Marco 2:1-12

5. PERDÓN Y SANIDAD 2:1-12

TEXTO 2:1-12

Y cuando entró de nuevo en Cafarnaúm después de algunos días, se oyó que estaba en la casa. Y se juntaron muchos, de modo que ya no había sitio para ellos, ni aun alrededor de la puerta: y le dijo la palabra. Y vinieron, trayendo a él un hombre paralítico, nacido de cuatro. Y como no podían acercarse a él a causa de la multitud, descubrieron el techo donde él estaba; y cuando lo hubieron roto, bajaron la cama en que yacía el paralítico.

Y viendo Jesús la fe de ellos, dice al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Pero algunos de los escribas estaban sentados allí, y pensaban en sus corazones: ¿Por qué habla así este? blasfema: ¿quién puede perdonar los pecados sino uno solo, Dios? E inmediatamente Jesús, viendo en su espíritu que ellos pensaban así dentro de sí mismos, les dice: ¿Por qué pensáis estas cosas en vuestros corazones? Si es más fácil decir al paralítico, tus pecados te son perdonados; o decir: Levántate, toma tu lecho, y anda? Mas para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dice al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu camilla, y vete a tu casa. Y él se levantó, y luego tomó la cama, y ​​salió delante de todos; de tal manera que todos estaban asombrados y glorificaban a Dios, diciendo:

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 2:1-12

72.

¿Qué había ocurrido entre la curación del leproso y el regreso a Cafarnaúm?

73.

¿En qué casa de Cafarnaúm se alojaba Jesús?

74.

¿Por qué tanto interés en las palabras de Jesús?

75.

¿Estaba Jesús predicando a la gente o simplemente conversando con ellos?

76.

¿Por qué traer al hombre paralítico a Jesús? ¿Por qué no simplemente decirle a Jesús acerca de él y dejar que Su poder opere a la distancia?

77.

¿No estaba mal destruir la propiedad para ver a Jesús? ¿Por qué Jesús no los reprendió?

78.

¿Había alguna conexión entre la enfermedad del paralítico y el pecado en su vida pasada? ¿Qué?

79.

¿Qué estaba involucrado en hablar blasfemia?

80.

¿Por qué Jesús no sanó primero la enfermedad y luego perdonó los pecados?

81.

Este fue el primer paso de nuestro Señor hacia el Calvario, muestra cómo esto fue cierto.

COMENTARIO

TIEMPOMayo-junio, 28 d. C. El paralítico fue curado algunos días después de la curación del leproso sobre Jesús, de regreso de su primera gira por Galilea. El llamado de Mateo no fue mucho después. Pero la fiesta de Mateo probablemente fue varias semanas después, en el otoño del año 28 d. C., siguiendo a Marco 5:21 . Véase Andrew's Life of Christ, págs. 277-283.

LUGAREl paralítico fue curado en Capernaum. El lugar de Mateo para el recibo de la costumbre estaba en Cafarnaúm, probablemente, sobre el camino a Damasco, cerca de la entrada a la ciudad. El camino de Damasco a las ciudades a lo largo de la costa pasaba por el puente de Jacob sobre el Jordán, y de allí a lo largo de la orilla del lago Andrews. La fiesta de Mateo también fue en Capernaum.

CUENTOS PARALELOSLa curación del paralítico ( Mateo 9:2-8 ; Lucas 5:17-26 ).

ESQUEMA DE LA LECCIÓN 1. Venir a Cristo en la Fe. 2. La acusación de los escribas. 3. El Poder del Hijo del Hombre.

ANÁLISIS DE LA LECCIÓN

YO.

VENIR A CRISTO EN LA FE. Marco 2:1-4 .

1.

El Señor predicando en Capernaum. Marco 2:2 ; Lucas 5:17 .

2.

El hombre paralítico trajo. Marco 2:3 ; Mateo 9:2 ; Lucas 5:18 .

3.

La fe vence las dificultades. Marco 2:4 ; Lucas 5:19 .

II.

