Marco 12:18-27

5. LA PREGUNTA SOBRE LA RESURRECCIÓN 12,18-27

TEXTO 12:18-27

Y vienen a él saduceos, que dicen que no hay resurrección; y le preguntaron, diciendo: Maestro, Moisés nos escribió: Si el hermano de alguno muere, y deja mujer, y no deja hijos, que su hermano tome a su mujer, y levante descendencia a su hermano. Eran siete hermanos: y el primero tomó mujer, y al morir no dejó descendencia; y el segundo la tomó, y murió, sin dejar descendencia tras de sí; y el tercero igualmente: y los siete no dejaron simiente, La última de todas también murió la mujer.

En la resurrección, ¿de quién será mujer de ellos? porque los siete la tuvieron por mujer. Jesús les dijo: ¿No es por esto que erráis, que no conocéis las Escrituras, ni el poder de Dios? Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarán, ni serán dados en casamiento; sino que son como ángeles en el cielo. Pero en cuanto a los muertos, que resucitan; ¿No habéis leído en el libro de Moisés, en el lugar de la zarza, cómo le habló Dios, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Él no es el Dios de los muertos, sino de los vivos: vosotros erráis mucho.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 12:18-27

664.

¿Por qué este esfuerzo concertado para atrapar a nuestro Señor en Su discurso?

665.

Dé tres hechos acerca de los saduceos.

666.

Dado que no creían en una resurrección, ¿por qué hacer una pregunta que la involucre?

667.

¿Fue este un caso real o solo hipotético? ¿Qué revela una discusión sobre la relación sexual del matrimonio sobre los corazones de los hombres que la preguntan?

668.

Hay dos cosas absolutamente esenciales para escapar del error religioso. Jesús las declara en Marco 12:24 ¿cuáles son?

669.

¿Por qué no casarse en el cielo? ¿Debemos entender que perderemos nuestra identidad como marido y mujer? Conversar.

670.

¿Son los ángeles distinguibles? ¿Se les reconoce como seres separados?

671.

¿Por qué añadir el comentario sobre la resurrección?

672.

Muestre cómo la referencia a Abraham, Isaac y Jacob prueba la inmortalidad natural del hombre. Conversar.

673.

¿En qué se equivocaron los saduceos?

COMENTARIO

TIEMPO. Martes 4 de abril del año 30 dC, dos días después de la entrada en Jerusalén.
LUGAR. En el templo, probablemente en el atrio de los gentiles.

CUENTAS PARALELAS. Mateo 22:23-33 ; Lucas 20:27-38 .

ESQUEMA.1. Los saduceos hacen una pregunta ignorante, Marco 12:18-23 . Marco 12:2 . Jesús responde a su pregunta y necesidad espiritual, Marco 12:24-27 .

ANÁLISIS

YO.

LOS SADUCEOS HACEN UNA PREGUNTA IGNORANTE, Marco 12:18-23 .

1.

Preguntado por aquellos que no creían en una resurrección.

2.

Su pregunta estaba basada en la ley de Moisés.

3.

¿De quién será esposa la mujer mucho más casada en la resurrección?

II.

JESÚS RESPONDE SU PREGUNTA Y SU NECESIDAD ESPIRITUAL, Marco 12:24-27 .

1.

No sabes porque no conoces las escrituras ni el poder de Dios.

2.

No hay relación matrimonial en el mundo venidero.

3.

Lea nuevamente acerca de la zarza ardienteAbraham, Isaac y Jacob todavía están vivos porque Dios dijo que Él era su Dios. Puede haber y habrá una resurrección.

NOTAS EXPLICATORIAS

YO.

LOS SADUCEOS HACEN UNA PREGUNTA IGNORANTE.

Marco 12:18 . Habiendo sido silenciados los fariseos y los herodianos, fue el turno de los saduceos de avanzar. Su pregunta es tan poco sincera como la anterior; era un rompecabezas sobre una doctrina en la que eran incrédulos totales. Prueba, sin embargo, que la doctrina de la resurrección fue reconocida en todas partes como una doctrina de Jesús.

