Marco 11:20-26

C. MARTES:
1. LA LECCIÓN DE LA HIGUERA MARCHITA. 11:20-26

TEXTO 11:20-26

Y al pasar por la mañana, vieron que la higuera se había secado desde las raíces. Entonces Pedro, acordándose, le dice: Rabí, he aquí, la higuera que maldijiste se ha secado, y respondiendo Jesús, les dice: Tened fe en Dios. De cierto os digo, cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar; y no dudará en su corazón, sino que creerá que lo que dice se cumple; él lo tendrá.

Por tanto os digo que todas las cosas que oréis y pidáis, creed que las habéis recibido, y las tendréis. Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno; para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone vuestras ofensas.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 11:20-26

626.

¿Hay algún significado en la cantidad de tiempo involucrado en el marchitamiento de la higuera?

627.

¿Qué se indica en el marchitamiento desde las raíces hacia arriba?

628.

¿Qué recordó Pedro cuando vio el árbol seco?

629.

¿Había una pregunta implícita en la declaración de Pedro en Marco 11:21 ? ¿Qué era?

630.

Muestre la conexión de las palabras de Pedro en Marco 11:21 y las de nuestro Señor en Marco 11:22 .

631.

¿Había una necesidad especial de fe en este momento? ¿Por qué?

632.

¿Jesús se refirió a una montaña literal?

633.

Por favor asocie esta fe con los poderes sobrenaturales ejercidos por los apóstoles a lo largo de su ministerio.

634.

Discuta el contexto de Marco 11:25-26 , es decir, muestre cómo se relacionan con lo que ha precedido.

COMENTARIO

TIEMPO.AD 30Martes, 4 de abril, 12 de Nisán, el tercer día antes de la gran Pascua judía.
LUGARES. En el camino de Betania a Jerusalén.

CUENTAS PARALELAS. Mateo 21:19-22 .

ESQUEMA.1. La higuera seca ¿cómo sucedió?, Marco 11:20-21 . Marco 11:2 . Por la fe en Dios podrías hacer aún más, Marco 11:22-24 .

Marco 11:3 . Pero no si no perdonas, Marco 11:25-26 .

ANÁLISIS

YO.

LA HIGUERA SECA ¿CÓMO SUCEDIÓ?, Marco 11:20-21 .

1.

Esta pregunta surgió en la mañana cuando Jesús y los apóstoles pasaron junto a la higuera seca.

2.

Pedro hizo la pregunta.

II.

POR LA FE EN DIOS PUEDES HACER AUN MEJOR, Marco 11:22-24 .

1.

La fe en Dios es esencial.

2.

La verdadera fe puede remover montañas.

3.

No se niega ninguna solicitud a aquellos con fe genuina.

tercero

PERO NO SI NO PERDONA, Marco 11:25-26 .

1.

Cuando ores, perdona para que puedas ser perdonado.

2.

Si no perdonas, no puedes ser perdonado.

NOTAS EXPLICATORIAS

YO.

LA HIGUERA MARCHITA ¿CÓMO OCURRIÓ?

Aquí comienza el registro del martes, que se extiende (si incluimos con el día la tarde, según nuestra manera de contar) hasta el final del cap. 13. Los otros registros del día son Lucas, caps. 20, 21, y Mateo, Mateo 21:20-25 ; Mateo 21:46.

Este fue el último día de su ministerio público. De ningún otro día tenemos un registro tan completo, y ninguno que sepamos fue más significativo en su historia personal. Ahora vino el gran conflicto decisivo, en el que sus enemigos fueron vencidos abiertamente, uno tras otro, y conducidos a la desesperación del odio. Pero primero, en el camino a la ciudad, observaron el árbol marchito. Secado desde las raíces. No fue una mera lesión o debilitamiento, no marchitamiento del follaje; el árbol fue destruido y ya arruinado.

