Mateo 2:1-12

CAPÍTULO 2
Sección 3.ª LA VISITA DE LOS REYES

TEXTO: 2:1-12

1.

Y cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos del oriente vinieron a Jerusalén, diciendo:

2.

¿Dónde está el que nace Rey de los judíos? porque vimos su estrella en el oriente, y venimos a adorarlo.

3.

Y oyéndolo el rey Herodes, se turbó, y toda Jerusalem con él.

4.

Y reunió a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, y les preguntó dónde había de nacer el Cristo.

5.

Y ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por medio del profeta:

6.

Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres la menor entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un gobernador, que será el pastor de mi pueblo Israel.

7.

Entonces Herodes llamó en secreto a los Reyes Magos y supo de ellos exactamente a qué hora apareció la estrella.

8.

Y los envió a Belén, y dijo: Id e indagad exactamente acerca del niño; y cuando lo halléis , avísame, para que yo también vaya y le adore.

9.

Y ellos, habiendo oído al rey, se fueron; y he aquí, la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre donde estaba el niño.

10. Y cuando vieron la estrella, se regocijaron en gran
manera 11. Y entrando en la casa, vieron al niño con María su madre; y se postraron y lo adoraron; y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes, oro, incienso y mirra.
12. Y siendo advertidos por Dios en sueños que no volvieran a Herodes, se fueron a su tierra por otro camino.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Qué interés tendrían estos Reyes Magos en un rey judío digno

b.

¿Por qué Herodes no sabía dónde debía nacer el Cristo?

C.

¿Por qué la estrella señaló una casa en lugar de un pesebre?

d.

¿Por qué los Reyes Magos deberían dar tales obsequios y reverencias a un bebé aparentemente bastante común?

mi.

¿Cuáles son las lecciones importantes que se pueden aprender de esta historia?

F.

¿Cuál crees que fue la verdadera intención de Herd detrás de la pregunta sobre el momento de la aparición de la estrella?

gramo.

¿Por qué crees que Herodes enviaría a los Reyes Magos a buscar al Niño, cuando hubiera sido mejor que enviara una fuerza armada?

H.

¿Por qué los sabios se regocijaron mucho-'-' al ver la estrella?

i.

¿Crees que los escribas y los principales sacerdotes podrían haber sabido que Jesús había nacido?

PARÁFRASIS

Después del nacimiento de Jesús en Belén de Judea durante el reinado de Herodes, llegaron unos astrólogos del Oriente, preguntando al llegar a Jerusalén: ¿Dónde ha nacido el niño que será Rey de los judíos? Porque observamos Su estrella en el Oriente y venimos a rendirle homenaje.

Ahora bien, cuando el rey Herodes se enteró de esto, se turbó mucho, y también toda Jerusalén. Así que convocó una reunión de todos los principales sacerdotes y hombres de letras del pueblo y les planteó la pregunta: ¿Dónde ha de nacer el Cristo?

En Belén de Judea, fue su respuesta, pues está escrito por el profeta Miqueas ( Miqueas 5:1-3 ), -Y tú, oh Belén, tierra de Judá, de ningún modo eres la menor entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un gobernante que apacentará a mi pueblo Israel.-'

Herodes luego llamó a los astrólogos para que se reunieran con él en privado, para averiguar de ellos la fecha de la aparición de la estrella. Y enviándolos a Belén, mandó: Id y haced cuidadosas indagaciones acerca del niño. Cuando lo hayas encontrado, dímelo, para que yo mismo vaya y le rinda homenaje también.

Los astrólogos, cuando escucharon lo que el rey tenía que decir, siguieron su camino. Y la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos mientras viajaban, hasta que por fin llegó y se detuvo inmediatamente sobre el lugar donde yacía el niño. A la vista de la estrella se llenaron de una alegría indescriptible.

Entrando en la casa, vieron al pequeño Niño con María su madre, y cayendo de rodillas se postraron en tierra en homenaje a Él. Luego desempacaron sus tesoros y le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra.

Pero después, habiendo sido advertidos por Dios en un sueño de que no volvieran a Herodes, partieron para su propio país por otra ruta.

RESUMEN

Algún tiempo después del nacimiento de Jesús. sabios orientales aparecieron en Jerusalén pidiendo noticias acerca de Él. Asustado y suspicaz, Herodes buscó información sobre la aparición del Mesías. Señalando a los sabios Belén como el sitio, Herodes los envió a hacer su consulta, facilitando sus propios planes. En cambio, encontraron al Bebé y regresaron a casa de otra manera.

NOTAS

I. LOS SABIOS BUSCADORES

Mateo 2:1 Cuando nació Jesús en Belén de Judea. Con estas palabras Mateo ubica el nacimiento de Jesús, mientras que no había ubicado los eventos precedentes (los esponsales de María y José, la anunciación a José y su matrimonio, Mateo 1:18-25 ).

La frase hasta que ella dio a luz un hijo ( Mateo 1:25 ) no debe interpretarse como ubicando toda esa serie de eventos en Belén, conectándolos con Jesús nació en Belén, ( Mateo 2:1 ) por probablemente todo lo que está implícito. en aquellos hechos ocurridos en Nazaret (Cf.

