Marco 12:35-37

7. JESÚS-' PREGUNTA SOBRE EL HIJO DE DAVID 12:35-37

TEXTO 12:35-37

Y respondiendo Jesús, dijo enseñando en el templo: ¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? El mismo David dijo en el Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. David mismo lo llama Señor; ¿Y de dónde es su hijo? Y la gente común lo escuchó con alegría.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 12:35-37

677.

¿Por qué Jesús planteó esta pregunta? es decir, en este momento y lugar en particular.

678.

¿Cuál sería un sinónimo del Cristo de Marco 12:35 ?

679

¿Por qué era importante que el Cristo fuera del linaje de David?

680.

¿Está Jesús diciendo que los Salmos fueron divinamente inspirados? ¿Qué importancia tiene esto?

681.

¿Quiénes son los dos Señores de Marco 12:36 ?

682.

¿Cómo se relaciona la promesa de Marco 12:36 con la nación judía?

683.

¿En qué sentido el Mesías iba a ser tanto el hijo de David como el Señor de David? es decir, ¿cómo fue esto posible?

684.

¿Por qué la gente respondía tanto a las enseñanzas de Jesús? ¿Fue el tema? ¿Fue el lugar? ¿Fue la gente?

COMENTARIO

HORA. 30 dC. Martes, 4 de abril.
LUGAR. El recinto del templo, probablemente el atrio de los gentiles.

CUENTAS PARALELAS Mateo 22:41-46 ; Lucas 20:41-44 .

ESQUEMA,1. Los escribas dicen que el Mesías es el Hijo de David, Marco 12:35 . Marco 12:2 . David dijo que el Mesías era su Señor, Marco 12:36 . Marco 12:3 . ¿Cómo encuentran acuerdo estos puntos de vista? Marco 12:37 .

ANÁLISIS

YO.

LOS ESCRIBOS DICEN QUE EL MESÍAS ES HIJO DE DAVID, Marco 12:35 .

1.

Esta pregunta se hizo en relación con lo que acababa de preceder.

2.

Esta pregunta se hizo en medio de Su enseñanza mientras estaba en el atrio del Templo.

II.

DAVID DIJO QUE EL MESÍAS ERA SU SEÑOR, Marco 12:36 .

1.

Dijo esto bajo el impulso del Espíritu Santo.

2.

Dios dirigió esta palabra al Mesías.

3.

Incluía una promesa de señorío sobre todo el mundo.

tercero

¿CÓMO ENCUENTRAN DE ACUERDO ESTAS OPINIONES, Marco 12:37 ?

1.

Si el Mesías es el Hijo de David, ¿en qué sentido puede ser también su Señor?

2.

El pueblo escuchó Su enseñanza con genuino deleite.

NOTAS EXPLICATORIAS

YO.

LOS ESCRIBIOS DICEN QUE EL MESÍAS ES HIJO DE DAVID.

Marco 12:35 . Hasta ahora, la posición de nuestro Señor había sido completamente defensiva; pero ahora da la vuelta a la situación y hace una pregunta a su vez, no solo con el propósito de silenciar a sus enemigos, sino también con miras a la afirmación de sus propios reclamos como el Mesías, respondiendo, replicando sus preguntas, mientras enseñaba, literalmente, enseñando, no en una conversación privada, sino en el curso de sus instrucciones públicas y oficiales.

En el templo, es decir, en su recinto o recinto. Cómo, en qué sentido, sobre qué base, o por qué base, o por qué autoridad. Decir, es decir, oficialmente, o ex cathedra, aquí equivalente a enseñar. Los escribas, como expositores de la ley y maestros religiosos del pueblo. El Cristo, el Mesías, sinónimos griegos y hebreos, ambos significan Ungido, y se aplican al Profeta, Sacerdote y Rey de Israel, predicho por los profetas, y esperado por el pueblo. Es, en la doctrina de las Escrituras, o ha de ser, de hecho. Hijo, descendiente, heredero de David,como el primer y más grande soberano teocrático.

II.

DAVID DIJO QUE EL MESÍAS ERA SU SEÑOR.

Marco 12:36 . Porque asigna el motivo de la pregunta o el fundamento de la objeción que enuncia; pero los últimos críticos han expurgado la partícula. En el Espíritu Santo, es decir, en unión íntima con y bajo la influencia controladora de esa persona divina. Señor mío, es decir, de David, como declara explícitamente nuestro Salvador en los pasajes ya citados; sin embargo, no de David meramente como persona privada, ni siquiera como rey individual, sino como representante de su propia raza real y de la casa de Israel sobre la cual reinaba.

La persona así descrita como el superior y soberano de David y su casa y de todo Israel, no podía ser el mismo David, ni ninguno de sus hijos y sucesores, excepto uno que, en virtud de su doble naturaleza, era a la vez su soberano y su hijo. Ver Romanos 1:3-4 . Que el Señor aquí quiso decir que los antiguos judíos lo identificaron universalmente con el Mesías, es claro, no solo por sus propias tradiciones, sino por el hecho de que Cristo asumió esta interpretación como la base de su argumento para probar la naturaleza sobrehumana del Mesías, y por el hecho de que sus oponentes, lejos de cuestionar este hecho, no pudieron responderle una palabra y temieron interrogarlo más ( Mateo 22:46 ) .