Y Pedro, llamando a la memoria. Peculiar para Mark, y sin duda una reminiscencia personal de Peter. Sin embargo, aquí, como en otros lugares, expresó el pensamiento general. que maldijiste. es decir, que dedicaste al mal. Cuídese de asociar con la palabra en el menor grado la idea de blasfemia. El nombre ordinario de este acto, la maldición de la higuera, es desafortunado. Para los oídos modernos sugiere lenguaje fuerte, incluso lenguaje profano y sentimiento impropio; mientras que el lenguaje era moderado y el sentimiento correcto. Arruinar, o destruir, es mucho mejor.

II.

POR LA FE EN DIOS PUEDES HACER AÚN MÁS GRANDE.

Marco 11:22 . Tener fe en Dios. Literalmente, fe de Dios, siendo Dios concebido como el objeto de la fe. Un giro muy inesperado del discurso, el propósito de su acto sobre el árbol siendo completamente ignorado. ¿Por qué no explicó el significado simbólico del acto? ¿Y por qué se contentó con dar una lección objetiva de fe? Fue sobre el principio de Juan 16:12 : Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar.

Prefería dejar el triste significado simbólico para ser percibido en un momento posterior, cuando pudieran comprenderlo mejor. Antes de que terminara el día, podrían comenzar a comprenderlo por sí mismos al observar cómo Jerusalén trataba a su Maestro. Si no es así, su discurso de la tarde podría empezar a abrirles los ojos. Para ese discurso este acto era una especie de texto, No necesitaba ahora ser desdoblado; pronto se abriría. Pero necesitaban una lección de fe; y así, en lugar de decirles por qué se había hecho esto, les dijo cómo se podían realizar obras de fe aún mayores.

Marco 11:23 . Cualquiera que dijere a este monte: Quítate, etc. Un dicho similar se les había dado a los discípulos después de que fracasaron en sanar al niño lunático ( Mateo 17:20 ). Tal lenguaje no puede haber sido entendido por ellos o significado por él en ningún otro sentido que no sea el de la hipérbole.

(Ver una alusión a este dicho en 1 Corintios 13:2 ). El pensamiento es que obras tan imposibles para la fuerza humana como el traslado del Monte de los Olivos al mar serán posibles para la fe y realmente se llevarán a cabo. Con Dios todo es posible. Para una ilustración de Jesús acercando las posibilidades divinas a la fe humana, véanse sus palabras a Marta ( Juan 11:23-27 ).

La confianza indudable es el secreto de tal poder; pero ¿confianza en qué? La creencia de que las cosas que él dice sucederán debe tener algún fundamento; ¿Cuál es el verdadero fundamento? Claramente, la confianza que se alienta aquí es la confianza de que el acto propuesto está de acuerdo con la voluntad de Dios, y que la voluntad de Dios puede hacerse y se hará. Tal confianza, si ha de tener algún valor, no puede ser ciega. Debe tener sus apoyos racionales y espirituales.

Ningún hombre puede esperar, bajo esta promesa, que una montaña será removida hasta que esté convencido por buenas razones de que Dios desea que sea removida. Si está seguro de eso, y seguro de que lo que Dios quiere puede y se hará, creerá que la montaña debe ser removida. La promesa se hace a la confianza indudable; pero si cabe la duda de si la confianza no es irracional, ¿cómo puede seguir sin dudar? Así que esta promesa no anima a las oraciones entusiastas al azar ni a las peticiones egoístas. La oración prevaleciente es razonable.

Marco 11:24 . Por lo tanto , es decir, porque la fe es tan poderosa , os digo una señal de especial énfasis : Cualesquiera cosas que deseéis cuando oréis. Esto es correctamente dado por los revisores: todo cuanto oréis y pidáis. Deseo es una mala traducción de pedir. Creed que los recibisteis, y os serán.

