevé el arrepentimiento de algunos, aunque no de todo el pueblo. Hablarían unos con otros. Sin duda, su hablar se referiría a la necesidad de arrepentimiento, de adoración genuina. Como siempre, el temor de Jehová sería el principio de la sabiduría para que Jehová escuchara y recordara.

SERAN MIOS. Malaquías 3:17-18

La conciencia del pacto de Malaquías es evidente aquí. Los que temen a Jehová y piensan en Su nombre son Su pueblo. No se hace referencia al ritual religioso o al origen racial.

Pedro expresó esta misma convicción. Después de la visión repetida tres veces que lo convenció de ir a un hogar no judío con el evangelio, y la demostración resultante de la abrumadora aprobación de Dios de su acción en el derramamiento del Espíritu Santo, Pedro exclamó, de una verdad que percibo que Dios es no hace acepción de personas, sino que en toda nación le es acepto el que le teme y obra justicia.

( Hechos 10:34-35 ) Pablo confirma esta misma verdad en Romanos 2:13 , Porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.

Malaquías quiere que sus lectores comprendan esta verdad. En los días de Jehová Su pueblo serán los que realmente sirvan.

HE AQUÍ, EL DÍA VIENE. Malaquías 4:1

La asociación del fuego con el juicio final es un tema que se repite en gran parte de las Escrituras. Daniel lo describe vívidamente. ( Daniel 7:9-10 ) El salmista lo cantó. ( Salmo 1:3 ) Pedro lo afirma con cierta extensión. ( 2 Pedro 3:7-10 )

Malaquías promete que aquellos que sientan este fuego final no tendrán esperanza de volver a la vida. Serán sin rama ni raíz. (Ver Amós 2:9 )

( Malaquías 4:2 ) Sin embargo, el profeta no limita su visión del día venidero a la del juicio final. En contraste, presenta los efectos de su venida sobre el pueblo de Dios. Sobre los que temen Su nombre, el sol de justicia se levantará con sanidad en sus (Sus) alas.

Esta es una de las descripciones más pintorescas del Mesías que se encuentran en el Antiguo Testamento. Diseccionarlo es destruirlo. Baste decir que así como el sol es la luz y la fuente de vida para toda la tierra, Cristo es la luz y el dador de vida para el verdadero adorador.
En el calor de este sol de justicia, el pueblo de Dios estará tan despreocupado como becerros jugando a la luz del sol.

( Malaquías 4:3 ) Cuando llegue este día, y los impíos sean castigados con fuego mientras el pueblo de Dios sea libre de todo cuidado, la pregunta de Malaquías 3:15 finalmente será respondida.

Jesús, el ensayo del destino del hombre rico y Lázaro es una buena ilustración de esta verdad. (cf. Lucas 16:19 :19 -ss ) Los ricos injustos que se enseñorean de los justos pobres encontrarán, en aquel día, sus situaciones completamente invertidas. eterna y completamente.

En nuestro presente, cuando las iglesias se han preocupado por aliviar las necesidades temporales de los hombres, sin importar su condición espiritual, y cuando el lucrar en los negocios se ha vuelto, para algunos, inmoral, sin importar el bien que se pueda hacer con tal riqueza, la idea de que las iniquidades de esta vida serán rectificadas en la próxima es pasada de moda para algunos. En presencia de esta ceguera espiritual, el pueblo de Dios no se atreve a perder de vista nuestra obligación de preocuparnos por las necesidades temporales de los hombres en el nombre de Jesús.

(cf. Mateo 25:31-46 , 1 Juan 3:16-18 ) Pero esta preocupación no puede, de ninguna forma, negar el día venidero del juicio.

Tal preocupación tampoco puede negar el hecho de que las injusticias de los hombres malvados que se aprovechan de los justos y privan a los débiles obviamente quedan impunes aquí y ahora. La honestidad, en los negocios, no siempre es la mejor política para aquellos cuyo objetivo principal es el beneficio personal.

Así como esto es así, la justicia de Dios exige un día de ajuste de cuentas. Para aquellos que vienen a Cristo, el día del juicio se llevó a cabo en el Calvario ( Romanos 3:25-26 ). Para aquellos que no temen a Dios, el momento del juicio aún está por llegar y llegará.

