Marco 11:1-11

IV. LA ÚLTIMA SEMANA 11:1 a 15:47
A. DOMINGO: LA ENTRADA TRIUNFAL 11:1-11

TEXTO 11:1-11

Y cuando se hace de noche en Jerusalén, en Betfagé y Betania, en el monte de los Olivos, envía a dos de sus discípulos y les dice: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y en cuanto entréis en ella , hallaréis un pollino atado, sobre el cual nadie se ha montado todavía; desatadlo y traedlo. Y si alguno os dijere: ¿Por qué hacéis esto? decid: El Señor lo necesita; y en seguida lo volverá a enviar acá.

Y fueron, y hallaron un pollino atado a la puerta de afuera, en la calle; y lo sueltan. Y algunos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino? Y ellos les dijeron así como Jesús había dicho: y los dejaron ir. Y traen el pollino a Jesús, y echan sobre él sus mantos; y se sentó sobre él. Y muchos extendieron sus mantos por el camino; y otras ramas, que habían sido cortadas de los campos.

Y los que iban delante y los que seguían, gritaban: ¡Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Señor: Bendito el reino que viene, el reino de nuestro padre David: Hosanna en las alturas. Y entró en Jerusalén en el templo; y cuando hubo mirado alrededor todas las cosas, siendo ya tarde, salió a Betania con los doce.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 11:1-11

592.

Intente ubicar el lugar descrito en Marco 11:1 como cerca de Jerusalén, de Betfagé y de Betania.

593.

¿Quiénes eran los dos discípulos de Marco 11:2 ?

594.

¿A qué aldea fueron los discípulos?

595.

¿Por qué era importante mencionar que el potro nunca había llevado a un hombre? Cf. Zacarías 9:9 .

596.

¿No fue esta una petición bastante presuntuosa por parte de Jesús? Explique.

597.

¿Por qué el dueño del animal estaría tan dispuesto a cumplir con la solicitud?

598.

¿Por qué prometer la devolución inmediata del potro?

599.

¿En qué lugar en particular fue atado el potro?

600.

¿Trajeron uno o dos animales? Cf. Mateo 21:2 .

601.

¿Eran conscientes el pueblo y los discípulos del significado profético de sus acciones?

602.

¿Por qué echar vestiduras al pollino?

603.

¿Por qué se simbolizaba o tipificaba arrojar las vestiduras y hojas en el camino?

604.

¿Por qué permitió Jesús esta demostración pública?

605.

¿Cuál es el significado de la palabra Hosanna?

606.

¿Cómo se usa aquí la palabra bienaventurados?

607.

¿En qué sentido restauró Jesús el reino de David?

COMENTARIO

HORA. AD 30. Domingo, 2 de Abril, 10 de Nisan (Domingo de Ramos), el quinto día antes de la gran Pascua Judía. Era el primero de sus días seculares después de que terminara el sábado judío.
LUGARES.(1) Betania. (2) El camino principal de Betania a Jerusalén. (3) Jerusalén. Los lugares relacionados con esta lección se encuentran entre los santificados por las más tiernas asociaciones de nuestro Señor. Durmió la noche anterior a la entrada en Jerusalén en Betania, el hogar de Lázaro, Marta y María, donde había resucitado a Lázaro de entre los muertos, a cuyo dulce lugar de descanso y simpatía el Señor a menudo se retiraba cuando estaba en Jerusalén.

Se encontraba a unas dos millas al este de la ciudad en la ladera oriental del Monte de los Olivos, que se encontraba entre ésta y Jerusalén. A través de él conducía la carretera del Jordán a la Ciudad Santa. Un pequeño pueblo con un nombre similar todavía se encuentra en su antiguo sitio. De Betania el camino pasaba por Betfagé, una pequeña aldea del tiempo de nuestro Señor, más cercana a Jerusalén, que no ha dejado ni rastro por el cual se pueda conocer con certeza su posición.

Sobre el Monte de los Olivos había tres caminos, uno al norte entre dos picos del cerro, un segundo sobre la cima del pico sur, y un tercero al sur alrededor de la ladera, entre el Monte de los Olivos y el Cerro de Ofensa. Este era el camino mejor y más frecuentado y fue el que tomó el Salvador. El Monte de los Olivos estaba justo al este de Jerusalén, con el valle de Cedrón, o valle de Josafat, como se le llamaba, en medio.

