Mateo 12:46-50

Sección 30
JESÚS SE NIEGA A PERMITIR QUE LOS LAZOS DE LA CARNE LO ATEN

(Paralelos: Marco 3:31-35 ; Lucas 8:19-21 )

TEXTO: 12:46-50

46.

Mientras él aún estaba hablando a las multitudes, he aquí, su madre y sus hermanos estaban afuera, tratando de hablarle.

47.

Y uno le dijo: He aquí, tu madre y tus hermanos están afuera, tratando de hablarte.

48.

Pero él respondió y dijo al que le decía: ¿Quién es mi madre? ¿Y quiénes son mis hermanos?

49.

Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: ¡He aquí mi madre y mis hermanos!

50

Porque cualquiera que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

Discuta la forma personal de vida de Jesús: ¿Dónde estaba su hogar? ¿Cuál era su oficio o oficio? ¿Qué medios de apoyo tuvo Él durante Su ministerio? ¿Cuáles fueron algunos de sus hábitos o prácticas personales? ¿Cómo analizaría a Jesús de Nazaret como ser humano? No intentes eludir el problema diciendo que Él es incapaz de analizar, aunque tengas que revisar tu estimación muchas veces y quedar, finalmente, insatisfecho con tus intentos. Mira detenidamente a Jesús para ver cómo habrías reaccionado ante Él si hubieras vivido en SU ​​familia, en SU ​​pueblo, si hubieras sido parte de Su mundo.

b.

¿Qué revela este texto acerca de Su relación con Su familia?

C.

¿Cuál crees que era el propósito de María y sus hermanos al tratar de hablar con Jesús precisamente en este momento? ¿Crees que su propósito era perfectamente normal y neutral, un simple deseo de estar con este amado miembro de su familia? O, mirando la situación desde el punto de vista de Jesús, ¿decide usted que su propósito era hostil, un deseo de salvarlo de los choques necesarios e inevitables y del clímax de Su ministerio? ¿Es importante saber esto para comprender el rechazo de Jesús?

d.

¿Cuál es el significado de la respuesta de Jesús? ¿Se niega a ver a María ya sus hermanos? ¿Se está negando a reclamar parentesco con ellos? ¿Cuál es el punto de su comentario obviamente simbólico?

mi.

¿Qué enseña este pasaje, si es que enseña algo, sobre el tema de la posibilidad de que María se convierta en intercesora entre Dios y/o Jesús, por un lado, y los pecadores en la tierra, por el otro?

F.

¿Crees que Jesús quiere elevar a cada hermano, hermana o madre en la tierra al mismo nivel que Sus parientes terrenales? Entonces, ¿qué es importante acerca de si Él tenía la intención de hacerlo o no?

gramo.

Si considera que los parientes de Jesús tenían la intención de salvarlo de sí mismo, y por lo tanto eran esencialmente hostiles al ministerio que estaba desempeñando, ¿qué hay de malo en la petición que hicieron?

H.

¿Crees que Jesús alguna vez le dio a María y a sus hermanos la entrevista que buscaban? ¿Sobre qué base dices esto?

PARAFRASE Y ARMONIA

Mientras Jesús todavía estaba hablando con la gente acerca de la acusación de estar en connivencia con Satanás y los teólogos, demanda de una señal de su autoridad para enseñar, su madre, María, y sus hermanos, Santiago, José, Simón y Judas, llegó a la casa llena de gente donde estaba enseñando. Sin embargo, no pudieron acercarse a Él, debido a la multitud que lo rodeaba. Así que se quedaron afuera, pidiendo hablar con Él.

Le enviaron un mensajero para llamarlo: Mira, tu madre y tus hermanos están aquí, parados afuera, pidiendo hablar contigo.
Pero Jesús les envió esta respuesta, respondiendo al hombre que había traído el mensaje: ¿Quién es realmente mi madre? ¿Quiénes son realmente mis hermanos?
Luego, mirando el círculo de rostros que lo rodeaban, Jesús, con un amplio movimiento de su brazo, señaló a sus discípulos y dijo: ¡Aquí están mi verdadera madre y mis hermanos! ¡Mira, cualquiera que escucha la Palabra de Dios y hace lo que mi Padre celestial quiere, esa persona es realmente mi hermano, hermana y madre! ¡Esa es toda la familia que realmente reconozco!

