Marco 7:9-13

B. CONFLICTO SOBRE EL CUIDADO DE LOS PADRES. 7:9-13

TEXTO 7:9-13

Y les dijo: Muy bien rechazáis el mandamiento de Dios, para guardar vuestra tradición. Porque Moisés dijo: Honra a tu padre ya tu madre; y, El que hable mal del padre o de la madre, que muera la muerte: pero vosotros decís: Si un hombre dijere a su padre o a su madre, Aquello con lo que podrías haberte beneficiado es Corban, es decir, dado a Dios; ya no le permitís hacer nada por su padre o su madre; invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que habéis entregado, y muchas cosas semejantes hacéis.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 7:9-13

330.

¿Qué significa la expresión bien llena como en Marco 7:9 ?

331.

¿Aceptaron estos judíos el hecho de que habían rechazado el mandamiento de Dios? ¿Conlleva esto alguna advertencia para nosotros hoy?

332.

¿Cuáles eran las dos áreas de respeto por los padres? es decir, ¿qué está involucrado en la palabra honrar y hablar mal?

333.

¿Había pena de muerte por hablar mal del padre o de la madre?

334.

Explique con sus propias palabras el uso de la expresión Corban.

335.

¿Qué posible ventaja había en el uso de Corban?

336.

Si alguna creencia o práctica hoy en día anula o deja sin sentido la palabra de Dios, ¿podemos esperar la misma reprensión? Citar ejemplos.

COMENTARIO

HORAVerano 29 d.C.
LUGAREn o cerca de Capernaum.

CUENTAS PARALELAS Mateo 15:3-6 .

ESQUEMA1. Jesús-' acusación: rechazas el mandamiento de Dios, Marco 7:9 . Marco 7:2 . El cuarto mandamiento es un ejemplo específico, Marco 7:10-12 . Marco 7:3 . La palabra de Dios queda anulada por vuestra tradición, Marco 7:13 .

ANÁLISIS

YO.

JESÚS-' ACUSACIÓN: RECHAZAS EL MANDAMIENTO DE DIOS, Marco 7:9 .

1.

En un sentido fino, hermoso, admirable, rechazas el mandamiento de Dios.

2.

Prefieres tu tradición a los mandamientos de Dios.

II.

EL CUARTO MANDAMIENTO ES UN EJEMPLO ESPECÍFICO, Marco 7:10-12 .

1.

Moisés fue muy claro ( Éxodo 20:12 ; Éxodo 21:17 ) sobre el honor a los padres.

2.

Habéis hecho a un lado la ley de Dios por vuestra tradición. Lo que pertenece a los padres supuestamente se da al templo (oa los sacerdotes).

3.

Tu madre y tu padre pueden morir de hambre mientras tú justificas tu egoísmo y desobediencia por la tradición.

tercero

LA PALABRA DE DIOS ES ANULADA POR VUESTRA TRADICIÓN. Marco 7:13 .

1.

La autoridad de la palabra de Dios es puesta a un lado por vuestra tradición.

2.

Hay muchos otros ejemplos que podrían citarse.

NOTAS EXPLICATORIAS

YO.

JESÚS-' ACUSACIÓN: RECHAZAS EL MANDAMIENTO DE DIOS.

Marco 7:9 . Y les dijo que probablemente indica una interrupción en el discurso; causados, tal vez, por interrupciones indignadas, o por una petición de detalles para ilustrar una acusación tan amplia y temible. Entonces sus antepasados ​​preguntaron: ¿En qué hemos despreciado tu nombre? ( Malaquías 1:6 ; Malaquías 3:8 ; Malaquías 3:13 ).

Ya sea que se le pida o no, estaba listo con detalles para ilustrar la sustitución de la tradición por el mando. Muy bien i. mi. finamente, bellamente, admirablemente rechazáis el mandamiento de Dios, para que podáis guardar vuestra propia tradición. El adverbio es el mismo que en Marco 7:6 : Bien profetizó de vosotros Isaías. La repetición es intencional, y la palabra esta vez es mordazmente irónica: Admirablemente cumples la palabra que Isaías tan admirablemente habló acerca de ti. La indignación santa se despierta por completo, y no le importa cuán fuertemente le dé el látigo. ( WN ​​Clarke )

II.

EL CUARTO MANDAMIENTO ES UN EJEMPLO ESPECÍFICO.

Marco 7:10-12 . Sin embargo, su primera ilustración no es la que planteó la cuestión. En lugar de comenzar con las tradiciones respecto a las contaminaciones por contacto y las limpiezas necesarias, va de inmediato al Decálogo y las convence de dejar de lado la ley fundamental de Dios para Israel. Moisés dijo: Honra a tu padre ya tu madre.

Una cita exacta de la LXX. de Éxodo 20:12 . Añade un segundo extracto, dando la misma ley que la expuesta y aplicada en la legislación de Moisés. El que maldiga al padre o a la madre, que muera la muerte. Manera enfática de decir, déjalo morir. Éxodo 21:17 citado casi exactamente de la LXX.

Ambos pasajes se citan de lo que dijo Moisés, pero ambos se aducen como el mandamiento de Dios ( Marco 7:9 ) y la palabra de Dios ( Marco 7:13 ). Así, Jesús reconoce la legislación mosaica como la ley de su Padre; y no sólo las partes más suaves de ella, sino incluso la provisión para la ejecución del niño desobediente e insultante.