Lucas 1:26-39 ; Lucas 1:56 ; Lucas 2:4-6 ). Aunque los ingleses darían la idea de que cuando nació Jesús, los sabios vinieron del este, el griego de Mateo no vincula las dos ideas. La construcción griega que expresa el nacimiento de Jesús es un genitivo absoluto (un participio genitivo gramaticalmente sin relación con la oración con la que está conectado y que simplemente proporciona hechos adicionales).

Está mejor traducido: Jesús habiendo nacido en Belén, ,. he aquí, los magos se dirigían a Jerusalén. Por lo tanto, es claro que la visita de los reyes magos no tuvo lugar inmediatamente después del nacimiento de Jesús, hecho que armoniza con otros hechos conocidos mencionados en la narración.

Cuánto tiempo había transcurrido entre el nacimiento de Jesús y la visita de los magos, que termina con la huida de José y María con Jesús a Egipto, debe saberse de Lucas ( Lucas 2:21-24 ; Levítico 12:2-8 ). Por lo tanto, habían pasado por lo menos los cuarenta días de la purificación, la presentación de Jesús en el templo de Jerusalén y un supuesto regreso a Belén.

Agregue a esto los últimos cuarenta días de la vida de Herodes que pasó en Jericó en una incapacidad física casi total, mientras que los magos lo habían encontrado en Jerusalén. Jesús debe haber nacido por lo menos ochenta días antes.

En los días del rey Herodes. Con estas palabras Mateo fecha este capítulo e introduce un personaje en el breve pero dramático papel que desempeñará en la vida de Jesús. Los días del rey Herodes, como gobernante efectivo y continuo de Judea, comenzaron en el año 37 a. C. cuando obtuvo la corona de Judea como rey satélite bajo el señorío imperial de Roma. Terminaron en la primavera del 4 B.

C. después de un gobierno caracterizado por una lucha por la supremacía, por una administración brillante y progresista, por magníficos programas de construcción y espléndidas mejoras de las estructuras existentes, y por el caos doméstico. Bien se le ha llamado un Nerón judío por su carácter personal de celo por su poder y sospecha maníaca y porque bañó en sangre su propia casa y reino. Cuando entró en escena para su breve papel, tiene un carácter completo: astuto, de una ira incontrolable, supersticioso, despiadado y sanguinario. Josefo lo llamó Herodes el Grande.

La línea de reyes herodianos, siendo idumeos, era solo nominalmente judía debido a una circuncisión forzada de los edomitas (idumeos), una conversión por la fuerza de las armas alrededor del 125 a. C. Alejandro Janneo, el conquistador macabeo, nombró a un idumeo, Antípatro I, como gobernador. de Idumea. El nieto de este último, Herodes el Grande, se ganó rápidamente el favor de los romanos y los rápidos ascensos. Sin embargo, a través de su emulación de los hábitos y la filosofía de los gentiles, su introducción de deportes y templos paganos dentro de su reino, el robo de su propio pueblo para poder dar ricos regalos para ganarse el favor de los romanos, y su flagrante inmoralidad doméstica, también ganó el merecido odio de los judíos.

El breve aviso de Mateo sobre el reinado de Herodes fija la fecha del nacimiento de Jesús al menos bastante antes de la fecha normalmente asignada, ya que Herodes murió en el 4 a. C. Este error de cuatro años lo cometió Dionisio el Pequeño, un abad en Roma alrededor del 526 quien aparentemente ignoró la fecha de la muerte de Herodes y la relación del nacimiento de Cristo con ella. El error de cálculo de cuatro años posiblemente podría ser mayor ya que no se conoce el tiempo desde el nacimiento de Jesús hasta la muerte de Herodes ( Mateo 2:1 ; Mateo 2:15 ).

Puede ser que Dios haya dejado deliberadamente el mes y el día y especialmente el año del nacimiento de nuestro Señor ocultos entre los otros hechos históricos no recordados para que podamos prestar atención y obediencia al Señor mismo en lugar de que nos perdamos en el elementos no esenciales de su vida.

He aquí, unos magos del oriente vinieron a Jerusalén. Estos misteriosos visitantes que ingresan a la capital judía con sus preguntas aún más curiosas deben haber planteado muchas preguntas: ¿Quiénes son? ¿De dónde han venido? ¿Que quieren ellos? Se han ofrecido diversas respuestas en cuanto a su identidad y país de origen, debido a la aparición en la historia de varios tipos de filósofos-sacerdotes orientales. El término Magos se refiere a un persa, o también babilónico, sabio y sacerdote, que era experto en astrología, interpretación de sueños y varias otras artes secretas, (cf.

Daniel 2:10 ; Daniel 2:27 ; Daniel 2:48 ; Daniel 4:6-9 ; Daniel 5:7 ; Daniel 5:11-12 ) Magos podría usarse en un buen sentido, como en el caso de Daniel, (cf.

Daniel 2 ) o en sentido maligno, como en el caso de Simón ( Hechos 8:9 ) o Elimas Barjesus ( Hechos 13:6 ; Hechos 13:8 ).

En el mejor de los casos, estos magos eran expertos en filosofía, medicina y ciencias naturales y probablemente eran los poseedores del conocimiento real que existía en su época; en el peor de los casos, muchos impostores entre ellos eran poco más que adivinos, hechiceros, magos y charlatanes.