RESUMEN

Mientras Jesús estaba ocupado enseñando, su familia física lo llamó a hacerse a un lado para hablar con ellos, ya que la multitud era demasiado densa para permitir que se acercaran a él. Pero Jesús se negó a dejar que los lazos familiares lo ataran, ya que el único lazo significativo, en lo que a Jesús concierne, es el lazo del discipulado y la obediencia a Dios.

NOTAS

I. RECUERDO RESPETUOSO PARA REPRIMIR LA IMPRUDENCIA (12:46, 47)

Mateo 12:46 Mientras él aún estaba hablando a las multitudes, he aquí, su madre y sus hermanos estaban afuera, tratando de hablarle. mientras . hablar crea un vínculo definitivo con el discurso que se acaba de registrar y proporciona una pista para explicar este movimiento realizado por los familiares de Jesús. ¡El contexto total de este episodio es peculiarmente esclarecedor! (Cf.

Mateo 12:22-50 con Marco 3:19-21 ; Marco 3:31-35 ; Lucas 8:19-21 ). Los eventos que conducen a esta sección, y quizás motiven a María y sus hijos a reaccionar como lo hacen, son:

1.

Un ministerio ajetreado que no permitió a Jesús ni a sus hombres tiempo libre ni siquiera para participar de los alimentos necesarios. ( Marco 3:20 )

2.

Los viciosos ataques de los espías eclesiásticos de Jerusalén ( Marco 3:22 ; Mateo 12:24 ) ¿ Parecía tener esta acusación suficiente verdad como para convencer a Su familia de que Jesús estaba tan absorto en Su obra que estaba perdiendo la cabeza ? ¿balance? ¿Esto desencadenó su movimiento para apoderarse de Él?

3.

Su propio lenguaje alarmante, tan único y audaz para Aquel a quien tomaron simplemente como su pariente, puede haber incitado esta acción.

Estos factores hacen más comprensible el cuidado solícito de sus parientes: querían salvar a Jesús de sí mismo y de los peligros de los que parecía ajeno. ( Marco 3:21 ) ¡Y sin embargo, incluso su solicitud equivocada por Su salud y seguridad hace que la situación, de la cual lo salvarían, sea aún más crítica, porque están interfiriendo con las direcciones y el horario del Hijo de Dios! ¿Qué se puede suponer acerca de las conexiones familiares internas de Jesús?

1.

La atmósfera real de la antigua vida hogareña de Jesús aparentemente es sólo buena. Aunque esta intromisión de María muestra su falta de comprensión de su misión, no traiciona desconfianza. Incluso si la afirmación de que está fuera de sí es su miedo secreto y la expresión abierta de los hermanos, no debe interpretarse como una crítica, sino como la convicción ansiosa de aquellos que lo aman.

2.

Esta acción de sus hermanos en unánime acuerdo no prueba nada en un sentido u otro acerca de su edad en referencia a la cuestión de su relación exacta con Jesús. (Ver Los Hermanos del Señor, estudio especial después Mateo 13:54-58 ; también Marco 6:3 ; Juan 7:3-5 ; Hechos 1:15 ) ISBE (520) señala que:

Cuando se insiste en que sus intentos de interferir con Jesús indican una superioridad que, según la costumbre judía, es inconsistente con la posición de los hermanos menores, se puede responder que aquellos que siguen un curso injustificable no son modelos de consistencia.

Lange ( Matthew, 231) está de acuerdo en que lo que está sucediendo aquí no es la expresión de una incredulidad que deliberadamente rechaza la evidencia, sino más bien el fracaso práctico, aunque temporal, de ser lo que la palabra discípulo realmente requiere de quien lleva ese título:

No se abren paso entre la multitud, ni le echan mano con violencia; envían un mensaje respetuoso y esperan pacientemente su respuesta. Además, encontramos que algún tiempo después los hermanos de Jesús no son de la opinión de que Él no debería obrar en absoluto, sino que le piden que transfiera la escena de Sus operaciones de Galilea a Judea, y que se presente abiertamente ante todo el mundo. ( Juan 7:1 , etc.

