Estudio de la Biblia de College Press

Mateo 11 - Introducción

CAPITULO ONCE ESQUEMAS
Sección 24

JESÚS RECIBE PREGUNTAS DE JUAN Y PREDICA SERMÓN SOBRE JUAN (11:2-19)

Sección 25

JESÚS CONDENA LAS CIUDADES NO CREYENTES E INVITA A LOS NIÑOS A VENIR A ÉL (11:20-30)

ESQUEMAS DE ESTUDIO

YO.

Desafiando al Cristo a Cambiar ( Mateo 11:2-3 )

II.

Cristo convence y advierte a su camarada cautivo ( Mateo 11:4-6 )

tercero

Elogio caritativo de Cristo del Campeón Concienzudo ( Mateo 11:7-11 )

UNA.

¿El carácter de un cambio? ( Mateo 11:7 )

¿Disfraz de cortesano? ( Mateo 11:8 )

¡Un comunicador colosal! ( Mateo 11:9-11 )

IV.

Las Conclusiones de Cristo Acerca del Reino ( Mateo 11:12-15 )

Cristo condena a los contrarios critica las caricaturas despectivas ( Mateo 11:16-19 )

UNA.

Un camafeo ( Mateo 11:16-17 )

Un Contraste en Caricaturas ( Mateo 11:18-19 )

Una conclusión segura ( Mateo 11:19 )

VI.

Condena con el corazón roto ( Mateo 11:20-24 )

incredulidad invencible

UNA.

Impenitencia=Incredulidad ( Mateo 11:20 )

Oportunidad=Responsabilidad ( Mateo 11:21-24 )

VIII.

Rey de los cielos ( Mateo 11:25-27 )

Sumisión invencible

UNA.

Acción de gracias gozosa ( Mateo 11:25-26 )

Auto-revelación majestuosa ( Mateo 11:27 )

VIII.

Compasión sincera ( Mateo 11:28-30 )

Súplica, Invitación Universal

ESTUDIO ESPECIAL:
¿JESÚS DEBE BEBER VINO?

Sin dudarlo, muchos cristianos responden negativamente sin examinar las razones de su conclusión. Si se les presiona por alguna razón, podría responder: La Biblia prohíbe su uso. A esto un escéptico podría plantear el desafío: ¿Siempre? ¿Incondicionalmente? En este punto, el abstemio podría objetar: Pero Jesús es mi ejemplo, y YO SÉ eso. Él no bebería. Para mí, su ejemplo es concluyente.

Pero, ¿es correcta la presuposición sobre la que se extrae esta conclusión? Es decir, ¿es cierto que Jesús no bebía? En lugar de suponer lo que una persona pudo haber hecho o no, ¿no es mejor preguntarle a la persona misma, para saber cuál fue realmente su práctica? ¿Por qué no preguntarle a Jesús, Señor, cuál es tu práctica personal con respecto al vino? ¿Cómo se compara su práctica con la de sus contemporáneos, o en qué se diferencia?

A esto, Jesús respondió: Juan el Bautista vino sin comer pan ni beber vino; y decís: -Tiene un espíritu malo.-' Ha venido el Hijo del hombre, que come y bebe, y decís: -¡Mira! Un hombre codicioso y bebedor, amigo de publicanos y pecadores.-' Sin embargo, todos sus hijos demuestran que la sabiduría es correcta. ( Lucas 7:33-35 )

El estilo de vida de Jesús revelado en este texto es probablemente bastante diferente del que esperan de Él los ascetas de todas las épocas. Sin embargo, lo que este texto dice en realidad prueba que su deseo de utilizar al Hijo del hombre como campeón de la causa de la abstinencia total en la cuestión del alcohol se basa en otras consideraciones y no en el ejemplo de Jesús. Tenga en cuenta la importancia de este texto en relación con esta pregunta:

Jesús afirmó que normalmente y habitualmente bebía vino. Esta no es una conclusión extraída por eruditos o el consenso de los críticos, sino la declaración descarada del Señor mismo cuando comenta Su propia forma de vida. La cuestión en cuestión en este contexto es el contraste inmediato entre la sabiduría fundamental detrás de la forma de vida practicada por Juan el Bautista y Jesús, y la locura fundamental de aquellos que perversamente se negaron a aceptar la vida, el mensaje, el ministerio y la misión de ambos. Sin embargo, es digno de notar que Jesús no cambió su estilo de vida simplemente porque lo expuso a la crítica de ser un glotón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores.

Jesús afirmó que habitualmente bebía vino y lo dijo en un contexto en el que su significado es claro, contrastando fuerte su práctica con la de los abstemios por un lado, y la de los borrachos por el otro.

una

Jesús no era abstemio, como lo demuestra el contraste con los hábitos de toda la vida de Juan el Bautista, cuyo conocido ascetismo era de conocimiento común y la base de la crítica sin fundamento de la gente voluble.

Jesús no era un borracho ni un glotón, ya que Él mismo toma prestadas estas calumnias de la boca de sus detractores, no de aquellos que objetivamente tratan de describir su verdadera forma de vida. Su vida incomparable y su carácter sin pecado desenmascaran estas vilipendios por lo que son.

Por lo tanto, la práctica de Jesús, por su propia declaración, aclarada por sus antítesis declaradas, se encuentra exactamente una mitad de camino entre ambos extremos. La suya no es la abstinencia del abstemio ni el exceso del borracho, sino la uniformidad del equilibrio del moderado en todas las cosas.

Jesús afirmó que habitualmente bebía vino, diciéndoselo a un pueblo acostumbrado a pensar en el vino como una bendición.

una

Es evidente que los judíos sabían que el vino y otras bebidas fuertes eran una maldición peligrosa, como atestiguan muchos textos. (Cf. Proverbios 20:1 ; Proverbios 21:17 ; Proverbios 23:10 ; Proverbios 23:21 ; Proverbios 23:29-35 , etc.)

Pero los sabían que el vino era la bendición generosa del Señor. ( Génesis 27:28 ; Salmo 104:15 ; Isaías 55:1 ; Oseas 2:8-9 ; Oseas 2:22 ; Joel 2:19-24 ; Amós 9:13-14 )

(1)

Hablaron del pan y el vino como los artículos básicos de la dieta. ( Génesis 27:25 ; Génesis 27:37 ; Deuteronomio 11:14 ; Números 6:20 ; Jueces 19:19-21 ; 2 Samuel 16:1-2 ; 2 Crónicas 11:11 , etc.)

(2)

En consecuencia, se les exigió que pusieran el vino en la lista de provisiones para el sacerdocio ( Números 18:12 ; Deuteronomio 18:4 ; 1 Crónicas 9:29 , etc.)

(3)

El vino apareció como una expresión normal de la hospitalidad ordinaria. ( Génesis 14:18 ; Jueces 19:19-21 ; 1 Samuel 16:20 ; 1 Samuel 25:18 ; 1 Crónicas 12:40 ; Juan 2:3-10 )

(4)

El vino fue mandado como libación a Dios ( Éxodo 29:40 ; Levítico 23:13 ; Números 15:5 ; Números 15:7 ; Números 15:10 ), probablemente porque era de uso común y por tanto tenía valor práctico para los judíos . Esto lo convirtió en algo apropiado que podía ofrecerse en sacrificio a Dios.

(5)

Los israelitas consumían vino incluso en sus fiestas religiosas. ( Deuteronomio 14:22-26 ; Deuteronomio 12:17-18 ; Isaías 62:8-9 )

(6)

Los sabían de su valor como anestésico ( Proverbios 31:6-7 ; Lucas 10:34 ) así como de su necesidad en caso de malas aguas o enfermedades estomacales ( 1 Timoteo 5:23 )

Entonces, para Jesús confesar que come pan y bebe vino ante una audiencia judía, no es más que confesar que lleva una vida bastante normal. Como muestra una lectura precisa de las circunstancias en este texto ( Lucas 7:33-35 y Mateo 11:18-19 ), fue esta misma normalidad acerca de la conducta de Jesús lo que utilizó el fuego de los cínicos.

En colisión con la visión popular de lo que debería ser un hombre santo, Jesús no usaba camisa de cilicio, ayunaba tan secretamente que nadie lo sabía (si es que alguna vez lo supo), comía comida común, bebía bebida común y no hacía ningún extraordinario esfuerzo. dejar que su verdadera santidad apareciera de manera superficial. Pero Su carácter real estaba tan bien atestiguado, que Él no necesitaba dignificar la acusación de ser un bebedor de vino y un glotón ni siquiera molestándose en responder. Los hechos que la gente sabía acerca de Su vida hablaron por sí mismos.