CONCLUSIÓN. Malaquías 4:4-6

Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, que yo le mandé en Horeb para todo Israel, estatutos y ordenanzas. He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. Y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres; no sea que venga y hiera la tierra con maldición.

LXX. Y he aquí, yo os envío a Elías el tesbita, antes que venga el día grande y glorioso del Señor; el cual hará volver el corazón del padre hacia el hijo, y el corazón del hombre hacia su prójimo, no sea que yo venga y hiera la tierra con gravedad. Acordaos de la ley de mi siervo Moisés, según le encargué en Joreb para todo Israel, los mandamientos y las ordenanzas.

COMENTARIOS

Las Escrituras del Antiguo Testamento cierran con una súplica profética al pueblo de Dios para que recuerde la ley de Moisés. Pasarían unos cuatrocientos años antes de que Jehová volviera a hablar. Mientras tanto, si van a sobrevivir como Su pueblo, la ley debe ser recordada.
Se llama especial atención a los estatutos, es decir, aquellas partes de la ley que tratan de la ceremonia religiosa. Estas ceremonias, como hemos visto, estaban diseñadas para mantener visual y tangiblemente ante la gente una lección objetiva de la venida del Cordero de Dios.

Si cayeran en desuso antes de que Él viniera, el Calvario ciertamente sería difícil de comprender.
Afortunadamente, no cayeron en desuso. Durante el período macabeo y poco después (c. 160 a. C.), el grupo conocido como los fariseos surgió con el propósito expreso de mantener las observancias externas literales de los estatutos que rigen las ceremonias mosaicas en el culto. Lamentablemente, los fariseos se obsesionaron con la letra y descuidaron el espíritu de estas observancias, pero lo hicieron. muy significativamente, preservar la forma.

Al pedir que se recuerde la ley, Malaquías lo hace de tal manera que proporciona al pueblo un último término de su significado de pacto. La carga del último escritor del Antiguo Testamento fue entregada a un pueblo obstinado y rebelde. Se enorgullecían de ser el pueblo de Jehová, pero él declaró sin rodeos: No tengo complacencia en vosotros, dice Jehová de los ejércitos. ( Malaquías 1:10 ) Pensaron que podían jugar rápido y suelto con Dios, pero Malaquías les recordó la grandeza de Aquel con quien tenían que ver.

( Malaquías 1:14 ) En su falta de fe, Malaquías les recuerda el pacto y les dice rotundamente que lo estaban quebrantando. ( Malaquías 2:1-9 ) Se desesperó de la nación como un todo y de la raza como raza. Previó la llegada de un día terrible en el que este pueblo orgulloso y malvado sería consumido por completo.

Pero el remanente sobreviviría, compuesto por aquellos que individualmente temían a Jehová ( Malaquías 4:2 ) y pensaban en Su nombre. Es decir, aquellos que habían llegado a comprender el verdadero carácter del Dios eterno y Su propósito para todos los hombres. ( Malaquías 3:16 ) Estos fieles se salvarían solo porque habían cumplido las condiciones del pacto de Dios (cf.

Éxodo 19:5-6 ) puesto sobre el monte Horeb (Sinaí). Los que se salvaron así serían el verdadero Israel de Dios; todos los demás estaban condenados.

Antes del terrible día del Señor, Elías vendría a llamar una vez más al remanente. Su propósito sería la reconciliación de los presentes en su venida con el pacto de fe de sus padres. Elías, quizás más que cualquier otro profeta del período anterior al exilio, había suplicado que se volviera a la adoración pura de Jehová tal como se implementa en la ley. El segundo Elías tendría el mismo propósito. A menos que se hiciera esto, no habría ni un remanente en ese día y toda la tierra, que Jehová se había esforzado por redimir, estaría bajo maldición. La palabra maldición (hebreo cherem ) significa literalmente prohibición.

Así como aquellos gentiles que no tenían la ley e ignoraban el pacto estaban sin Dios y sin esperanza en el mundo (cf. Efesios 2:12 ), así, si el remanente no fue finalmente llamado en preparación para el día del Señor , el mundo entero estaría permanentemente alienado, excluido para siempre de la presencia de Dios.