Desde el este probablemente se refiere a los países justo al este del río Éufrates: Babilonia, Persia o Uialdea, de donde surgieron muchos sabios de la llamada clase de los sacerdotes magos. El este sería el valle de Mesopotamia, visto desde Palestina y así. considerado por los antiguos ( Génesis 29:1 ; Génesis 29:4 ; Números 22:5 ; Números 23:7 ).

La sugerencia de que Arabia era su hogar, basada en los regalos que trajeron, que se supone que son de origen árabe, no es necesaria, ya que Arabia no estaba geográficamente al este sino al sur. y los regalos podrían haber sido comprados comerciando con Arabia.

Mateo 2:2 Mientras entraban en Jerusalén, probablemente pensaban que su pregunta era obvia, la cual seguramente para ese tiempo poseía una respuesta bien conocida: ¿Dónde está el que ha nacido rey de los judíos? A esta ciudad habían venido a rendirle homenaje, no porque imaginaran que debía nacer en la capital judía sino porque naturalmente esperarían allí obtener información auténtica de dónde se le podría encontrar. Si hubieran conocido el verdadero estado de cosas en la capital, especialmente el corazón de Herodes su rey, tal vez no habrían hecho una pregunta tan políticamente peligrosa.

Vimos su estrella cuando salió y vino a adorarlo. Se puede pensar que esta declaración de los magos enfatiza un aspecto particular de los estudios de estos sacerdotes eruditos: es decir, como astrólogos que escudriñaban los cielos, observaron algún fenómeno astronómico extraordinario y concluyeron de sus tablas astrológicas que debía nacer un rey de los judíos. por este tiempo en la tierra de los judíos.

Tal conclusión, en el mejor de los casos, es muy dudosa, debido a las conjeturas extraordinariamente arbitrarias que crearon esas cartas astrológicas en el diabólico intento de adivinar el futuro. Es poco probable que Dios, que había condenado los intentos de discernir el futuro a través del estudio de los fenómenos naturales ( Deuteronomio 18:9-14 ; 2 Reyes 17:16-17 ; 2 Reyes 23:5 ; Isaías 44:25 ; Isaías 47:13 ; Jeremias 10:2 ; Hechos 7:41-43 ), estamparía Su aprobación sobre tal pseudo-conocimiento como el que estaba contenido en los sistemas astrológicos.

También es una conclusión dudosa que cualquier cálculo astrológico de este tipo pueda conducir a la verdadera determinación de que un rey debe nacer en Judea, un evento que, por su naturaleza, fue único, diferente de todos los demás nacimientos. Ciertamente cierta es la conclusión de que no fue la astrología lo que condujo a estos magos a Cristo, sino la profecía del Antiguo Testamento ( Miqueas 5:2 ) junto con el movimiento de la estrella a Belén, Revelación divina directa, dada a los magos mientras aún en su propio país para explicar el significado de la estrella, no debe descartarse.

su estrella La estrella descrita por Mateo tiene el siguiente carácter:

1.

Fue visto desde el Este cuando se levantó ( Mateo 2:2 ) y luego nuevamente en el Oeste cuando conducía a los magos a la casa de José en Belén ( Mateo 2:9 ).

2.

Iba delante de los sabios; es decir, al sur de Jerusalén a Belén ( Mateo 2:9 ), y por lo tanto no continuó el movimiento hacia el oeste de las estrellas normales,

3.

Llegó a descansar sobre el lugar donde estaba el niño ( Mateo 2:9 ), lo que aparentemente lo distingue de todas las demás casas de Belén.

Obviamente, estas características marcan esta aparición sideral como algo más que un fenómeno natural. A menos que el lenguaje adoptado para describir la estrella se tome de una manera diferente a su significado literal , las conjunciones de estrellas, cometas y similares pueden rechazarse como la explicación naturalista de lo que contemplaron los magos. Hablando astronómicamente, la narración se ha dejado deliberadamente demasiado incompleta para extraer de ella una conclusión simple o naturalista.

Un breve verso podría haber respondido a todas nuestras preguntas, pero ese verso no fue dado. La estrella, cualquiera que haya sido su propiedad física, no tenía más importancia que la de servir de guía a los magos hasta que encontraron la casa de José donde ellos podrían encontrar al Mesías, y habiéndolo encontrado, no tenían más necesidad de su dirección. Habiendo aceptado el carácter extraordinario de las narraciones de los evangelistas como historia sobria que contiene elementos sobrenaturales, no vemos ninguna objeción seria a considerar la estrella como un fenómeno milagroso provisto por Dios con el propósito específico de guiar a los magos.

Si los medios ordinarios no son suficientes, Dios puede emplear los extraordinarios. Esta consideración está en plena sintonía con la aparición sobrenatural a José ( Mateo 1:20-21 ), con los mensajes del ángel a Zacarías ( Lucas 1:8-20 ), con la aparición a María ( Lucas 1:26-38 ) o con eso a los pastores ( Lucas 2:8-15 ).

Así como los hijos de Israel fueron guiados sobrenaturalmente por Dios por medio de una columna de nube durante el día y una columna de fuego durante la noche desde Egipto a la tierra prometida, así también los magos son guiados por la estrella milagrosa desde el oriente hasta el El Prometido.