Marco 12:19-23 . Este es el llamado matrimonio levirato (del latín levir, cuñado). (Véase Deuteronomio 25:5-10 .) Esta disposición correspondía al deseo universal en Israel de perpetuar el nombre y la familia.

Tan fuerte era el deseo que esta disposición se hizo para una descendencia putativa en defecto de la actual. Sin embargo, la costumbre era más antigua que la ley ( Génesis 38:8 ), y existe en muchas naciones orientales. Pero la oscura expresión en Deuteronomio 25:5 , Si los hermanos habitan juntos, y uno de ellos muere, nos deja inciertos en qué circunstancias exactamente se aplicaba la ley.

No hay ningún caso registrado en el Antiguo Testamento, aunque hay una ilusión de la costumbre en Rut 1:11-13 . La transacción de Rut 4:1-8 es de otro tipo. Estos interrogadores establecieron la ley con justicia, pero su ilustración fue extrema, destinada a una reductio ad absurdum.

El lenguaje de Marco 12:19 es extraño, pero no hay dificultad en el sentido. Eran siete hermanos. En Mateo, estaban con nosotros, como si el caso estuviera recién salido de la vida. Marco 12:22 debe ser, simplemente, y los siete no dejaron simiente: la última de todas murió también la mujer.

Sin hijos de todos los matrimonios, la mujer no estaba ligada a ninguno de los maridos más que a los demás. En la resurrección, pues, cuando resuciten (la mujer y los siete hermanos) , ¿de quién será ella mujer de ellos? Se supone que ella será la esposa de alguien, y ¿cómo juzgará Jesús entre las demandas rivales de los siete?

II.

JESÚS RESPONDE SU PREGUNTA Y SU NECESIDAD ESPIRITUAL.

Marco 12:24 . Hay algo maravilloso en la amabilidad de la respuesta, considerando la falta de sinceridad de la pregunta. Serenamente asumió que había un error y procedió a explicarlo; ni siquiera lo afirmó claramente. ¿No os equivocáis, pues (por esta causa) , no es por esta causa que os equivocáis porque no conocéis las Escrituras, ni el poder de Dios?¿No es la ignorancia el secreto de vuestro error? Ignorancia (1) en cuanto a las Escrituras, Él no quiso decir, por supuesto, que la resurrección fue mencionada en el Antiguo Testamento claramente, como fue mencionada por él, Él quiso decir que si hubieran entendido el Antiguo Testamento correctamente, tendrían encontraron la resurrección implícita en su enseñanza, o al menos habrían estado preparados para recibir la doctrina. No la falta de familiaridad con las Escrituras, sino la ignorancia de su verdadero significado, les impidió creer en la resurrección.

Además, un verdadero conocimiento de las Escrituras habría impedido que sus ideas fueran tan groseramente carnales. (2) En cuanto al poder de Dios. Todas sus concepciones de una resurrección eran de un tipo bajo y carnal que subestimaba el poder de Dios como se muestra en ella. Pensaron sólo en el restablecimiento de la vida carnal actual. No tenían ningún concepto del poder de Dios para hacer la vida completamente nueva en el estado de resurrección, pero esto es lo que hará. Ahora sigue la verdad sobre estos dos puntos: (1) El Poder de Dios; (2) Las Escrituras.

EL PODER DE DIOS. Marco 12:25 . Él les dice que no han entendido la resurrección: es algo mucho más noble de lo que han supuesto, y producirá cambios como nunca pensaron. Cuando resucitarán de entre los muertos, Generales, e iguales a en la resurrección de Mateo. Ni contraen matrimonio como maridos ni se dan en matrimonio, por acto de sus padres, como esposas.

En el estado de resurrección no habrá matrimonio. La razón, expresada en Lucas, es que ya no pueden morir. El matrimonio, especialmente como lo sugiere la institución del Levirato, existe por el bien de la descendencia. Pero el nacimiento y la muerte son correlativos; pertenecen al mismo mundo: si uno cesa, el otro debe cesar. En ese mundo no hay muerte; por lo tanto no hay nacimiento, por lo tanto no hay matrimonio. El poder de Dios habrá creado lo que Pablo llama el cuerpo espiritual, en el cual las relaciones sexuales no continuarán.

