Marco 16:1-13

F. DOMINGO:
1. JESÚS RESUCITADO 16:1-13

TEXTO 16:1-13

Y pasado el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para venir a ungirle. Y muy de mañana, el primer día de la semana, vienen al sepulcro cuando ya había salido el sol. Y decían entre sí: ¿Quién nos hará rodar la piedra de la puerta del sepulcro? y mirando hacia arriba, ven que la piedra está revuelta; porque era muy grande.

Y entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido con una túnica blanca; y se asombraron. Y él les dijo: No os asombréis; buscáis a Jesús, el Nazareno, que ha sido crucificado: ha resucitado; no está aquí: he aquí el lugar donde lo pusieron. Pero id, decid a sus discípulos ya Pedro: Él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo.

Y saliendo, huyeron del sepulcro; porque les había sobrevenido temblor y espanto; y nada dijeron a nadie; porque tenían miedo.
Cuando resucitó por la mañana, el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de quien había echado siete demonios. Ella fue y les dijo que había estado con él, mientras se lamentaban y lloraban. Y ellos, cuando oyeron que vivía, y que ella le había visto, no creyeron.

Y después de estas cosas se manifestó en otra forma a dos de ellos, mientras iban de camino al campo. Y ellos fueron y lo contaron a los demás; ni les creyeron.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 16:1-13

928.

Identifique el momento particular en que las mujeres llegaron al sepulcro.

929.

¿Cuál era el propósito de ungir el cuerpo?

930.

¿Por qué vinieron las mujeres al sepulcro si sabían que no podían remover la piedra?

931.

¿Dónde estaban que pudieran mirar hacia arriba?

932.

Describa con sus propias palabras los pensamientos de las dos Marías cuando se acercaron a la tumba abierta.

933.

¿Por qué mencionar especialmente a Pedro en el mensaje a los discípulos?

934.

¿Por qué llamarlo Jesús, el Nazareno, que ha sido crucificado?

935.

¿Por qué prometer encontrarlos en Galilea? ¿Cuándo se cumplió esta promesa?

936.

¿Cuánto tiempo estuvieron calladas las mujeres? es decir, como se indica en Marco 16:8 ?

937.

¿A quién le contó María Magdalena acerca de su resurrección? ¿Por qué no creyeron? Conversar.

938.

Por favor, lea los relatos más completos de Sus apariciones posteriores a la resurrección.

939.

¿Cuáles son las evidencias en estos relatos que muestran que son genuinos?

COMENTARIO

HORA.Domingo por la mañana, 9 de abril, 30 dC; el tercer día después de la crucifixión y sepultura del Señor.
LUGAR. El lugar de la sepultura fue en un sepulcro nuevo, excavado en la roca, perteneciente a José de Arimatea. Estaba en un jardín no lejos del Calvario, pero el hombre desconoce la ubicación precisa del Calvario o del sepulcro. Es casi seguro, sin embargo, que no fue donde ahora se encuentra la Iglesia del Santo Sepulcro.

CUENTAS PARALELAS. Mateo 28:1-8 . Lucas 24:1-11 . Juan 20:1-21.

HISTORIA INTERMEDIA. Poco después de la muerte del Señor, los principales sacerdotes fueron a Pilato, solicitando que los cuerpos fueran bajados antes de la puesta del sol, porque el día siguiente era sábado. Obteniendo su pedido, se rompen las piernas de los dos malhechores para acelerar su muerte; pero Jesús, hallado ya muerto, es traspasado con una lanza en el costado. En este momento José de Arimatea acude a Pilato, e informándole que Jesús ya estaba muerto, pide sepultar su cuerpo; y Pilato, después de asegurarse de que estaba realmente muerto, ordena que se le entregue el cuerpo.