No se dice cómo los magos llegaron a saber que la estrella especial tenía un significado particular con respecto al nacimiento del rey de los judíos, y que su posición sobre ellos requería su homenaje y lo hacía digno de sus regalos. Tampoco es posible relacionar el conocimiento de los magos con las esperanzas mesiánicas nacionales de los judíos esparcidos por Oriente ( Hechos 2:9 ), pues no hay pasaje del AT que prediga claramente la aparición de una estrella como señal del nacimiento del Mesías, A la profecía de Balaam ( Números 24:17) se hace un llamamiento para proporcionar tal pasaje, pero ¿es creíble que los magos pudieran haber entendido que el pasaje se refería a la estrella que estaban contemplando o que entendieron que el pasaje los instruía a emprender un viaje como el que hicieron para rendir homenaje al rey de los judíos? Además, si estaban familiarizados con las profecías del Antiguo Testamento, ¿por qué no sabían que el Cristo nacería en Belén? Aunque los mismos magos podrían haber poseído una copia de las escrituras del Antiguo Testamento para su estudio personal, no se puede encontrar ninguna profecía estelar en ellas. Respecto a la llamada expectativa mundial de un Mesías judío, Edersheim ( Life , I, 203) comenta:

No hay evidencia histórica de que en la época de Cristo hubiera entre las naciones una expectativa generalizada del advenimiento de un Mesías en Palestina. Donde existió el conocimiento de tal esperanza, debe haber sido enteramente derivado de fuentes judías. Las alusiones a ella por parte de Tácito (Hist. v. 13; 75-125 d. C.) y Suetonio (Vesp. 4; 70-123 d. C.) se derivan evidentemente de Josefo, y ciertamente se refieren a la dinastía Flavia, y a un período de setenta años. o más después del Advenimiento de Cristo, ,.

Dado que a los magos se les advirtió en sueños que no volvieran a Herodes, por revelación directa de Dios, ¿es inconcebible que su concepto del significado de la estrella y su emprender este viaje hacia el oeste hayan estado dirigidos de la misma manera?

Hemos venido a adorarlo. Si supiéramos más de la mente de los magos, podríamos apreciar mejor lo que pretendían ofrecer al niño Rey de los judíos. Arndt-Gingrich (723) define la palabra griega para adoración como:

proskuneo; solía designar la costumbre de postrarse ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido, el suelo, etc.; los persas hacían esto en presencia de su rey deificado, y los griegos ante una divinidad o algo sagrado; (caerse y) adorar, hacer reverencia, postrarse ante, hacer reverencia, dar la bienvenida respetuosamente. Esta reverencia o adoración se paga:

1.

a los seres humanos que, sin embargo, han de ser reconocidos por este acto como pertenecientes a un reino sobrenatural: a un rey; esclavo de su amo, ver Mateo 18:26 ; Hechos 10:25-26 ; Apocalipsis 3:9 .

2.

A Dios; también se usa de las diversas divinidades:

una.

del Dios adorado por los monoteístas (cristianos, judíos, samaritanos).

b.

de la idolatría del politeísmo (ver Hechos 7:43 ).

3.

Al diablo y seres satánicos (ver Mateo 4:9 ; Lucas 4:7 ; Apocalipsis 9:20 ; Apocalipsis 13:4 ; Apocalipsis 13:12 ; Apocalipsis 13:15 ; Apocalipsis 16:2 ; Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:4 ;

4.

a los ángeles; Apocalipsis 22:8-9

5.

a Jesús, quien es reverenciado y adorado como Rey Mesiánico y Divino Auxiliador: Mateo 2:2 ; Mateo 2:8 ; Mateo 2:11 ; Mateo 8:2 ; Mateo 9:18 ; Mateo 14:33 ; Mateo 20:20 ; Juan 9:38 .

Los demonios le piden un favor, Marco 5:6 . Adoración fingida por parte de los soldados, Marco 15:19 . El Señor Resucitado es especialmente objeto de adoración: Mateo 28:9 ; Mateo 28:17 .

La pregunta de los magos indica su expectativa de que el nacimiento del Rey debería haber sido un asunto de conocimiento común al menos en el momento en que llegaron a Jerusalén. Qué sorpresa debe haber sido para ellos encontrar a aquellos que vivieron en el mismo centro de este gran evento sin saberlo. La ignorancia y la incredulidad siguen siendo rostros familiares entre aquellos por quienes Jesús debería ser más conocido. La cuestión de los reyes magos puede no ser nada ingenua ni políticamente peligrosa desde su punto de vista, ya que venían en busca de lo que consideraban un Niño conocido por todos.

II. EL REY ARTÍSTICO

Mateo 2:3 Cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó. El corazón malvado y suspicaz de Herodes sin duda lo habría llevado a colocar informantes por todas partes en Jerusalén. Mateo no dice si los magos fueron directamente al líder oficial de la nación con su pregunta. Sí declara que venían, preguntando (literalmente : imperfecto de indicativo y un participio presente).

Entonces, probablemente su consulta los superó al anciano rey. Dios podría haberles dicho que fueran a Belén a buscar al Niño, pero esto habría dejado a Jerusalén sin previo aviso. Su consulta sirvió para agitar a toda la ciudad con la emocionante noticia de que acababa de nacer un rey en Judea. La pregunta sensacional de los magos, porque agitó la naturaleza suspicaz de Herodes, se convirtió ahora en un asunto de vida o muerte para todos. Así, cuando Herodes escuchó esta pregunta inoportuna, se estremeció visiblemente y toda Jerusalén con él. La fuente de sus temores difería:

1.

