Marco 8:22-26

6. SANANDO AL CIEGO DE BETSAIDA 8:22-26

TEXTO 8:22-26

Y llegan a Betsaida. Y le traen un ciego, y le suplican que lo toque. Y asiendo de la mano al ciego, lo sacaron fuera de la aldea; y cuando hubo escupido en sus ojos, y puesto sus manos sobre él, le preguntó: ¿Ves algo? Y alzando los ojos, dijo: Veo hombres; porque los veo como árboles, andando. Entonces otra vez puso sus manos sobre sus ojos; y él miró con firmeza, y fue restaurado, y vio todas las cosas claramente. Y lo despidió a su casa, diciendo: Ni aun entres en la aldea.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 8:22-26

394.

Localice a Betsaida en el mapa.

395.

¿Quién trajo al ciego a Jesús?

396.

¿Qué significa la palabra suplicar?

397.

¿Por qué sacar al ciego del pueblo?

398.

¿Jesús realmente escupió sobre los ojos del ciego? ¿Con qué propósito?

399.

¿Es este un ejemplo de curación progresiva? Conversar.

400.

Debe haber habido algún propósito en las dos etapas de la curación. ¿Cuál fue?

401.

¿El ciego tuvo fe para ser sanado?

402.

¿Por qué enviar al hombre que fue sanado?

COMENTARIO

HORAVerano 29 d.C.
LUGARBethsaida Julias, en la orilla este del río Jordán, donde desemboca en el lago de Galilea.
CUENTAS PARALELASsolo en Marcos.

ESQUEMA1. Un ciego traído a Jesús, Marco 8:22 . Marco 8:2 . El ciego fue sacado de la ciudad para ser sanado, Marco 8:23 a. Marco 8:3 .

Dos etapas de curación, Marco 8:23 - Marco 8:25 . Marco 8:4 . Enviado a casa, Marco 8:26 .

ANÁLISIS

YO.

UN CIEGO LLEVADO A JESÚS, Marco 8:22 .

1.

Estaban en Betsaida Julias.

2.

Una petición urgente hecha para la curación.

II.

EL CIEGO SACADO DE LA CIUDAD PARA SER SANADO, Marco 8:23 a.

1.

Jesús lo llevó de la mano.

2.

Lejos de la multitud para que la curación enseñara la lección prevista.

tercero

DOS ETAPAS DE SANIDAD, Marco 8:23 - Marco 8:25 .

1.

Le escupió en los ojos y le impuso las manos.

2.

Preguntó: ¿Ves algo?

3.

Miró hacia arriba y vio a los discípulos de una manera confusa.

4.

Jesús puso sus manos sobre sus ojos, miró atentamente y vio claramente.

IV.

ENVIADO A CASA, Marco 8:26 .

1.

No era de Betsaida.

2.

Se le negó el permiso para regresar a Bethsaidasent directamente a casa.

NOTAS EXPLICATIVAS

YO.

UN CIEGO LLEVADO A JESÚS.

Marco 8:22 . Marcos registra aquí un milagro que no se da en los otros evangelios, uno de los pocos pasajes totalmente peculiares a él. Su razón para insertarlo no puede ser simplemente que siguió al diálogo arriba registrado ( Marco 8:14-21 ); porque a menudo omite multitud de milagros al escribir sobre los períodos a los que pertenecen.

Hasta donde puede conjeturarse su diseño, probablemente fue para ilustrar y ejemplificar aún más la variedad de métodos de nuestro Señor en la realización de sus curaciones, al presentar un caso (quizás el único) en el que la curación fue gradual. Viene, o, según los manuscritos más antiguos, vienen, es decir, Jesús y su compañía, los doce apóstoles y quizás algunos otros que lo acompañaban de un lugar a otro.

A (o hacia) Betsaida, o, como dicen algunas copias, Betania, un error obvio de transcripción, probablemente ocasionado por la semejanza de los nombres, ambos compuestos con el hebreo beth (una casa o lugar). Betsaida es algunos suponen que es el pueblo así llamado en Galilea, el lugar de nacimiento de Andrés y Pedro ( Juan 1:44 ); pero los mejores intérpretes y las más altas autoridades geográficas la entienden de Betsaida en Perea, en la orilla nororiental del lago en una soledad cerca de la cual (o perteneciendo a ella) fueron alimentados los cinco mil.