Entonces, la verdadera pregunta no es ¿Debe Jesús beber vino? como diría nuestro título irónico, porque, de hecho, lo hizo. Pero este no es el punto a discutir con el cristiano moderno, perturbado por el exceso en ciertas áreas que rodean el uso del vino u otras formas de alcohol. La pregunta es realmente ¿Debe un cristiano seguir el ejemplo de su Señor al beber vino hoy?

Aunque la doctrina apostólica está repleta de varias denuncias de embriaguez en las que hay alboroto y exceso, sin embargo, los Apóstoles no prescriben la abstinencia incondicional y perpetua como la manera de evitar el exceso de indulgencia. Suya también es la vía de la moderación habitual en todas las cosas ( 1 Corintios 9:25 ), ya que desconfían de cualquier doctrina que promueva el rigor de la devoción, la humillación y la severidad del cuerpo mediante normas negativas que Dios no dio.

Tales prohibiciones pueden tener una apariencia de sabiduría, pero no tienen ningún valor para controlar la indulgencia de la carne. ( Colosenses 2:16-23 )

Más allá de su desprecio por la embriaguez y otras formas de exceso relacionadas con las actitudes y actividades bajo la influencia del alcohol, el apóstol Pablo, por ejemplo, no puede encontrar una base racional para abstenerse de carne o vino en la práctica normal, ya que sabe que todos Los dones de Dios (el contexto es la comida) deben recibirse con acción de gracias. ( 1 Timoteo 4:1-5 ) Sin embargo, bajo circunstancias especiales Pablo posiblemente podría prescindir de CUALQUIER alimento dado, por ejemplo, si hacía tropezar a un hermano.

( Romanos 14:21 ) Pero contextualmente, es obvio que el Apóstol vio esta abstinencia solo como necesaria en referencia al cristiano más débil que tenía algún escrúpulo contra esa comida en particular. (Ver Romanos 14:1 a Romanos 15:7 ; 1 Corintios 6:12-20 ; 1 Corintios 8 todos; Mateo 10:23-33 ) Esta es una conclusión necesaria, ya que Pablo no pudo delinear ningún principio objetivo o absoluto por el cual el vino o cualquier alimento debe ser proscrito bajo cualquier circunstancia.

Además, al buscar personal calificado para las tareas más altas de la Iglesia, el Apóstol exigió que no se toleraran bebedores excesivos en el cuerpo de ancianos o en el diaconado. ( 1 Timoteo 3:3 ; 1 Timoteo 3:8 ; Tito 1:7 ) Al dar instrucciones para producir piedad cristiana en la Iglesia, solo insta a Tito ( Mateo 2:3 ) a pedir a las mujeres mayores que no sean esclavas de la bebida.

Sin embargo, en ninguno de los dos casos sugiere la abstinencia como una cualidad necesaria. Más bien, cuando se sintió llamado a dar su consejo a un joven abstemio, Pablo aconsejó a Timoteo específicamente a favor del vino, en lugar del agua. ( 1 Timoteo 5:23 )

¿Jesús debe beber vino? Puede ser una pregunta divertida, pero será motivo de seria reflexión. Jesús era un judío que vivía en la Palestina del primer siglo. Por consideración moral adecuada a las necesidades y puntos de vista de Su pueblo, Él comió y bebió el alimento común a Su pueblo. Es una pregunta justa si seguiría Su práctica del primer siglo mientras viviera, digamos, entre los estadounidenses del siglo XX, cuya historia y actitudes hacia el alcohol bien pueden ser bastante diferentes a las de los judíos del primer siglo.

Pero aquí se puede objetar que los americanos del siglo XX pueden necesitar instrucción del Hijo de Dios, para que su (¿equivocada?) conciencia sea edificada, es decir, formado de acuerdo con líneas completamente diferentes.

¿CUANDO EN ROMA, HAZ COMO LOS ROMANOS?

Para que algunos, atrapados en las corrientes confusas de una época relativista y enloquecidos por la moralidad sin espinas de la ética de la situación, no confundan esta posición tomada aquí con la misma tontería, que se niegue enérgicamente que la ética de la situación tiene algo que ver con el cristianismo.
Las afirmaciones hechas anteriormente de que Jesús de hecho bebió vino en Su propia situación en el primer siglo, principalmente porque seleccionaron conformar Su práctica con la de Su propio pueblo, los judíos, no pueden interpretarse de ninguna manera para justificar la podredumbre del carácter. influencia de esa inmoralidad pasando bajo el nombre actual de ética de la situación.

La ética de situación, como entendiendo la frase en su uso popular, se refiere a una vida guiada por ningún principio moral ABSOLUTO. No existe una moralidad absoluta, es decir, excepto por la regla general generalizada de que cada situación debe tratarse como una entidad separada sin ninguna referencia necesaria a ninguna otra situación. Según sus diversos practicantes, cada decisión moral debe tomarse sin referencia al estándar de referencia (in)moral de los individuos involucrados, ya sea hedonismo, oportunismo o lo que sea.

Hay un contraste abismal entre esta visión de las decisiones éticas y la practicada por Jesús de Nazaret y la que se esperaba de sus discípulos. Mientras que la ética de la situación no tiene un código fijo de absolutos dentro de la esfera de la cual se hacen los juicios éticos, la doctrina de Cristo proclama un estándar rígido de justicia inflexible. Esta norma describe claramente lo que se entiende por embriaguez, fornicación, hurto, mentira, etc.

Al prohibirlos y ordenar sus opuestos éticos, es decir, la templanza, la pureza, la integridad, etc., ¡Jesús reveló un código de absolutos tan exigente como el mismo carácter de Dios mismo! (Véase Jesús: Propósito de la predicación de este sermón, notas sobre el Sermón de la Montaña, Vol. I, 188ff.) Lo que NO se explica en detalle con respecto a estas normas es cómo deben aplicarse en cada caso. En cierta medida, cada situación a la que se enfrente Jesús-discípulo será diferente de todas las demás.

Así, en lugar de escribir nuevas reglas de conducta para cada nueva situación, Jesús puso en manos de su discípulo unas sencillas directivas por las que puede decidir cómo actuar éticamente en cada situación. (Se pueden extraer directivas de grandes bloques de Escritura sobre este tema, como Romanos 14:1 a Romanos 15:7 ; 1 Corintios 6:12-20 ; cap.

8; Mateo 10:23-33 ; Mateo 16:14 ; 1 Juan 3 , etc.)

Así es que el Cristo y sus discípulos están armados, no con alguna filosofía egoísta y egoísta, sino ceñidos con las revelaciones del Dios vivo en una conciencia iluminada, enfrentan cada situación y deciden lo que cada uno debe hacer (1) agradar al Padre, y (2) servir mejor a su prójimo en esa situación, y (3) lo que logrará su propia meta más alta.
Ahora para volver: ¿debería Jesús (o su discípulo) beber vino? Pero hacer esta pregunta es ver otra: ¿Qué otras consideraciones morales se sopesaron en Su decisión que lo llevaron a actuar como lo hizo en esa situación dada? Si no los vemos, interpretaremos mal por qué sigue ese camino y, como consecuencia natural, aplicaríamos mal su ejemplo en nuestro propio período.

Bebió vino en una época en la que no había automóviles corriendo a lo largo de una estrecha franja de concreto dentro de un codo del tráfico que se aproximaba. Bebió vino en una sociedad que aún no estaba presionada por el tiempo, donde la necesidad de reflejos listos para operar maquinaria de rápido movimiento era pequeña. Vivió en una era que se movía en función del sol, no del reloj. La suya fue una era de caminantes, no de jinetes, para quienes la vida sedentaria era un problema menor.

Pero también vivían en una era tan derrochadora como cualquier otra, una era que buscaba sus diversiones en los brazos de Baco, una era en la que muchas fiestas se convertían en jolgorio. Aun así, Jesús pudo trazar una línea clara de conducta piadosa entre el ascetismo y el exceso. En nuestra era de máquinas altamente industrializadas, las consideraciones de sentido común sobre la seguridad pueden hacer que el Señor aconseje contra el alcohol en cualquier situación en la que la consideración por los demás y la propia seguridad se vean comprometidas por reflejos más lentos.

A la luz de la práctica de Jesús, otro enigma interesante, aunque irresoluble, es la pregunta de por qué el Señor no se preocupó tanto por el efecto a largo plazo del alcohol en el cerebro sobre el cual la investigación moderna tiene tanto que decir.

