Marco 15:40-47

7. MUJERES MIRANDO. DESCENSO DE LA CRUZ.
LA SEPULTURA. 15:40-47

TEXTO 15:40-47

Y estaban también unas mujeres mirando de lejos: entre las cuales estaban María Magdalena, y María la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé; quien, cuando estaba en Galilea, lo seguía y le servía; y muchas otras mujeres que subieron con él a Jerusalén.
Y cuando ya era tarde, porque era la preparación, es decir, el día antes del sábado, vino José de Arimatea, un consejero de honorable estado, el cual también esperaba el reino de Dios; y se apresuró a entrar a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús.

Y Pilato se maravilló de si ya estaba muerto; y llamando al centurión, le preguntó si hacía tiempo que estaba muerto. Y cuando lo supo del centurión, le dio el cadáver a José. Y compró una sábana, y quitándolo, lo envolvió en la sábana, y lo puso en un sepulcro que había sido excavado en una peña; e hizo rodar una piedra a la puerta del sepulcro. Y María Magdalena y María la madre de José vieron dónde lo ponían.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 15:40-47

917.

¿Qué propósito tenía Marcos al mencionar a las mujeres de Marco 15:40 ?

918.

¿Hemos oído hablar de María de Magdala, o Magdalena, antes?

919.

Intente identificar a las personas aquí mencionadas, es decir: (1) Santiago el menor, (2) José, (3) Salomé.

920.

¿Cuál es el significado de la expresión ministrado a él?

921.

¿Por qué tantas mujeres que siguieron a Jesús, es decir, por qué estaban allí?

922.

¿Podemos identificar definitivamente el viernes como el día de la crucifixión?

923.

¿Debemos entender de Marco 15:43 que José de Arimatea era miembro del Sanedrín?

924.

¿Qué estaba involucrado en buscar el reino de Dios?

925.

¿Qué podría aprender Pilato del centurión que no pudo haber aprendido de José?

926.

¿Por qué usar una tela de lino para el cuerpo?

927.

¿A quién pertenecía la tumba?

COMENTARIO

HORA.Viernes.
LUGAR. Tumba del Calvario o Gólgota.

CUENTAS PARALELAS. Mateo 27:45-66 ; Lucas 23:49-56 ; Juan 19:28-42 ; Juan 19:40-42 .

ESQUEMA.1. Mujeres mirando, Marco 15:40-41 . Marco 15:2 . El descenso de la cruz y la sepultura de Jesús, Marco 15:42-47 .

ANÁLISIS

YO.

MUJERES MIRANDO, Marco 15:40-41 .

1.

Visto desde la distancia.

2.

Eran: María Magdalena, María la madre de Santiago el menor, y de José y Salomé.

3.

Antes lo habían seguido y le habían servido en Galilea.

4.

Había muchas otras mujeres presentes que lo habían seguido a Jerusalén.

II.

EL DESCENSO DE LA CRUZ Y LA ENTERRACIÓN DE JESÚS, Marco 15:42-47 .

1.

José de Arimatea vino a última hora de la tarde del día anterior al sábado para pedirle a Pilato el cuerpo de Jesús.

2.

Pilato se sorprendió de que Jesús ya estuviera muerto y confirmó el informe preguntando al centurión.

3.

Al tener conocimiento seguro de la muerte de Jesús, el cadáver fue entregado a José.

4.

José compró una sábana para envolver el cuerpo de Jesús. El cuerpo de Jesús fue bajado de la cruz y puesto en una piedra sepulcral excavada en la roca que fue rodada contra la puerta de la tumba.

5.

María Magdalena y María la madre de José notaron el lugar de Su sepultura.

NOTAS EXPLICATORIAS

YO.

MUJERES MIRANDO.

Todos los sinópticos mencionan a este grupo de mujeres, Lucas, sin enumerar sus nombres. Lucas tiene un grupo similar (o, más estrictamente, el mismo) en el cap. Marco 8:2-3 , con algunos nombres enumerados. Aquí se mencionan tres como pertenecientes a la compañía que lo siguió, cuando estaba en Galilea, y le servían ( Lucas 8:3 , le servían de su sustancia), y se mencionan muchas otras mujeres (solo por Marcos) como teniendo sube con él a Jerusalén.

Estaban de pie lejos (así todos los sinópticos), mirando, y con ellos (Lucas) estaban todos sus conocidos, es decir, el grupo incluía generalmente a los de sus amigos que estaban presentes en Jerusalén. Por supuesto, la mención de este grupo, al ser introducida después del registro de su muerte, no se relaciona con un solo momento, y no implica que las mismas personas estuvieron juntas durante todo el tiempo de la crucifixión.