Esta Betsaida se distinguía de las demás por su nombre griego o romano, Julias, que llevaba en honor a una hija de Augusto. Ellos, indefinidamente, algunos hombres, ciertas personas, por lo demás desconocidos; o más específicamente, los familiares, amigos, vecinos del hombre. Un (hombre) ciego, no ciego de nacimiento (como en Juan 9:1 ), porque conocía la forma de los árboles (ver más abajo, sobre Marco 8:24 ), sino ciego por enfermedad o accidente.

Suplicado, en griego suplicar, siendo continuado el presente gráfico o descriptivo. Tocarlo, literalmente, que lo tocara (o aún más de cerca, para que, para que lo hiciera) lo tocara. Estas palabras en el original expresan más bien el motivo que la sustancia de la oración, una delicadeza de forma sin efecto sobre el significado pero que merece atención como ilustración de la diferencia de idioma.

Esta oración específica no es señal de una fe fuerte, sino más bien deficiente o contraída, suponiéndose necesario el contacto para la curación, error que nuestro Salvador no creyó necesario en el presente caso ni reprender ni corregir.

II.

EL CIEGO SALIÓ FUERA DE LA CIUDAD PARA LA CURACIÓN.

Marco 8:23 b. Y tomando, agarrando, la mano del ciego (hombre), que en el orden de las palabras en el original, aunque la construcción en la versión es gramatical y justificada por el uso; el sentido, por supuesto, sigue siendo el mismo en cualquier caso. Lo condujo fuera (o fuera) del pueblo, un término que se aplica con considerable latitud a los pueblos de todos los tamaños.

Out se expresa dos veces en griego, una vez con el verbo compuesto y otra con la preposición adverbial. La razón de este movimiento ha sido diversamente conjeturada; algunos suponiendo una intención de manifestar su descontento hacia la gente del pueblo por razones que ahora se desconocen; otros un deseo de no ser interrumpidos en el proceso que era más que comúnmente prolongado. Pero estas y otras explicaciones, que no es necesario mencionar, suponen que Marcos tenía la intención de describir este y los siguientes procedimientos por parte de nuestro Señor como si tuvieran un significado distinto, mientras que más bien pretende mostrar cuán lejos estaba de seguir una rutina fija, o apoyando la idea de que una cierta forma externa era necesaria para el efecto curativo.

Contra este error él proveyó haciendo a veces más, a veces menos, a veces nada, en forma de gesto o manipulación, y de todos estos métodos tenemos ejemplos registrados en el libro que tenemos ante nosotros.

tercero

DOS ETAPAS DE CURACIÓN.

Marco 8:23 b - Marco 8:25 . Habiendo escupido en (o más bien en) sus ojos, que algunos consideran un aparato medicinal, Tácito, Suetonio, Plinio y en varios dictados del Talmud atribuyen virtud curativa a la saliva humana.

Otros encuentran un significado simbólico en la transferencia de algo de la persona del sanador a la persona del sanado. Pero la necesidad de estas conjeturas queda excluida por la visión del asunto que acabamos de sugerir. Y poniendo (imponiendo o imponiendo) las manos sobre él, como se lo habían pedido sus amigos ( Marco 8:22 ).

Preguntó; interrogado, cuestionado. Si vio (literalmente, ve, otra instancia del presente gráfico) debería, una palabra antigua, aún no del todo obsoleta, para cualquier cosa. Esta pausa, por así decirlo, en medio de la cura, para preguntarle sobre su efecto, es tan diferente de la restauración inmediata habitual, que puede considerarse con confianza como al menos una de las razones por las que Mark da un relato detallado de este caso. .

