Marco 7:14-23

C. CONFLICTO SOBRE LA FUENTE DE LA PROFANACIÓN. 7:14-23

TEXTO 7:14-23

Y llamó de nuevo a la multitud, y les dijo: Oídme todos, y entended: nada hay fuera del hombre, que entrando en él, pueda contaminarle; mas las cosas que salen del hombre son aquellas que contaminan al hombre. Y cuando entró en la casa de la multitud, sus discípulos le preguntaron la parábola. Y él les dijo: ¿Vosotros también sois así sin entendimiento? No percibáis que todo lo que de fuera entra en el hombre, no puede contaminarle; porque no entra en su corazón, sino en su vientre, y sale a la corriente? Esto dijo, dejando limpias todas las carnes.

Y él dijo: Lo que sale del hombre, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, las fornicaciones, los hurtos, los homicidios, los adulterios, las codicias, las maldades, el engaño, la lascivia, el mal de ojo, las injurias, la soberbia, la insensatez: todas estas cosas malas salen de dentro y contaminan el hombre.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 7:14-23

337.

¿Por qué ahora dirige sus palabras a la multitud?

338.

¿Está usando Jesús el mismo significado para la contaminación en Marco 7:15 como lo usaron los fariseos en Marco 7:5 ? Explique.

339.

¿Qué se incluye en la palabra nada en referencia a lo que entra en el hombre? Seguramente algunas cosas estarían excluidas, tales como venenos de varios tipos. ¿Debemos entender esto?

340.

Hay un cambio en la figura de la comida al pensamiento, de lo físico a lo mental, ¿por qué?

341.

Dé su propio entendimiento de Marco 7:16 .

342.

¿Esperaba Jesús que la multitud entendiera sus palabras?

343.

¿Qué querían decir los discípulos al referirse a Sus palabras como una parábola?

344.

¿Estaba Jesús abrogando la ley de carnes limpias e inmundas por lo que dijo en Marco 7:18-19 ? Conversar.

345.

¿En qué sentido usa Jesús la palabra contaminar?

346.

Define con tus propias palabras las doce cosas que contaminan a los hombres.

COMENTARIO

HORAVerano 29 d.C.
LUGAREn o cerca de Capernaum.

CUENTAS PARALELAS Mateo 15:10-20 .

ESQUEMA1. Su mensaje a la multitud, Marco 7:14 a Marco 16:2 . Su mensaje a sus discípulos, Marco 7:17-23 .

ANÁLISIS

YO.

SU MENSAJE A LA MULTITUD, Marco 7:14-16 .

1.

La multitud convocó.

2.

Nada que entra en el hombre contamina, sólo lo que sale.

3.

Los que quieren pueden entender.

II.

SU MENSAJE A SUS DISCÍPULOS, Marco 7:15 ; Marco 7:17-23 .

1.

Solicitud de mensaje por discípulos.

2.

Deberían haber entendido Su mensaje a la multitud.

3.

El hombre no puede ser contaminado moral o espiritualmente por la comida porque va al estómago y no al corazón; lo que queda es eliminado por el cuerpo.

4.

Esto dijo para indicar que todas las carnes están limpias.

5.

Lo que sale del corazón malo de la boca contamina al hombre, tales como: fornicaciones, hurtos, homicidios, adulterios, etc.

NOTAS EXPLICATORIAS

YO.

SU MENSAJE A LA MULTITUD. Marco 7:14-16

Cuando Jesús expuso la hipocresía de los fariseos, dio un paso audaz y significativo. Llamando a la multitud hacia Él, anunció públicamente que ninguna dieta puede realmente contaminar el alma; sólo sus propias acciones y deseos pueden hacer eso: no lo que entra en el hombre puede contaminarlo, sino las cosas que proceden del hombre.
Todavía no proclama la abolición de la ley, pero seguramente declara que es sólo temporal, porque es convencional, no enraizada en las eternas distinciones entre el bien y el mal, sino artificial.

