Marco 6:30-44

7. LA ALIMENTACIÓN DE LOS CINCO MIL 6:30-44.

TEXTO 6:30-44

Y los apóstoles se juntan con Jesús; y ellos le contaron todas las cosas, todo lo que habían hecho, y todo lo que habían enseñado. Y les dijo: Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco, porque eran muchos los que iban y venían, y no tenían tiempo ni para comer. Y se fueron en la barca a un lugar desierto aparte. Y el pueblo los vio irse, y muchos los conocieron, y juntos corrieron allí a pie desde todas las ciudades, y los superaron.

Y salió y vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tienen pastor: y comenzó a enseñarles muchas cosas. Y cuando ya era muy avanzada la jornada, se le acercaron sus discípulos, y le dijeron: El lugar está desierto, y la jornada ya es avanzada; despídelos, para que vayan a los campos y a las aldeas de alrededor, y se compren. algo de comer, pero respondiendo él, les dijo: Dadles vosotros de comer.

Y ellos le dijeron: ¿Vamos a comprar doscientos denarios de pan, y darles de comer? Y él les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? id y ved, y cuando supieron, dijeron: Cinco, y dos peces. Y les mandó que se sentaran todos por grupos sobre la hierba verde, y se sentaron por filas, por centenas y por cincuentenas. Y tomó los cinco panes y los dos pescados, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y partió los panes; y dio a los discípulos para que pusieran delante de ellos; y los dos peces los repartió entre todos. Y comieron todos, y se saciaron. Y recogieron los pedazos, doce canastas llenas, y también de los peces. Y los que comieron los panes fueron cinco mil hombres.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 6:30-44

287.

¿Dónde habían estado los apóstoles? ¿Qué habían estado haciendo? ¿A cuántos pueblos y ciudades te imaginas que fueron?

288.

¿Qué reacción tendría su éxito en Herodes?

289.

Había más de una razón para sugerir que se fueran por separado a un lugar solitario, ¿puedes descubrirlos?

290.

Intente ubicar el área a la que iban Jesús y sus apóstoles.

291.

¿Cómo sabían las multitudes adónde iban?

292.

Lea Juan 6:4 y descubra por qué había tanta multitud.

293.

¿No estaba Jesús cansado? ¿Cómo es que no se llenó de irritación en lugar de compasión cuando vio a la multitud?

294.

¿Qué dos cosas hizo Jesús por las multitudes? ¿Establece esto algún tipo de ejemplo para la obra médica y de predicación? Conversar.

295.

¿Por qué preguntar cuántos panes tenían?

296.

¿Por qué iban a sentarse en empresas?

297.

¿En qué época del año fue cuando se realizó este milagro?

298.

¿Qué tipo particular de milagro se realizó aquí?

299.

¿Cuánto comió la gente?

COMENTARIO

ÉPOCA.Primavera del 29 d.C.
LUGARES.Capernaum, Betsaida.

CUENTAS PARALELAS Mateo 14:13-21 ; Lucas 9:12-17 ; Juan 6 .

ESQUEMA1. La ocasión del milagro, Marco 6:30-37 . Marco 6:2 . El milagro, Marco 6:38-44 .

ANÁLISIS

YO.

LA OCASIÓN DEL MILAGRO, Marco 6:30-37 .

1.

El regreso y el informe de los apóstoles, Marco 6:30 .

2.

La necesidad de la jubilación, Marco 6:31 .

3.

El intento fallido de buscar la soledad, Marco 6:32-33 .

4.

La compasión y la enseñanza de Jesús, Marco 6:34 .

5.

La preocupación de los discípulos y la respuesta de Jesús, Marco 6:35-37 .

II.

EL MILAGRO, Marco 6:38-44 .

1.

Dad lo que tenéis, cinco panes de cebada y dos pescados, Marco 6:38 .

2.

Siéntense en filas de cincuenta y de centenas sobre la hierba verde, Marco 6:39-40 .

3.

Bendiciendo y multiplicando los panes y los peces repartió a los apóstoles, Marco 6:41 .

4.

Comieron hasta saciarse, Marco 6:42 .

5.

Recolectaron doce canastas de pedazos, Marco 6:43 .

6.

Fueron 5.000 hombres los que comieron, Marco 6:44 .