LA ACUSACIÓN DE LOS ESCRIBAS. Marco 2:5-9 .

1.

Pecados perdonados. Marco 2:5 ; Mateo 9:2 ; Lucas 5:20 .

2.

La acusación de blasfemia. Marco 2:7 ; Mateo 9:3 ; Lucas 5:21 .

3.

La respuesta del Señor. Marco 2:8-9 ; Mateo 9:4-5 ; Lucas 5:22-23 .

tercero

EL PODER DEL HIJO DEL HOMBRE. Marco 2:10-28 .

1.

Se afirma el poder de perdonar los pecados. Marco 2:10 ; Mateo 9:6 ; Lucas 5:24 .

2.

Se demuestra el poder de perdonar pecados. Marco 2:11-12 ; Mateo 9:6 ; Lucas 5:25 .

INTRODUCCIÓN

El regreso a Cafarnaúm y la curación del paralítico siguieron, después de un breve período, cuya historia no se registra, a la curación del leproso. El incidente narrado en este texto ocurrió al final del primer viaje misionero de nuestro Señor a Galilea. Sus labores estaban ahora dedicadas a este distrito del norte de Palestina, donde los prejuicios y el fanatismo no eran tan intensos como en Judea. Ahora estaba en el período más popular de su ministerio terrenal.

Había mostrado su poder divino por medio de muchos milagros, curando al hijo del noble en Cafarnaúm, trayendo miríadas de peces a los discípulos con redes en el mar de Tiberíades y restaurando al endemoniado en la sinagoga. Aunque fue rechazado en Nazaret, fue recibido con honor en Capernaum. Sus enseñanzas, ya sea en la cima de la colina, junto al lago o en la casa de adoración, fueron escuchadas por multitudes asombradas, y sus pasos por toda Galilea fueron seguidos por multitudes. atraído por la fama de sus milagros y la fascinación de sus palabras.

Los fariseos y los líderes, aunque suspicaces, aún no eran abiertamente sus enemigos, y las masas irreflexivas lo seguían con la expectativa ciega de un nuevo reino de Judea que iba a transformar a los romanos de amos en esclavos y doblegar al mundo en homenaje. Justo en esta hora ocurrieron dos milagros significativos: uno afirmando en silencio a Jesús como superior a todas las normas ceremoniales, el otro reclamando tranquilamente para él la prerrogativa divina de perdonar los pecados.

NOTAS EXPLICATORIAS

I. VENIR A CRISTO EN LA FE Marco 2:1 . De nuevo entró en Capernaum. Mateo dice que entró en su propia ciudad, la ciudad en la que hizo su hogar, en la que algunos supusieron que ahora moraba su madre. Fue después de días, algún tiempo habiendo estado ocupado en su gira de enseñanza y sanación por Galilea. La excitación que siguió a sus demostraciones de poder divino, y especialmente la curación del leproso, había hecho necesaria la reclusión hasta que se calmara y él había permanecido al aire libre en lugares desiertos por un tiempo.

Evidentemente, entró en Capernaum en silencio, pero pronto se difundió la noticia de que estaba en la casa, probablemente la casa ocupada por su madre y sus hermanos, o la casa de Pedro, donde lo encontramos recientemente. Su propia casa, en cuanto la tenía, estaba ahora en Cafarnaúm ( Mateo 4:13 ).

Marco 2:2 . Muchos estaban reunidos, dice Lucas ( Lucas 5:17 ), estaban presentes fariseos y doctores de la ley de Galilea, Judea y Jerusalén. Evidentemente, se habían reunido por un arreglo concertado para examinar las afirmaciones de un maestro que estaba creando una sensación tan profunda y estaban movidos por propósitos hostiles.

Esta es la primera vez que se manifiesta el antagonismo de estas clases. Por lo tanto, mientras enseñaba a la multitud que abarrotaba la casa, ellos se sentaron como espectadores, censores y espías, para recoger algo sobre lo cual fundamentar un reproche o acusación. ¡Cuántos hay en medio de nuestras asambleas donde se predica el evangelio que no se sientan bajo la palabra, sino que se sientan! Es para ellos como un cuento que se les cuenta, no como un mensaje que se les envía; están dispuestos a que prediquemos delante de ellos, no que les prediquemos a ellos.