Juan ya ha hablado de todos aquellos cuyos nombres se dan aquí que estaban antes junto a la cruz. Es un hecho conmovedor que la madre de Jesús aparezca sólo allí, al lado de la cruz, y no entre los que estaban lejos. María Magdalena. Ahora mencionado más temprano, excepto en Lucas 8:2 . Su conexión con su Señor comenzó, como ese pasaje nos lleva a creer, con su acto al expulsar de ella siete demonios.

e., al liberarla de alguna forma especialmente severa de posesión demoníaca; porque no hay una buena razón para espiritualizar la curación, como lo ha hecho James Freeman Clarke ( La Leyenda de Tomás Dídimo) en la liberación de la falsedad, el asesinato, el orgullo, el lujo, el egoísmo, la incredulidad y la desesperación. No hay evidencia para identificarla con ninguna otra María de los Evangelios o para poner en duda la pureza de su vida.

La derivación más probable de su nombre es de Magdala, o Migdol, la atalaya, un pueblo a orillas del lago Genesaret. Después de la curación se convirtió en una de las mujeres ministrantes; pero su conexión registrada con su Señor tiene que ver principalmente con las escenas de su muerte y resurrección. María la madre de Santiago el menor, o el pequeño. Probablemente un nombre descriptivo, dado porque él, como Zaqueo, era pequeño de estatura.

Y de José. (Ver Marco 3:18 ). Hay preguntas sin respuesta acerca de este grupo familiar, pero parece más probable que los Santiago y José mencionados aquí no sean identificados con aquellos que aparecen entre los hermanos del Señor en Marco 6:3 .

Salomé debe identificarse con la madre de los hijos de Zebedeo en el pasaje paralelo de Mateo, y probablemente con la hermana de la madre de nuestro Señor en Juan 19:25 .

Entre el registro de la muerte y el del descenso de la cruz, Juan intercala la narración, que sólo él ha conservado, de la ruptura de las piernas de los dos ladrones, para acelerar su muerte antes del comienzo del sábado judío, y de la herida del costado de Jesús con la lanza del soldado, para probar la realidad de su muerte, o más bien para decidir la cuestión, si había alguna duda. Es de la efusión de sangre y agua de donde se extrae la inferencia respecto a la causa física de su muerte.

II.

EL DESCENSO DE LA CRUZ Y EL ENTIERRO DE JESÚS.

Marco 15:42 . La inferencia natural es que la muerte se produjo poco después de la hora novena, es decir, entre las tres y las cuatro de la tarde según nuestro cómputo. El sábado comenzaba al atardecer. Era bastante común que los romanos dejaran los cuerpos de los crucificados en la cruz; de hecho, a menudo permanecían allí hasta que eran devorados por pájaros o caían en pedazos en descomposición, pero esta ejecución se había llevado a cabo bajo los auspicios de los judíos, y los judíos no querían. , en vista de la prohibición en Deuteronomio 21:23 , de que el cuerpo de Jesús permaneciera toda la noche en la cruz, y menos aún el sábado, que como el sábado de la semana de la pascua, era un gran día ( Juan 19:31 ).

La Preparación, es decir, el día antes del Sábado. Una definición valiosa, porque elimina la sospecha de que la misma palabra pueda significar en otra parte el día anterior a la pascua. El tiempo, cuando llegó la tarde, no puede definirse con mayor precisión, pero no puede haber sido mucho después de la muerte de nuestro Salvador.

Marco 15:43 . José de Arimatea, o que era de Arimatea. Mencionado solo en esta ocasión, dado su nombre y residencia por los cuatro evangelistas. Arimathaea es de sitio incierto. Se identifica comúnmente con Ramah, o Ramathaim-zophim, el hogar de Elkanah, el padre de Samuel ( 1 Samuel 1:1 ; 1 Samuel 2:11 ), un lugar que se conoce en la Septuaginta como Armathaim.

La identificación probablemente sea correcta, pero el sitio de Ramah ha estado en duda durante mucho tiempo. La mejor teoría moderna sigue una tradición un tanto antigua al ubicarlo en Neby Samwil, a unas cuatro millas al noroeste de Jerusalén. Este sitio satisfaría todos los requisitos de la historia, y puede considerarse como probablemente el verdadero. En cuanto a José mismo, aprendemos de Mateo que era un hombre rico; de Mark, que él era un consejero honorable, o, más probablemente, un consejero de una herencia honorable, un hombre rico y próspero.