La cumbre estaba a una milla de la ciudad y la dominaba. Tomó su nombre de los olivos que crecían a sus lados hasta que el general romano Tito los cortó para utilizarlos en el sitio de Jerusalén. Era una especie de parque, o agradable lugar de recreo para los habitantes. Se eleva 2,724 pies sobre el nivel del mar y 300 pies más alto que la colina del Templo.

HISTORIA INTERMEDIA. Muchos eventos interesantes ocurrieron entre la curación de Bartimeo y nuestro evento presente; el siguiente es su orden probable: (1) Nuestro Señor, después de dar la vista a Bartimeo, convierte a Zaqueo, y es hospedado por él en Jericó ( Lucas 19:1-10 ), donde permanece durante la noche. (2) Por la mañana habla al pueblo la parábola de las minas ( Lucas 19:11-28 ).

(3) sale de Jericó y aparentemente llegó a Betania en la noche del viernes 31 de marzo del 8 de Nisán. Allí (4) en un tranquilo retiro pasó su último sábado terrenal (nuestro sábado 1 de abril); y (5) por la tarde, habiendo pasado el sábado a la puesta del sol, se sentó a una comida festiva proporcionada por las hermanas de Lázaro en la casa de un tal Simón, que había sido leproso. ( Mateo 26:6 ; Juan 12 ; Juan 2 ).

(6) En esta fiesta fue ungido por María ( Juan 12:3 ); y (7) durante la noche se convocó un concilio de los judíos para considerar la conveniencia de darle muerte, no sólo a él, sino también a Lázaro ( Juan 12:10 ). Maclear.

CUENTAS PARALELAS. Mateo 21:1-11 ; Lucas 19:29-44 ; Juan 12:12-19 . ESQUEMA DE LA LECCIÓN.1. El cargo del Señor, 2. El cargo obedecido. 3. El Rey Proclamado.

ANÁLISIS

YO.

EL ENCARGO DEL SEÑOR, Marco 11:1-3 .

1.

Los dos discípulos enviados. Marco 11:1 ; Mateo 21:1 ; Lucas 19:29 .

2.

El cargo a los discípulos. Marco 11:2 ; Mateo 21:2 ; Lucas 19:30 .

3.

El Señor tiene necesidad. Marco 11:3 ; Mateo 21:3 ; Lucas 19:31 .

II.

EL CARGO OBEDECIDO, Marco 11:4-7 .

1.

Los Discípulos en su Misión. Marco 11:4 ; Mateo 21:6 ; Lucas 19:32 .

2.

La Demanda del Rey, Marco 11:6 ; Lucas 19:34 .

3.

El rey obedeció. Marco 11:7 ; Mateo 21:7 ; Lucas 19:35 .

tercero

EL REY PROCLAMÓ, Marco 11:8-11 .

1.

Homenaje al Rey. Marco 11:8 ; Mateo 21:8 ; Lucas 19:36 .

2.

Hosanna al Rey. Marco 11:9-10 ; Mateo 21:9 ; Lucas 19:38 ; Juan 12:13 .

3.

El Rey en Jerusalén. Marco 11:11 ; Mateo 21:10 ; Lucas 19:41 ; Juan 12:19 .

INTRODUCCIÓN

Podemos suponer que cuando nuestro Salvador cruzó el Jordán y cruzó el tramo desértico entre el Jordán y Jericó, camina a la cabeza de su séquito de doce discípulos. Al partir de Jericó, su fama y la idea de que se dirige a Jerusalén atraen a la multitud para que lo siga. Desde Jericó sube las colinas ascendentes de desoladas rocas calizas, celebradas en ese momento como una ruta de peligro de las hordas de ladrones, y caracterizadas desde ese momento hasta ahora como una escena de lobreguez del desierto.