Y les predicó la palabra. El lenguaje sencillo de Marcos perfila la imagen de modo que casi podemos ver la multitud ansiosa llenando la casa, amontonándose alrededor de la puerta por fuera hasta que ya no hubo más entrada, estirando sus cabezas unos sobre otros para ver y oír, y el Señor, sin ninguna formalidad, declarando la palabra del reino. predicado. No es la misma palabra griega que se encuentra en Marco 1:39 .

Eso significa anunciar como un heraldo; así simplemente para hablar, como se presenta en la Revisión. El Salvador estaba en una casa privada y se sentó hablando con la gente. Tal es la importancia del término. Casi siempre se traduce hablar en la Versión Común, a veces hablar (o decir o pronunciar ); nunca prediques, sino aquí y en cuatro o cinco lugares de los Hechos de los Apóstoles, y en todos ellos sería mejor hacerlo hablar.

Marco 2:3 . Vienen. trayendo un enfermo de parálisis. Cuatro personas llevan al inválido, que estaba completamente indefenso, a la casa mientras Cristo estaba enseñando. Albert Barnes, en sus notas ( Mateo 4:24 ), clasifica las enfermedades que, en el Nuevo Testamento, se incluyen bajo el nombre general de parálisis: (1) El golpe paralítico que afecta a todo el cuerpo; (2) un accidente cerebrovascular que afecta solo un lado o una parte del cuerpo; (3) paraplejia, que afecta todo el sistema debajo del cuello; (4) catalepsia, causada por una contracción de los músculos en todo o en una parte del cuerpo (5) los calambres, una enfermedad temible y común. La enfermedad, en sus peores formas, era incurable. Nacido de cuatro. Llevado en su jergón o cama, con una persona en cada esquina.

Marco 2:4 . No podía acercarse a él por la prensa. La multitud. Aquí, pues, tenemos una razón, como se ha observado, por qué era conveniente que nuestro Señor se fuera, y que viniera el Consolador. La multitud de multitudes que se apiñaban tras la presencia corporal de Cristo era un obstáculo para el evangelio; mientras que muchos no pudieron llegar a él debido a la prensa, e incluso algunos, durante una temporada, podrían irse vacíos.

Su cuerpo estaba necesariamente limitado por el espacio, pero el espíritu del Señor está en todas partes. Destapó el techo. Al no poder entrar a la casa, subieron a su techo, ya sea por una escalera exterior, una escalera o desde el techo de una casa contigua. Lo siguiente de Thompson hará que el relato se entienda fácilmente: Las casas de Cafarnaúm, como se desprende de las ruinas, eran como las de los pueblos modernos de esta misma región, muy bajas, con techos planos a los que se llegaba por una escalera desde el patio o patio.

El techo tiene sólo unos pocos pies de altura, y agachándose y agarrando la esquina de la camilla, simplemente un edredón grueso acolchado, como ocurre actualmente en esta región, podían bajar al enfermo sin ningún aparato de cuerdas o cuerdas para sujetarlo. ayudarlos. Lo he visto muchas veces, y lo he hecho yo mismo, en casas del Líbano, pero siempre hay más polvo del que es agradable. Los materiales que ahora se emplean para los techos son vigas separadas aproximadamente un metro, a través de las cuales se colocan palos cortos muy juntos y se cubren con arbustos espinosos densamente apelmazados, llamados belan.

Sobre esto se extiende una capa de mortero rígido, y luego viene la marga, o tierra, que forma el techo. Ahora, es fácil quitar cualquier parte de esto sin dañar el resto. Por lo tanto, los dueños de la casa no harían ninguna objeción a este respecto. Simplemente tenían que raspar la tierra de una parte del techo sobre el lewan, quitar las espinas y los palos cortos, y bajar el lecho entre las vigas a los mismos pies de Jesús.