NOTAS EXPLICATORIAS

Marco 6:30-44 . DE VUELTA LOS APÓSTOLES, JESÚS CRUZA CON ELLOS EL LAGO EN BUSCA DE DESCANSO, Y ALLÍ ALIMENTA A CINCO MIL. Aquí, y solo aquí entre el comienzo del ministerio galileo y la semana de la Pasión, tenemos cuatro informes paralelos. Juan entra en paralelismo con los sinópticos en este cruce del lago, y continúa paralelo a través del registro del regreso, cuando Jesús camina sobre el agua, aunque aquí perdemos nuestro registro cuádruple por el silencio de Lucas.

Juan contribuye con una valiosa nota de tiempo al comentar que la pascua estaba cerca. La muerte del Bautista se produjo, por tanto, en la primavera, y sólo quedó un año del ministerio de Jesús tras la muerte del precursor.

Marco 6:30 . La noticia de la muerte de Juan parece haber llegado a Jesús cuando aún estaba solo; pero casi al mismo tiempo su compañía se reunió de nuevo a su alrededor por el regreso de los apóstoles. Del tono del informe que le trajeron nada se dice si alegre o triste ni se vislumbra por ningún lado en el trabajo de esta misión.

Informaron de lo que habían hecho; Mark agrega, y lo que habían enseñado. En su enseñanza ciertamente vería defectos, pero su respuesta a su informe no sería otra cosa que vítores: los estaba entrenando y no dejaría de animarlos.

Marco 6:31-32 . La invitación fue dirigida únicamente a los doce. Vengan ustedes mismos a un lugar desierto y descansen un rato , es decir, un rato. Un rato no es una traducción adecuada de oligon, un poco. Él no esperaba un descanso prolongado, pero sí esperaba un poco. El lugar probablemente fue Cafarnaúm. Después de la reunión de la compañía de Jesús, la multitud había regresado, y los que iban y venían no les dieron tiempo ni siquiera para comer.

Todo Marco 6:31 es peculiar de Marcos, y ambas partes son intensamente características: la representación del sentir de nuestro Señor y la descripción gráfica de las circunstancias. Para la invitación aparecen dos motivos, uno en Marcos y otro en Mateo. De Marcos debemos atribuirlo al tierno cuidado de los apóstoles, cansados ​​de su trabajo, y a su deseo de estar un poco a solas con ellos.

Esta es una de las conmovedoras ilustraciones de su consideración hacia ellos. En Mateo, cuando Jesús se enteró de la muerte del Bautista, se retiró en privado al lugar desierto. Unido al otro motivo estaba el deseo de estar en quietud, para tener tiempo para los pensamientos que le sugería la muerte de Juan. La muerte de tal hombre debe haber sido un duro golpe para él, más especialmente porque fue una muerte así.

Su amor personal por John lo convertiría ahora en un doliente; y el evento también debe haber despertado el pensamiento de Mateo 17:12 Así también el Hijo del hombre sufrirá por ellos y traerá fresca ante él la certeza de su propia muerte. También puede haberlo llevado a pensar en modificar en adelante su método y dedicarse más plenamente, como lo hizo, a la formación de sus apóstoles.

Por lo tanto, los dos motivos eran uno en efecto, alejándolo de la multitud cambiante, intrusa y exigente para estar solo con los suyos. Se fueron, no en barco, sino en el bote, el bote que solían usar. Deben haberse ido temprano en la mañana.

Marco 6:33 . Consiguieron escapar, pero no desapercibidos. Lucas dice que fueron a Betsaida; Juan, que Jesús subió al monte; Mateo y Marcos, simplemente que el lugar estaba desierto. es decir, deshabitado. El hecho parece ser que fueron a Betsaida, que estaba en el extremo norte del lago, donde desemboca el Jordán (ver cap.

Marco 8:22 ), y de allí procedieron un poco hacia el sureste, a algún punto conveniente en las colinas que se elevan desde la orilla del lago, donde podrían esperar estar solos. Puede ser que en Betsaida misma no se tocaran en absoluto, y que la mención de Lucas al respecto sea solo para una designación general de la localidad.