). Bajo esta luz debe verse la conducta de su familia. Su incredulidad no consistió en dudar de Él, sino en imaginar que era de ellos preservarlo y dirigirlo por medio de su política mundana. Por tanto, Meyer se equivoca cuando sostiene que la madre de Jesús no estaba, en ese momento, decidida en su fe. Ejemplos tales como la sugerencia posterior de Sus hermanos ( Juan 7:1 ), la historia de Pedro ( Mateo 16:23 ), la de Tomás ( Juan 20 ), más aún, la de todos los discípulos, prueban que durante el período de espiritualidad desarrollo anterior a la Fiesta de Pentecostés, hubo temporadas en las que incluso los creyentes podrían ser incrédulos por un tiempo, es decir, obstinados y deficientes en el espíritu de entrega total a Cristo.

Por muy bien intencionada que sea esta interrupción de la carrera de Jesús, por muy motivada que sea, no deja de ser una interferencia y no debe tolerarse. Peor aún es el tipo de interrupción en la que Jesús, madre y hermanos, reclaman a Él sintiéndolo como su Pariente. ¿Había olvidado María aquellas palabras que tan temprano habían comenzado a separarlo de ella? ( Lucas 2:49 ) ¿O que su curso terrenal no iba a ser dictado por sus lazos terrenales y carnales? ( Juan 2:4 ).

Si estos hermanos hubieran sabido lo que seguramente su madre debe haber sabido, ¿habrían sido tan rápidos en suponer que podían aconsejarle o enseñarle sabiduría o pretender saber lo que era mejor para Él o para el movimiento que Él había puesto en marcha? De pie sin . Aparte de las circunstancias accidentales que causaron que estuvieran afuera, ¿qué estaban haciendo allí parados afuera , cuando deberían haber estado adentro escuchándolo? Nuevamente, si incluso su propia relación especial con Jesús les dio la ventaja de tener muchas conversaciones privadas con Él, ¿con qué derecho pueden interrumpir las lecciones de otros que lo escucharon con gusto?

Mateo 12:47 Y uno le dijo. Este aviso casi accidental del hombre que le gritó a Jesús nos da una idea de la situación de enseñanza informal y la atmósfera mantenida por Jesús. El hombre sintió que podía interrumpir al Señor sin incurrir en censura, pero el hombre, con sus buenos servicios, también está contribuyendo a esa visión de los gobiernos que promueve la competencia y los contrastes que implican la jerarquía, la dinastía, los honores, la posición y la autoridad.

Aunque simplemente está tratando de hacer un servicio para Jesús y sus familiares, inconscientemente eleva a estos familiares por encima de los discípulos comunes, ya que estos últimos pueden esperar mientras se atienden las cuestiones importantes para la familia. Es como si la misma relación que disfrutaban les garantizara Su atención antes que la de los seguidores comunes. E incluso si nada de esto fue la intención de esa persona generosa y desconocida, desde entonces se ha convertido en la doctrina de una Iglesia apóstata y merece ser tratada de inmediato y con decisión. Esto, Jesús lo hace a continuación.

II. DENEGACIÓN REFINADA RECHAZANDO LA REPRUEBA (12:48)

Mateo 12:48 Pero él respondió y dijo al que le decía: ¿Quién es mi madre? ¿Y quiénes son mis hermanos? Si Jesús fuera meramente humano y un rey de los gobiernos terrenales, se podría haber esperado que detuviera Su instrucción, ya sea que dejara espacio para que ellos encontraran lugares especiales en Su audiencia hasta que terminara, o, en deferencia a su urgencia o deseo de privacidad, siguiera adelante. con ellos.

(Cf. 1 Reyes 2:19-20 ) En cambio, las palabras de Jesús tienen el indudable tono de autoridad consciente y expresan la determinación de quien quiere el control de su propia vida. ( ISBE, 2002)

Aunque enmarcada en forma interrogativa, la pregunta de Jesús, pronunciada con toda seriedad sin el más leve acento de desdén o sátira, se convierte en el tipo más fuerte de negación de que los lazos familiares eran más vinculantes para Él, o más importantes para Él, que las relaciones espirituales. . En Su propio caso personal Él condena ese viejo proverbio escéptico: ¡La sangre es más espesa que el agua! (= Los lazos familiares son más vinculantes que los formados a través de la relación bautismal.