Conseguido el fin, pudieron restaurar fácilmente el techo como estaba antes. La cama. Se trataba de un diván o cama pequeño y bajo de la descripción más común, como los que usaba la gente pobre, que tenía una mera red de cuerdas extendidas sobre el marco para sostener el colchón. A veces simplemente una piel de oveja, utilizada para el servicio de los enfermos, o como cama de campaña.

II. LA ACUSACIÓN DE LOS ESCRIBAS Marco 2:5 . Cuando Jesús vio su fe. Su fe fue mostrada por su acción. Una fe viva es siempre un poder que mueve. No es una fuerte convicción de ninguna doctrina acerca de Cristo, sino una fuerte confianza en Cristo. Estos hombres no tenían teorías acerca de Jesús, pero tenían confianza en él como el gran Sanador y buscaban venir a él . Matthew Henry dice curiosamente: Cuando el centurión y la mujer de Canaán no tenían ningún cuidado en llevar a los pacientes por los que intercedían a presencia de Cristo, pero creyó que podía curarlos a distancia, encomendó su fe.

Pero aunque en estos parecía haber una noción diferente de la cosa, y una aprensión de que era un requisito que el paciente fuera llevado a su presencia, sin embargo, no censuró ni condenó su debilidad, no les preguntó: "¿Por qué dar este disturbio a la asamblea? ¿Estás bajo tal grado de infidelidad como para pensar que no podría haberlo curado aunque hubiera estado al aire libre? Pero hizo lo mejor que pudo; e incluso en esto vio su fe.

Es un consuelo para nosotros que servimos a un Maestro que está dispuesto a sacar lo mejor de nosotros. El paralítico tuvo fe al igual que sus portadores, porque no lo traerían contra su voluntad. Tus pecados te son perdonados. Mateo dice: Tened buen ánimo, etc. Los judíos sostenían que

toda enfermedad era castigo por el pecado ( Juan 9:2 ), y en un sentido más profundo, todo mal de cualquier especie es fruto del pecado. Tampoco es improbable que en este caso la parálisis fuera realmente el castigo de sus pecados especiales (probablemente de sensualidad). En consecuencia, promete ante todo el perdón, como condición moral necesaria para la curación del cuerpo; y luego, habiendo quitado el obstáculo mediante el perdón, procede a impartir esa sanidad misma mediante el ejercicio de su poder sobrenatural.

Marco 2:6 . Ciertos de los escribas. Los doctores de la ley que dice Lucas habían venido de Judea y de Jerusalén. Habían venido a criticar y condenar y, por lo tanto, tenían los ojos y los oídos abiertos para descubrir una falla. No mucho antes, Jesús había sorprendido a los teólogos en Jerusalén cuando asistió a la pascua, y al escuchar de su maravillosa popularidad en Galilea, habían llegado a oler la herejía. Razonando en sus corazones. Mateo dice, dentro de sí mismos. No hablaron, pero Cristo leyó sus corazones.

Marco 2:7 . ¿Por qué habla así este hombre? Otra lectura adoptada por los revisores y los editores críticos. Tischendorf, Hort y Westcott es aún más contundente: ¿Por qué habla así este hombre? Él blasfema. Hablar blasfemias. Blasfemia, dice George Mackenzie, en su Laws and Customs of Scotland in Matters Criminal (Tit.

iii., 1), se llama en derecho, divina lesa majestad o traición; y se comete ya sea (1) negando lo de Dios que le pertenece como uno de sus atributos, o (2) atribuyéndole lo que es absurdo e inconsistente con su naturaleza divina, o, como puede agregarse ( 3), al asumir uno mismo, o atribuir a otros, lo que es propiedad incomunicable o prerrogativa de Dios. Es con una referencia a esta tercera forma de ofensa que la palabra se usa en el pasaje que tenemos ante nosotros.

¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? Cristo aún no había dicho que perdonaba los pecados; sólo que sus pecados fueron perdonados. Tampoco podría pretender perdonar los pecados, si fuera solo un hombre, sin blasfemia, y cuando afirma el poder de perdonar los pecados, declara que es el Hijo de Dios. Dice Geikie: Su afirmación de este poder divino fue el punto de inflexión en la vida de Cristo, porque la acusación de blasfemia, murmurada en los corazones de los rabinos presentes, fue el comienzo de un proceso que terminó después de un tiempo en el Calvario, y él lo sabía.

Marco 2:9 . Si es más fácil decir... Tus pecados te son perdonados. Decir: Tus pecados te son perdonados, era fácil, porque ningún resultado visible podía probar el dicho. Decir, toma tu cama y anda, aparentemente no era tan fácil, porque el fracaso cubriría con confusión. Dijo lo último, dejando la inferencia Si puedo hacer lo más difícil, entonces, por supuesto, puedo hacer lo más fácil.

Aquí tenemos el verdadero carácter de un milagro; es la manifestación exterior del poder de Dios, para que creamos en el poder de Dios en las cosas invisibles. FW Robertson. Por mucho que el alma supere al cuerpo, el perdón de los pecados se eleva por encima de la cura de la enfermedad corporal, pero Cristo adapta su modo de hablar a las capacidades de ellos, quienes en sus mentes carnales sintieron más influencia por las señales externas que por toda la puesta en práctica de los mismos. su poder espiritual como útil para la vida eterna. Calvino.

tercero EL PODER DEL HIJO DEL HOMBRE. Marco 2:10 . para que sepáis. Al hacer lo que es susceptible de ser probado, vindicaré mi derecho y poder para hacer lo que en su misma naturaleza es incapaz de ser probado. Por estas mareas visibles de la gracia de Dios les daré a conocer en qué dirección la grandes corrientes subterráneas de su amor se están asentando, y que ambos son obedientes a mi palabra.

El Hijo del hombre no puede significar simplemente un hombre, o un mero hombre, porque esto sería falso de hecho, ya que los poderes en cuestión no pertenecen a los hombres como tales, ni podría atribuirse razón alguna para esta expresión tortuosa de tan simple una. ocurrencia. El verdadero sentido está determinado por Daniel 7:13 , donde la frase se aplica confesamente al Mesías, como partícipe de nuestra naturaleza, descripción que en sí misma implica una naturaleza superior, o, en otras palabras, que es llamado el Hijo de hombre porque es el Hijo de Dios.

Esta aplicación oficial del término explica el hecho notable e interesante de que nunca es usado por ninguna otra persona en el evangelio, ni de Cristo por nadie más que él mismo. Tiene poder en la tierra para perdonar pecados. Autoridad es una mejor traducción que poder, y así lo da el Comité de Revisión Estadounidense. Tenía autoridad del Padre que lo había enviado, y que había puesto juicio en sus manos en la tierra.

No meramente autoridad mientras está en la tierra para perdonar pecados, ni autoridad para perdonar pecados cometidos en la tierra, sino autoridad para ejercer la función de perdón de pecados sobre la tierra; esto es, para que sepáis que ésta es la misión terrenal del Mesías. Bengel comenta finamente: Este dicho tiene un sabor de origen celestial. El Hijo del hombre, como Dios manifestado en la carne del hombre, tiene en la tierra del hombre ese poder que en su fuente y esencia pertenece a Dios en el cielo. Alford. Los pecados son contra Dios, y por tanto sólo Dios puede perdonarlos; porque en la naturaleza de las cosas sólo puede perdonar contra quien se ha cometido la ofensa.

Marco 2:11 . Levántate, toma tu cama. Un colchón ligero. Otros hombres lo subieron a la cama; ahora puede irse con la cama y todo. El argumento de Cristo aquí proporciona una prueba justa de todas las pretensiones sacerdotales de absolver del pecado. Si el sacerdote tiene potestad para perdonar la pena eterna del pecado, debe poder, ciertamente, perdonar la pena física y temporal del pecado.