Ayudado por Nicodemo, José tomó el cuerpo y, envolviéndolo en lienzos con especias aromáticas, lo puso en su propio sepulcro, en un jardín cerca de la cruz y cerró el sepulcro. Algunas mujeres vieron dónde lo ponían y, al regresar a casa, prepararon especias aromáticas y ungüentos para embalsamarlo después de que pasara el sábado. Durante el sábado, el concilio obtiene permiso de Pilato para sellar el sepulcro y poner una guardia para que los discípulos no roben el cuerpo. S. J. Andrews.

ESQUEMA.1. Las mujeres en el sepulcro. 2. El mensaje del ángel. 3. El Salvador Resucitado.

ANÁLISIS

YO.

LAS MUJERES EN EL SEPULCRO, Marco 16:1-4 .

1.

Las mujeres vienen con especias. Marco 16:1 ; Lucas 24:2 .

2.

Visita al Sepulcro Domingo Mañana. Marco 16:2 ; Mateo 28:1 ; Lucas 24:1 ; Juan 20:1 .

3.

La Piedra Removida, Marco 16:4 ; Mateo 28:2 ; Lucas 24:2 ; Juan 20:1 .

II.

EL MENSAJE DEL ÁNGEL, Marco 16:5-8 .

1.

El ángel en el sepulcro. Marco 16:5 ; Mateo 28:2 ; Lucas 24:4 .

2.

El mensaje del ángel. Marco 16:6 ; Mateo 28:5 ; Lucas 24:6 .

3.

Las mujeres huyen del sepulcro. Marco 16:8 ; Mateo 28:8 ; Lucas 24:9 .

tercero

EL SALVADOR RESUCITADO, Marco 16:9-13 .

1.

El Señor se aparece a María Magdalena. Marco 16:9 ; Mateo 28:9 ; Juan 20:14 .

2.

La incredulidad de los discípulos. Marco 16:11 .

3.

Aparece a dos discípulos. Marco 16:12 ; Lucas 24:15 .

INTRODUCCIÓN

Nada permanece históricamente más cierto que el hecho de que Jesús resucitó de entre los muertos y se apareció de nuevo a sus seguidores, o que el verlo de nuevo así fue el comienzo de una fe superior y de toda su obra cristiana en el mundo. Es igualmente cierto que así lo vieron, no como un hombre común, o como una sombra o fantasma que se levanta de la tumba; pero como el Hijo Unigénito de Dios ya más que el hombre a la vez en naturaleza y poder; y que todos los que así lo contemplaron reconocieron de inmediato e instintivamente su dignidad divina única, y creyeron firmemente en ella a partir de entonces.

Los doce y los demás, en efecto, habían aprendido a mirarlo, incluso en vida, como el Verdadero Rey Mesiánico y el Hijo de Dios, pero desde el momento de su reaparición, reconocieron más clara y plenamente el lado divino de su naturaleza, y vio en él al vencedor de la muerte. Sin embargo, las dos imágenes de él así fijadas en sus mentes eran en esencia idénticas. Esa anterior apariencia familiar del Cristo terrenal y esta visión superior de él, con su profunda emoción y gozo extático, estaban tan interrelacionados que, incluso en los primeros días o semanas después de su muerte, nunca podrían haber visto en él el Mesías Celestial, si antes no lo hubieran conocido tan bien como el terrenal. Ewald.

NOTAS EXPLICATORIAS

YO.

LA MUJER DEL SEPULCRO.

Marco 16:1 . Cuando pasó el día de reposo. El séptimo día de la semana, sábado, el sábado judío. El primer día de la semana, el domingo, nunca es el sábado en las Escrituras, sino el día del Señor, o el primer día. El sábado terminaba al atardecer según las ideas judías. Por mucho que estas mujeres amaban al Señor, esperaron hasta que terminó el sábado antes de ir al sepulcro.