) Y la mentalidad de las personas a las que se dirige este dicho lo hace mucho más conmovedor. El concepto oriental de solidaridad familiar probablemente no tuvo exponentes más vigorosos que los hebreos, ya que las responsabilidades recíprocas de padres e hijos habían sido arraigadas en ellos durante siglos. A pesar de las muchas desafortunadas excepciones a esta hermosa regla, donde los lazos familiares cuentan poco (cf.

Miqueas 7:2-7 ; Jeremias 9:4 ), sin embargo el concepto de familia estaba muy desarrollado entre los judíos. (Cf. Edersheim, Sketches of Jewish Social Life, caps. VIII y IX.) A pesar de los antecedentes de Su pueblo y Su propio profundo amor por Su familia, Él debe... negar públicamente lo que implicaba su pedido. Recuerde el comentario sensible de AB Bruce ( Expositor's Greek Testament, Synoptic Gospels, 194):

Hay idealistas, promotores de esquemas favoritos y devotos religiosos a quienes no les costaría esfuerzo hablar así; no es una clase admirable de personas. A Jesús le costó un esfuerzo, porque poseía un corazón cálido y afectos inmaculados.

Pero la negación de Jesús, que los lazos físicos son de alguna manera más importantes para Él que los espirituales, ha demostrado ser esencial no sólo para la comprensión de María en ese momento, sino también para la instrucción de sus seguidores en todas las épocas. PHC -22 (317) lo tiene:

Ciertamente no es culpa de María misma, cuyo nombre siempre debe ser tenido en el más alto respeto por todos los que aman al Señor, que una iglesia corrupta, invirtiendo todas las enseñanzas de la Cabeza de la iglesia, no solo elevó la relación terrenal muy por encima de la espiritual. , pero en virtud de esta relación puso a la madre en el lugar del Hijo, y enseñó a un pueblo ignorante a adorarla y confiar en ella como mediadora.

Pero el hecho de que esto se hizo, y se persiste hasta el día de hoy, muestra que cuando nuestro Señor dejó de lado la mera relación terrenal como una que debe fusionarse con la espiritual, estaba corrigiendo no solo un error perdonable de María, sino un error imperdonable que después, sin estímulo alguno de su parte, se cometiera en su nombre.

Que la denominación católica romana persiste en este error lo demuestran los Documentos del Concilio Vaticano II en las siguientes referencias: La Liturgia ( Sacrosantum Concilium ) Cap, V, párrafo 103; La Iglesia ( Lumen gentium), Cap. II, párr. 59; Cap. III, párr. 60-62, 66-69; El Apóstata de los Laicos, ( Apostolicam actuositatem ), Cap. yo, par 4; Ministerio y Vida Sacerdotal, ( Presbyterorum Ordinis), Cap.

III, párr. 18; Actividad misionera, ( Ad gentes), cap. III, párr. 42. El Discurso de Clausura, Tercera Sesión, 21 de noviembre de 1964, contiene la proclamación de María como Madre de la Iglesia y digna de culto, así como una oración dirigida a María.

¡Jesús es el Maestro de las interrupciones! Con un dominio perfecto, Él se ocupa rápidamente de esta interferencia inoportuna y equivocada causada por personas que deberían haberlo sabido mejor. Sin evadir Su relación carnal con Sus parientes o sin avergonzarse de ellos por su presunción, Jesús no solo no los regaña por ejercer esta presión innecesaria sobre Él, sino que hábilmente responde a su llamado y lo convierte en una excelente oportunidad para revelar lo que necesitábamos saber acerca de Su parentesco! Jesús era rápido en sus pies, porque era largo en sus rodillas: estas respuestas brotaban de su comunión con el Padre.

Estudie cómo el maestro orador, incluso en esta situación desconcertante, lanza esta sorprendente pregunta al aire para despertar un interés aún mayor en la respuesta. Y esta pregunta, planteada exactamente de esta forma, impulsa automáticamente al oyente a buscar un sentido más profundo a los términos madre y hermanos.

tercero RECONOCIMIENTO DE SUS FAMILIARES REALES (12:49, 50)

Mateo 12:49 Y extendiendo sus manos hacia sus discípulos, dijo: ¡He aquí mi madre y mis hermanos! Mateo 12:50 Porque todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana y madre. Su amplio gesto realza el efecto dramático de la pregunta de Jesús y llama aún más la atención interesada en su respuesta. Lenski ( Matthew, 503) siente esto:

Y mientras la mente de los hombres todavía está buscando, y antes de que puedan concentrarse en una respuesta equivocada, Jesús mismo da la respuesta concisa, impactante, perfecta, que, por la forma en que se presenta, quedará más fijada en la memoria.