¿Es posible que la respuesta de Jesús a esta pregunta sea: No bebas en exceso y no debes temer los efectos adversos del alcohol en tu cerebro? Después de todo, ¿no es Su práctica algo indicativa de la conclusión de que un uso moderado de alcohol por parte de un hombre orientado a Dios no debe temer efectos negativos de largo alcance en ninguna parte de su cuerpo, suponiendo que este hombre come, y hace ejercicio normalmente? O para plantear el problema de otra manera, ¿no habría revelado con seguridad Jesús, Revelador de Dios y Creador del hombre, algo del peligro letal de beber lo que se tiene por veneno? ¿Es demasiado argumentar que Su silencio sobre el tema y Su práctica personal, tomados en conjunto, argumentan que la química de nuestro cuerpo puede absorber y usar de manera rentable una cierta cantidad de alcohol?

¿EL ALCOHOLISMO ES UNA ENFERMEDAD?

Otra ramificación de la conclusión de que Jesús mismo bebió vino, aunque nunca en exceso (una conclusión extraída de Su incontestable denuncia de la embriaguez como pecado y de Su propio carácter intachable, Juan 8:46 ; Hebreos 4:15 ), es el dilema : ¿debería ¿Consideramos al alcohólico un pecador o un enfermo? Para plantear la pregunta en otros términos: ¿Escapó Jesús del alcoholismo por la justicia (moderación), por mantener un cuerpo sano, o por ambas cosas?

Si bien la investigación moderna ha tendido a demostrar la conexión directa entre la embriaguez a largo plazo y muchas debilidades mentales y físicas, enfermedades a las que se deben aplicar curas psicológicas y médicas, ¿cuál es el significado de la obtenida: El alcohólico es un hombre enfermo? Esta declaración, aunque declara una realidad objetiva, a menudo se hace con matices emocionales que sugiere que al alcohólico no se le puede imputar más responsabilidad por su condición que a un niño que sufre de sarampión.

Por otro lado, algunos religiosos hablan como si el alcohólico pudiera ser transformado en un ciudadano adecuado simplemente renunciando al alcohol de forma inmediata y permanente, sin ningún recurso a la ayuda médica o psicológica para reparar el daño que se le ha hecho a su cuerpo, mente , vida, como si corrija la responsabilidad del alcohólico por su condición debilitada fuera de la totalidad de su rehabilitación. Antes de apresurarnos a decidir si el
alcohólico es un hombre enfermo o un pecador, recordemos que algunos dilemas están mal planteados, incluido éste.

Hay una tercera alternativa: el alcohólico puede ser tanto un enfermo como un pecador. Su pecado lo ha convertido en un hombre enfermo. El perdón de su pecado no lo hará un hombre sano. Hacer de él un hombre sano de cuerpo y mente, en la medida en que la ciencia moderna pueda implementar esto, no lo hará aceptable a Dios. Él debe ser salvo y sano. Su rehabilitación en estos dos aspectos puede requerir mucho tiempo y puede ser testigo de muchos contratiempos, pero debe tener lugar en ambas áreas, es decir, la curación del cuerpo y la purificación de la conciencia y el fortalecimiento de la voluntad, si se ha de traer de vuelta al hombre completo. a la normalidad.

Hay un hecho triste y trágico que puede enfrentar el alcohólico y que, por mucho que se arrepienta, no puede cambiar: el daño a su cuerpo como consecuencia natural de los efectos ruinosos del alcohol. Un hombre puede arrepentirse mil veces de su descubrimiento en el manejo de una sierra eléctrica, pero sus lágrimas y su indudable cambio en bien no pueden devolverle el brazo derecho amputado en el accidente.

Si esta analogía se aplica al alcohólico de alguna manera, se convierte en una severa advertencia para cualquiera que beba, que el alcohol es capaz de causarle una plaga que ninguna cantidad de arrepentimiento puede corregir.

Numerosos son los casos en los que Jesús realizó esta misma curación tanto del cuerpo como del alma al curar el cuerpo y perdonar el pecado. Él no solo purificó la conciencia, sino que también tuvo el Evangelio por el cual el hombre completo puede transformarse en un carácter fuerte y estable. Lo más notable es que Jesús responsabilizó a todos los pecadores del lío en que se meten (Cf.

Juan 5:14 ; Mateo 12:45 ), especialmente a los borrachos ( Lucas 21:34 ; Romanos 13:13 ; 1 Corintios 5:11 ; Gálatas 5:21 ; Efesios 5:18 ).

En consecuencia, si las personas estuvieran simplemente enfermas debido a alguna debilidad física relacionada con causas que no dependieran de su elección, entonces, presumiblemente, Jesús no podría responsabilizarlos justamente por los malos resultados de sus acciones. Por lo tanto, el hecho de que Él juzgue a los hombres responsables de su embriaguez, atribuye la culpa del fracaso, no sólo a las debilidades constitucionales, sino a la calidad del corazón del individuo.

En lugar de convertirse en científico o médico para curar a toda la humanidad dando remedios útiles o consejos sobre la salud física, se ocupó del problema fundamental del hombre: su relación con Dios y el hombre. Si ESTE problema no se soluciona, la curacion fisica o mental aunque solo sea para vivir unos anos mas en constante peligro de volver a corromperse, no soluciona nada.

¿CÓMO ESCAPO JESÚS DE CONVERTIRSE EN ALCOHÓLICO?

Por completamente fuera de lugar que pueda parecer esta pregunta, responderla puede llevarnos a comprender algo de la respuesta a nuestra otra pregunta: ¿Debe beber vino el discípulo de Jesús? ¿Cómo es posible armonizar el peligro potencialmente catastrófico que representa el alcohol tanto para el individuo como para la sociedad, con la práctica de Jesús de tomar vino? El secreto está en dejarse guiar por todas las directivas morales que motivó a Jesús.

Al tener Su punto de vista del mundo, al tener una conciencia moldeada por la voluntad de Dios y al mostrar la misma obediencia franca al Padre como lo hizo Él, al no conocer otra dependencia que la provisión diaria del Padre, uno se terminó complacido. aprender que no le preocupan esas enfermedades que el exceso y la indulgencia traen a su paso.

SERMÓN EXPOSITIVO CAPÍTULO ONCE BUSCANDO OTRO CRISTO

Introducción:

¿POR QUÉ buscar otro Cristo? ¡Porque algunos están decepcionados del Cristo que se nos ha dado! Esto no es tan sorprendente a la luz de las experiencias de las personas descritas en este capítulo:

YO.

LA PERPLEJIDAD DE LOS LEALES DE CORAZÓN ( Mateo 11:2-15 )

UNA.

Juan Bautista: Si realmente eres el Mesías, ¿cómo es que el mundo sigue más o menos como antes, como si nunca hubieras venido?

Esta es la declaración en otras palabras del problema del dolor y el mal: ¿Por qué Dios no HACE algo acerca del mal en el mundo, especialmente acerca de los mismos malvados?

Es similar a la pregunta que apuñala la conciencia de nuestra época: si de verdad sois la Iglesia del Dios vivo, si de verdad proclamáis un Evangelio de salvación y de transformación moral que realmente funciona, ¿por qué no han hecho más para eliminar el mal e iniciar una demostración práctica del gobierno y amor de Dios en la tierra? Nuestra era simplemente no puede ignorar 2000 años de mala historia de la iglesia con sus fallas, corrupciones y tergiversaciones de Jesús.

Como todas las expresiones del problema del mal, estas preguntas revelan una ignorancia y una mala comprensión de los planos de Dios.

una

En el ministerio paciente y misericordioso de Jesús, Dios ESTABA haciendo mucho por las injusticias en el mundo.

El intelecto humano no había logrado descifrar los designios de Dios.

El problema personal de Juan era la exaltación desproporcionada del oficio divino de Jesús como Juez, en detrimento de su misericordioso ministerio humano como Hijo del hombre vino a buscar y salvar a los perdidos.

una

La Ley, los Profetas y Juan habían preparado a Israel para la gloriosa venida del Rey.

Jesús había venido, pero aparentemente no estaba sucediendo nada que cuadrara con el entendimiento de Juan sobre la venida de Cristo.

Desesperado, Juan clama: ¿Eres tú el que viene?

Pero la fe de Juan en el Señor no lo llevó a ninguna otra fuente de respuestas a su dilema.