Así que literalmente. El verbo recibido está en aoristo. El mejor comentario sobre este dicho se encuentra en Romanos 8:26-27 , donde se dice que las peticiones aceptables que están destinadas a ser concedidas han sido dadas al suplicante por el Espíritu Santo, y por él hechas tan fuertes en el alma como ser indecibles gemidos de deseo.

Así dice nuestro Señor: Creed que habéis recibido estas cosas del Espíritu de Dios como materiales de oración; creed que estos anhelos fueron despertados en vosotros desde lo alto; y vuestras peticiones serán concedidas. Pero esta fe, de nuevo, no puede ser ciega, si ha de heredar tal promesa. Debe tener sus razones tan buenas que todo el hombre esté satisfecho con ellas. La lectura de la voluntad de Dios debe ser racional, así como su súplica.

La promesa es, en sentido, cuando tienes razón para creer, y crees que tu oración vino a tu corazón del Espíritu de Dios, puedes estar seguro de que una respuesta a tu oración también vendrá de Dios. Compare el testimonio profundo pero simple acerca de la oración en 1 Juan 5:14-15 . Allí, como aquí, el punto crucial es saber que estamos pidiendo según su voluntad. ¡Pero gracias a Dios que hay un Espíritu que intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios, obrando en ellos lo que es agradable a sus ojos!

tercero

PERO NO SI NO PERDONA.

Marco 11:25-26 . Perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone. Este dicho es muy similar a Mateo 6:14-15 ; Mateo 18:35 .

Marco 11:26 es correctamente omitido por los revisores por haber sido agregado aquí por una cita libre de Mateo 6:15 . Las palabras solemnes sobre el perdón fueron añadidas, quizás, en parte para evitar malentendidos de su acto sobre la higuera y falsas inferencias a partir de él.

La oración es un poder tremendo, pero no puede usarse para gratificar los resentimientos personales. Lejos de eso, el abrigar tales resentimientos es fatal para la oración misma, siendo fatal para esa plena aceptación con Dios sobre la cual, como base, procede la oración prevaleciente. Una oración implacable contra un enemigo sería nula e infructuosa por su propia naturaleza según esta ley. Aún más, el espíritu que no perdona viciaría toda oración. En esta ley escrutadora, expresada en Marco 11:26 , no hay nada vengativo o estrecho de parte de Dios.

La razón de ser de la ley radica en la naturaleza de las cosas. El espíritu que no perdona no es el espíritu penitente y humilde al que se le promete el perdón. Más bien es el temperamento duro y autoafirmativo al que no se le puede conceder la remisión de los pecados. Abrigar resentimiento mientras se suplica perdón es abrigar la astucia de Salmo 32:2 .

Esta ley, que limita la disponibilidad de la oración, hace que el poder dependa del amor: la verdadera relación cristiana. Para otras ilustraciones de qué cosas dependen del amor, estudie la Primera Epístola de Juan. Tampoco te alejes de la Epístola. Ninguna parte de la Escritura es más escudriñadora o más fundamental. ( WN ​​Clarke).

PREGUNTAS DE HECHO 11:20-26

702.

¿Qué es especialmente significativo acerca del día en que ocurrió este incidente?

703.

¿En qué sentido debemos entender el uso de la palabra maldito como en Marco 11:21 ? ¿Cuál sería una mejor palabra? ¿Por qué?

704.

¿Por qué Jesús no explicó el significado simbólico de destruir la higuera? Cf. Juan 16:12 .

705.

Muestre la similitud de Marco 11:23 y Mateo 17:20 .

706.

¿Cuál es el pensamiento esencial en Marco 11:23 ?

707.

¿Cuál es el verdadero fundamento para trasladar una montaña al mar?

708.

Muestre cómo Romanos 8:26-27 y 1 Juan 5:14-15 ilustran el significado de Marco 11:24 .

709.

¿Por qué se agregaron las palabras sobre el perdón a las de la fe?

710.

¿Qué se dijo sobre Salmo 32:2 y la primera carta de Juan?