El miedo a Herodes se encendió por un hecho obstinado que lo había perseguido a lo largo de su ascenso al poder lleno de intrigas y sangre: no era rey ni judío. Gobernó bajo el control de Roma y había ganado el título de rey de sus verdaderos amos. Era edomita de nacimiento y, por lo tanto, era un usurpador del trono de David. Había pasado toda su vida apoderándose y sosteniendo este trono. Ahora, después de sofocar a los príncipes macabeos por el asesinato y después de sacrificar a la esposa de su amor y a los hijos de sus Ibins, tiembla al escuchar esa temida pregunta, ¿Dónde está el que ha nacido rey de los judíos? Herodes instantáneamente entendió bastante bien que ese rey solo podía ser el Mesías prometido de los judíos.

Una pregunta tan inesperada proveniente de una fuente tan inesperada conmocionó a Herodes lo suficientemente profundamente como para creer a los magos y darse cuenta de que todas sus precauciones previas habrían sido en vano si no podía, con un golpe rápido, matar a ese Niño y así asegurar a él y su posteridad su codiciado trono.

2. El temor de los habitantes de Jerusalén no puede haber sido el mismo que animó a Herodes. Jerusalén conocía a Herodes, y se estremeció mientras esperaba la inevitable reacción de Herodes: las violentas medidas que el sanguinario déspota podría tomar para sofocar cualquier movimiento rival. Y toda Jerusalén con él no debe interpretarse como que la ciudad era devota de su rey y temía que sus intereses sufrieran con los de él.

Naturalmente, Herodes tenía sus aduladores, sus partidarios políticos, los herodianos y aquellos entre los habitantes de Jerusalén que se dedicaban a su filosofía secular. Pero ni siquiera estos últimos podrían esconderse del rayo escrutador de la sospecha irrazonable de Herodes. Entre los que se opusieron abiertamente a Herodes estaban los poderosos fariseos. Como dice Josefo:

Estos son los que se llaman la secta de los fariseos, que estaban en capacidad de oponerse grandemente a los reyes. Eran una secta astuta, y pronto se elevaron a un nivel de lucha abierta y travesuras. Por tanto, cuando todo el pueblo de los judíos dio seguridad de su buena voluntad a César y al gobierno del rey, estos mismos hombres no juraron, siendo más de seis mil; y cuando el rey les impuso una multa, la esposa de Feroras pagó la multa por ellos.

Para corresponder a qué bondad de ella, ya que se creía que tenían el conocimiento previo de las cosas por venir por inspiración divina, predijeron cómo Dios había decretado que cesara el gobierno de Herd, y su posteridad debería ser privada de él; pero que el reino vendría a ella ya Feroras, ya sus hijos. ( Antigüedades XVII, 2, 4)

Aunque los fariseos estaban básicamente equivocados en su predicción y se puede suponer que Herodes consideró que su profecía surgió de una ilusión en lugar de una inspiración divina, cuando los influyentes fariseos anunciaron el fin del reino de Herodes y los magos preguntaron sobre el nacimiento del ( nuevo) rey judío, Herodes no pudo sino temblar, pero su miedo no bloqueó decisiones astutas e inmediatas.

tercero LOS INFORMADOS PERO INDIFERENTES

Mateo 2:4 Y reuniendo a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Aunque había un sumo sacerdote cuya única función era entrar en el Lugar Santísimo una vez al año ( Levítico 8:9 , Levítico 8:21 ) y que estaba particularmente apartado para su oficio, había otros jefes de los veinte cuatro turnos en que David había dividido a los sacerdotes ( 1 Crónicas 24:1-17 ).

En tiempo de Herodes, los sumos sacerdotes eran constituidos y depuestos por razones políticas a voluntad de Herodes, los romanos hacían lo mismo, cambiando el personal con tanta frecuencia que el cargo se convertía casi en un nombramiento anual, (Cf. Juan 11:49 ; Hechos 23:1-5 ) Aunque así se hicieron muchos cambios, el sumo sacerdote siempre se elegía de ciertas familias sacerdotales.

Así, el plural sumos sacerdotes probablemente se refiere a este grupo de sumos sacerdotes depuestos que conservaron su título aunque no su cargo, o a la familia de los sumos sacerdotes en general. Los escribas eran los rabinos eruditos, los estudiantes profesionales de la Ley y los expertos en su exposición y renombrada en su enseñanza, la decisión de Herodes de convocar a estas autoridades de Israel está marcada de inmediato por su habitual astucia, ya que aparentemente Herodes no se compromete en el tema.

Más bien, según todas las apariencias, su pretensión de ser devoto en su actitud hacia las profecías del Antiguo Testamento también podría servir para realzar su imagen. Simplemente planteó ante estos eruditos la cuestión del lugar de nacimiento del Mesías. Sin duda lo hizo en ausencia de los magos (cf. v. 7), pues no habría servido a sus designios asesinos permitir que estos sabios orientales compararan notas con los eruditos del judaísmo si en verdad hubiera nacido el Mesías.

Observe cómo el que, en circunstancias ordinarias, no tendría nada más que. desprecio por el mensaje divino, ahora se vuelve ansioso por conocer sus predicciones para poder hacerlas inofensivas por sus propias medidas secretas. Qué ironía: Herodes confió lo suficiente en el mensaje de la Biblia como para actuar en consecuencia enviando a los magos a Belén según la profecía, pero ignoró totalmente al Dios omnisciente que dio la profecía y que sería completamente capaz de frustrar el plan de Herd.