Jesús-' responde: Apreció la sincera perplejidad de su leal profeta. Él corrigió Su entendimiento y lo reivindicó por completo. Fíjate en la corrección ( Mateo 11:6 ): Dile a Juan que aunque el intelecto humano no le ha dado una comprensión completa de su problema, su intelecto debe someterse a la sabiduría de mis métodos y resultados.

Si su intelecto juzga que mi camino no es el mejor, debe ver lo que estoy logrando, si eso incluso significa darle la espalda a sus prejuicios sobre lo que debería estar haciendo. Juan debe contentarse con decir: -Los métodos de Dios están en contra de mi sabiduría: no puedo entender por qué Él hace lo que hace, pero lo sigo porque Él me guía, porque he aprendido a confiar en Él.-'

II. LA VOLUNTAD DE UNA EDAD IRRAZONABLE ( Mateo 11:16-19 )

UNA.

John había venido protestando contra la alegría falsamente inspirada de su época.

Jesús había venido negándose a entristecerse por las cosas que hacían llorar a los hombres de su época.

Reacción de la gente en general: Si realmente eres el Santo de Dios, ¿por qué fraternizas tan familiarmente con el resto de nosotros? ¡No eres lo suficientemente santo!

Una de las razones de esta reacción fue la exageración del carácter divino de Jesús a expensas de su humanidad necesaria y verdadera. ¡Los hombres pensaron que el gran Dios nunca se molestaría tanto, ni se ensuciaría tanto como para asistir al banquete de un pecador común! Aquí nuevamente el intelecto humano tuvo la culpa.

Otra razón es que la emoción humana es falsamente estimulada. Los hombres buscaron la inspiración de sus alegrías y tristezas en los lugares equivocados.

Jesús-' responde: La emoción humana debe buscar mi inspiración, debe aprender a bailar con mi música y llorar con mi lamento. La debe descubrir que el único camino hacia el Reino de Dios es el de comenzar a regocijarse donde época antes no había gozo; llorar donde hasta ahora no habia duelo. Los hombres deben dejar de bailar con la música equivocada, de llorar por cosas sin importancia.

E. El Señor encomendó al juicio del tiempo aquella época insatisfecha con la sabiduría contraria a sus gustos veleidosos y emociones caprichosas.

tercero LA IMPENITENCIA DE LAS CIUDADES FAVORECIDAS ( Mateo 11:20-24 )

UNA.

Su reacción: No se te puede tomar demasiado en serio como la voz de Dios. ¡Planeamos nuestras vidas como lo hemos estado haciendo antes de que llegaras!

Aquí está la depreciación de la autoridad divina de Jesús y la degradación del Rey al nivel de cualquier otro ser humano.

Aunque estos pueblos hubieran presenciado personalmente el triunfo de Jesús sobre el pecado y sus resultados que causaron el sufrimiento en medio de ellos, no reconocieron en Su dominio una protesta perpetua contra sus propios pecados. Permanecieron rebeldes contra Dios.

Aquí está la negativa de la voluntad a someterse al control de Dios en Cristo.

Jesús-' contesta: ¡Tus grandes oportunidades te hacen mucho más responsable ante Dios por lo que sabes, por lo tanto tu castigo por la impenitencia será mucho más severo! ¡Cambia de opinión sobre lo que te estoy enseñando: vuelve a tus falsos conceptos del Reino de Dios y sométete a Su gobierno ahora!

IV. LA LOCURA DE LOS SABIOS Y LA SABIDURÍA DE LOS NIÑOS ( Mateo 11:25-30 )

UNA.

La reacción sabia y prudente: ¡Cualquier tonto sabe que la tuya no es forma de establecer un reino! Su programa no rima con ninguna fórmula rabínica estándar de cómo debe ser el reino mesiánico.

Esta es la negativa del intelecto humano a inclinarse, reconociendo su propia ignorancia.

El resultado neto es la reducción de Jesús a menos que un profeta humano, pues los sabios ven en este nazareno algo menos que un sabio cuyo consejo al menos debe ser considerado.

La razón de esta reacción es que Dios da Sus mayores bendiciones sólo a los humildes, pero el corazón humano protesta contra la idea de volver a empezar naciendo de nuevo. La gente demanda una religión que pueda ser tomada como un premio por el logro intelectual; una religión que les permita dar rienda suelta a sus pasiones; una religión que les otorga la dignidad de su propia voluntad. Pero Cristo exige que el hombre entregue su intelecto oscurecido, sus emociones vulgarizadas y su voluntad prostituida, para que pueda comenzar de nuevo como un niño pequeño. .

C. ¿Quién es un niño pequeño?

Es un hombre ignorante que pide instrucción.

Es una persona emocional que busca la inspiración adecuada.

Es una voluntad en busca de autoridad.

Es un débil que busca poder.

Es imperfecto, pero busca la perfección.

Él confía en Jesús para que lo guie a encontrar todo esto y más.

APLICACIÓN: ¿Cómo buscan las personas de nuestra época a otro Cristo?

UNA.

Permitiendo que las desilusiones y los fracasos en nuestra vida cristiana personal nos desvíen del Cristo que realmente vino:

¿No tenemos seguridad de perdón y alivio de nuestra culpa y pecados?

¿No logramos encontrar la alegría y el brillo que esperábamos?

3. ¿Qué clase de Cristo esperabamos? ¿Nuestra imagen diferente de la realidad?

Permitiendo que la condición general del mundo nos ciegue al Cristo real y sus propósitos.

Jesús vino a salvar el mundo y, sin embargo, la mayor parte de él no solo permanece sin salvación, sino que también crece en proporción a la población total. ¿Cómo puede dejar que esto continúe?

Si buscas a otro Cristo, ¿qué tipo de Mesías podría aliviar la situación humana mejor de lo que lo está haciendo Jesús ahora?

En realidad, no estamos esperando la venida de otro Cristo que no se identifique con Jesús de Nazaret, ¡sino el Jesucristo que sabemos que regresará en otra forma! (Ver Hechos 1:11; Filipenses 3:20-21 )

Cuando Él venga, sólo parecerá ser otro Cristo diferente del humilde galileo que una vez conocimos.

una

Será un Cristo en quien la mayoría de los hombres nunca han creído.

Será un Cristo a quien la mayoría nunca esperó ver venir.

с.

Pero Él será el mismo Cristo que Juan el Bautista dijo que vendría en gloria resplandeciente.

Pero él apareció en Su poder y majestad para llevar a cabo una conclusión gloriosa la misión que emprendió en vergüenza y debilidad.

una

Él nunca ha cambiado Su misión: siempre ha sido Su intención hacer que la justicia triunfe sobre el pecado y que se haga la voluntad de Dios.

El mismo Jesús que fue crucificado en vergüenza, resucitado en gloria y ahora reina a la diestra del Padre, está ahora perfeccionando Su misión con miras al día en que vendrá por Sus santos.

D. ¿Cuál será entonces nuestra reacción?

Debemos preguntarnos: ¿Estoy dispuesto a admitir mi ignorancia y pedir instrucción? ¿Estoy dispuesto a ceder mi naturaleza emocional y tomar solo Su inspiración, bailando solo con Su flauta y lamentándome solo con Su lamentación? ¿Estoy dispuesto a tomar mi voluntad y someterla por completo a Su autoridad? ¿Estoy dispuesto a tomar el lugar de una debilidad indecible y depender de Su fuerza? ¿Estoy dispuesto a confesar mi absoluta y total imperfección y entregarme a Él para perfeccionar todo lo que me concierne?

Este es el paso de la orgullosa independencia a la simple confesión de debilidad. Así entran los hombres en este Reino. Así los hombres encuentran su descanso. Nuestra muy preeminente respetabilidad impide la audacia definitiva necesaria para entrar en el Reino de Dios. Somos propensos a navegar por mares tranquilos, a admirar las visiones de la hermosa tierra, consentir en las bellezas del gran ideal y nunca entrar porque no lo haremos. consciente en ceder a la pretensión del Rey..

Que esta sea la hora en que hayas terminado con tu diletante jugueteo con las cosas sagradas. Que esta sea la noche en la que traduzcas tu imaginación anémica y enfermiza en agarre, fuerza, impulso y determinación.

(El bosquejo anterior y algunos de sus puntos fueron sugeridos por el sermón de GC Morgan The Kingdom By Violence in 26 Sermons by Dr. G. Campbell Morgan, Vol. II, p. 229ff.)

Otro esquema de este capítulo podría ser:

JESÚS JUZGA A SUS CONTEMPORÁNEOS YA SÍ MISMO

YO.

Juan Bautista ( Mateo 11:2-15 ): ¡Más que un profeta!

II.

