Mateo 18:6

tercero TU HUMILDAD SE MIDE POR TU PREOCUPACIÓN POR TUS PROPIOS PECADOS Y RESPONSABILIDAD AL PECADO Y LO QUE ESTO LE HACE A OTROS (18:6-9)

A. EL QUE CAUSA TROPIEZAS MEJOR ESTÁ MUERTO. (18:6)

Mateo 18:6 Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le es que se le cuelgue al cuello una gran piedra de molino de molino, y que se le hunda en lo profundo del mar. ¡ Esta es la antítesis de Mateo 18:5 , ya que dañar u obstaculizar a uno de estos pequeños es atacar a Jesús! (Cf.

Hechos 9:4 ; Hechos 5:39 ) La razón por la que Jesús trae esto a colación es que los Doce deben ver que su rivalidad entre ellos necesariamente debe tender a producir amargura, provocar ira y ofenderse unos a otros.

Al decir uno de estos pequeños que creen en mí, Jesús amplía el alcance de Su principio. Sin excluir a los niños pequeños, ahora incluye a los cristianos débiles para nuestro servicio reflexivo. Tolbert ( Good News From Matthew, 155) afirma que el pequeño es por definición débil y vulnerable. Mira a los demás en busca de liderazgo. Ser un líder implica una responsabilidad especial, ya que sus acciones pueden dañar a quienes están bajo su influencia.

(Cf. Santiago 3:1 ss.) Los nuevos cristianos necesitan especialmente una dirección adecuada y una cuidadosa reorientación. Oh alma mía, soy tal guía: ¿realmente beneficiaría el progreso de un cristiano débil para moverse a mi lado, o lo bloquearía? ¿Simplemente, aunque inconscientemente, lo arrastraría hacia mi propio plano miserable? La fidelidad a Dios se mide no sólo por la acogida que se da a sus mensajeros (ver Mateo 10:40-42 ), sino también por la conducta que mostramos hacia los más débiles y necesitados, los más incapaces y sin recursos, los estudiantes lentos, los inconscientes y los desprevenidos, en una palabra, las cañas cascadas y las mechas humeantes.

( Mateo 12:18-21 ) Quien emprende la obra de unificar a la humanidad en el Reino de Dios, pero se olvida de los que sufren a causa de las divisiones entre los hombres o son lo que son a causa de estas barreras, va por mal camino . La grandeza y utilidad de nuestros programas y proyectos debe juzgarse por el protagonismo que le dan a los más débiles e indefensos, a los que no sirven a los poderosos ni siquiera a los que luchan por destronarlos para ocupar su lugar.

Jesús mismo tomó este último camino, comenzando por los don nadie, los pequeños que creían en Él, meros niños. (Cf. Mateo 11:25 ss.) Desgraciadamente, los discípulos corren siempre el peligro de olvidar que su posición y su fuerza les han sido dadas por Jesús. ( 2 Pedro 1:9 ; Efesios 2:3-10 ; Tito 3:1-7 ; 1 Corintios 6:9-11 ; Colosenses 1:12 ) Es necesario recordar constantemente a los que están en peligro, para que sigan ayudando otros en peligro similar, ya que el celo por rescatar a otros es un excelente antídoto contra la complacencia.

( 1 Timoteo 4:16 ; Hebreos 12:12 f) Desde este punto de vista, ¡hay mucho de pequeño en cada uno de nosotros! (Ver com. Mateo 18:8-9 .)

Hacer tropezar ( skandalízein ) significa ser el cebo en la trampa que atrae a los desprevenidos a la trampa y los atrapa. (Ver com. Mateo 18:7 .) En nuestro contexto significa no tener en cuenta a los demás: debilidad al negarnos a adaptarnos a su ignorancia e inconsistencia intelectual y ética.

Es hacerles más difícil vivir una vida santa y útil a Dios. Es destruir su inocencia al ser su estímulo para hacer lo incorrecto, y así empujarlos por el camino de las cosas prohibidas. Enseñar a otro a pecar debe ser el peor pecado de todos. Una piedra de tropiezo es cualquier cosa en mi conducta que hace que otro esté tan conmocionado, tan sacudido en la conciencia que ceda a la tentación de actuar de alguna manera incompatible con sus principios, y, por lo tanto, pecar, y, al hacerlo, perder el camino correcto a la vida.

Puede ser algún acto mío que viole sus escrúpulos de conciencia. Si es o no demasiado escrupuloso no es la cuestión principal. Más bien, la cuestión es si su conciencia ha sido o no horrorizada o sacudida desde sus cimientos por lo que hago. Por ejemplo, uno de estos pequeños que creen en mí, por no saber de nuestra libertad de hacer lo que hacemos, puede suponer, sin convicción de su derecho, que él también tiene esa libertad, y siguiendo nuestro ejemplo, peca. , porque no siguió su conciencia (sobre la cual será juzgado), sino nuestro ejemplo (sobre el cual no será juzgado).

Para una discusión completa de este principio, estudie Romanos 14:1 a Romanos 15:7 y 1 Corintios 6:12 a 1 Corintios 11:1 .