Y mirando hacia arriba, levantando los ojos, tratando de usarlos. La partícula con la que se compone el verbo griego a veces denota movimiento hacia arriba, a veces repetición. Por lo tanto, el verbo mismo puede significar mirar hacia arriba o volver a ver, pero este último, aunque preferido por algunos intérpretes, es una anticipación menos natural de lo que sigue en el versículo siguiente. Las sensaciones del ciego, en su primer intento de volver a ver, están extraña pero expresivamente descritas en su propio idioma, cuya peculiaridad, sin embargo, es exagerada para el lector inglés por una construcción equívoca, bastante desconocida para el original, y solo parcialmente eliminado por una cuidadosa puntuación en la versión.

Es probablemente uno de los malentendidos más comunes e inveterados de una expresión bíblica, que el participio caminando aquí concuerda con árboles, y que el ciego pretendía describir su vista parcialmente restaurada diciendo que los hombres a su alrededor eran como árboles que caminan. Pero en griego no hay ni puede haber tal ambigüedad, estando la concordia allí determinada, no por la posición de las palabras, que es mucho más libre y discrecional que entre nosotros, sino por su forma o terminación, que distingue su género y requiere caminar para estar de acuerdo con los hombres, y árboles para ser tomados por sí mismos sin ningún epíteto calificativo.

La palabra hombres también tiene el artículo que muestra que no significa hombres en general, sino los hombres que pasaban o estaban a la mano, tal vez los doce apóstoles; porque aunque lo llevó fuera del pueblo, no se dice que fueran solos, ni que el lugar a donde lo llevó fuera una soledad. Por lo tanto, este significado de la cláusula, según el texto común o recibido, es : Veo a los hombres andando como árboles, i.

mi. indefinido en forma y figura. Excepto por sus movimientos, que eran los de los hombres, no podía distinguirlos de los árboles. Sin embargo, es notable que los manuscritos más antiguos, casi sin excepción, tienen otra lectura, que parece dar las palabras del paciente de manera más completa. Veo a los hombres porque como árboles los veo caminar. Esta es una oración incómoda, es cierto, pero no por eso es menos probable que haya sido pronunciada en esta ocasión, mientras que su misma incomodidad posiblemente haya llevado a su abreviatura en las copias posteriores.

El peso de la autoridad manuscrita a favor de esta lectura se confirma por su adecuación interna, como una expresión quebrada de sorpresa y alegría, que comienza con una exclamación súbita, ¡veo a los hombres! luego matizándolo o explicándolo añadiendo, porque (eso es, por lo menos), como árboles los veo andar.

Luego, después, o en el lugar siguiente, una partícula griega a menudo empleada para separar los elementos en una enumeración, y destinada aquí a marcar claramente las sucesivas etapas del proceso de curación, un efecto asegurado aún más por la palabra otra vez, que es el siguiente en el original aunque no en la traducción. Como si hubiera dicho, habiendo llegado hasta aquí y restaurado parcialmente la vista del hombre, procedió en el lugar siguiente a imponer sus manos sobre los ojos mismos, como lo había hecho anteriormente sobre alguna otra parte, tal vez la cabeza.

De hecho, es posible que incluso en el primer caso se hubiera puesto las manos sobre los ojos, pero esta es una construcción menos natural del lenguaje, escupiéndole en los ojos y poniendo las manos sobre él, donde la mención de los ojos en una cláusula y de la persona en el otro, favorece, aunque no exija perentoriamente, la primera explicación. Lo hizo, lo causó, es decir, en este caso lo requirió y lo capacitó.

Busque, o vea de nuevo, los mismos dos sentidos del verbo que son admisibles en el versículo anterior. Si se adopta aquí el último, el significado de la frase es que le hizo recobrar la vista; si lo primero, que le hizo mirar hacia arriba, o tratar de ver, en lo que encontró que su vista se restauró por completo. La única objeción a la primera construcción es que la restauración de su vista se menciona entonces claramente tres veces, mientras que en el otro supuesto, solo se menciona una vez, siendo las otras dos expresiones descriptivas del esfuerzo o experimento por el cual el paciente fue recuperado. asegurada primero de la restauración parcial y luego de la total.