Su pueblo en general ( Mateo 11:16-19 ): ¡Como niños!

tercero

Las ciudades más favorecidas ( Mateo 11:20-24 ): ¡Malditos!

IV.

Los sencillos discípulos ( Mateo 11:25-30 ): ¡Aprendidos!

Él mismo ( Mateo 11:20-30 ): ¡La Única Esperanza de la Raza!

SERMÓN EXPOSITIVO CAPÍTULO ONCE
DESCANSO EN UN MUNDO INQUIETADO (11:20-30)

Introducción:

Los periódicos del mundo informan sobre disturbios que representan la gran emoción de nuestro mundo. En las grandes ciudades del mundo todos los días se escuchan noticias de huelgas, motines, movimientos de protesta, guerras y hambrunas. Nos preguntamos a dónde conducirá todo esto o cuándo terminará. El corazón de los hombres se desfallece por el miedo y la ansiedad por las cosas que vienen sobre el mundo. ¿Y por qué debería ser eso?

NO HAY DESCANSO EN NUESTRO MUNDO INQUIETADO, PORQUE NO HAY CERTEZA.

¡Una mujer no está segura porque otra mujer podría quitarle a su esposo, y no está segura de que a él no le gustaría ir con la otra mujer!

El estudiante no está seguro de poder aprobar sus exámenes, con el fin de encontrar un pequeño lugar en nuestra sociedad,

El trabajador no puede estar seguro de que mañana una máquina no le quitará su puesto y trabajará para él.

El gran industrial no puede estar seguro de poder mantener su riqueza.

Los políticos solo pueden tratar de establecer un mejor gobierno, pero nunca pueden estar seguros del resultado.

En cualquier otra área que podamos discutir, no existe descanso que brinde seguridad. ¡Ciertamente podemos decir que la única cosa en nuestro mundo que es cierta es nuestra INCERTIDUMBRE! ¡Y nuestra incertidumbre nos turba!

Pero a lo largo de los siglos escuchamos una voz poderosa que dice: ¡Venid a mí! ¡Te daré el resto! En nuestro mundo oscuro lleno de preocupaciones y luchas, dificultades y problemas, ansiedades y miedos, estas palabras nos brindaron consuelo, inspiración, aliento y descanso.
Escuchemos esta voz un poco más cerca. ¿Qué quiere decirnos Jesús?

JESÚS CONDENA A LOS INCREÍBLES PORQUE NO SE ARREPENTIERON ( Mateo 11:20-24 )

UNA.

Aunque Jesús había cumplido su comisión en este mundo, su propio pueblo no lo esperaba: ¡no se arrepintieron!

Aunque Él había hecho Sus mayores milagros en su presencia, milagros que posteriormente Su mensaje como la revelación personal de Dios:

Aunque les había revelado la voluntad de Dios, no se arrepintieron.

¡Nadie fue visto, oído y recibido con más alegría que Jesús de Nazaret!

Todos estaban listos para hacer su Rey y establecer un reino mesiánico mundano.

Estaban dispuestos a arriesgarlo todo para seguirlo, levantándose contra el gobierno romano, contra la religión hipócrita de los fariseos y de los principales sacerdotes, contra toda autoridad política.

¡Querían tener un Rey que les diera pan, milagros y riquezas, un lugar entre los más grandes imperios del mundo!

Ellos querían la SEGURIDAD, que podía venir a través de Su poder milagroso. Querían Su providencia y protección, Su conquista de todos los enemigos y Su defensa divina. Ellos querían tener todo esto, mientras PERMANECÍAN SIN CAMBIAR EN CORAZÓN Y EN VIDA.

Pero Jesús ve que no le han entendido:

Los había llamado al arrepentimiento; querían hacerlo su siervo.

Quería poner a Dios en ellos; ellos lo querían a Él ya Dios en SU servicio.

El corazón de Jesús está quebrantado por su profunda necesidad de arrepentimiento y por su falta de voluntad para arrepentirse.

¡Jesús ha tratado tan enérgicamente, tan fielmente, tan desinteresadamente, tan cuidadosamente de darles a Dios! ¡Y no lo han visto ni entendido!

¿No es esta una imagen de nuestro mundo?

¡Queremos a Dios con NUESTRAS condiciones: todas Sus bendiciones, toda Su bondad, pero Él no se atreve a exigir nuestro arrepentimiento ni nuestra obediencia!

Jesús quiere llevarnos a la realidad ya la verdad; Él quiere crear a Dios en nosotros; Él quiere poner verdadero descanso y paz en nuestro corazón, pero BAJO SUS CONDICIONES: ¡Os digo, a menos que todos os arrepintáis igualmente, todos pereceréis igualmente!

Pero, ¿a quién le dijo eso Jesús?

una.

Para las personas que pensaban que simplemente estar cerca de Jesús era lo mismo que fe y arrepentimiento.

A las personas que pensaban que el bien común era lo mismo que un profundo arrepentimiento:

(1)

Estas eran personas más o menos mejores que las de Sodoma, Tiro y Sidón.

(2)

¡ Pero Jesús no quería hacer a las personas más o menos buenas, sino tan perfectas como Dios mismo! ( Mateo 5:48 )

A las personas que pensaban que la cultura y la ilustración eran suficientes para disfrutar de una vida mejor.

(1)

¡Habían tenido la mejor iluminación, porque podían escuchar la Verdad misma y la revelación de la voluntad de Dios, predicada por Jesús mismo!

(2)

¡Pero la luz contra la cual pecamos, será la medida por la cual seremos juzgados!

(3)

¡La grandeza de la cantidad de información que hemos recibido acerca de la verdad de Dios, no nos libera de la responsabilidad de arrepentirnos y confiar en Jesús!

A las personas que pensaban que no hacer nada era tan suficiente como arrepentirse. ¡Su pecado fue el pecado de negarse a tomar una posición positiva por Jesucristo!

(1)

¿Cuántas personas hoy exaltan a Jesús como un Superhombre, un Hombre nacido antes de Su tiempo, quizás un gran Profeta, sí, incluso como Hijo de Dios?

(2)

¡Y sin embargo no hacen nada con Él! ¡No se hacen responsables de lo que saben acerca de Jesús de Nazaret!

Entonces, ¿por qué nuestro mundo tiene inquietud, inseguridad, desesperación? ¡PORQUE NO CONFIAREMOS EN JESÚS Y SE ARREPENTIRÁ!

Escuchemos más sus palabras:

JESÚS ESTABLECE SUS PROPIAS CONDICIONES, MEDIANTE LAS CUALES PODEMOS RECIBIR LA CONFIANZA Y EL DESCANSO DE DIOS. ( Mateo 11:25-26 )

Aunque Él nos da condiciones que son absolutamente necesarias a las cuales debemos rendir obediencia inmediata y de todo corazón, Él también nos da Su propio ejemplo personal de cómo debemos entender las condiciones que Él requiere. ¿Qué él ha hecho?

UNA.

Da gracias a Dios y se regocija con el Padre por el método que Dios eligió para revelar su voluntad. Esta es la aceptación agradecida de la voluntad y los planes de Su Padre.

Aunque Él no pudo alcanzar a las personas y ciudades que no se arrepintieron, después de miles de intentos, Él le da gracias a Dios porque Dios usó este método para revelarse a Sí mismo y que fue idea de Dios.

A pesar de que hubo muy pocas personas sencillas que verdaderamente aceptaron a Jesús, sin embargo, Jesús AGRADECE al Padre por ellos.

Jesús reconoce el señorío universal de su Padre. ¡Esto también es un ancla para nuestras almas, si reconocemos que no hay lugar en este universo, ningún problema en nuestro mundo sobre el cual nuestro Dios no sea completamente Maestro y totalmente a cargo!

Jesús elogió y agradeció a Dios que Su plan realmente funcione para salvar a aquellas personas a las que se les puede enseñar.

Pero, ¿cuál es el método de Dios para salvar al mundo? Al revelar estas verdades eternas a los humildes buscadores, a los niños pequeños.

¿Quiénes son los sabios y entendidos de este mundo, de quienes Dios ha escondido Su voluntad? Estas son las personas que son sabias a sus propios ojos y orgullosas de su propio entendimiento.

Hasta donde el mundo podía ver, Pilato era un hombre más grande que Pedro, ¡pero Jesús podía hacer mucho más con un Pedro que con Pilato!
El sumo sacerdote Caifás llegó mucho más alto en la sociedad humana que Mateo, pero ese publicano podría convertirse en un Apóstol por la eternidad, ¡porque podría dejarlo todo para seguir a Jesús!