Pero, ¿cuál es la intención de la afirmación de Jesús aquí?

1.

¿Es para censurar a Sus parientes por interrumpir Su enseñanza de la Palabra de Dios? Esto puede estar implícito, pero no es una crítica directa. Sabía que eran espiritualmente ignorantes como tantos otros amigos y discípulos genuinos, especialmente cuando, impulsados ​​por la ansiedad de su profunda preocupación por Él, dicen: ¡Él está fuera de Sí! ( Marco 3:21 ) Pero Él pudo reconocer un mundo de diferencia moral entre su preocupación equivocada, incluso si fue provocada por conceptos erróneos y en parte por su fe imperfecta, y ese juicio maligno, deliberadamente insultante que gruñe: ¡Tiene un espíritu inmundo!

2.

¿Está negando el reclamo de todos los lazos familiares bajo todas las circunstancias? No, pero Él los pone a prueba del discipulado. Su último pensamiento es la responsabilidad del cuidado de Su madre. ( Juan 19:26-27 ) Su relación familiar debe haber sido de la mejor clase, si Él pudiera usarlas como ilustraciones de Su relación con Dios y Sus discípulos.

Jesús apenas haría uso del simbolismo familiar para designar las relaciones sagradas del Reino de los cielos, mientras que, al mismo tiempo, despreciaba el valor y la importancia de las mismas relaciones que formaban la base de Su analogía. ( ISBE, 2002) Más bien, quiere que veamos que la única esperanza de permanencia para estos lazos más allá de los horizontes de esta vida terrenal es que se unan con los lazos del discipulado común en el Reino de Dios.

3.

¿Está simplemente usando su llamado como una oportunidad para señalar esos lazos que son mucho más altos y más fuertes que cualquier lazo carnal? Sin despreciar a Su familia, ni exigir que Sus discípulos lo hagan con sus propias familias, Él simplemente pone a Dios y Su familia espiritual en primer lugar.

Sobre el parentesco espiritual con Cristo, considere los siguientes textos: Salmo 22:22 ; Mateo 28:10 ; Juan 20:17-18 ; Romanos 8:29 ; Hebreos 2:11-18 ; Mateo 10:35-42 ; Mateo 19:29 ; Juan 1:13 ; Juan 8:31-39 (cf.

mensaje de Juan, Mateo 3:7-10 ); Lucas 11:27-28 ; Lucas 2:49 ; Juan 2:4 ; Juan 15:14 ; Jas.

1:22 y sigs.; Efesios 2:19 ; Gálatas 6:10 ; Romanos 9:6 , etc.

Porque cualquiera que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana y madre. Irónicamente, Dios es el camino a Jesucristo. Así como en otras conexiones las Escrituras enseñan que los hombres no pueden reclamar a Dios a menos que vengan a través de Jesús ( 1 Juan 2:23 ; Juan 14:6 ), aquí aprendemos que nadie puede reclamar a Jesús a menos que vengan a Él. por medio de la voluntad del Padre! La voluntad de mi Padre no es un asunto de poca importancia para Jesús, porque Él resume todo el punto y la dirección de la vida de un verdadero discípulo al describirlo como el que hace la voluntad de mi Padre.

Algunos discípulos extrasensibles y quizás menos informados se preguntan nerviosamente cómo pueden saber cuál debe ser la voluntad de Dios para sus vidas y, desafortunadamente, ¡pasan por alto grandes pasajes de las Escrituras que explican exactamente lo que el Padre quiere para ellos todos los días! (Cf. Mateo 7:21 ; Mateo 18:14 ; Mateo 9:13 ; Juan 6:28-29 ; Juan 6:39-40 ; Juan 7:17 ; Efesios 5:17 ; Efesios 6:6 ; 1 Tesalonicenses 4:3 ; 1 Tesalonicenses 5:18 ; 1 Timoteo 2:4 ; Santiago 1:18 ; 1 Pedro 2:15 ; 2 Pedro 3:9) Aquí de nuevo está escrito tu nombre y el mío: ¡cualquiera! Las grandes lecciones que se desprenden de esta declaración de nuestro Señor son muchas, de las cuales no son las menores:

1.