La distancia desde Cafarnaúm hasta la vecindad de Betsaida no sería de más de seis u ocho millas, y podría recorrerse a pie con la misma rapidez que en barco; si el barco no tenía prisa, más rápido. En el viaje de descanso no habría prisa, y la multitud que los perseguía llegó primero. La gente estaba fuera de todas las ciudades , es decir, de muchos pueblos de esa región, especialmente de aquellos que se deben pasar en el camino.

La multitud creció en ir. Juan habla de Jesús ya sentado en el monte, levantando los ojos y viendo que la multitud se acercaba, lo que puede ser una reminiscencia del hecho de que venían, no todos a la vez, sino que seguían entrando a raudales. Juan también relaciona la mención de la venida multitud con el hecho de que la Pascua estaba cerca. Puede ser que una parte de la multitud estuviera compuesta por peregrinos a Jerusalén, que se desviaron para ver al Profeta de Galilea.

Marco 6:34 . El salio. Desde el barco. Los discípulos pueden haber estado impacientes porque la multitud siempre presente estaba incluso aquí; con el Maestro, sin embargo, no fue impaciencia, sino compasión. La actividad del día fue rica y variada. El motivo, lástima por el estado espiritual de la multitud, que parece haberlo afectado muchas veces con una triste sorpresa.

El impulso de pastor era fuerte en su corazón y la vista de ovejas sin pastor siempre lo atraía. Entonces comenzó a enseñarles muchas cosas, o, como en Lucas, les habló del reino de Dios, en el cual reuniría como un redil a los desamparados ( Lucas 15:4-6 ; Lucas 19:10 ; Juan 10:16 ).

También sanó a sus enfermos (Mateo), o, como en Lucas, sanó a los que tenían necesidad de sanidad. Tal fue el descanso que encontró, y tal la oportunidad para la meditación tranquila. No había tenido tiempo para comer; pero, mientras se convirtió en pastor de los huérfanos, sin duda su corazón estaba lleno del sentimiento de Juan 4:32-34 : Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y terminar su obra.

Marco 6:35-44 . En este párrafo, los sinópticos son bastante paralelos, excepto que Mateo condensa un poco, como de costumbre, y Marcos agrega sus frescos toques de descripción. Juan diverge al principio al atribuir la pregunta sobre la posibilidad de alimentar a la multitud, no a los asombrados discípulos cuando Jesús les ha propuesto que lo hagan, sino al mismo Jesús, como una pregunta destinada a probar la fe de Felipe.

Si fuera necesario, sin duda las dos conversaciones podrían entretejerse y armonizarse con un grado tolerable de plausibilidad; pero es más satisfactorio dejarlos como dos informes independientes del mismo evento. Quizá la independencia valga más para nosotros de lo que valdría una armonía incuestionable. (Esto es cierto, porque el valor de varias narraciones, en lugar de una, debe deberse a su independencia.

Sin embargo, la armonía es compatible con la independencia. Es más, si varios relatos de los mismos eventos son verdaderos, deben estar en verdadera armonía entre sí, aunque a veces no podamos demostrarlo. La omisión de las narraciones de un solo acto o comentario de conexión puede hacer que nos resulte imposible para siempre ver las conexiones exactas o señalar la secuencia exacta de las cosas informadas. Pero es deseable mostrar la armonía de las diferentes narraciones dondequiera que esto se pueda hacer, o al menos mostrar que los varios relatos, aunque independientes, no necesitan suponerse que se contradicen entre sí en ningún punto. Compare las notas sobre Juan 6:5 ).

La sugerencia de los apóstoles ( Marco 6:35-36 ) parecía no sólo racional, sino la única racional: no se debe privar a la gente de las comodidades necesarias, y los discípulos pensaron que incluso para Jesús mantenerlos más tiempo sería sin amabilidad Una propuesta sorprendente, Dadles vosotros de comer. Las palabras son idénticas en Mateo, Marcos y Lucas, mostrando cuán agudamente la orden incisiva y sorprendente penetró en la mente de los oyentes.

Mateo lo introduce con un comentario igualmente sorprendente: No es necesario que se vayan, Él propuso lo que es imposible para los hombres; pero él mismo estaba allí. Todavía no había habido multiplicación de alimento por sus manos, hasta donde sabemos, excepto como podría llamarse la conversión del agua en vino ( Juan 2:1-11 ). La creencia de los apóstoles en su poder milagroso debería haber sido perfecta para este tiempo; pero debe recordarse que él no se propuso dar de comer a la multitud: dijo: Dadles vosotros de comer.