María Magdalena. Encontramos que Marcos menciona a María Magdalena, María madre de Santiago y Salomé. Lucas menciona a María Magdalena, María madre de Santiago, Juana y otros con ellos. Juan menciona solamente a María Magdalena. ¿Qué concluiremos de estas discrepancias? ¿Hablan los evangelistas en términos generales, dando los nombres de ciertos miembros prominentes sólo del grupo, sin pretender enumerarlos a todos; ¿O se refieren a dos o más grupos distintos, que visitaron el sepulcro en diferentes momentos? Lo primero es mucho más probable.

Había comprado especias dulces. Compuesto de mirra, áloes y otros preventivos de la putrefacción y perfumes olorosos. Estas especias habían sido preparadas el viernes anterior por la noche. Whedon. Ungirlo. Esto no se había hecho todavía. Nicodemo ( Juan 19:40 ) solo había envuelto el cuerpo apresuradamente en las especias con los lienzos de lino.

Alford. Era costumbre entre los judíos, como señal de honor al difunto, después de lavar el cadáver, ungirlo con ciertos perfumes, o encerrarlo en las vendas funerarias en que se envolvía el cuerpo. A veces también se quemaban como incienso. El entierro apresurado no había permitido completar esta unción; había sido comenzado por Nicodemo en el momento del entierro ( Juan 19:39-40 ). Quizás las mujeres lo ignoraban; tal vez deseaban agregar sus propias ofrendas. Los aromáticos empleados para este propósito parecen haber sido áloes y mirra según Juan. Abad.

Marco 16:2 . Y muy temprano en la mañana. Los cuatro relatos coinciden en que la visita de las mujeres fue muy temprano el domingo por la mañana, cerca del amanecer. Las especias probablemente habían sido recolectadas en la noche, después de que terminó el sábado. Vino al sepulcro. Salomé, la esposa de Zebedeo, tenía una casa en Jerusalén; Juana, la esposa de Chuza, el mayordomo de Herodes, sin duda tenía su hogar en el palacio de Herodes en el monte Sión. Estas y las dos Marías parecen haber juntado las especias en concierto y haberse juntado.

Marco 16:3 . ¿Quién nos hará rodar la piedra? Parece que no sabían de la delegación de los gobernantes judíos, que había acudido a Pilato, y aseguró el sellado de la piedra y la puesta de guardia sobre el sepulcro ( Mateo 27:62-66 ).

Por lo tanto, su única preocupación era cómo sacar la gran piedra de la boca del sepulcro. Tenga en cuenta que la tumba no era una tumba, sino una cavidad excavada en el costado del acantilado rocoso, con una puerta que estaba cerrada con una piedra.

Marco 16:4 . La piedra fue removida. Mateo dice que vino un ángel y lo hizo rodar, y que hubo un terremoto; pero la tumba no fue abierta por la conmoción o terremoto, sino que la conmoción o terremoto acompañó al movimiento de la piedra. No es necesario suponer que la resurrección acompañó al terremoto.

No fue para él, para quien ( Juan 20:19-20 ) la piedra no fue estorbo, sino para las mujeres y los discípulos, que fue rodada. A menudo se eliminan las dificultades que imaginamos ante nosotros en el camino del deber. La piedra es rodada.

II.

EL MENSAJE DEL ÁNGEL.

Marco 16:5 . Y entrando en el sepulcro. María Magdalena, al ver que la piedra era quitada y suponiendo que los judíos habían retirado el cuerpo, corre a buscar a Pedro y Juan ( Juan 20:1-2 ). Las otras mujeres se dirigen al sepulcro y entran.

Vi a un joven. Mateo lo llama un ángel. Lucas dice que había dos que estaban de pie; es decir, apareció de repente. Además, podrían haberse sentado y parado fácilmente durante la entrevista; pudo haber estado tanto afuera como adentro en diferentes momentos; y podrían haber sido vistos tanto por separado como juntos en la repentina y cambiante aparición. Jacobo. Sentado en el lado derecho. Cuando entraron, aparentemente.