¡NOSOTROS TAMBIÉN SOMOS PARIENTES DE JESÚS! Aunque no pudimos caminar con Él en Galilea, aunque nunca vimos un milagro, nunca sentimos Su toque sanador, ¡el cristiano más humilde entre nosotros hoy está al lado del Nazareno y puede llamarlo Hermano! La madre cristiana más bondadosa de hoy es tan querida por Jesús como la Santísima Virgen. El niño o la niña más obediente, que por el amor de Jesús, hace lo que dice su papá o su mamá, es Jesús, ¡hermanito o hermanita! ¡Ojalá pudiéramos sacar de nuestros corazones ese paganismo que anhela caminar donde Jesús caminó, pero se niega a hacer lo que Dios dice donde SÍ caminamos! Ese tipo de anhelo de haber sido uno de la familia inmediata de Jesús, que no puede buscar complacer al Padre celestial en los actos más simples y ordinarios de cortesía común y ayuda en nuestra propia familia, ¡No puede reclamar ninguna relación con Jesús de Nazaret! En estas sencillas palabras, Jesús abre la puerta de entrada de Su casa a nosotros que vivimos en esta tierra en este siglo, ¡para que podamos disfrutar de todos los gozosos privilegios de Su hogar! Aunque en un sentido verdadero somos los siervos voluntarios de Dios, en otro sentido no somos siervos en la casa de Dios, sino HIJOS, ¡y eso hace a Jesús nuestro Hermano! (EstudiarGálatas 3:23 a Gálatas 4:7 ; Hebreos 2:10-13 ) Somos su pariente pobre, pero esto no lo avergüenza.

( Hebreos 2:11 ) ¡Lo mejor de todo es que Él planea reconocernos como Suyos ante todo el universo espiritual reunido ante el Padre! ( Mateo 10:32 )

2.

Para Jesús, esta relación es suprema y se convierte, al mismo tiempo, en la norma por la que serán juzgados todos los hombres. Entonces, la prueba de conexión con Jesús no es la membresía en la iglesia, los lazos familiares u otras pruebas accidentales o irreales que realmente no describen nuestra posición real, ¡sino si hacemos la voluntad de Dios o no! ¡Cuántos se perderán porque permitieron que su familia amorosa, preocupada y bien intencionada se interpusiera entre ellos y Cristo! (Cf.

Mateo 8:21-22 ; Mateo 10:37 ; Lucas 9:59-62 ) ¡Qué ejemplo en la experiencia personal de nuestro Señor mismo! Cuando se trata de hacer la voluntad de Dios ante todo, ya sea el Mesías mismo o uno de sus siervos más humildes, no se puede permitir que ningún lazo o reclamo humano interfiera o dicte nuestro curso.

Incluso el Señor de la gloria ha recorrido este camino solitario y difícil y se ha ocupado de estos problemas espinosos. Él enfrentó esta crisis en Su propia vida y nos dio un brillante ejemplo de cómo tratar con delicadeza pero con firmeza una situación delicada y difícil en la que los más cercanos y queridos nos alejarían más de la voluntad del Padre.

3.

Cualquiera que sea discípulo de Jesús está en la familia de Dios, sea o no miembro de nuestro grupo, sea de nuestra raza, nación o clase social, nos guste o no. ¡Cómo reprende este evangelio de la verdadera familia de Dios todo tipo de actitud sectaria y derriba barreras perjudiciales!

4.

Crisóstomo, citado por Lange ( Matthew, 232) es recordado diciendo:

¡Cuántas mujeres han bendecido a aquella virgen santa ya su vientre y han deseado ser madre como ella! ¿Qué les impide? Cristo ha abierto para nosotros un camino ancho hacia esta felicidad: y no sólo las mujeres, sino también los hombres pueden recorrerlo: el camino de la obediencia, esto es lo que hace a una madre tal, no los dolores del parto.

5.