) La forma original de expresión, en la frase Siéntate a mi diestra, es la misma que en Salmo 109:31 . Un asiento a la diestra de un rey se menciona en las Escrituras como un lugar de honor, no arbitrariamente, sino que implica una participación en su poder, del cual la diestra es un símbolo constante. Ver Salmo 45:10 y comparar Mateo 19:28 .

La postura sentada es apropiada para los reyes, a quienes se describe con frecuencia sentados en sus tronos. (Compare Salmo 29:10 ). En este caso, sin embargo, la postura tiene menos importancia que la posición. Por lo tanto, Esteban ve a Cristo de pie a la diestra de Dios ( Hechos 7:55-56 ), y Pablo simplemente dice que él está allí ( Romanos 8:34 ).

La participación en el poder divino, así atribuida al Mesías, es especial y extraordinaria, con referencia a la subyugación total de sus enemigos. Esta idea está expresada por la figura de ellos siendo puestos por estrado de sus pies, tal vez en alusión a la antigua práctica de la que habla Josué 10:24 . Esta figura misma, sin embargo, presupone el acto de sentarse en un trono.

No implica inactividad, como suponen algunos, ni significa que Jehová conquistaría a sus enemigos por él, sin ninguna intervención de su parte. La idea que recorre todo el salmo es que es en él y a través de él que Jehová actúa para la destrucción de sus enemigos, y que para este mismo fin está investido de poder todopoderoso, como lo indica su sesión a la diestra de Dios. . Esta sesión ha de durar hasta la total subyugación de sus enemigos, es decir, entonces ha de terminar este poder especial y extraordinario del Mesías, representación que concuerda exactamente con la de Pablo en 1 Corintios 15:24-28 , donde se hace referencia clara al versículo que tenemos ante nosotros, aunque no se cita expresamente.

Por lo tanto, es innecesario, aunque gramaticalmente, dar al hasta un significado inclusivo, a saber, hasta entonces y después, como en Salmo 112:8 , etc. Nuevo Testamento, que cualquier otro en la Biblia hebrea. Además de los pasajes ya citados, está en el fundamento de todos los que representan a Cristo sentado a la diestra del Padre.

Ver Mateo 26:64 , 1 Corintios 15:25 , Efesios 1:20-22 . Filipenses 2:9-11 , Hebreos 1:3 ; Hebreos 1:14 ; Hebreos 8:1 ; Hebreos 10:12-13 , 1 Pedro 3:22 , y compárese con Apocalipsis 3:21 .

tercero

¿CÓMO ENCUENTRAN DE ACUERDO ESTAS OPINIONES?

Marco 12:37 . Por eso, o así pues, David lo llama Señor, es decir, su propio superior o mejor dicho soberano. ¿De dónde, de qué fuente o por qué medios? ¿Cómo es a la vez su superior e inferior, su hijo y su soberano? La única clave para este enigma es la doble naturaleza del Mesías tal como se enseña incluso en el Antiguo Testamento, y se aplica a la solución de esta misma pregunta al comienzo de la epístola a los Romanos ( Romanos 1:3-4 ) .

) Pero esta doctrina se había perdido entre los judíos, y más especialmente entre los escribas o guías espirituales, de modo que para ellos la pregunta no tenía respuesta. Sin embargo, todavía se aferraban a la doctrina de que él sería el Hijo de David, lo que de hecho se convirtió en una razón para que renunciaran a la doctrina de su naturaleza superior, por ser incompatible con lo que las Escrituras enseñaban tan claramente en cuanto a su descendencia y descendencia. linaje.

Es un ejemplo instructivo de ingenio pervertido que uno de los más eminentes críticos e intérpretes alemanes modernos sostenga que Jesús, lejos de admitir que los escribas tenían razón al hacer de Cristo el Hijo de David, ¡enseña aquí que no la tenía! Mateo 22:46 ) dice que el efecto de esta pregunta sin respuesta sobre aquellos a quienes se dirigía, o a quienes se dirigía, fue que nadie podía responderle una palabra, ni nadie se atrevía de eso. día más para interrogarlo.

Por supuesto, no hay inconsistencia entre esta declaración y la de Marco 12:34 , arriba, ya que ambos sucesos ocurrieron el mismo día; y como bien se ha dicho, mientras Mark lo exhibe como silenciando sus preguntas. Matthew va más allá y lo describe como silenciando sus propias respuestas. Por otro lado, Marcos describe aquí la impresión que sus enseñanzas causaron en las masas. Y la gente común (literalmente, la mucha o gran multitud) lo escuchó con alegría, dulcemente, agradablemente, con placer. ( JA Alejandro )

PREGUNTAS DE HECHO 12:35-37

794.

¿De qué manera nuestro Señor le dio la vuelta a Sus oponentes?

795.

¿Qué propósito tenía Él?

796.

¿Quiénes eran los escribas, es decir, en calidad oficial?

797.

¿Quién era el Señor de David?

798.

¿Qué implica la petición de sentarse a Su diestra?

799.

Sentarse no implica inactividad ¿qué implica?

800.

Muestre cómo se relaciona 1 Corintios 15:24-28 con Marco 12:35-37 .

801.

Mencione al menos tres lugares más donde se hace referencia a esta referencia en el Nuevo Testamento.

802.

Muestre cómo Romanos 1:3-4 responde la pregunta de Jesús.

803.

Da dos resultados a esta pregunta de Jesús.