Tanto Lucas como Marcos lo llaman consejero, lo que significa, aquí, un miembro del consejo, o Sanedrín, de los judíos. Lucas lo llama además un hombre bueno y justo, y agrega que no había consentido en su consejo y obra. Aparentemente, él había estado ausente de la reunión; tal vez intencionalmente omitido de la convocatoria, tal vez ausente al amanecer, cuando se llevó a cabo la reunión, en su casa de Arimatea.

Con respecto a sus relaciones con Jesús, tenemos en Marcos y Lucas que él esperaba, o buscaba, el reino de Dios (comparar Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 ), lo que quiere decir que era un judío devoto que se deleitaba en las promesas de Dios acerca de su reino venidero y esperaba su pronto cumplimiento.

La frase no declara que él fuera un discípulo de Jesús, pero lo representa como uno de los que estaban listos para el discipulado. Mateo dice, sin embargo, que fue discípulo de Jesús, y Juan dice lo mismo, añadiendo, pero en secreto, por miedo a los judíos. Por lo tanto, pertenecía a la clase mencionada en Juan 12:42-43 .

Hasta ahora, aparentemente, sus convicciones a favor no lo habían llevado a una confesión franca. Su posición era difícil y no había tenido el poder moral para vencer sus dificultades. Pero ahora, siendo el Señor misericordioso con él, como lo fue con Lot en Sodoma ( Génesis 19:16 ), fue sacado de su falsa posición, siendo el amor y el dolor los mensajeros que lo sacaron.

Vino , es decir, al lugar de la crucifixión. Tal vez la palabra, colocada donde está, indica que llegó al lugar cuando Jesús estaba muriendo o muerto, y recién entonces había entrado en la ciudad desde su casa. Si hubiera estado en Arimatea desde la noche anterior, es posible que no supiera nada de lo que estaba pasando; en cuyo caso el súbito asombro aumentaría la marea de su indignación y horror, y fácilmente lo llevaría más allá de su antiguo yo en la devoción al Crucificado.

El participio no solo significa audazmente; significa, volverse audaz, llegar a una nueva audacia. La palabra es peculiar de Marcos. En esta nueva audacia se dirigió a Pilato, a su casa o lugar de juicio, adonde los principales sacerdotes no querían ir por temor a la inmundicia ( Juan 18:28 ). Allí anhelaba o, literalmente, pedía el cuerpo de Jesús. Así, idénticamente, los sinópticos; Juan, le pidió que le quitara el cuerpo de Jesús.

Marco 15:44-45 . La mención del asombro y la pregunta de Pilato es peculiar de Marcos. Claramente, Pilato no sabía del quebrantamiento de las piernas de los ladrones. Solo habían pasado unas pocas horas y parecía imposible que Jesús estuviera muerto. No es improbable que Pilato se conmocionara con las noticias: sinceramente había deseado salvarlo, ¡y tan pronto todo terminó! Llamó al centurión y le preguntó si hacía mucho tiempo que estaba muerto (palai), no mucho tiempo.

Hay una cierta ternura áspera en Pilato aquí; haría lo que pudiera para preservar al Crucificado de insultos y ayudarlo a un entierro honroso; así, confirmada oficialmente la muerte, entregó el cuerpo (o, más bien, concedió el cadáver) a José. Así que el mejor texto: ptoma, en lugar de soma. Aquí Juan añade, vino, pues, y se llevó su cuerpo. Aquí, también, Juan habla de la venida de un ayudante para Josefa, hombre de la misma clase, miembro del Sanedrín, otro discípulo secreto de Nicodemo, quien vino a Jesús de noche ( Juan 3:1 ).

Su ascensión ahora es una sorpresa para nosotros, pero puede que no lo haya sido para José. Ha aparecido antes solo en esa conversación nocturna, y como suplicando franqueza en el juicio con respecto a Jesús, y burlado por sus compañeros como si ya sospecharan que tenía una especie de discipulado ( Juan 7:50-52 ). Ahora trajo una mezcla de mirra y aloesi.

e., de los aromáticos utilizados en la preparación de los muertos para el entierro de cien libras de peso. Esto no necesariamente se compró de antemano; los entierros rápidos eran comunes en esa tierra, y la preparación rápida también debe haber sido común. Además, no hay razón para dudar de que Nicodemo sabía todo el día lo que estaba pasando. Es posible que se haya estado preparando mientras Jesús estaba muriendo. Así que no hay razón para suponer, como algunos han hecho, que su preparación fue paralela a la de María de Betania, hecha de antemano ( Marco 14:8 ).