Y Él muestra que su tiempo es realmente corto, al encargar a la multitud que comprenda cuán limitado es su alcance, cuán pobres son sus efectos.
Tal enseñanza, dirigida con marcado énfasis al público, las masas, a quienes los fariseos despreciaban como ignorantes de la ley y maldecían, era en verdad un desafío. Y la consecuencia natural fue una oposición tan feroz que se vio impulsado a trasladarse, por única vez, y como Elías en su aflicción, a una tierra gentil.

Y, sin embargo, había abundante evidencia en el mismo Antiguo Testamento de que los preceptos de la ley no eran la vida de las almas. David comió el pan de la proposición. Los sacerdotes profanaron el sábado. Isaías espiritualizó el ayuno. Zacarías predijo la consagración de los filisteos. Cada vez que las energías espirituales de los antiguos santos recibían un nuevo acceso, se les veía luchar y sacudirse algunas de las ataduras de un legalismo literal y servil. La doctrina de Jesús explicaba y justificaba lo que ya sentían los principales espíritus de Israel.

II.

SU MENSAJE A SUS DISCÍPULOS, Marco 7:15 ; Marco 7:17-23

Cuando estuvieron solos, los discípulos le preguntaron la parábola, es decir, el dicho que les parecía más profundo de lo que entendían y lleno de cuestiones de gran alcance. Pero Jesús los reprendió por no entender lo que realmente significaba la inmundicia. Para Él, la contaminación era maldad, una condición del alma. Y por tanto las carnes no podían contaminar al hombre, porque no llegaban al corazón, sino sólo a los órganos del cuerpo.

Al hacerlo, como agrega claramente Marcos, Él purificó todas las carnes, y así pronunció la condenación del judaísmo y la nueva dispensación del Espíritu. En verdad, Pablo hizo poco más que expandir este dicho memorable. Nada de lo que entra en el hombre puede contaminarlo, aquí está el germen de toda la decisión acerca de las carnes de los ídolos: ni si come es mejor, ni si no come es peor, las cosas que salen del hombre. son las que contaminan al hombre, he aquí el germen de toda demostración de que el amor cumple la ley, y que nuestra verdadera necesidad es la de renovarnos interiormente, para que llevemos fruto a Dios.

Pero la verdadera contaminación del hombre viene de dentro; y la vida está manchada porque el corazón es impuro. Porque de dentro, del corazón de los hombres, proceden los malos pensamientos, como los juicios crueles y amargos de sus acusadores, y de allí proceden también las indulgencias sensuales que los hombres atribuyen a la carne, pero que excitan las imaginaciones depravadas, y el amor a Dios y al prójimo. y de ahí los pecados de violencia que los hombres excusan alegando una provocación súbita, mientras que la chispa condujo a una conflagración sólo porque el corazón era un combustible seco y de ahí, claramente, vienen el engaño y la injuria, el orgullo y la locura.

Es un dicho duro, pero nuestra conciencia reconoce su verdad. No somos el juguete de las circunstancias, sino tal como nos hemos hecho a nosotros mismos; y nuestras vidas habrían sido puras si la corriente hubiera brotado de una fuente pura. Sin embargo, el sentimiento moderno puede regocijarse con imágenes muy coloridas del noble libertino y su víctima elegante y de mente pura; del bandolero o del rufián fronterizo lleno de bondad, con un corazón tan tierno como rojas sus manos; y por muy cierto que podamos sentir que es posible que el peor corazón nunca se haya traicionado a sí mismo con las peores acciones, pero muchos de los primeros serán los últimos, sigue siendo un hecho, e innegable cuando no sofisticamos nuestro juicio, que todas estas cosas malas proceden de dentro.