Nótese que esto no es una negación de la perpetuidad de aquellas características mentales que distinguen a los sexos en este mundo. No se afirma que estén excluidos del estado de resurrección. No se dice que las santas relaciones espirituales y las afinidades personales que pueden haber acompañado al matrimonio no continuarán, o que el esposo y la esposa no serán nada el uno para el otro en la vida futura. Los interrogadores pensaron en esa vida como una continuación de esta, con sus relaciones sin cambios; y simplemente les dijo que el matrimonio, en ese mundo, estaría fuera de lugar.

Sobre las relaciones de alma con alma en ese mundo no tocó. Pero somos como los ángeles que están en el cielo. No son ángeles, sino que son como ángeles. Lo más que sabemos de los ángeles se extrae de alusiones como esta. Lo que aquí se implica con respecto a ellos es que son inmortales, y por lo tanto entre ellos no existe la relación matrimonial.

Hasta aquí, Jesús expuso la doctrina de la resurrección. Los saduceos lo rechazaron, pero lo conocían solo en forma burda. Muy hermosa es su amabilidad al recomendar así una doctrina rechazada presentándola en una forma más noble; tanto como decir: ¿Ni siquiera tú lo habrías creído, si lo hubieras sabido así? Un ejemplo para todos los predicadores y maestros. Exprese su doctrina en su forma más noble; quizás quienes lo rechazan nunca lo han entendido.

LAS ESCRITURAS. Marco 12:26-27 . Ahora se vuelve para probar la doctrina que ha estado exponiendo, es decir. encontrarlo en las Sagradas Escrituras. Citó del libro de la ley (el Pentateuco), porque de él se había extraído la pregunta; posiblemente, también, porque los saduceos lo apreciaban por encima de las otras Escrituras. La relación de este extracto con la doctrina en discusión es algo peculiar.

La expectativa de una vida más allá del presente se expresó con mayor o menor claridad aquí y allá en el Antiguo Testamento. Muchos de los escritores habían demostrado que albergaban tal esperanza, aunque no con la claridad del evangelio. Pero no era la esperanza o la expectativa lo que Jesús ahora deseaba manifestar: era el hecho. Por lo tanto, una expresión del deseo o aspiración humana no se adecuaría a su propósito, aunque se hiciera bajo la guía del Espíritu Divino.

Debe encontrar una expresión directa de Dios. Por lo tanto, se puede esperar que este pasaje tenga una importancia inusual con respecto a una vida futura. Marco 12:26 , Moisés también lo reveló sacados a la luz en la zarza. le habló a él.

mi. en la sección o párrafo donde el arbusto es el tema del discurso. (Compare 2 Samuel 1:18 .) Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. La cita aquí es de Éxodo 3:6 , las palabras de Jehová a Moisés.

Las palabras se pueden encontrar en muchos otros lugares de las Escrituras: ningún idioma era más característico del antiguo pacto o más familiar para los oídos judíos. No tomó un pasaje recóndito, sino una de las grandes palabras de la antigua dispensación . Marco 12:27 , por lo tanto , debe omitirse. La lectura es, Él no es el Dios de los muertos, sino el Dios de los vivos: vosotros erráis mucho. es decir, yerráis mucho al interpretar el texto como si se llamara a sí mismo el Dios de los hombres que ahora no existen. Si es el Dios de algún hombre, podéis saber que ese hombre existe.

¿Cómo hizo tal inferencia? Por un principio de interpretación fresco y rico, argumentando a partir de la naturaleza de Dios y de las relaciones de Dios con el hombre. Los saduceos interpretaron el pasaje en el sentido de que yo soy el Dios en quien Abraham, Isaac y Jacob pusieron su confianza durante su breve existencia, que ahora ha terminado para siempre. Pero Jesús razonó así: Un Dios que hizo por los patriarcas lo que hizo no hablaría así de sí mismo, Él era gloriosamente su Dios tan gloriosamente que no podría llamarse a sí mismo su Dios en tal sentido, si su ser hubiera sido sólo transitorio, si los hombres estaban destinados a extinguirse, él no podía ser tan gloriosamente un Dios para ellos.