¿Quiénes son los niños pequeños, a quienes Dios ha dado grandes revelaciones de Su voluntad? Estas son las personas humildes que abren sus vidas para seguir el liderazgo de Jesús y aceptar sus enseñanzas.

una.

Las puertas del Reino de Dios permanecen abiertas para los que se arrepienten y se hacen niños.

Estas son las personas que admiten su ignorancia, confiesan sus pecados y vienen a Jesús en busca de perdón. ( 1 Corintios 1:18-31 )

Sí, este es el plan de Dios y Jesús le agradece por ello.

tercero

JESÚS ACEPTA LA RESPONSABILIDAD MORAL POR TODO EL GENERO HUMANO Y SE PRESENTA COMO EL ÚNICO REVELADOR POSIBLE DE DIOS ( Mateo 11:27 )

UNA.

Todas las cosas me han sido encomendadas por mi Padre.

Quizás se nos haga pensar inmediatamente en la gloria y la realeza del Hijo de Dios, porque sabemos que, al final del mundo, todo será herencia de Jesús.

Pero aquí Jesús no está hablando de la gloria y la riqueza que serán suyas,

¡Él entiende muy claramente que el peso de los pecados de todo el mundo ha sido puesto sobre ÉL!

una.

No hay arrogancia aquí, sino una inclinación honesta del mismo Señor Jesús para tomar sobre Sí mismo el peso gigantesco de una humanidad perdida.

Acababa de ver a personas que habían tenido la mejor oportunidad posible de ser salvadas, rechazar el llamado de Dios.

Tal vez le recuerde las antiguas palabras de Isaías: Todos nosotros nos descarriamos como ovejas;

cada uno se apartó por su camino;

Y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros. ( Isaías 53:6 )

¡Nuestra propia falta de voluntad para arrepentirnos fue puesta sobre el Hijo de Dios!

Sí, el gobierno estará sobre su hombro, pero sus insignias no son las coloridas banderas y las águilas en marcha de un gran imperio, ¡sino las llagas sangrantes por las cuales somos sanados!

Sí, todas las cosas han sido encomendadas a Jesús por Su Padre: la responsabilidad moral de todos los hombres tal como son: ¡en sus pecados, en su muerte y en su profunda necesidad de arrepentimiento y redención!

Por eso no nos sorprende lo que Jesús dice a continuación:

¡Nadie conoce al Hijo sino el Padre!

Aquí hay un grito que sale de la soledad del Señor Jesús.

una.

No hay hombre en la tierra que se dé cuenta de la grandeza de la carga del Hijo de Dios.

Jesús no ha encontrado a nadie que realmente comprenda cómo se siente entre los pecadores, ni que comparta su carga.

Jesús ha tenido miles de seguidores, pero muy pocos de ellos continuaron siguiéndolo, aunque esos pocos mismos desconocían profundamente Su misión, Su propósito y Su Persona. Ya en la última semana de su vida, antes de ir a la cruz, Jesús tuvo que decirles: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y aún no me conocéis?

Jesús siente profundamente su soledad en la tierra: nadie lo conoce ni lo comprende realmente.

una.

¡Pero la gente debe entenderlo para ser salva!

Pero debemos comprender Su mensaje, para así poder conocer al Padre.

No one knows the Father but the Son, and he to whom the Son wills to reveal Him.

Jesus finds Himself in a world where no one really knows God!

This means that all the great inventors of religion are liars, if they contradict, diminish or deny the Word of Jesus!

This means that all the lesser religious lights who have led men away from God's Will are thieves and robbers! (Juan 10:1)

This is a world, in Jesus-' day and in our own as well, wherein people have lost the very key to life, because they live as if God does not exist. But Jesus knows that God is the central fact of all reality, the greatest, most important fact of all.

Jesus prayed: This is eternal life, that men might know you, the only true God, AND JESUS CHRIST, whom you have sent! (Juan 17:3)

Only, JESUS knew God. Here Jesus expressed the longing to make God known to men.

He MUST make God known, but how can He go about the task of revealing God?

Here is His method whereby He reveals the Father.

IV.

JESUS INVITES HUMBLE DISCIPLES TO COME TO HIM AND LEARN (Mateo 11:28-30)

This young Jew, not more than 33 years old, invites the entire human race to come to Him to learn. He promises that every one, however great his problems might be, shall find rest for his soul! Let the stupendous nature of this invitation sink deep into your heart: feel the gigantic nature of the fraud if the claims implicit in this invitation are false. Feel the power of God's loving mercy, if these claims are true! Here we must decide what we think about Jesus!

But Jesus has to be the teacher, if we are to find rest for our souls. The only ones whom Jesus can help are the little children. We must be willing to learn EVERYTHING from Him.

Jesus has already had too many theologians and professors, who molded His ideas according to their own conceptions! He wants disciples, or followers, who are willing to follow Him and live under His discipline. The so-called great preachers, professors, priests, bishops, popes, councils, theologians and universities are not what Jesus is looking for! He seeks men and women, boys and girls who are willing to enroll themselves in His school and learn under HIM.

Even though Jesus Himself is the Revealer of the eternal God, even though He Himself is the Creator of heaven and earth, even though He is the Judge before whom all must give account, yet He is gentle and lowly in heart.

He is not a teacher that His students need to be afraid of.

He does not boss His students around; they do not need to be afraid to expose their ignorance before Him.

My friend, He could become your Teacher: with Jesus you need fear no ridicule or contempt in His school.

If you are an eager student, you will find Jesus ready to help you, sharing with you the same spirit of joy in knowledge. He will help you at whatever level you find yourself, in order to bring you up to His level of full knowledge of the entire universe! You will find Him a wise and sympathetic Teacher, who will lead you into truth.

How many times has Jesus already shown Himself this kind of Teacher? How many times did the sinners and publicans come to Jesus, even though they had run away from the proud, strict Pharisees? They knew that Jesus was different, so, friend, do not put Jesus in the same class with religious leaders that you know, because He is not at all like any teacher you ever knew. He is in a class all by Himself, but you will enjoy enrolling in the class!

The publicans and sinners of Jesus-' day felt the attraction of His gentleness, and they knew that He could help free them from sins that they had for years taken for granted.

In Jesus-' school you find SECURITY and rest for your soul!

To the tired worker, Jesus gives genuine rest for the body, nerves and mind, because Jesus gives true rest for his SPIRIT. Such a person can now sleep, because he has a forgiven conscience.

To the tired and heavy-laden worshipper, Jesus gives rest also.

Tired of religious ceremonies, duties, norms and empty forms? Then, Jesus offers you devotion to a Person.

Tired of defeats and disappointments in the struggle against sin? Then Jesus gives you the refreshment of forgiveness and power to overcome.

To the tired worldling who has found everything to be futile and empty, Jesus offers His fullness, all His friendship and companionship.

INVITATION:

Friend, you know your own cares, your own sins, and problems. Let Jesus take your difficulties and free you. Lay all your difficulties down at the feet of Jesus. Enroll yourself in His school: He invites you now.

EXPOSITORY SERMON CHAPTER ELEVEN LOOKING FOR ANOTHER CHRIST

Introduction:

WHY look for another Christ? Because some are disappointed in the Christ given to us! This is not so surprising in light of the experiences of the people described in this chapter:

THE PERPLEXITY OF THE LOYAL-HEARTED (Mateo 11:2-15)

John the Baptist: If you are really the Messiah, how is it that the world goes on more or less as before, as if you had never come?

This is the statement in other words of the problem of pain and evil: Why does not God DO something about evil in the world, especially about the wicked themselves?

It is similar to the question stabbing the conscience of our age: If you are really the Church of the living God, if you really proclaim a Gospel of salvation and moral transformation that really works, why have you not done more to eliminate evil and initiate a practical demonstration of the rule and love of God on earth? Our age just cannot ignore 2000 years of bad church history with its failures, corruptions and misrepresentations of Jesus.

As with all expressions of the problem of evil, these questions reveal an ignorance and a misapprehension of God's plans.

In the patient, merciful ministry of Jesus, God WAS doing a great deal about the injustices in the world.

Human intellect had failed to decipher the designs of God.

John's personal problem was the disproportional exaltation of Jesus-' divine office as Judge, to the detriment of His merciful human ministry as the Son of man come to seek and save the lost.

The Law, Prophets and John had prepared Israel for the glorious coming of the King.

Jesus had come but apparently nothing was happening that would square with John's understanding of the coming Christ.