Esto lo presenta como parte de esa ley que no ha venido a destruir, sino a cumplir, es decir. exhibir y establecer en la plenitud de su significado espiritual. Él reconoce el principio de honrar a los padres como de fuerza perpetua y universal, y tiene la intención de establecer para la obediencia y reverencia universales la verdad que fue honrada por la provisión mosaica de muerte para los desobedientes. Incidentalmente, su modo de citar el segundo pasaje es en sí mismo exegético.

Visto a la luz del contexto, ese pasaje debe significar que el espíritu de la prohibición puede ser violado sin una palabra profana o blasfema, y ​​que no bendecir a los padres con el cuidado que un niño puede dar es maldecirlos, según el verdadera intención de esta ley. Tal es, pues, el mandamiento de Dios con respecto a los padres: deben ser tratados con honor, y nadie está en libertad de negarles la bendición que puede darles.

Pero ahora, la tradición de los hombres respecto a los padres que los fariseos guardan diligentemente. Traduce Marco 7:11-12 , pero decís: Si un hombre le dice a su padre o a su madre: Todo lo que podrías recibir en ayuda de mí es Corban, es decir, un regalo (a Dios), ya no le permitirás hacer cualquier cosa por su padre o su madre.

Corban es una palabra hebrea que significa don, pero apropiada para usar con referencia a dones sagrados, actos de devoción al servicio de Dios. La simple pronunciación de la palabra Corban Regalo sagrado sobre una cosa que se suponía que la diferenciaba de todos los usos ordinarios y le daba el carácter de una cosa consagrada. (Ver Ewald, Antiquities of Israel, p. 81.) Ahora, Jesús afirma que aplican este modo de consagración al propósito profano de escapar del deber hacia los padres.

Si un hombre pronuncia la palabra mágica Corban sobre su relación con sus padres, y así declara que es devoto de Dios, ya no está obligado hacia ellos. El Corban no lleva ninguna consagración real a Dios en tal caso; no da un carácter nuevo a la vida del hombre: es sólo un arreglo ficticio para liberarlo de un deber que se ha vuelto fastidioso. Así, la tradición de los hombres les permite anular o prácticamente revocar el mandamiento de Dios.

La libertad que les da la tradición es más agradable a sus corazones egoístas que el deber al que los obliga el mandamiento; y así desecharon el mandamiento, para poder guardar la tradición. Aceptar tal tradición era destronar a Jehová. (Véase Proverbios 28:24 .) Aquí se recuerda el doloroso conflicto de Lutero en cuanto a si el voto monástico que se le instó era consistente con su deber para con su anciano padre, y de innumerables casos similares en la larga historia del monacato.

La verdadera consagración no es la huida de las obligaciones, sino la reaceptación de todo deber genuino de las manos de Dios. La consagración a Dios nunca libera del deber hacia el hombre. El que consiente en una obligación para con Dios consiente así en todas las obligaciones que Dios le ha impuesto. Suponer lo contrario, como hicieron estos hombres, es jugar con toda obligación.

tercero

LA PALABRA DE DIOS ES ANULADA POR VUESTRA TRADICIÓN.

13. Haciendo nula la palabra de Dios a través de vuestra tradición. La palabra traducida haciendo nulo (akurountes ) se encuentra en el Nuevo Testamento sólo en este discurso y en Gálatas 3:17 : significa despojar de autoridad o señorío, y así, de una ley, anular. Implica más que negligencia: habla de una anulación real.

Y muchas cosas semejantes hacéis, lo cual no es genuino en Marco 7:8 , es genuino aquí, y posiblemente sea el resumen del reportero de otro discurso, en el que otros abusos de tipo similar fueron tratados tan agudamente como la intrusión de Corbán a la familia. El discurso subsiguiente parece implicar que algo se había dicho en este mismo momento de la distinción entre alimentos limpios e inmundos. Había suficientes abusos al alcance de la mano como para justificar un largo y terrible discurso. ( WN ​​Clarke )

PREGUNTAS DE HECHO 7:9-13

369.

¿Te imaginas que alguien pidió ejemplos específicos para el principio general establecido en la acusación temerosa?

370.

¿Está Jesús siendo irónico o sarcástico en la forma en que habla de la profecía de Isaías y su cumplimiento? Conversar.

371.

Jesús no se ocupa primero de las tradiciones respecto a la contaminación ¿por qué?

372.

¿Jesús reconoció la ley de Moisés como la ley de Dios? Especificar.

373.

¿Jesús citó de la traducción griega de las escrituras hebreas? es decir, de la Septuaginta?

374.

Jesús da una exégesis de Éxodo 21:7 a la manera de citar el pasaje ¿qué es?

375.

Explique con sus propias palabras la tradición inventada por los fariseos llamada Corbán.

376.

¿Cuál fue el problema que tuvo Lutero con el voto monástico?

377.

¿Puede citar un ejemplo en su propia experiencia?

378.

¿Qué significa la expresión invalidar la palabra de Dios? Cf. Gálatas 3:17 .

379.

¿Podemos hacer que la palabra de Dios no tenga efecto debido a nuestro apretado horario de vida?