Los sabios habían pedido un rey nacido de los judíos. Herodes presentó ante el concilio la demanda del Cristo. El tipo de Cristo que esperaban los judíos era un rey mundano de los judíos que, de hecho, habría sido un verdadero rival de Herodes.

Mateo 2:5 Le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta. Es posible que Herodes ya supiera esto, como se sabía generalmente ( Juan 7:40-52 ), pero requirió una declaración oficial autorizada de la máxima autoridad disponible.

A la demanda de Herodes, solo podían dar una respuesta y citar la Escritura que así lo declaraba, Miqueas 5:2 . Esta predicción de Miqueas fue generalmente aceptada y universalmente entendida para señalar el lugar de nacimiento del Mesías.

La pronta e inequívoca respuesta, dada por estas máximas autoridades del judaísmo, indican tres hechos claros:

1.

Que el Mesías esperado es un individuo, no la nación judía misma;

2.

Que el nacimiento del Mesías debe ocurrir en Belén y en ningún otro lugar;

3.

Que aquellos que rechazan a Jesús como el Mesías deben rechazar esa interpretación natural de esos eruditos judíos, deben reinterpretar a Miqueas o deben rechazar la posibilidad de la profecía predictiva por completo.

Mateo 2:6 Mateo reproduce aquí la declaración profética de Miqueas exactamente como tales citas se hacían popularmente en ese tiempo y con la misma libertad de cita que usamos hoy. El hecho de que haya diferencias verbales entre la reproducción de Mateo de Miqueas 5:2 y el original del AT no debe ser motivo de alarma.

Si se recuerda que el hebreo era prácticamente una lengua muerta, al menos en lo que respecta a la gente común, y que se necesitaba una traducción al dialecto popular, entonces no será sorprendente calentar a uno de los miembros del Sanedrín o incluso al mismo Mateo. dar ni una versión literal ni una paráfrasis completa, sino algo entre ellos que sería una traducción interpretativa. Edersheim ( Life , I, 206) demostró el método universalmente practicado de traducir así las Escrituras para una audiencia popular.

¡Cuán acertadamente se refiere la profecía de Miqueas al lugar de nacimiento de Cristo Jesús! Describe al futuro Gobernante de Israel cuyas salidas se remontan a la eternidad, como si brotara de la insignificante Belén de donde había surgido David. Era bien sabido que el Mesías sería el Hijo de David y vendría de Belén ( Mateo 22:41-45 ; Juan 7:41-42 ).

No sólo se da de antemano el nombre del lugar de nacimiento del Mesías, sino también la descripción de la condición de la nación judía en general y de la familia de David en particular. El nacimiento de Cristo en el casi insignificante pueblo de campo de David, en lugar de en Jerusalén, la gran ciudad de David, presupone que la familia de David tendría el trono y caería en la pobreza y la oscuridad. Para un pueblo que se gloriaba en la falsa grandeza, estas palabras deben haber sido una piedra de tropiezo. (Cf. el contexto del mensaje de Miqueas).

Los famosos maestros de la Ley que respondieron a la pregunta de Herodes no eran tontos. No habrían sido engañados por la actitud aparentemente devota de Herd, ni habrían podido suponer racionalmente que su demanda sobre el lugar de nacimiento de Cristo tenía otros motivos que siniestros, ni habrían ignorado la dramática entrada de los magos en Jerusalén, podría ser asumió con seguridad que tenían básicamente la misma información que Herodes.

Lo que les impidió hacer su propia investigación independiente de estas maravillosas circunstancias: la súbita aparición de los magos buscando al que nace rey de los judíos, guiados por una estrella, el abrupto interés de Herodes en la profecía mesiánica. ¿Y acaso no habían visto también la extraña estrella? Sin embargo, no se despertaron lo suficiente como para iniciar su propia investigación privada. Es imposible saber cuánto habían visto estos gobernantes judíos de los extraños eventos y, por lo tanto, determinar su culpabilidad por no apartarse para ver esta cosa que es para mí. pasar.

(cf. Éxodo 3:3-4 ) Sin embargo, tienen sus representantes en cada época, quienes, ante una mayor luz que los conduce a una verdad más emocionante, bostezan y se niegan a investigar y aplicar la voluntad de Dios a sus vidas. Desgraciadamente, su gran saber no les aprovechó, ya que se perdieron el gozo que rodeaba el nacimiento del Mesías.

Mateo 2:7 Entonces Herodes convocó a los magos en secreto. Cuanta menos publicidad se le dé a los magos, mejor será para el plan de Herodes. Esta puede haber sido la primera vez que los magos se pararon frente a Herodes. Averiguó por ellos a qué hora apareció la estrella. Según todas las apariencias, el interés de Herodes ahora es meramente curiosidad, como si lo impulsaran motivos inocentes. Había aprendido la ubicación del lugar de nacimiento del Mesías y podría intercambiar ese conocimiento con los sabios a cambio de su conocimiento del tiempo de el nacimiento.