In desperation, John cries out: Are you the coming One?

But John's faith in the Lord brought him to no other source for answers to his dilemma.

Jesus-' answer: He appreciated the honest perplexity of His loyal prophet. He corrected His understanding and vindicated him completely. Notice the correction (Mateo 11:6): Tell John that although human intellect has failed to give him complete understanding of his problem, his intellect must submit to the wisdom of my methods and results.

If his intellect judges my way not to be the best, it must see what I am accomplishing, even if it means turning his back upon his prejudices about what I should be doing. John must be content to say, -God's methods are against my wisdom: I cannot understand why He does what He does, but I follow because HE leads me, for I have learned to trust Him.-'

II. THE FICKLENESS OF AN UNREASONABLE AGE (Mateo 11:16-19)

John had come protesting against the falsely-inspired merriment of his age.

Jesus had come refusing to sorrow over the things that made men of His age mourn.

Reaction of people in general: If you are really the Holy One of God, why do you fraternize so familiarly with the rest of us? You are not saintly enough!

One reason for this reaction was the exaggeration of Jesus-' divine character at the expense of His necessary and true humanity. Men thought that the great God would never so disturb Himself, so befoul Himself as to attend the banquet of a common sinner! Here again human intellect was at fault.

Another reason is that human emotion is falsely stimulated. Men sought the inspiration of their joys and sorrows in the wrong places.

Jesus-' answer: Human emotion must seek my inspiration, must learn to dance to my music, and mourn to my lamentation. The age must discover that the only way into the Kingdom of God is that of beginning to rejoice where hitherto there had been no joy; to mourn where hitherto there had been no mourning. Men must be done with dancing to the wrong music, with mourning over unimportant things.

E. The Lord committed to the judgment of time that age dissatisfied with wisdom contrary to its fickle tastes and capricious emotions.

III. THE IMPENITENCE OF THE MOST FAVORED CITIES (Mateo 11:20-24)

Their reaction: You cannot be taken too seriously as the voice of God. We plan to run our lives much as we have been doing it before you came along!

Here is the depreciation of Jesus-' divine authority and the demotion of the King to the level of any other human being.

Although these towns had personally witnessed Jesus-' triumph over sin and its results that were causing the suffering in their midst, they did not recognize in His mastery a perpetual protest against their own sins. They remained rebels against God.

Here is the refusal of the will to submit to the control of God in Christ.

Jesus-' answer: Your great opportunities make you so much more responsible before God for what you know, therefore your punishment for impenitence will be so much more severe! Change your mind about what I am teaching you: turn back upon your false concepts of the Kingdom of God and submit to His rule now!

IV. THE FOLLY OF THE WISE AND THE WISDOM OF THE BABES (Mateo 11:25-30)

The wise and prudent reaction: Any fool knows that yours is no way to establish a kingdom! Your program does not rhyme with any standard rabbinical formula of how the messianic kingdom has to be.

This is the refusal of human intellect to bow, acknowledging its own ignorance.

The net result is the reduction of Jesus to less than a human prophet, for the wise see in this Nazarene something less than a sage whose advice should at least be considered.

The reason for this reaction is that God gives His greatest blessings only to the humble, but the human heart protests against the thought of starting all over again by being born again. People demand a religion that may be grasped as a prize for intellectual achievement; a religion that permits them to give full vent to their passions; a religion that grants them the dignity of their own self-will. But Christ demands that man surrender his darkened intellect, his vulgarized emotions and his prostituted will, so that he might begin again as a little child. .

C. Who is a little child?

He is an ignorant man asking instruction.

He is an emotional person seeking proper inspiration.

He is a will searching for authority.

He is a weak one seeking power.

He is imperfect, but looking for perfection.

He trusts Jesus to lead him to find all this and more.

APPLICATION: How do people of our age look for another Christ?

By letting the disappointments and failures in our personal Christian life turn us aside from the Christ who actually came:

Do we have no assurance of forgiveness and relief from our guilt and sins?

Do we fail to find the joy and brightness we expected?

3. What kind of Christ did we expect? Does our image differ from the reality?

By letting the general condition of the world blind us to the real Christ and His purposes.

Jesus came to save the world and yet the larger portion of it not only remains unsaved but is also growing larger in proportion to the total population. How can He let this go on?

If you look for another Christ, what kind of Messiah could alleviate the human predicament better than Jesus is now doing?

We are not actually expecting the coming of another Christ that is not to be identified with Jesus of Nazareth, but the Jesus Christ whom we know will return in another form! (See Hechos 1:11; Filipenses 3:20-21)

When He comes, He will only seem to be another Christ different from the humble Galilean we once knew.

He will be a Christ whom most men had never believed in.

He will be a Christ whom most never expected to see come.

с.

But He will be the very Christ whom John the Baptist said would come in blazing glory.

But He will appear in His power and majesty to bring to a glorious conclusion the mission which He undertook in shame and weakness.

He has never changed His mission: it has ever been His intention to make righteousness to triumph over sin and get God's will done.

The same Jesus who was crucified in shame, raised in glory and now reigns at the Father's right hand, is even now perfecting His mission with an eye to that day when He will come for His saints.

D. What then is to be our reaction?

We must ask ourselves, Am I willing to admit my ignorance and ask instruction; am I willing to yield my emotional nature and take only His inspiration, dancing only to His piping, and mourning only to His lamentation; am I willing to take my will and submit it wholly to His authority; am I willing to take the place of unutterable weakness and depend upon His strength? Am I willing to confess my absolute and utter imperfection and give myself to Him for perfecting of all that concerns me?

This is the passage from proud independence to simple confession of weakness. So men enter into this Kingdom. So men find their rest.. Our very pre-eminent respectability prevents the definite daring necessary to get into God's Kingdom. We are prone to drift upon easy seas, to admire the visions of the beautific land, consent to the beauties of the great ideal, and never enter in because we will not. consent to yield to the claim of the King..

Let this be the hour when you have done with your dilettante fooling with sacred things. Let this be the night when you translate your sickly anemic imagination into grip, force, go and determination.

(The above outline and some of its points were suggested by G. C. Morgan's sermon The Kingdom By Violence in 26 Sermons by Dr. G. Campbell Morgan, Vol. II, p. 229ff.)

Another outline of this chapter might be:

JESUS JUDGES HIS CONTEMPORARIES AND HIMSELF

John the Baptist (Mateo 11:2-15): More than a prophet!

II.

His people in general (Mateo 11:16-19): Like children!

III.

The most favored cities (Mateo 11:20-24): Damned!

IV.

The simple disciples (Mateo 11:25-30): Learned!

Himself (Mateo 11:20-30): The Unique Hope of the Race!

EXPOSITORY SERMON CHAPTER ELEVEN
REST IN A RESTLESS WORLD (11:20-30)

Introduction:

The newspapers of the world report riots that picture the great unrest of our world. In the great cities of the world every day is heard news of strikes, riots, protest movements, wars and famines. We wonder where this will all lead to or when it will end. Men's hearts faint for the fear and anxiety over the things that are coming over the world. And why should that be?

There is NO REST IN OUR RESTLESS WORLD, BECAUSE THERE IS NO CERTAINTY.

One woman is uncertain, because another woman could take her husband away from her, and she is not sure that he would not like to go with the other woman!

The student is not sure that he can pass his exams, in order to find a small place in our society,

The worker can not be sure that tomorrow a machine will not take away his position and work for him.

The big industrialist can not be sure that he can hold his wealth.

The politicians can only try to establish a better government, but they can never be sure of the outcome.

In whatever other area we can discuss, there exists no rest-bringing security. We can certainly say that the one thing in our world that is certain, is our UNCERTAINTY! And our uncertainty troubles us!

But over the centuries we hear a mighty voice that says: Come to me! I will give you rest! In our dark world full of care and strife, difficulties and problems, anxieties and fear, these words bring us comfort, inspiration, encouragement and rest.
Let us listen to this voice from a bit closer by. What does Jesus mean to say to us?

JESUS CONDEMNS THE UNBELIEVING BECAUSE THEY DID NOT REPENT (Mateo 11:20-24)

Even though Jesus had fulfilled His commission in this world, yet His own people did not accept Him: they did not repent!

Even though He had done His greatest miracles in their presence, miracles that established His message as God's personal revelation:

Even though He had revealed God's will to them, yet they did not repent.

There was no one more joyfully seen, heard and received than Jesus of Nazareth!

They were all ready to make Him their King and establish a worldly messianic kingdom.

They were willing to risk everything to follow Him, rising up against the Roman government, against the hypocritical religion of the Pharisees and chief priests, against all political authority.