Hay algo sumamente conmovedor en la venida de estos dos hombres para enterrar el cuerpo de aquel a quien no habían confesado públicamente cuando estaba vivo. La conmoción del dolor y la indignación avivaron el amor e hicieron imposible el discipulado secreto. Si los dos hombres fueron así atraídos a Jesús en su más extrema humillación, parece probable que por su resurrección su fe sería confirmada y hecha permanente.

Marco 15:46 . El lino fino era el sindón, el mismo que se menciona en el cap. Marco 14:51 una tela extranjera, probablemente india, que se dice que se usó en Egipto como envoltura para las momias. En griego posterior, sin embargo, la palabra significa lino.

Difícilmente puede decirse que define positivamente la naturaleza de la tela. Solo Mark dice que se compró ahora, en el mismo momento en que se iba a utilizar. Lo envolvió en la sábana. El envolver en esta tela no era un mero envoltorio del cuerpo, sino, al menos en parte, el envoltorio o atadura más estrecha (Juan, tomaron el cuerpo de Jesús, y lo envolvieron en sábanas de lino con las especias aromáticas) que era costumbre entre los judios.

Cuando Lázaro salió, estaba atado de pies y manos con vendas ( Juan 11:44 ), cada miembro envuelto por sí mismo. Este envoltorio, sin embargo, en el caso de Jesús, quedó sin terminar debido a la prisa, el sábado se acercaba rápidamente. Obsérvese que el solo pensamiento de preparar así el cuerpo para el entierro era inconsistente con todo pensamiento de una resurrección.

Del sitio y propiedad del sepulcro, Marcos no nos dice nada, diciendo simplemente que fue excavado en una roca, o más bien, fuera de la roca, es decir, no en una caverna natural, como las que se usaban frecuentemente para las tumbas. Mateo y Lucas notan el mismo hecho, Lucas usa una palabra ( laxeutos) que apunta un poco más definidamente a la hábil mano de obra de la cual la tumba dio evidencia. No fue una cueva tosca en la que fue puesto, sino un sepulcro cuidadosamente hecho.

Luke y John nos dicen que era nuevo y nunca antes había sido usado; Mateo, por una sola palabra, que era propiedad de José. De Juan aprendemos que estaba en un jardín o huerta, un lugar cerrado y cultivado, la misma palabra que se usa para Getsemaní, y que el jardín estaba en el lugar donde fue crucificado, es decir, muy cerca. Juan da la cercanía del lugar, quien no dice nada sobre la propiedad de José como la razón para seleccionarlo, ya que la proximidad del sábado requiere prisa.

Habiendo colocado así el cuerpo, José hizo rodar una piedra hacia, o contra (epi), la puerta del sepulcro. Mateo, una gran piedra. Visualiza la tumba descrita en el siguiente pasaje: En Jerusalén se ha encontrado una tumba peculiar. El terreno inclinado se ha cortado perpendicularmente y la roca se ha recortado, de modo que la pared frontal es roca perpendicular. Dentro hay una cámara que contiene una mesa de piedra sobre la cual preparar el cuerpo para el entierro y un cuenco de piedra para el agua.

Dentro de esto está la tumba misma, una cámara interior, con estantes para recibir los cuerpos. La entrada a esto es una abertura en la pared de roca vertical de tres pies cuadrados. Corriendo delante de esta abertura, al pie de la pared en la que está hecha, hay una ranura en el piso, de un pie de profundidad y seis pulgadas de ancho. En este surco hay una piedra redonda, de seis pulgadas de espesor, que apenas encaja en el surco, y de cuatro pies o más de diámetro, una piedra como una piedra de moler.

Esto corre en la ranura y puede enrollarse antes de la abertura cuadrada para cubrirla, y enrollarse fuera de ella para permitir la entrada. Es tan pesado que se requiere toda la fuerza de un hombre para rodarlo. Si la nueva tumba de José fuera así, las mujeres bien podrían preguntar quién les quitaría la piedra. La fecha de esta tumba, sin embargo, parece ser desconocida, y una autoridad tan alta en las costumbres judías como el Dr.

Edersheim parece no saber nada de tales estructuras. (Véase Bible Educator, tomo IV, pág. 332.) Es cierto que las tumbas excavadas en la roca por lo general tenían puertas de piedra que giraban sobre goznes. (Véase Ilustraciones de las Escrituras, de Hackett , pág. 108; Tierras Bíblicas, de Van Lennep , pág. 580.) Si la nueva tumba de José, quizás sin terminar, tenía una puerta así, con sus cierres aún sin terminar, es posible que él, para mayor seguridad, haya causado una piedra tan grande como para ser movida con dificultad para ser enrollada contra ella, en el exterior.