El Antiguo Testamento es continuo con el Nuevo. La Biblia es, en este sentido, un solo libro. La venida de Cristo no constituyó una ruptura abrupta, sino un cumplimiento. El método y propósito de Jesús es una continuación y cumplimiento del método y propósito revelado en el llamado de Abraham. El factor nuevo es la presencia personal del Mesías.
La promesa de Malaquías de la venida de Elías se cumple en el ministerio de Juan el Bautista.

Jesús comenzó donde lo dejó Malaquías y continuó conscientemente la obra de los profetas. Su ministerio se entiende sólo a la luz del plan de Dios para redimir a todo el mundo a través de un pueblo preparado como instrumento del propósito mundial divino. (cp. Lucas 24:44-47 y Efesios 1:23 )

Capítulo XLV Cuestiones

El Día de la Venida del Señor

1.

¿Cuáles fueron los dos argumentos de los malvados sacerdotes?

2.

¿Cuál fue la respuesta de Dios a las preguntas, ¿Dónde está el Dios de justicia?

3.

El Nuevo Testamento aplica Malaquías 3:1 a _________________.

4.

Relacione la interpretación rabínica de este versículo con las tentaciones de Jesús.

5.

¿Qué significa la descripción que hace Malaquías del Mesías como lavadores, "jabón y fuego purificador"?

6.

Cuando viniera el Mesías, testificaría contra los ___________, ___________, ___________ y ​​contra __________.

7.

Comenta sobre los que desvían al extranjero.

8.

Discuta la proposición de que, debido a que Dios no golpea inmediatamente a los malvados, ya no es un Dios de justicia.

9.

Nótese la similitud de Malaquías 3:7-12 con la defensa de Esteban ( Hechos 7 ).

10

¿Cuál es el principio eterno presentado en estos pasajes?

11

¿Cómo estaban los lectores de Malaquías robando a Dios?

12

¿Cuál es la distinción entre diezmos y ofrendas?

13

¿Cuáles eran los diezmos primero, segundo y tercero requeridos por la Ley?

14

La ofrenda consistía en no menos de ___________ de maíz, vino y aceite.

15.

A los israelitas se les ordenó dar en tres categorías: ___________, ___________ y ​​___________.

dieciséis.

¿Cómo expresa Jesús el pensamiento de Malaquías 3:10 ?

17

¿Es este pasaje un texto de prueba válido para el diezmo moderno en los almacenes?

18

Enumere cuatro puntos pertinentes con respecto al diezmo mosaico.

19

Cuando los principios de mayordomía presentados por Malaquías se aplican a las donaciones modernas, el diez por ciento parece _____________________.

20

¿Qué significa la promesa de Malaquías de que Dios abriría las ventanas de los cielos?

21

Las provisiones de Dios siempre son adecuadas para aquellos que ________________.

22

Los lectores de Malaquías no solo han robado a Dios, sino que también han ______________________.

23

Dios nunca ha prometido ___________________ a los fieles ni ___________ a los injustos.

24

El pueblo equiparó el sacrificio de animales defectuosos y la retención de diezmos y ofrendas con ___________________.

25

Se está escribiendo un libro de ________________.

26

¿A quién se refiere serán míos ( Malaquías 3:17-18 )?

27

Discuta Malaquías 3:17-18 en comparación con Hechos 10:34-35 .

28

Traza la asociación del fuego con el juicio.

29

El sol de justicia ____________________.

30

Los impíos serán castigados con fuego mientras que el pueblo de Dios es librado de _____________________.

31

¿La distribución desigual de la riqueza niega la necesidad de la justicia?

32.

La justicia de Dios exige un ______________________.

33.

El Antiguo Testamento cierra con una súplica al pueblo de Dios a ___________________.

34.

¿Por qué era esencial que se preservara la observancia formal del sistema de sacrificios?

35.

Los orgullosos y malvados serían consumidos pero los ___________________ sobrevivirían.

36.

¿Quién es el segundo Elías?

37.

¿Cómo es el Nuevo Testamento continuo con el Antiguo?

38.

¿Cuál es el factor nuevo en el Nuevo Testamento que no está presente en el Antiguo?

39.

La venida de Cristo no constituyó una ruptura abrupta sino un __________________.

40

Aproximadamente, ¿cuánto tiempo transcurrió entre Malaquías y Jesús?