They wanted to have a King who could give them bread, miracles and wealth, a place among the greatest empires of the world!

They wanted the SECURITY, that could come through His miraculous power. They wanted His providence and protection, His conquest of all enemies and His divine defence. They wanted to have all this, while THEY REMAINED UNCHANGED IN HEART AND LIFE.

But Jesus sees that they have not understood Him:

He had called them to repentance; they wanted to make Him their servant.

He wanted to put God in them; they wanted Him and God in THEIR service.

Jesus-' heart is broken over their deep need of repentance and over their unwillingness to repent.

Jesus has so strenuously, so faithfully, so unselfishly, so carefully tried to give them God! And they have neither seen it nor understood!

Is this not a picture of our world?

We want God on OUR conditions: all His blessings, all His goodness, but He does not dare demand our repentance nor our obedience!

Jesus wants to bring us to reality and truth; He wants to create God in us; He wants to put real rest and peace in our heart, but UNDER HIS CONDITIONS: I tell you, unless you all likewise repent, you shall all likewise perish!

But to whom did Jesus say that?

To people that thought that simply to be in the vicinity of Jesus was the same thing as faith and repentance.

To people who thought that common goodness was the same as deep-felt repentance:

(1)

These were more or less better people than those of Sodom, Tyre and Sidon

(2)

But Jesus did not want to make people more or less good, but just as perfect as God Himself! (Mateo 5:48)

To people who thought that culture and enlightenment were sufficient to enjoy the better life.

(1)

They had had the best enlightenment, because they could hear the Truth itself and revelation of God's will, preached by Jesus Himself!

(2)

But the light against which we sin, will be the measure whereby we will be judged!

(3)

The greatness of the quantity of information that we have received concerning God's truth, does not release us from the responsibility to repent and trust Jesus!

To people who thought that to do nothing was as sufficient as repenting. Their sin was the sin of refusing to take a positive stand for Jesus Christ!

(1)

How many people today exalt Jesus as a Superman, a Man born before His time, perhaps a great Prophet, yes, even as God's Son?

(2)

And yet they do nothing with Him! They take no responsibility for what they know about Jesus of Nazareth!

So why does our world have unrest, insecurity, desperation? BECAUSE WE WILL NOT TRUST JESUS AND REPENT!

Let us listen further to His words:

JESUS LAYS DOWN HIS OWN CONDITIONS, WHEREBY WE CAN RECEIVE GOD'S TRUST AND REST. (Mateo 11:25-26)

Even though He gives us conditions that are absolutely necessary to which we must render whole-hearted and immediate obedience, yet He gives us also His own personal example how we should understand the conditions He requires. What does He do?

He thanks God and rejoices with the Father over the method whereby God chose to reveal His will. This is the grateful acceptance of the will and plans of His Father.

Even though He could not reach the unrepentant people and cities, after thousands of attempts, yet He gives God thanks that God had used this method to reveal Himself and that it was God's idea.

Even though there were a very few simple people that truly accepted Jesus, yet Jesus THANKS the Father for them.

Jesus recognizes the universal Lordship of His Father. This too is an anchor for our souls, if we acknowledge that there is no place in this universe, no problem in our world over which our God is not fully Master and fully in charge!

Jesus praised and thanked God that His plan really works to save those people who can be taught.

But what is God's method to save the world? By revealing these eternal truths to humble seekers, to -little children.

Who are the wise and understanding of this world, from whom God has hidden His will? These are the people who are wise in their own eyes and proud of their own understanding.

So far as the world could see it was Pilate who was a greater man than Peter, but Jesus could do much more with a Peter than with Pilate!
The high priest Caiaphas went far higher in the human society than Matthew, but that publican could become an Apostle for eternity, because he could forsake everything to follow Jesus!

Who are the little children, to whom God has given great revelations of His will? These are the humble people who open their lives to follow Jesus-' leadership and accept His teaching.

The doors of God's Kingdom remain open for those who repent and become little children.

These are the people who admit their ignorance, confess their sins and come to Jesus for forgiveness. (1 Corintios 1:18-31)

Yes, this is God's plan and Jesus thanks Him for it.

III

JESUS ACCEPTS THE MORAL RESPONSIBILITY FOR THE ENTIRE HUMAN RACE AND PRESENTS HIMSELF AS THE ONLY POSSIBLE REVEALER OF GOD (Mateo 11:27)

All things have been committed to me by my Father.

Perhaps we are caused to think immediately of the glory and royalty of God's Son, because we know that, at the end of the world, everything will be the inheritance of Jesus.

But here Jesus is not speaking about the glory and wealth that shall be His,

He understands very clearly that the weight of the sins of the whole world have been laid upon HIM!

There is no arrogance here, but an honest bending of the Lord Jesus Himself to take upon Himself the gigantic weight of a lost mankind upon Himself.

He had just seen people, that had had the best possible opportunity to be saved, refuse the call of God.

Perhaps He is reminded of the ancient words of Isaiah: All we like sheep have gone astray;

We have turned every one to his own way;

And the Lord has laid on him the iniquity of us all. (Isaías 53:6)

Our own unwillingness to repent was laid upon God's Son!

Yes, the government will be upon his shoulder, but the insignia thereof are not the colorful flags and marching eagles of a great empire, but the bleeding stripes by which we are healed!

Yes, all things have been committed to Jesus by His Father: the moral responsibility for all men just like they are: in their sins, their dying and in their deep need for repentance and redemption!

This is why we are not surprised about what Jesus says next:

No one knows the Son but the Father!

Here is a cry that comes out of the loneliness of the Lord Jesus.

There is no man on earth that realizes the greatness of the burden of the Son of God.

Jesus has not found anyone who really understands how He feels among sinners, nor shares His burden.

Jesus has had thousands of followers, but very few of them continued to follow Him, even though those few themselves were deeply unaware of His mission, His purpose, and His Person. Even so late as the last week of His life, before going to the cross, Jesus had to say to them, Have I been so long with you, and you do not yet know me?

Jesus feels deeply His loneliness on earth: no one really knows or understands Him.

But people must understand Him in order to be saved!

But we must understand His message, in order thereby to be able to know the Father.

No one knows the Father but the Son, and he to whom the Son wills to reveal Him.

Jesus finds Himself in a world where no one really knows God!

This means that all the great inventors of religion are liars, if they contradict, diminish or deny the Word of Jesus!

This means that all the lesser religious lights who have led men away from God's Will are thieves and robbers! (Juan 10:1)

Jesus prayed: This is eternal life, that men might know you, the only true God, AND JESUS CHRIST, whom you have sent! (Juan 17:3)

Only, JESUS knew God. Here Jesus expressed the longing to make God known to men.

He MUST make God known, but how can He go about the task of revealing God?

Here is His method whereby He reveals the Father.

IV.

JESUS INVITES HUMBLE DISCIPLES TO COME TO HIM AND LEARN (Mateo 11:28-30)

But Jesus has to be the teacher, if we are to find rest for our souls. The only ones whom Jesus can help are the little children. We must be willing to learn EVERYTHING from Him.

He is not a teacher that His students need to be afraid of.

He does not boss His students around; they do not need to be afraid to expose their ignorance before Him.

My friend, He could become your Teacher: with Jesus you need fear no ridicule or contempt in His school.

The publicans and sinners of Jesus-' day felt the attraction of His gentleness, and they knew that He could help free them from sins that they had for years taken for granted.

In Jesus-' school you find SECURITY and rest for your soul!

To the tired worker, Jesus gives genuine rest for the body, nerves and mind, because Jesus gives true rest for his SPIRIT. Such a person can now sleep, because he has a forgiven conscience.

To the tired and heavy-laden worshipper, Jesus gives rest also.

Tired of religious ceremonies, duties, norms and empty forms? Then, Jesus offers you devotion to a Person.

Tired of defeats and disappointments in the struggle against sin? Then Jesus gives you the refreshment of forgiveness and power to overcome.

To the tired worldling who has found everything to be futile and empty, Jesus offers His fullness, all His friendship and companionship.

INVITATION:

BibliaPlus

Estudio de la Biblia de College Press

Mateo 11 - Introducción

Antiguo Testamento

Nuevo Testamento

BibliaPlus

Comentario Biblico de Matthew Henry

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Comentarios de Charles Box

La Biblia de Cambridge para Escuelas y Colegios

Notas de la traducción de Darby (1890)

O testamento grego do expositor (Nicoll)

Antiguo Testamento

Nuevo Testamento