Después de esa propuesta, era natural que pensaran primero en sus propios recursos y preguntaran cómo se podía hacer la cosa. No fue del todo incredulidad lo que les hizo hablar de comprar pan para el pueblo; los había obligado a mirar el asunto desde ese lado. Sabían que no tenían nada adecuado y estaban igualmente seguros de que era impracticable comprar. Doscientos centavos de pan.

Mateo omite la propuesta de compra y Lucas omite la cantidad. Esta cantidad se menciona en Marcos sin comentarios y en Juan como insuficiente. El denario (centavo es una traducción muy pobre, o más bien, no es una traducción en absoluto) equivalía en realidad a unos quince centavos, pero relativamente a mucho más. En Mateo 20:2 aparece como una retribución adecuada por un día de trabajo, Sólo en Marcos son enviados los discípulos a averiguar cuántos panes tienen.

Su investigación e informe están representados en las palabras cuando sabían, dicen, Literalmente, sabiendo, dicen, Una de las breves palabras de Marcos. Los panes eran delgados y quebradizos; de Lucas 11:5-6 parece que se requerirían tres para una comida para una sola persona. Los peces se llaman en Juan (no en otra parte) opsaria, una palabra que denota un condimento, algo que se come con pan u otro alimento básico.

De ahí la idea de los peces pequeños; pero no se puede insistir en esa idea, ya que la palabra había llegado a usarse generalmente para referirse a los peces. Después del informe de una cantidad sin esperanza, Mateo agrega la respuesta de Jesús: Tráemelos aquí, la única esperanza de que la pequeña provisión sea suficiente. Esta es la única cosa esperanzadora que se puede hacer con los dones y recursos cristianos de todo tipo, ofrézcalos a aquel en cuyas manos un puñado puede alimentar a una multitud.

La propuesta de alimentar así al pueblo fue otra sugerencia del corazón del Pastor. Las necesidades corporales no pasaban desapercibidas para él y, sin embargo, este acto tenía un propósito predominantemente espiritual. Aunque el registro es breve, ese había sido un gran día de poder y enseñanza, y ese día bien podría cerrarse con un clímax de poder convincente. El pueblo debe sentarse para asegurar una distribución ordenada e imparcial.

Las cosas celestiales deben manejarse con sabiduría terrenal; el pan producido por milagro debe distribuirse en el mejor orden humano. La descripción de sentarse es peculiar de Marcos y no se parece a nada más en el Nuevo Testamento. Les ordenó que hicieran sentarse a todos por compañías simposia simposia, compañía por compañía sobre la hierba verde. Y se sentaron prasiai prasiai no exactamente en filas, sino en bloques como camas de jardín, algunos en bloques de cien y otros de cincuenta.

La repetición o duplicación de las palabras descriptivas está en el estilo hebreo. El cambio de palabra de los simposios generales, compañía, a los puramente descriptivos prasiai, lechos de jardín, muestra cómo la escena surgió pictóricamente en la memoria del narrador, y vio de nuevo a la gente dispuesta en cuadrados y mirando, en sus diversas formas . ropa de colores, como macizos de flores sobre la hierba. Mateo y Juan mencionan la hierba. Juan dice que había mucho; Solo Mark lo llama pasto verde, una parte, nuevamente, de la memoria pictórica de la escena. La palabra corresponde, también, a la estación, al tiempo de la pascua, en primavera.

Miró al cielo y bendijo. Así que Matthew y Marki.e. bendijo a Dios, alabó a Dios en acción de gracias; Lucas, los bendijo, los panes y los peces invocaron la bendición de Dios sobre ellos; Juan, dio gracias. Era simplemente la oración de agradecimiento antes de comer, la gracia antes de la comida, ofrecida por el anfitrión o cabeza de familia. (So Lucas 24:30 ; ver notas sobre Marco 14:22-23 .