Puede estar sentado en una de las cornisas o plataformas que son comunes en los sepulcros orientales y que son convenientes para acomodar el cuerpo durante el proceso de unción. Morrison, con una larga túnica blanca. Mateo dice que era blanco como la nieve, y su rostro era como un relámpago. La vestidura blanca era símbolo de pureza y de comunión con Dios ( Apocalipsis 3:4-5 ; Apocalipsis 3:18 ; Apocalipsis 4:4 ; Apocalipsis 6:11 ; Apocalipsis 7:9-13 ). asustado Más bien lleno de asombro y asombro.

Marco 16:6 . Buscáis a Jesús de Nazaret. Jesús el Nazareno, el crucificado, no es una mera descripción de la persona, sino una alusión puntual a su extrema humillación, resumida en el nombre de Nazareno ( Mateo 2:23 ), y culminando en su crucifixión. He aquí el lugar donde lo pusieron. Señalando, sin duda, a la celda particular en la pared de la tumba. Esto implica que el ángel estaba en la tumba.

Marco 16:7 . Díselo a sus discípulos ya Pedro. Observe que así como la primera aparición de Cristo es a María Magdalena ( Juan 20:18 ), de quien había echado siete demonios, así su mensaje especial es a Pedro, quien lo había negado. Abad. Un comentario conmovedor sobre el dicho de nuestro Salvador de que vino a salvar a los pecadores.

Díselo a Pedro, porque será una noticia más bienvenida para él que para cualquiera de ellos; porque está afligido por el pecado, y temerá que el gozo de esta buena nueva no le pertenezca. Mateo Henry. Él va delante de vosotros a Galilea. Donde el Señor había prometido justo antes de su muerte encontrarse con sus discípulos después de la resurrección. De hecho ( Mateo 26:32 ) usó casi este mismo lenguaje en su predicción, Después de que yo haya resucitado, iré delante de ustedes a Galilea.

Marco 16:8 . Ni dijeron nada a ningún hombre; es decir, en camino a decírselo a los discípulos. Porque, dice el Dr. Wells, tenían miedo de quedarse y no apresurarse todo lo que pudieran a los apóstoles. Estaban en un tumulto de conmoción, y no podían detenerse en el camino para hablar con nadie. Obsérvese, en su prisa por contar aquí la historia de la resurrección, una ilustración del espíritu que siempre debe actuar en los discípulos de Cristo.

tercero EL SALVADOR RESUCITADO.

Marco 16:9 . Se apareció primero a María Magdalena. Esta aparición se describe con más detalle en Juan 20:11-17 . María Magdalena, al encontrar el sepulcro vacío, se fue inmediatamente a avisar a Pedro y a Juan, dejando a las demás mujeres en el sepulcro.

Poco después de que éstos se fueran, Pedro y Juan llegan a toda prisa, seguidos de María Magdalena. Los discípulos examinan la tumba y se van, dejando a María cerca del sepulcro. Mientras llora allí, mira hacia adentro y ve a dos ángeles que hablan con ella; luego, volviéndose, ve al mismo Jesús, a quien ella cree que es el jardinero, porque el sepulcro estaba en un jardín. Ella lo reconoce por el tono con que pronuncia su nombre, de quien había echado siete demonios. Registrado en Lucas 8:2 .

Marco 16:10 . Y ella se fue. Mientras iba a decírselo a los discípulos, Jesús se apareció a las otras mujeres, que habían ido antes con el mismo recado ( Mateo 28:9-10 ). Posiblemente Mary se había unido a los demás en ese momento. Mientras se lamentaban y lloraban. Les parecía que no sólo se había ido su Amigo, sino que toda esperanza de salvación y de la prometida venida del reino de Dios se había ido con él.

Marco 16:11 . Ellos. no creía. Quizá el hecho de que no se hubiera aparecido a ninguno de los apóstoles tuviera algo que ver con la incredulidad de estos últimos, pues es natural suponer que se manifestaría primero a ellos. En consecuencia, encontramos que fue el testimonio de Pedro lo que los convenció ( Lucas 24:34 ).