E incluso cuando encontremos un parentesco espiritual con Jesús basado en nuestro interés común y nuestro compromiso común de hacer la voluntad del Padre, también descubriremos el secreto fundamental que subyace a Jesús: la promesa de que aquellos que lo sigan ganarán mucho más en esta vida. padres, madres y otros seres queridos de los que nunca se rindieron. (Cf. Mateo 19:29 ; Marco 10:29-30 ; Lucas 18:29-30 ) Estas son las personas que realmente nos comprenden y comparten nuestro compromiso con el Señor, porque ellos también son realmente gente de Jesús y nosotros realmente tenemos mucho más en común con ellos que con nuestros propios parientes incrédulos e impíos. Además, esta es la razón por la cual la familia de Dios no es una mera figura de lenguaje o una cuestión académica enterrada bajo doctrinas polvorientas. La familia de Dios es una familia REAL.

6.

Otra lección de este texto es la advertencia contra el sutil peligro de permitir que, como obreros cristianos, nos distraigan de nuestro legítimo deber aquellos queridos amigos y parientes que harían que pusiéramos el interés propio o la autopreservación o nuestros lazos familiares en primer lugar. Somos fácilmente autoadvertidos y razonablemente preparados para enfrentar las burlas de nuestros enemigos, pero la peligrosa persuasión de aquellos que nos aman representa una amenaza mucho mayor para nuestro bien que cualquier enemigo. Jesús abrió el camino al poner los reclamos familiares sobre su tiempo y vida en la perspectiva adecuada.

7.

Cuando recordamos la ansiedad de los parientes de Jesús por su salud y seguridad cuando se quemaba en la campaña por el Reino de Dios, y dada su inflexible adhesión a lo que era claro para él como la voluntad de Dios, vemos que es tentación demasiado frecuente de presumir, con los hermanos de Jesús, que el Reino de Dios puede ser promovido y protegido por la práctica de una política prudencial nacida de la experiencia en este mundo egoísta y aprendida de él.

CONCLUSIÓN

El método ordenado de Mateo para organizar sus materiales, que ubica este evento en la conclusión lógica de una sección principal, es bastante revelador. Aun cuando concluye su capítulo once con Jesús-'acción de gracias por los corazones humildes y honestos que confiaron en él, en el que señala que, si bien las revelaciones de Dios son para todos, sólo los discípulos las entenderán, ya que las dotes intelectuales no son el factor determinante, así también aquí Mateo concluye esta sección con la declaración de Jesús de que, mientras que el Reino de Dios está abierto a todos, sólo los verdaderos discípulos necesitan aplicar.

Las credenciales del discipulado son validadas, no por los lazos familiares, sino por su obediencia. A pesar de las evidencias de una creciente respuesta negativa a Jesús y a pesar de Su creciente necesidad de lidiar vigorosamente con la calumnia y la oposición que aparecen en todas sus formas, Mateo concluye triunfalmente estas secciones sobre la oposición al Maestro al incluir esta breve pieza que justamente grita la feliz noticia: No ¡Por muy negras que parezcan las esperanzas de Jesús de alcanzar esta generación mala , sin embargo, ha conquistado algunos buenos corazones en aquellos discípulos que hacen la voluntad del Padre! Además, Barclay ( Mateo, II, 22) probablemente tenga razón al ver esta sección como una invitación de Jesús, una vez más ofrecida a entrar en parentesco con Él a través de la obediencia a la voluntad de Dios.

abandonar nuestros propios prejuicios y voluntad propia y aceptar a Jesús. Cristo como Maestro y Señor. Si nos negamos, nos alejamos más y más de Dios; si aceptamos, entramos en la misma familia y corazón de Dios.

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Durante qué período general del ministerio de Jesús se debe fechar este incidente en particular?

2.

¿Cuál fue el carácter general de la vida y la obra de Jesús en este momento, que proporciona un patetismo particular a este incidente?

3.

Enumere otros incidentes en la vida y el ministerio de Jesús en los que la madre o los hermanos de Jesús demostraron una incomprensión particular o una falta de apreciación verdadera de su gran propósito por haber venido al mundo.

4.

Discuta el significado de Jesús-'respuesta dada en respuesta a sus parientes-'solicite que deje de hacer lo que estaba haciendo para salir y hablar con ellos.

5.

Nombre Jesús-' hermanos.

6.

Discuta los tres puntos de vista fundamentales ofrecidos en cuanto a su relación real con Jesús. ¿Cuál de estos tres puntos de vista aceptas? Indique las razones para aceptar este y rechazar los otros dos.

7.

Según Jesús, ¿quiénes son realmente miembros de su propia familia verdadera? ¿Sobre qué base establece Él este parentesco?