En estos textos extensos. La argumentación ampliada de Pablo abarca tanto la conducta neutra de la que algunos podrían escandalizarse como la conducta abiertamente pecaminosa que es mala para todos. En el sermón de Jesús ( Mateo 18:6 ) está claro que Él ve como potencialmente escandalosos también para otros a los discípulos, la ambición egoísta de ser la figura más importante a expensas de otros debajo de ellos.

El propio ejemplo del Señor al pagar el impuesto del templo para que no los hiciéramos tropezar muestra que esa situación contenía un riesgo que Él decidió no correr. Entonces, la deferencia como la de Cristo significa limitar nuestra libertad para no conmocionar la conciencia de aquellos pequeños a quienes Cristo nos ha llamado a ministrar. Cualquier hábito o acción mía podría convertirse en piedra de tropiezo para cualquiera, con o sin mi conocimiento. Es cuando me doy cuenta de ello que puedo y debo eliminar la ocasión de tropezar. (Ver com. Mateo 18:8 ss.)

Lo rentable para él se ha entendido de dos maneras diferentes:

1.

Su merecido castigo. Bruce ( Training, 198) explica este punto de vista:

Sería mejor para él o le conviene, es lo que se merece y se da a entender, aunque no se expresa, que es lo que obtiene cuando la venganza divina finalmente lo alcanza. La piedra de molino no es una figura retórica ociosa, sino un emblema apropiado del destino final de los orgullosos. El que subiere al lugar más alto, sin importar las heridas que pueda infligir a los pequeños, será arrojado, no sólo a la tierra, sino a las profundidades más bajas del océano, al abismo mismo del infierno, con un pesado peso de maldiciones suspendidas en su cuello para hundirlo y mantenerlo abajo, para que nunca más se levante.

2.

Valor comparativo para el infractor. Es provechoso para él en comparación con la severidad del castigo que recibiría por causar la pérdida de aquellos a quienes considera inferiores a él. Hay un destino peor que la muerte para el que incluso la ejecución más espantosa sería preferible antes de poder llevar a cabo el acto escandaloso. (Ver com. Mateo 18:8 ss.

) La ejecución particular que se muestra aquí es la de un hombre convicto alrededor de cuyo cuello se ha colgado una piedra de molino tirada por un burro, que luego es llevado en bote a una extensión de mar solitaria y particularmente profunda y allí arrojado por la borda para ahogarse. (Cf. el uso de Apocalipsis de una figura similar: Apocalipsis 18:21 ) ¡Que ahogarse no fuera un castigo judío no significa que nunca fue utilizado por judíos ni por otros! (Cf.

Antigüedades, XIV, 15, 10; XV, 3, 3) ¡Para el hombre que mira con benevolencia cualquier cosa en sí mismo que provoque la ruina de su hermano, la piedra de molino sería una inversión provechosa! ¡Más vale piedra de molino que piedra de tropiezo!

¿Alguna vez has escuchado a Jesús usar un lenguaje más fuerte que este? Los grandes crímenes contra la humanidad y los pecados sociales no se denuncian con lenguaje más severo. La atrocidad de poner la tentación de pecar en el camino de los discípulos débiles supera la atrocidad del asesinato o del suicidio, en cuanto que, en el mismo acto de herir la conciencia del pequeño, la persona condena el alma del otro y en realidad desfigura todo. que es como Cristo en su propia naturaleza.

Jesús debe hablar con franqueza, porque la mayoría tendería a considerar algo menor hacer tropezar a uno de estos pequeños, debido a la relativa poca importancia de la persona contra quien se comete la ofensa. (Lo que hice no importará mucho, porque la otra persona es sólo una.) El propósito preferible de Jesús al pronunciar la sentencia de muerte es poner a los descuidados cara a cara con la justicia de Dios: si la más mínima bondad mostrada el más pequeño de los discípulos no quedará sin recompensa ( Marco 9:41 ; cf.

Mateo 10:42 ), entonces el escándalo aparentemente más insignificante que arruina al más pequeño de los discípulos tampoco quedará impune. Debemos sentir la barbarie escandalosa y la atrocidad de arruinar el carácter de una persona al ser la razón por la que hace lo que sabe que es malo. ¡Qué horrible realidad a la que despertar! La pregunta no es, ¿qué pasa si solo una persona humilde debe ser condenada por mi mala influencia, sino, cuántos ya se han ido por el desagüe a causa de mi representación distorsionada de Jesucristo? ¿Cuánto le debo ya a mi Señor? (Ver com. Mateo 18:24 .) Pero hay esperanza de misericordia: que tal destino puede evitarse es evidente por lo que sigue.

Que Jesús no ha dejado el tema de la verdadera grandeza en el Reino es evidente por la consideración de que, aunque estos pequeños deben ser amados por causa de Cristo, sin embargo, ser en cualquier sentido el enemigo de incluso uno de ellos es ser juzgado digno. de la muerte más horrible, y nadie en la tierra debe ser más respetado que ellos! ¿Puede alguien aspirar razonablemente a una importancia o grandeza superior a ésta?

Ver Mateo 18:22-35 para preguntas de hechos.