Era el escenario de la parábola del buen samaritano: Por el mismo camino que los hombres descendieron de Jerusalén a Jericó, y cayeron en manos de ladrones, subió nuestro Señor de Jericó a Jerusalén. Camina algunas millas, cuando Betania aparece en una vista lejana, un pequeño pueblo extenso, encaramado en una repisa del lado este del Monte de los Olivos, a unas dos millas de Jerusalén. Llegó a Betania, según Juan 12:1 , seis días antes de su última pascua; los seis días de lo que se ha llamado en la iglesia, con verdadera propiedad, la Semana de la Pasión.

Se ha considerado muy poco el significado de esta entrada en Jerusalén. Era la naturaleza de Cristo evitar las multitudes; su costumbre de evitarlos. Prohibió a sus discípulos revelar a otros que él era el Mesías, y esta prohibición se hizo repetidamente. Mateo 16:20 ; Mateo 17:9 ; Marco 3:12 ; Marco 5:43 ; Marco 6:36 , etc.

Esta asunción excepcional de la dignidad y aceptación del homenaje es por eso la más notable y significativa. Creo que es un énfasis de la verdad de que él era Rey y vino como Rey; que pone de relieve una verdad con respecto a él a menudo olvidada, a saber, que él es Señor y Maestro, así como Salvador, coronado con autoridad así como con humildad y amor. Abad.

NOTAS EXPLICATORIAS

YO.

EL CARGO DEL SEÑOR.

Marco 11:1 . Cuando llegaron cerca de Jerusalén. Lucas dice, subió a Jerusalén, porque Jericó está 3,000 pies más abajo que Jerusalén. Un viaje de unas dieciocho millas por el escarpado barranco que conduce de Jericó a Jerusalén. Como la pascua, con sus sacrificios, estaba próxima, se veían en los caminos grupos de peregrinos, conduciendo ovejas para el altar, todos reuniéndose desde los cuatro cuadrantes hasta el centro de la fe de la nación.

Entre ellos va el Cordero de Dios, el único sacrificio final, perfecto y suficiente, que estos altares típicos de miles de años habían anunciado con sus banderas de humo y llamas. A Betfagé y Betania. Dos aldeas suburbanas al este de Jerusalén en la ladera este del Monte de los Olivos. Marcos omite toda mención de la estancia en Betania, que se narra en Juan 12:1-11 .

El Señor llegó a Betania el viernes por la noche, pasó el sábado en esa aldea tranquila y el domingo hizo su entrada en Jerusalén. Envía a dos de sus discípulos. El envío de los dos discípulos prueba la intención deliberada de Jesús de dar cierta solemnidad a la escena. Hasta entonces se había apartado de las expresiones populares de homenaje; pero una vez, por lo menos, quiso mostrarse como el Mesías Rey de su pueblo.

Fue un último llamado dirigido por él a la población de Jerusalén. Este curso, además, ya no podía comprometer su trabajo. Sabía que en cualquier caso la muerte lo esperaba en la capital. Godet. Tendría un testimonio público del hecho de que fue su Rey el que crucificaron a los judíos. No es solamente el Mesías el que salva, ni el crucificado el que salva, sino el Mesías crucificado ( 1 Corintios 1:23 ).

Una comisión análoga para preparar la pascua fue dada a Pedro y Juan ( Lucas 22:8 ). Es posible que hayan sido los dos enviados. Abad.

Marco 11:2 . En el pueblo frente a usted. Dejando a pie Betania, acompañado por sus discípulos y otros, llega al lugar donde se ve el pueblo vecino de Betfagé, frente a ellos, tal vez separado de ellos por un valle. A este pueblo probablemente envió a sus discípulos, Encontraréis un pollino atado, Era el pollino de un asno, un animal en desgracia en Occidente, pero muy estimado en Oriente.

Geikie dice: Más elegante, más vivo, más rápido que con nosotros, compite con el caballo a favor. A diferencia del caballo, que había sido introducido por Salomón desde Egipto y se usaba especialmente para la guerra, era el símbolo de la paz. Para el judío era peculiarmente nacional. Porque ¿no había llevado Moisés a su mujer, sentada sobre un asno, a Egipto? ¿No habían montado los jueces sobre asnos blancos? Todo judío, además, esperaba, por las palabras de uno de los profetas ( Zacarías 9:9 ) , que el Mesías entraría en Jerusalén montado en un asno. Ningún acto podría estar más perfectamente de acuerdo con la concepción de un rey de Israel.