Herodes supone que el momento de la salida de la estrella coincidió con la concepción de Cristo o con Su nacimiento. y así puede juzgar mejor con qué rey de edad debe tratar ahora. No se puede saber qué respuesta dieron los magos, pues los menores de dos años ( Mateo 2:16 ) pueden ser un amplio margen decidido por Herodes.

Mateo 2:8 Los envió a Belén, diciendo: Id y buscad con diligencia al niño, y cuando lo halléis, avísame, para que yo también vaya y le adore. Estas palabras hipócritas, que no estaban destinadas a los oídos de cualquiera que conociera a Herodes, engañarían a estos extraños que ahora supondrían que los mismos intereses religiosos motivaban al rey que los animaba a ellos. La trama era simple; no podia fallar.

Los engañados inocentes ahora se convierten en herramientas de Herodes. Pero, ¿por qué no hizo seguir a los magos en lugar de confiar en que le traerían noticias después de haber encontrado al Niño? Matthew no está escribiendo un misterio de asesinato; por lo tanto, no cuenta todos los detalles. Pero, ¿quién podría decir que Herodes no envió espías tras ellos? Si es así, su intento debe haber fracasado, como muestra la historia. Por supuesto, la aparente ingenuidad en el esquema de Herodes puede ser simplemente la locura de un rey loco que fracasa en sus últimos años.

Mateo 2:9-10 Cuando oyeron al rey, se fueron por el camino de seis millas al sur de Jerusalén a Belén. Sobre la estrella , ver Mateo 2:2 . La estrella milagrosa, inmediatamente observable, junto con la confiada y sobrenatural predicción del profeta Miqueas, trabajaron juntas para producir el consuelo multiplicado en los corazones de los magos : se regocijaron con un gozo muy grande.

Su búsqueda no había sido en vano. Aunque su objetivo aún no se había realizado, pudieron regocijarse ante la probable perspectiva de su pronto cumplimiento. No está claro por qué deberían regocijarse al ver la estrella: ¿había sido invisible durante su conversación con Herodes debido a las nubes o la luz del día? ¿Había aparecido una vez cuando aún estaban en su patria, haciéndolos emprender su viaje a Jerusalén y desapareciendo hasta este momento? Por lo menos , vino y se paró sobre el lugar donde estaba el niño pequeño.

Les permitió así, sin indagaciones que pudieran suscitar la indeseada curiosidad de los betlemitas, encontrar a Jesús. Si los magos entraron en Belén de noche, esto también contribuyó a la privacidad de su venida y, en consecuencia, a la seguridad futura de Jesús.

Mateo 2:11 Para entonces, José había podido conseguir una vivienda adecuada y mudar a la pequeña familia del comedero de los animales a una casa. ( Lucas 2:7 ) La inmensa multitud, que había venido a Belén a inscribirse, había terminado sus asuntos y regresado a casa.

Los magos entraron en las habitaciones sencillas, provistas por el carpintero, para encontrar el objeto de su búsqueda: el niño pequeño (no un bebé recién nacido). La maravilla aquí descrita radica en la reacción de los magos: ¡se postraron y lo adoraron! Todas las circunstancias mundanas que normalmente declaran el poder y la posición de los grandes del mundo estaban ausentes. Este Babe nació, no en los palacios de la capital del imperio, sino en el establo de un polvoriento pueblo rural.

Pocos sabían siquiera que había nacido. Aquí había una casa alquilada, una herencia humilde, ropa sencilla de bebé. Pero la estrella y la profecía los habían dirigido a ESTE Niño ya través de los ojos de la fe los magos pudieron ver al Rey en ese pequeño Niño.

Sobre la adoración, véase Mateo 2:21 , A la típica manera oriental, se postraron ante Él, indicando con tales gestos que habían encontrado en Él al Rey que buscaban. No se sabe si lo adoraron como divino o simplemente lo reverenciaron como un príncipe judío destinado de alguna manera a la grandeza, ya que no se nos dice el alcance de la revelación de Dios para ellos. Su homenaje ofrecido a Jesús en tales circunstancias es ciertamente un memorial de su honestidad. : trajeron y dieron lo mejor: oro, incienso (una resina que se usa para hacer incienso) y mirra (también una resina que se usa como ingrediente en el incienso, pero también se usa como anestésico cuando se mezcla con vino; también se usa para embalsamar).

El oro sería un regalo natural, pero ¿por qué los demás? ¿Qué iba a hacer este Niño con ellos? Quizás los magos tenían otras razones, pero si sus dones están inspirados religiosamente, son más fácilmente inteligibles. Si estos sabios ven ante ellos un Rey Divino, entonces el incienso es muy apropiado. Su adoración y regalos indican previsión. ¡Qué condenación para los adoradores a medias que se contentan con darle a Jesús las sobras de sus vidas! Al negarse a darle lo mejor de sí, se degradan y deshonran a su Rey.

Mateo 2:12 De nuevo Dios irrumpe en la historia para dar aviso por medio de un sueño (ver com. Mateo 1:20 ). La reaparición de la estrella para guiar a los magos a Belén y este sueño sugieren que los eventos intermedios ocurrieron durante la noche. ¿Hay alguna razón primordial por la que no deberían haber ocurrido todas la misma noche? Incluso si los magos se fueron a la mañana siguiente, el paradero de Jesús aún no es importante, incluso si se conoce.