Esto hizo Cristo; esto el sacerdote no lo hace, y no puede hacerlo. Cualquier sacerdote papista puede decir: Tus pecados te son perdonados, y los crédulos pueden creer que se realiza un milagro de perdón; pero no es tan fácil realizar el milagro corporal.

Marco 2:12 . Tanto que todos estaban asombrados. Asombrado por las altas afirmaciones de Jesús y por la demostración de que sus afirmaciones estaban bien fundadas. Los escribas habían susurrado en sus corazones la acusación de blasfemia, pero el pueblo vio una manifestación del poder divino y glorificó a Dios, porque, como dice Lucas, Dios había dado tal poder a los hombres. Consideraron a Jesús, no como Divino, sino como el agente comisionado de la voluntad Divina.

IV. PODER PARA PERDONAR PECADOS. Todo este incidente ilustra: (1) La diferencia entre la autoridad espiritual de Cristo y la de sus apóstoles, ninguno de los cuales asumió perdonar los pecados. Ver Hechos 8:22-24 . (2) Proporciona una prueba para todas las pretensiones de los sacerdotes u obispos de perdonar el pecado, o de pronunciar oficialmente la absolución del pecado.

Si poseyeran el poder de absolver del pecado, deberían poder, como Cristo, aliviar de las consecuencias temporales del pecado. Los sacerdotes romanos reclaman una prerrogativa que nunca fue reclamada por Pedro o los otros apóstoles, que pertenece solo al Señor, y que no solo es presunción sino blasfemia para cualquier hombre o conjunto de hombres que no puedan manifestar credenciales divinas para confirmar sus afirmaciones. .

PREGUNTAS DE HECHO 2:1-12

86.

¿Cuándo ocurrió la curación del paralítico?

87.

¿Cuál fue el incidente inmediatamente anterior a este? ¿El de poco después?

88.

¿Dónde estaba este incidente en relación con Su primer circuito de Galilea?

89.

Mencione dos milagros que promovieron la popularidad de Jesús. ¿Dónde había sido rechazado?

90.

¿Qué evidencia tenemos de que la madre de Jesús y sus hermanos vivían en Cafarnaúm?

91.

¿Quién vino a la casa de Judea y Jerusalén? Cf. Lucas 5:17 . ¿Por qué estaban allí?

92.

Marco 1:39 ; Marco 2:2 ambos hablan de la predicación de Jesús pero usan dos palabras diferentes ¿cuáles son?

93.

Mencione tres enfermedades clasificadas bajo el título general de parálisis.

94.

Explique la razón por la cual la multitud sugirió la necesidad del consolador.

95.

Discuta el procedimiento utilizado para descubrir el techo. ¿Fue esto necesariamente destructivo?

96.

¿Cómo vio Jesús su fe?

97.

Muestre cómo Jesús sacó lo mejor del fracaso de los cuatro.

98.

¿De qué manera las palabras de Jesús sobre el perdón de los pecados eran apropiadas para la creencia de los judíos? Cf. Juan 9:2 .

99

¿Jesús tuvo la intención de enseñar Su deidad por medio de Sus acciones y palabras con el hombre paralítico? ¿Por qué los escribas no le creyeron?

100.

¿Por qué usar la palabra más fácil en referencia al perdón de los pecados?

101.

¿Explicar el verdadero carácter de un milagro?

102.

Lea Daniel 7:13 y muestre su aplicación a este respecto.

103.

En la naturaleza de las cosas, sólo él puede perdonar a quien se ha cometido la ofensa. ¿Cómo había pecado el paralítico contra Jesús?

104.

¿Qué prueba tenemos del fracaso de los sacerdotes de hoy en día para perdonar los pecados?

105.

¿Quién se asombró? ¿Quiénes se indignaron? ¿Por qué?

106.

Este incidente muestra la diferencia entre la autoridad espiritual de Cristo y la de sus apóstoles ¿de qué manera?