Mateo habla de la asna y del pollino juntos, para mostrar que era un pollino que todavía iba con su madre, cumpliendo así la Escritura, que era uno sobre el cual nunca se montó hombre alguno. donde nunca se sentó el hombre. El hecho es mencionado solo por Marcos y Lucas ( Lucas 19:30 ). Probablemente, a sus ojos, era significativo, ya que mostraba que el que usó el pollino lo hizo por derecho propio, y no como si ocupara un lugar que otros habían ocupado antes que él.

Esto no fue, creemos, como sostiene Hengstenberg, para indicar humildad, sino sacralidad. Véase Lucas 23:53 . Nuestro Señor fue puesto en un sepulcro que fue excavado en piedra, en el que nunca antes se había puesto a un hombre. Y así nació nuestro Señor de una virgen pura. Su nacimiento, Su triunfo, Su tumba, fueron así iguales. Su aparición, Su historia y Su partida, por lo tanto, se indica que están por encima del nivel de la humanidad ordinaria.

Suéltenlo y tráiganlo. La demanda era real. En este día los actos del Señor son todos los de un Rey. El dueño del pollino estaba impresionado por la autoridad del Rey Mesías esperado, o era un discípulo.

Marco 11:3 . El Señor tiene necesidad de él. Le bastaba al súbdito leal de un rey oriental saber que su Señor hizo la demanda y fue obedecida al instante. Por lo tanto, en esta ocasión, la única explicación que se ofreció fue que el Rey tenía necesidad. Todo Israel debía saber que el que había venido a Jerusalén a morir era su Rey.

II.

EL CARGO OBEDECIDO.

Marco 11:4 . Y halló el pollino atado junto a la puerta de afuera. Confiando en su Maestro, los dos discípulos obedecieron y encontraron todo como el Señor declaró. El pollino estaba atado, sin la puerta, al frente, en la calle abierta, como se traduce en la Revisión, en lugar de en una esquina de la calle, como implica la Versión Común. No es probable que Betfagé tuviera calles transversales , pero estaba construida sobre a cada lado del camino que lleva a Jerusalén. Era un pueblo pequeño.

Marco 11:5 . ¿Qué hacéis, soltando el pollino? Esto fue dicho por el dueño, o miembros de su casa. La respuesta dada fue la que el Señor dirigió, y tuvo el efecto esperado. Los discípulos simplemente debían obedecer las órdenes, y todos los demás las seguirían.

Marco 11:6 . Y los dejaron ir. Todo esto estaba de acuerdo con un plan predicho hace 600 años. El profeta Zacarías había declarado ( Zacarías 9:9 ) que así haría su entrada el Rey.

Marco 11:7 . Trajeron el pollino a Jesús. No fue la madre, sino el pollino, sobre el cual ningún hombre jamás se había sentado, lo que Jesús escogió para su propósito. echan sus vestiduras sobre él. Combinando los cuatro relatos, obtenemos las siguientes características: Algunos se quitaron la ropa exterior, el albornoz, y lo amarraron al pollino como una especie de silla de montar; otros arrojan sus vestidos en el camino, en señal de honor a un rey ( 2 Reyes 9:13 ); otros subieron a los árboles, cortaron las ramas y las tiraron en el camino ( Mateo 21:8 ); otros recogieron hojas, ramitas y juncos ( Marco 11:8 ).

Esta procesión estaba compuesta en gran parte por galileos, pero la reputación de Cristo, acrecentada por la resurrección de Lázaro, le había precedido, y muchos salían de la ciudad para engrosar las aclamaciones y aumentar el entusiasmo ( Juan 12:13 ). Mateo añade que todo esto fue en cumplimiento de la profecía ( Mateo 21:4-5 ).

Compárese Zacarías 9:9 . Se sentó sobre él. Nuestro Señor se sentó sobre el potro (Marcos, Lucas), y la madre lo acompañó, aparentemente a la manera de un sumpter, como lo harían los profetas que cabalgaban normalmente acompañados (pero no, por supuesto, haciendo el trabajo de un sumpter). El que en todos sus viajes andaba como un pobre a pie, sin ruido y sin tren, ahora sube a Jerusalén a morir por los pecadores; él cabalga, para mostrar su gran atrevimiento para dar su vida por nosotros.