Marco 15:47 . Las mujeres habían permanecido en la cruz cuando no había apóstol allí, y ahora siguieron al sepulcro, donde nuevos amigos estaban haciendo el trabajo que pertenecía a los viejos. Solo se mencionan dos aquí y en Mateo; en Lucas, las mujeres en general que habían seguido desde Galilea. Mateo los muestra sentados frente al sepulcro; Marcos dice que vieron dónde lo pusieron; y Lucas los muestra presentes y vigilantes durante el entierro.

También les muestra yendo a casa y preparando especias para terminar el embalsamamiento, pero no hasta después del sábado. (Vea la verdadera división de párrafos en Lucas, en la Revisión.) Ese sábado iba a ser un gran día para los judíos; para los discípulos fue un día de desesperación. En verdad, fue el punto de inflexión del tiempo, aunque ni los judíos ni los discípulos lo supieran. El crimen de los judíos y de la humanidad pecadora fue consumado; se había hecho la revelación de Dios como Salvador; el trabajo de dispensaciones preparatorias fue terminado; todo estaba listo para el estallido del nuevo poder de Dios para salvación.

Pero ese sábado judío antes del amanecer del primer día del Señor fue el momento de la pausa y el silencio: el Príncipe de la Vida yacía muerto, y todas las esperanzas parecían frustradas; el nuevo poder era todavía desconocido e inimaginable en el mundo. Ningún día fue así, ni lo será jamás.

Mateo añade el relato de lo que se hizo pasada la noche: los enemigos de Jesús aseguraron que se pusiera el sello oficial del gobernador en la puerta del sepulcro y se pusiera allí una guardia, con el pretexto de temer que sus amigos podría robar su cuerpo y declarar que había resucitado. ( WN ​​Clarke )

PREGUNTAS DE HECHO 15:40-47

1138.

¿Qué propósito tenía mencionar a las mujeres que le seguían y le servían de sus bienes?

1139.

¿Qué hecho conmovedor se menciona acerca de la madre de Jesús?

1140.

¿Cuál fue la primera mención de María Magdalena?

1141.

No hay razón para asociar a María Magdalena con algunos actos especiales de pecaminosidad. ¿Por qué algunos hacen esto?

1142.

Identificar a María la madre de Santiago el menor, ¿quiénes fueron José y Salomé? (Cf. Juan 19:25 ; Marco 3:17 ).

1143.

Solo Juan registra un incidente entre el registro de la muerte y el descenso de la cruz. ¿Qué fue?

1144.

¿Es cierto que Jesús murió de un corazón literalmente quebrantado físicamente? Conversar.

1145.

¿Qué ley judía prohibía dejar los cuerpos en la cruz durante la noche? ¿Cuál era la práctica de los romanos?

1146.

¿Por qué referirse a un día de reposo como un gran día? (Cf. Juan 19:31 .)

1147.

¿Qué se entiende por La Preparación?

1148.

Da tres datos sobre José de Arimatea.

1149.

¿Dónde está Arimatea?

1150.

¿Cuál fue la actitud de José hacia la condenación de Jesús?

1151.

¿Qué significa la expresión esperaba o buscaba el reino de Dios?

1152.

José era un discípulo de Jesús, pero ¿de qué clase?

1153.

¿Cuándo llegó José a la crucifixión? Mostrar la audacia en el acto de pedir el cuerpo de Jesús.

1154.

¿Qué cierta ternura áspera se ve en las acciones de Pilato?

1155.

¿Qué fue probablemente un shock para Pilato? ¿Por qué Jesús murió tan pronto? ¿Qué había acelerado la muerte de los ladrones?

1156.

¿Quién vino a ayudar a José en el entierro de Jesús? ¿Qué trajo?

1157.

¿Qué fue lo que avivó el amor e hizo imposible el discipulado secreto?

1158.

¿Sabía Nicodemo de los eventos del día de la crucifixión?

1159.

¿Qué tipo de tela se compró para el cuerpo de Jesús?

1160.

¿Estaba Jesús envuelto en la sábana como Lázaro?

1161.

Da tres datos sobre la tumba donde fue puesto el cuerpo de Jesús.

1162.

¿Qué debemos entender por el hecho de que se rodó una piedra frente a la puerta del sepulcro?

1163.

¿Cómo solían sujetarse las puertas de las tumbas excavadas en la roca?

1164.

Nuevos amigos estaban haciendo el trabajo que pertenecía a los viejos ¿qué era?

1165.

¿Qué día fue el punto de inflexión del tiempo? Explique.

1166.

¿Qué se hizo después de que pasó la noche?