LUCES LATERALES

PARÁLISIS MORAL En uno de los hospitales de nuestra ciudad, una mujer joven, de hermoso rostro y forma, yacía inmóvil desde hacía muchos meses. Excepto por el brillo de su rostro y la acción de las manos, su cuerpo aparentemente estaba muerto. Sin embargo, habló con gran confianza de su restauración de la salud en algún momento futuro, y se mostró entusiasta al planificar buenas obras para ejecutarlas en ese momento. Un médico comentó que era el caso más triste que jamás había presenciado.

Era una parálisis, no de la carne, sino de la mente: era una parálisis moral. La voluntad misma había perdido su poder de acción. Podía hacer planes para el futuro, pero no desear nada en el momento presente. Después de unos meses la inactividad engendró un desorden fatal y ella falleció. Esta es una imagen de la parálisis moral de muchos. Quieren ser cristianos en algún momento; no deciden hacerlo ahora .Anon.

LECCIONES

1. El pecado es como parálisis, debilidad y letargo de la conciencia y de la voluntad de hacer el bien.
2. Es nuestro privilegio traer a Cristo a aquellos que no pueden o no quieren venir por sí mismos.
3. Hay dificultades en el camino de la curación del pecador, para probar y fortalecer la fe. La fe encontrará o abrirá un camino para llegar a Cristo.
4. Cristo perdona y salva sólo a condición de la fe; porque la fe que ama y elige a Dios es el principio de la vida celestial en el alma.

De nada sirve perdonar a los que inmediatamente se sumergen de nuevo en el pecado.
5. La primera necesidad del alma es el perdón; luego sigue la curación del alma de su naturaleza pecaminosa.
6. Cristo conoce nuestros pensamientos y motivos más íntimos, un terror para los malos, pero un consuelo para los buenos.

7. LA LECCIÓN. Esto puede considerarse como una parábola representada del pecado y la redención. El paralítico tipifica al pecador por su impotencia original ( Isaías 40:30 ; Juan 6:44 ; Juan 15:5 ), la fe, por su empeño en venir a Cristo a pesar de los obstáculos ( Salmo 25:15 ; Salmo 86:2 ; Salmo 86:7 ), común experiencia cristiana, por la demora que sufre entre su arrepentimiento y fe, y su curación ( Santiago 5:7-8 ) y el poder de la gracia divina, en la capacidad de obedecer el mandato de Cristo, recibido en el mismo intento de cumplirla ( Filipenses 4:13 ). Abad.

PUNTOS PARA PROFESORES

1. Considere el regreso de Cristo, de dónde, a qué lugar y cómo se recibió. 2. Note las evidencias de fe fuerte en el hombre paralítico y sus portadores. 3. Traer opt las circunstancias; Cristo enseñando en una casa, se aglomera, no hay manera de llegar a él, el paralítico, indefenso, traído en un lecho por cuatro hombres, no hay otra manera y abren el techo plano y bajan al enfermo a Cristo. 4. Observar el lenguaje de Cristo, la queja de los escribas y la respuesta de Cristo.

5. Considere quién perdona los pecados, blasfemia para que un hombre haga tal afirmación, por qué Cristo tenía poder. 6. Señale cómo demostró su poder, como nunca lo ha hecho ningún papa o sacerdote. 7. Observe que tenemos en esta lección una PARÁBOLA REALIZADA DEL PECADO Y LA REDENCIÓN, junto con el ejemplo de Cristo al tratar con los pecadores. (1) El tipo de pecadores paralíticos ( Marco 2:1-3 ).

(2) Él es llevado a Cristo ( Marco 2:3-4 ), como debemos traer a los pecadores con nuestros trabajos y nuestras oraciones. (3) Viene en fe y encuentra perdón ( Marco 2:5 ). (4) El perdón es probado y seguido por la sanidad ( Marco 2:6-12 ), a medida que vidas renovadas siguen y prueban el perdón de nuestros pecados. (5) Entonces los pecadores, incluso los de la peor clase, son llamados a ser discípulos de Cristo.