) La distribución fue hecha por manos de los discípulos; tan expresamente en todos menos en Juan. La mención separada de la entrega de los peces es un ligero vínculo entre Marcos y Juan. En la adición de Marcos a lo que cuentan Mateo y Lucas, y los dos peces se repartieron entre todos, vemos claramente registrado el profundo sentido de asombro, y sin embargo, la aguda observación de un observador al alcance de la mano. Esta historia, tal como la cuenta Marcos, no puede ser otra cosa que el informe de un testigo presencial; las evidencias son de la clase más clara e irresistible.

En cuanto al proceso del milagro, las especulaciones parecen ser en vano. Se han propuesto teorías de la aceleración de los procesos naturales para tales ocasiones, pero fueron inútiles y cuando se examinan de cerca resultan absurdas. Si este trabajo fue realizado en absoluto, fue hecho por el poder creativo; y eso es suficiente para decir de él. No fue un trabajo insuficiente o a medias: todos quedaron satisfechos. En Juan se menciona el mandato de recoger los fragmentos; en los demás, sólo la reunión.

La palabra para canastas aquí no es la misma que en el registro del milagro similar en el cap. Marco 8:8 . La palabra aquí es cophinus, la fuente de nuestras palabras cofre y ataúd. Aparentemente, esta era la canasta de provisiones de mimbre que era de uso común. La recolección de los fragmentos muestra nuevamente, como el orden en la distribución de los alimentos, el propósito del Salvador de que los milagros nunca desplacen a la prudencia.

Aunque el poder divino puede producir una provisión sobreabundante, es justo que nada se pierda. Una nueva señal de la independencia de las cuatro narraciones se encuentra en la manera de registrar el número de la multitud. Lucas menciona que había unos cinco mil hombres en relación con la insinuación de los discípulos de que era imposible comprar pan para tantos; por Juan, en relación con su asiento, cuando se determinó su número; Marcos dice al final, justo después de mencionar la gran cantidad de fragmentos que quedaron, que los que comieron de los panes eran como cinco mil hombres (aproximadamente, sin embargo, se omite en el mejor texto); Mateo, en el mismo punto, dice que aquí había como cinco mil hombres, además de mujeres y niños.

Las mujeres y los niños estarían dispuestos, según la costumbre judía, separados de los hombres, y en tal multitud serían menos numerosos. Por lo tanto, hay tres formas diferentes de conectar el número con la historia, todas naturales como una sorprendente prueba de independencia.

El efecto inmediato de la gran obra es relatado por Juan solo ( Juan 6:14 ): Entonces aquellos hombres, cuando vieron el milagro que Jesús había hecho, dijeron: Verdaderamente este es el profeta que había de venir al mundo. Convicción de su grandeza, pero convicción de qué tipo muestra la siguiente sección. ( WN ​​Clarke).

PREGUNTAS DE HECHO 6:30-44

321.

Aquí en Marco 6:30 está el primer uso del término apóstoles, muestra cuán apropiado es justo aquí.

322.

¿Cuál era el posible propósito múltiple de retirarse a un lugar solitario? Cf. Mateo 14:13 .

323.

¿Qué les impedía comer?

324.

¿Hay alguna razón para creer que había una multitud excesivamente grande en el distrito?

325.

¿Fueron Jesús y sus apóstoles a la ciudad de Betsaida? Si no, ¿por qué mencionarlo?

326.

¿Qué distancia hay de Cafarnaúm a Betsaida?

327.

¿Tuvo Jesús algún tiempo para descansar u orar? ¿Estaba Jesús descontento por esto?

328.

¿En qué nos vale más la independencia de dos relatos que una armonía incuestionable?

329.

Muestre cómo las palabras de Jesús Dadles de comer entraron en la mente de los oyentes.

330.

¿Por qué mencionar la cantidad de doscientos chelines?

331.

lo maravillosamente alentador de las palabras de Jesús Tráemelos aquí.

332.

Muestre la diferencia en el uso de las dos palabras simposia y prasiai.

333.

¿Por qué bendecir los panes y los peces?

334.

¿Cuáles son las evidencias de un testigo presencial en la descripción?

335.

¿Qué tipo particular de milagro fue este?

336.

Muestre la prueba sorprendente del informe independiente preciso sobre el conteo de los 5,000.

337.

¿Qué tipo de cestas se utilizaron?

338.

¿Cuál fue la reacción del milagro en la multitud?