En todo el resto del capítulo, Marcos da tres apariciones de nuestro Salvador que ilustran el asunto de la incredulidad que su resurrección tuvo que vencer en las mentes de los apóstoles, en primer lugar, a María Magdalena, cuya narración fue desacreditada; luego a los dos de Emaús, cuyo relato tampoco fue creído; y después (o más bien, finalmente, Marco 16:14 ) a los once enteros, a quienes reprendió por su incredulidad.

Marco 16:12 . Después. Esta segunda aparición de Jesús se describe con más detalle en Lucas 24:13 . El lugar en el país era Emaús, a unas ocho millas de Jerusalén. El Dr. Thomson identifica a Emaús con la actual Kuriet el-'Aineb, situada en el camino a Jope, en la cresta divisoria entre la llanura y la montaña.

Marco 16:13 . Ni ellos les creyeron. Su escepticismo proporciona una base justa para nuestra creencia. Su testimonio es el testimonio de testigos incrédulos y escrutadores. Parecían haber olvidado que dijo que resucitaría. Mientras discutían la historia de los dos discípulos que lo habían visto en Emaús, el Señor apareció en medio de ellos y reprendió su incredulidad ( Lucas 24:36 ).

PREGUNTAS DE HECHO 16:1-13

1167.

Dondequiera que estuvo ubicado el Calvario, estamos seguros de que no está en un lugar ¿dónde?

1168.

¿Quién inició la acción de bajar los cuerpos de la cruz antes del atardecer? ¿Por qué traspasar el costado de Jesús?

1169.

¿Cuándo se puso la guardia a la puerta del sepulcro?

1170.

¿Es correcto llamar al domingo el día de reposo?

1171.

¿Cómo explicaremos las diferencias en los registros de los evangelistas en cuanto a quién fue a la tumba?

1172.

¿Cuál era el propósito de la costumbre de ungir el cuerpo?

1173.

Agregaría realidad a esta cuenta si supieras las fragancias particulares de cada uno de los perfumes y ungüentos. Búscalo en un Diccionario Bíblico.

1174.

¿Quién de las mujeres vivía en Jerusalén y podía así recoger las especias convenientemente?

1175.

¿Qué no sabían las mujeres sobre la tumba? ¿Fue esto providencial?

1176.

¿Cómo se quitó la piedra? ¿Acompañó el terremoto a la resurrección?

1177.

Jesús no necesitó que le quitaran la piedra para resucitar de entre los muertos. ¿Por qué, entonces, fue así?

1178.

María Magdalena no va hasta el sepulcro ¿adónde va?

1179.

Muestre cómo se pueden armonizar los relatos de la aparición de dos ángeles. ¿Cómo estaba vestido el ángel?

1180.

¿Qué implicaba que el ángel estaba en la tumba?

1181.

¿Cuál es un comentario conmovedor sobre el dicho de nuestro Salvador de que Él vino a salvar a los pecadores?

1182.

Lea Mateo 26:32 y muestre su conexión con las palabras del ángel.

1183.

¿Qué significa la expresión ni dijeron nada a ningún hombre? ¿Qué ejemplo hay en esto para nosotros?

1184.

Describa con sus propias palabras la actividad de María en el sepulcro, es decir, desde su primera visita hasta que Jesús se le apareció.

1185.

¿Cuándo y dónde se apareció Jesús a las otras mujeres, incluida María Magdalena?

1186.

¿Cómo afectó a las mujeres el hecho de que Jesús no se apareciera primero a los apóstoles?

1187.

Jesús tenía mucha incredulidad que vencer en la mente de sus apóstoles, muestre ejemplos.

1188.

¿De qué estaban hablando los apóstoles cuando el Señor se les apareció en el aposento alto? (Cf. Lucas 24:36 .)