También es cierto que contaminan aún más al hombre. La corrupción que ya existía en el corazón se agrava al pasar a la acción; la vergüenza y el miedo se debilitan; la voluntad se confirma en el mal; se abre o ensancha un abismo entre el hombre que comete un nuevo pecado y la virtud a la que ha vuelto la espalda. ¡Pocos, ay! ignoran el poder contaminante de una mala acción, o incluso de un pensamiento pecaminoso albergado deliberadamente, y el albergar el cual es realmente una acción, una decisión de la voluntad.

Debemos recordar que deja intacta la cuestión de qué restricciones pueden ser necesarias para los hombres que han depravado y degradado sus propios apetitos, hasta que la indulgencia inocente alcanza el corazón y lo pervierte. Las manos y los pies son inocentes, pero hay hombres que no pueden entrar en la vida sino cojos o mutilados. También deja intacta la pregunta, mientras tales hombres existan, ¿hasta qué punto puedo tener el privilegio de compartir y así aligerar la carga que les imponen las transgresiones pasadas? Seguramente es un noble signo de la vida religiosa de nuestros días, que muchos miles puedan decir, como decía el Apóstol, de alegrías inocentes, ¿No tenemos derecho?.

Sin embargo, no usamos de este derecho, sino que sobrellevamos todas las cosas, para que no obstaculicemos el evangelio de Cristo.
Sin embargo, la regla es absoluta: todo lo que de fuera entra en el hombre, no puede contaminarlo. Y la Iglesia de Cristo está obligada a mantener, intransigente y absoluta, la libertad de las almas cristianas.
No dejemos de contrastar una enseñanza como esta de Jesús con la de nuestro materialismo moderno.

El valor de la carne y la bebida es perfectamente trascendental, dice uno. El hombre es lo que come, dice otro. Pero es suficiente para hacernos temblar, preguntar qué resultará de tal enseñanza si alguna vez se apodera firmemente de la mente de una sola generación. ¿Qué será de la honestidad, cuando el valor de lo que se puede tener por el robo es trascendental? ¿Cómo se persuadirá a los ejércitos para que sufran durezas y las poblaciones para que mueran de hambre dentro de muros asediados, cuando sepan que el hombre es lo que come, de modo que su esencia misma se debilita visiblemente, su personalidad muere de hambre, a medida que palidece y se consume bajo el poder de su país? ¿bandera? En vano tal pregunta se esforzará por mantener viva la llama de la entrega generosa.

La devoción propia les parecía a sus padres el logro más noble; para ellos puede ser sólo una forma gastada de hablar para decir que el alma puede vencer a la carne. Porque para ellos el hombre es la carne; es el resultado de su alimento; lo que entra en la boca hace su carácter, porque lo hace todo.
Hay eso dentro de nosotros que sabe mejor; lo que contrasta con el aforismo El hombre es lo que come; el texto Cual es el pensamiento de un hombre en su corazón tal es él; que siempre desdeñará la doctrina de la bestia, cuando se confronte audazmente con la doctrina del Crucificado. ( Biblia del expositor, G, A. Chadwick )

PREGUNTAS DE HECHO 7:14-23

380.

¿Cuál fue el paso audaz de Jesús?

381.

¿Jesús proclamó la abolición de la ley? ¿Qué hizo él?

382.

¿Cuáles son algunas de las evidencias de que los preceptos de la ley no eran la vida de las almas?

383.

¿Cómo usó Pablo el mismo principio que Jesús estableció?

384.

Mostrar cómo el amor cumple la ley.

385.

¿Qué atribuyen los hombres a la carne? ¿A qué atribuyó Jesús?

386.

¿Cómo ha teñido el sentimiento moderno la imagen del pecado?

387.

Muestre cómo albergar un pensamiento pecaminoso es realmente una acción.

388.

Hay algunos que han degradado tanto sus propios apetitos que la indulgencia inocente llega al corazón. ¿Qué se hará con ellos?

389.

Contrasta la enseñanza de Jesús aquí con el materialismo moderno.