Todo judío, además, esperaba, por las palabras de uno de los profetas, que el Mesías entraría en Jerusalén, pobre y montado en un asno. Ningún acto podría estar más perfectamente de acuerdo con la concepción de un rey de Israel, y ninguna palabra podría expresar más claramente que el Rey se proclamó Mesías.

Marco 11:8 . Extiende sus vestiduras. La costumbre todavía se ve a veces en Oriente. El Dr. Robinson relata que poco después de una rebelión que había tenido lugar entre la gente de Belén, cuando algunos de los habitantes ya estaban encarcelados y todos estaban en profunda angustia, el Sr. Farran, el cónsul inglés en Dasmascus, estaba de visita en Jerusalén, y había cabalgado con el Sr.

Nicolayson a las piscinas de Salomón. A su regreso, mientras subían la cuesta para entrar en Belén, cientos de personas, hombres y mujeres, los recibieron, implorando al cónsul que interviniera en su favor y les brindara su protección, y todo a la vez, por una especie de simultáneo. movimiento, extendieron sus mantos en el camino delante de los caballos. No ha sido raro alfombrar el camino para un rey. Corta ramas.

Juan dice de las palmeras. La hoja ancha y extendida de la palma se adaptaría bien al propósito de hacer una alfombra para su camino. Las ramas de las palmeras no son estrictamente ramas, sino las enormes hojas, de doce a dieciséis pies de largo, que brotan de la parte superior del tronco alto y recto. Todavía se pueden ver algunas palmeras en Jerusalén.

tercero

PROCLAMÓ EL REY.

Marco 11:9 . Eso fue antes y. lo que siguió. Dos grandes corrientes de personas se encontraron ese día. El que salió de la ciudad; y, mientras atravesaban los jardines cuyos racimos de palmeras se elevaban en la esquina sureste de Olivet, cortaron las ramas largas, como era su costumbre en la Fiesta de los Tabernáculos, y avanzaron hacia Betania con gritos de bienvenida.

De Betania salió la multitud que se había reunido allí la noche anterior. Los dos arroyos se encontraron a mitad de camino. La mitad de la inmensa masa, girando en redondo, la precedía: la otra mitad la seguía. Gradualmente, la larga procesión subió y pasó por encima de la cresta donde comienza el descenso del Monte de los Olivos hacia Jerusalén. En este punto se capta la primera vista de la esquina sureste de la ciudad. El templo y las partes del norte están ocultos por la ladera del Monte de los Olivos a la derecha: lo que se ve es solo el Monte Sion.

Fue en este punto, cuando se acercaba, en la bajada del Monte de los Olivos, que el grito de triunfo estalló en la multitud. Stanley. Hosana. Una modificación griega de las palabras hebreas, Salva ahora, te lo ruego, en Salmo 118:25 , cuyo siguiente verso formaba parte de su canción, Bendito, etc. Se usa como una expresión de alabanza, como aleluya.

La fe de los santos judíos bajo la ley, y de los santos gentiles bajo el evangelio, era una y la misma. Los que fueron antes de Cristo en el uno, y los que siguieron a Cristo en el otro, ambos clamaron: ¡Hosanna al Hijo de David! ambos obtuvieron la salvación por el mismo Salvador, y de la misma manera ( Efesios 2:18 ).

Pie ligero. Eso viene en el nombre del Señor. Las palabras están tomadas en parte de Salmo 118:25-26 , un himno que pertenecía al gran aleluya cantado al final de la Cena Pascual y la Fiesta de los Tabernáculos. El pueblo estaba acostumbrado a aplicarlo al Mesías. Godet.

Marco 11:10 . Bendito sea el reino de nuestro padre David, que viene. (Mejor como en la Revisada). Esto reconoce claramente que el reino de Cristo es la continuación del antiguo reino del pueblo de Dios, cuyas glorias futuras son profetizadas tan a menudo en el Antiguo Testamento. Hosanna en lo más alto. En el grado más alto, en las tensiones más altas, en los cielos más altos.