Los pastores habían alborotado a todo el pueblo varias semanas antes ( Lucas 2:17-18 ; Lucas 2:20 ); por lo tanto, Belén sabía algo de Jesús, pero hasta la llegada de los asesinos de Herodes, esta información no tocó de cerca a sus ciudadanos.

¡Con qué facilidad se frustran los planes del intrigante Herodes! Los magos, despertándose del sueño, toman el camino nororiental de Belén a Jericó, evitando así el regreso a Jerusalén. Cuando Herodes se dio cuenta de que los magos no regresarían a él, estaban más allá de su alcance vengativo, al este del Jordán regresando a su propio país. Así, desaparecen de las páginas de Mateo tan repentina y misteriosamente como entraron. Pero por ellos, Dios ha identificado al Niño como el Rey Mesiánico universal, no sólo como la esperanza de su antiguo pueblo, los hebreos, sino también como el gozo anticipado de los que están lejos.

PREGUNTAS DE HECHO

1. ¿Cuándo y por qué llevó José a María a Belén, proporcionando así tal trasfondo para el nacimiento de Jesús?
2. ¿Cómo fecha Mateo el nacimiento de Jesús?
3.

¿Tuvo lugar esta visita de los magos inmediatamente después del nacimiento de Jesús? ¿Cómo lo sabes?

4.

¿Quién es el rey Herodes? Cuéntanos todo lo que sepas sobre su reinado, su carácter, etc.

5.

¿Quiénes eran los sabios? ¿De dónde vinieron?

6.

¿Cómo supieron del nacimiento de Jesús?

7.

¿Por qué vinieron?

8.

Responde a la siguiente objeción al relato de los magos tal como se presenta en la narración bíblica: si los magos se guiaron correctamente por cálculos astrológicos, y si su concepción de la relación entre los movimientos de los cuerpos celestes y los eventos terrenales realmente los condujo en este caso a el Cristo, entonces el sello de aprobación de Dios se pone sobre una pseudociencia dañina. Los magos y los que entraron en contacto con ellos a su regreso a Oriente se confirmarían en su superstición, y tal confirmación de lo falso es indigna del Dios de la verdad.

9.

¿Cuál era la estrella que vieron? ¿Existe alguna confirmación astronómica de tal estrella? Enumere todas las características de la estrella implícitas en el relato de Mateo.

10. ¿Es posible explicar la descripción de Mateo de la estrella y sus movimientos como una representación figurativa de algún fenómeno astronómico puramente natural? O, en otras palabras, ¿es necesario interpretar literalmente el relato de Mateo sobre la estrella para ser fiel a su intención, dado que se considera que el fenómeno objetivo tiene realidad? ¿En base a qué respondes así?
11. ¿Cómo pudieron los magos conocer el significado del fenómeno?
12

¿Por qué Herodes estaba tan preocupado por este rey nacido de los judíos?
13. ¿Qué razón tenían los habitantes de Jerusalén para temer tales noticias de un nuevo rey de los judíos?
14. ¿A quién fue Herodes por información y qué preguntó?
15. Los sabios habían preguntado por el rey de los judíos. Entonces, ¿por qué Herodes hizo la pregunta peculiar que hizo?
16. ¿A qué profecía recurrieron para responder a Herodes?
17. ¿Qué indica su pronta respuesta acerca del significado de la profecía?

18. Si hubiera un solo sumo sacerdote ( Éxodo 28:29 ; Levítico 4:3 ; Levítico 4:16 ; Levítico 21 ; Números 20:28 ; Números 35:25 ; Hechos 22:30 a Hechos 23:5 ), ¿Cómo puede Mateo hablar de un grupo de sacerdotes principales? ¿Quiénes son estos principales sacerdotes?

19. ¿Quiénes son los escribas?
20. ¿Cómo responderías a estos ataques? la probabilidad histórica de toda esta narración:

una.

¿Herodes habría despertado esperanzas mesiánicas al convocar tal reunión de los principales sacerdotes y escribas para preguntar dónde iba a nacer el Mesías? Estas mismas esperanzas iban en contra de cada uno de sus designios y difícilmente podría haber esperado lograr su propósito despertándolos.

b.

¿Habrían sido tan ingenuos los magos para hacer una pregunta tan políticamente peligrosa de una manera tan pública ante los mismos ojos de un rey tan suspicaz como Herodes?

C.

Después de que los escribas señalaron Belén, ¿por qué Herodes habría usado el secreto para llamar a los magos? ¿A qué posible propósito podría servir ahora ese secreto?

d.

¿Realmente Herodes habría pensado que los magos eran tan ingenuos como para suponer que realmente quería adorar a un rival que reclamaba su trono?

mi.

Habría sido más fiel al conocido carácter de Herd si simplemente hubiera enviado espías tras los magos para que, al encontrar al Niño, pudieran haberlo matado.

21. De pie en Jerusalén, ¿cómo darías instrucciones al conocimiento acerca del rey de los judíos a quien venían buscando?
22. ¿A quién ofrecieron los magos sus dones y adoración: al niño con María su madre, o al niño solo?
23. ¿De qué manera habitual se usaban los diversos obsequios traídos por los magos? ¿Hay algún significado en esto cuando se consideran como ofrecidos a Jesús?
24. ¿Cómo supieron los magos no volver a Herodes como habían prometido? ¿Qué indica esto acerca de la fuente de su conocimiento acerca del rey de los judíos a quien vinieron a buscar?