Que tal Dios sea o pueda ser su Dios es prueba de que son más que mortales. El argumento es que las relaciones en las que Dios entra, o se propone entrar, con los hombres implican su inmortalidad. La riqueza de la relación del hombre con Dios es el hecho del que Jesús infiere su existencia continua. Ved cómo un Dios se convierte en el Dios del hombre, y quedará claro que no es una criatura de un día. Note que él no presenta esto como un hecho que está sobre la faz de la Escritura, para que nadie pueda pasarlo por alto.

Los saduceos se lo perdieron, y otros pueden; pero Jesús nos enseña que aquellos que exploran las Escrituras a la luz de la naturaleza de Dios la encontrarán. inmortalidad para Abraham, Isaac y Jacob como elegidos. Lucas añade que todos vivirán para él. en tal sentido que él es Dios de los vivos para ellos, todos están vivos.

Una declaración clara de la existencia continua de todos los seres humanos. La relación con Dios de la que se deriva el argumento es naturalmente posible para todos, si no real; y así la conclusión, de la inmortalidad, es verdadera para todos. Nótese que él no hace distinción aquí entre la existencia continua y la resurrección. La afirmación de la primera la considera suficiente para establecer la segunda. Si las personas continúan existiendo, es propio hablar de su resurrección. Compare Juan 5:29 , donde se predice la resurrección para las dos clases que incluyen a todos los hombres.

Lucas añade que después de esta respuesta algunos de los escribas respondieron: Rabí, bien has dicho, complacidos, tal vez, como dice Farrar, por la refutación espiritual de un escepticismo que sus razonamientos no habían podido disipar. introducido, de interpretar la Escritura a la luz de la naturaleza de Dios y de sus relaciones con los hombres, es un método de sugestión ilimitada. Este único ejemplo de exégesis es suficiente para probar la frescura y originalidad de la luz cristiana sobre la palabra de Dios. ( WN ​​Clarke )

PREGUNTAS DE HECHO 12:18-27

757.

¿Cómo podemos saber que la pregunta de los saduceos era tan poco sincera como la de los fariseos?

758.

Hacer la pregunta de la manera en que lo hicieron era admitir la doctrina de Jesús: ¿qué era?

759.

¿Qué era un matrimonio Levirato? ¿Por qué se practicó?

760.

¿Qué fue maravilloso en la manera en que Jesús respondió la pregunta?

761.

¿Jesús quiso decir que la resurrección se enseñaba en el Antiguo Testamento? Explique.

762.

No la falta de familiaridad con las Escrituras sino algo más les impedía creer en la resurrección, ¿qué era?

763.

¿Cómo fue limitada su comprensión del poder de Dios?

764.

¿Por qué no hay matrimonios en el estado de resurrección?

765.

¿No habrá sexos en el cielo? Conversar.

766.

¿Qué hermoso ejemplo de enseñanza se da aquí para los predicadores y maestros de hoy?

767.

¿Por qué citar del Pentateuco?

768.

A Jesús no le preocupaba meramente la esperanza o la expectativa de una vida más allá, sino la esperanza de ella.

769.

¿Cómo reveló Moisés que los muertos resucitan?

770.

Por favor, explique cómo Jesús hizo la inferencia que hizo con respecto a la inmortalidad del hombre.

771.

¿Son todos los hombres inherentemente inmortales?

772.

Observe que Jesús no hace distinción entre la existencia continua y la resurrección. ¿Qué prueba esto?

773.

¿Cómo se relaciona Juan 5:29 con esta sección?

774.

¿Fueron algunos de los que preguntaron ayudados por Su respuesta?

775.

El método aquí presentado por Jesús para interpretar las Escrituras es de una sugestión ilimitada. ¿Qué es?