Marco 11:11 . Entró en Jerusalén. A partir de entonces nunca fue posible decir que nunca se había declarado de una manera totalmente inequívoca. Cuando después Jerusalén fue acusada del asesinato del Mesías, no pudo decir que él había omitido dar una señal inteligible a todos por igual. Lange. En el templo.

Jesús, el verdadero Cordero Pascual, se presentó así, como exige la ley, para que la víctima a ofrecer sea apartada cuatro días antes del gran día de la expiación. Mimpriss. Fue al templo para que se cumpliera la profecía ( Malaquías 3:1-3 ). M.Henry. Y había mirado alrededor.

Fue un acto por el cual tomó posesión, por así decirlo, de la casa de su Padre, y reclamó el dominio sobre ella, actitud que mantuvo a lo largo de esta última visita a la ciudad santa. Y ahora llegó la tarde. La palabra atardecer es algo indefinida; pero incluía las dos o tres horas antes de la puesta del sol, así como después. La procesión, si había comenzado por la mañana, probablemente se había retrasado por frecuentes paradas; y sus movimientos a través de una multitud tan densa deben haber sido lentos.

regordete. El salió. El trabajo del día se completa con la entrada mesiánica misma; y sólo una visita al Templo, y una mirada significativa a su alrededor, forman el final. Lo que el Mesías aún tiene que hacer (la purificación del templo, etc.) sigue al día siguiente. Meyer. A Betania. Donde pasó las noches de esta agitada semana.

PREGUNTAS DE HECHO 11:1-11

648.

Da el día, mes y año del Domingo de Ramos. ¿Por qué llamarlo Domingo de Ramos?

649.

¿Qué tiernas asociaciones mantuvo nuestro Señor en Betania?

650.

¿Dónde estaba Betfagé?

651.

Localice el monte de los Olivos en relación con Jerusalén.

652.

Mencione al menos tres eventos entre la curación de Bartimeo y la entrada a Jerusalén.

653.

¿Qué ruta tomó Jesús de Jericó a Betania? ¿Por qué no era peligroso para Jesús?

654.

Muestre cómo las acciones de Jesús en esta entrada a Jerusalén fueron especialmente significativas.

655.

Describe la procesión de Jericó a Jerusalén; ¿Qué tan lejos estaba?

656.

¿Qué ocurrió en Juan 12:1-11 omitido por Marcos?

657.

¿Cómo expresó Jesús su intención deliberada?

658.

Mostrar quién es el que salva.

659.

¿Cómo se relaciona Lucas 22:8 con enviar a los dos por el pollino?

660.

¿En qué pueblo iban a encontrar el pollino?

661.

¿En qué conexión histórica estaba el pollino en contraste con el caballo?

662.

Muestre cómo el uso del asno era peculiarmente nacional.

663.

Muestre cómo el nacimiento, el triunfo y la tumba de nuestro Señor fueron todos iguales.

664.

¿Estaba el potro atado en una esquina? Explicar la KJV Marco 11:4 b.

665.

Muestre cómo todo el plan de la entrada a Jerusalén tenía 600 años.

666.

Consulte 2 Reyes 9:13 y muestre cómo se compara aquí.

667.

¿Qué personas en particular componían la procesión que aclamaba a Jesús como Rey?

668.

¿Qué es un sumpter y el trabajo de un sumpter?

669.

¿Qué gran avance muestra nuestro Señor?

670.

Muestre cómo la experiencia del Dr. Robinson confirma el evento de la escritura.

671.

¿Cómo serían las ramas de palma especialmente apropiadas para esta ocasión?

672.

¿Qué dos grandes multitudes se encontraron a mitad de camino?

673.

Muestre la relación de Salmo 118:25-26 con este evento.

674.

Lightfoot hace una hermosa comparación de las dos multitudes, ¿qué es?

675.

¿Qué había declarado Jesús de manera muy inequívoca?

676.

¿De qué manera Jesús estaba guardando la ley para el cordero pascual?

677.

¿Qué profecía se cumplió en Jesús- 'entrando en el templo? Cf. Malaquías 3:1-3 .

678.

¿Por qué mirar alrededor en el templo?

679.

¿Qué horas están incluidas en la palabra atardecer?

680.

¿Cuándo lloró Jesús por Jerusalén?