Miró hacia arriba una vez y vio hombres como árboles; volvió a mirar hacia arriba y los vio con claridad. Fue restaurado (reinstalado en) su sonido o estado normal, otro término que implica que no nació ciego, Todo (hombre) o todas (cosas), ya que el griego puede ser masculino y singular, o neutro y plural. Otra lectura, que se encuentra en algunas ediciones, elimina la ambigüedad haciéndola tanto masculina como plural, ( todos los hombres), lo que entonces puede entenderse como específicamente todos aquellos a quienes vio antes como árboles (pero) caminando.

Claramente, una palabra griega expresiva que originalmente significa hipermetropía, en oposición a la vista cercana (o corta), aunque aquí, como en los clásicos, puede tener el sentido secundario más amplio expresado en la traducción y opuesto a la oscurecimiento de su vista cuando solo parcialmente. recuperado.

IV.

ENVIADO A CASA.

Marco 8:26 . Y lo despidió a su casa (oa su casa), que no estaba en el pueblo ni en la aldea, como se desprende de la prohibición que sigue. Los filólogos modernos niegan que la partícula griega repetida aquí nunca corresponda ni a ... ni en inglés, como expresando una alternativa originalmente presente en la mente del hablante; y uno de ellos explica que el primero significa ni siquiera, y el último ni siquiera, -Ni siquiera vayas al pueblo, ni siquiera hables con ninguna (persona) en el pueblo.

-' La supuesta incongruencia de estos dos preceptos, o por lo menos la superfluidad del último, ya que no podía decirlo en el pueblo si no iba allí, ha producido no menos de diez variaciones en el texto de este inciso, todas ellas destinadas a eliminar la incongruencia, y por lo tanto todo ser rechazado como meras glosas. Esto puede servir para mostrar con un ejemplo notable el extraordinario principio, sobre el cual procedieron con frecuencia los copistas antiguos, de decidir lo que el escritor debería haber dicho, en lugar de simplemente decir lo que dijo.

A este único error se puede atribuir una gran proporción de las variaciones existentes en el texto del Nuevo Testamento, la mayoría de las cuales, felizmente, nunca se han vuelto actuales, sino que se encuentran exclusivamente en ciertas copias o, a lo sumo, en ciertas familias o clases de manuscritos. Este principio o práctica erróneos es tanto más condenable cuanto que la necesidad de enmienda es en casi todos los casos imaginaria. En el que tenemos ante nosotros, por ejemplo, la supuesta incongruencia surge de la estricta fidelidad con que las mismas palabras de Cristo (o sus equivalentes) se relatan aquí tal como él las pronunció, no en un período retórico o redondeado, sino en cortos sucesivos. cláusulas, la forma natural de una orden perentoria.

El hombre que acababa de ser sacado de la ciudad, aunque no residiera allí, naturalmente pensaría en volver para contar y mostrar lo que le habían hecho. Pero este nuestro Señor, por razones que a menudo se han explicado antes, está determinado a prevenir con instrucciones positivas y precisas, que, sin un cambio de significado, pueden parafrasearse de la siguiente manera: aunque sea por una hora o un momento, no vayas al pueblo en absoluto, ni siquiera para decir lo que he hecho, ni hables con ninguna persona del pueblo, sino que vayas directamente a casa... ( JA Alejandro )

PREGUNTAS DE HECHO 8:22-26

445.

Dado que Marcos es el único escritor del evangelio que registra este milagro, ¿cuál es su propósito al darlo?

446.

Hay alguna pregunta sobre qué Betsaida está involucrada aquí, ¿por qué?

447.

¿Quién trajo al ciego?

448.

¿Crees que el ciego tenía vista parcial antes de que Jesús lo tocara? Conversar.

449.

¿Qué conclusión sacas de sacar al ciego de la ciudad?

450.

¿Por qué escupirle a los ojos al ciego?

451.

¿Por qué Jesús le preguntó al ciego si podía ver?

452.

¿Qué dijo el ciego? ¿Qué vio?

453.

Después de que Jesús colocó sus manos sobre el ciego por segunda vez, ¿lo hizo mirar hacia arriba o el ciego hizo esto por su propia voluntad?

454.

Marco 8:26 es un ejemplo notable del error de copiar y explicar.