Mateo 20:17-19

Sección 51
JESÚS PREDICE SU SUFRIMIENTO POR CUARTA VEZ

(Paralelos: Marco 10:32-34 ; Lucas 18:31-34 )

TEXTO: 20:17-19

17 Y subiendo Jesús a Jerusalén, tomó aparte a los doce discípulos, y en el camino les dijo: 18 He aquí subimos a Jerusalén; y el Hijo del hombre será entregado a los principales sacerdotes y escribas; y lo condenarán a muerte, 19 y lo entregarán a los gentiles para que lo escarnezcan, lo azoten y lo crucifiquen; y al tercer día resucitará.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Por qué crees que Jesús tomó a los Doce a un lado aquí?

b.

¿De qué o de quién los estaría apartando?

C.

¿Qué efecto supones que podría resultar si Jesús hiciera esta declaración sin este paso?

d.

¿Por qué supones que Jesús proporciona tantos detalles explícitos al describir Su sufrimiento?

mi.

¿Cómo prueba esta predicción que Jesús sabía que los romanos lo matarían, y no directamente los mismos judíos?

F.

¿De qué principios en el sermón de Jesús sobre las relaciones personales en Mateo 18 es una ilustración esta sección?

PARAFRASE Y ARMONIA

Cuando Jesús estaba a punto de subir a Jerusalén, mientras ellos iban por el camino, iba delante de los discípulos, y ellos se llenaron de dudas, y los que le seguían se alarmaron.
Luego, tomando aparte a los Doce una vez más, comenzó a hablarles de lo que le iba a suceder. Dijo: Fíjense, subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las predicciones que escribieron los profetas acerca del Mesías.

El Mesías será entregado al alto clero ya los teólogos que lo sentenciarán a muerte. De hecho, será entregado a los gentiles paganos que lo ridiculizarán, lo insultarán y lo escupirán. Lo azotarán con látigos y finalmente lo ejecutarán por crucifixión. Pero al tercer día resucitará de entre los muertos.
Pero ellos no comprendieron una palabra de ello. Su significado era ininteligible para ellos, y seguían sin entender lo que estaba diciendo.

RESUMEN

Durante el último viaje de Jesús a la capital, su forma intrépida de ir delante de sus hombres los llenó de aprensión acerca de lo que podría suceder en Jerusalén. Una vez más Jesús los reunió a su alrededor para anunciarles que este es el camino profético del que tantas veces les había hablado. Sin embargo, esta vez proporcionó aún más detalles, pero los discípulos escucharon sin comprender.

NOTAS
I. PREDICCIÓN DE LA CUARTA PASIÓN

(20:17-19; Marco 10:32-34 ; Lucas 18:31-34 )

A. SITUACIÓN: Jesús y sus discípulos en el último viaje a Jerusalén

Mateo 20:17 Y mientras subía Jesús a Jerusalén. La expresión méllon anabaínein significa que estaba a punto de subir, sin embargo no se decide si debe tomarse geográfica o metafóricamente:

1.

Metafóricamente, podría significar que estaba a punto de viajar al punto más alto del pensamiento judío, es decir, a Jerusalén y al templo. Sin embargo, tomada con la expresión en el camino (en tê hodô), que Marcos conecta con estaban subiendo, parece menos probable que Mateo lo intente metafóricamente aquí.

2.

Geográficamente, estaba a punto de subir, significa que aún no había llegado a Jericó, donde comienza la subida final desde 300 m (-1000 pies) bajo el nivel del mar 814 m (2600 pies) sobre el nivel del mar. En este caso, todavía no habría cruzado el Jordán, por lo que Mateo querría decir que todavía estaba en Perea. (Ver Mateo 19:1 .) Esto no contradice la afirmación de Marcos: Estaban en el camino, subiendo a Jerusalén, si entendemos que Marcos significa el viaje al punto más alto en el pensamiento judío, pero no necesariamente en la última cuesta arriba. subir de Jericó a Jerusalén.

Mientras que el joven gobernante rico apenas alcanzó a Jesús cuando se disponía a emprender el viaje y evocó la enseñanza relativa a los peligros de la riqueza ( Mateo 19:16 a Mateo 20:16 ), Jesús y su grupo ahora están finalmente en camino a Jerusalén.

( Marco 10:32 ) Marcos también señala la peculiar audacia y decisión con la que Jesús salió, un hecho que inquietó a los Apóstoles. Esta atmósfera tensa y el presentimiento de la tragedia que se avecina sería. dejado sin explicación, si no tuviéramos la cuenta de John. De hecho, registra las objeciones anteriores de los Apóstoles al regreso del Señor a Judea para estar al lado del lecho de Lázaro: Rabí, los judíos ahora buscaban apedrearte, ¿y vas allá otra vez? ( Juan 11:7-8 ) Y cuando lo vieron decidido a irse de todos modos, fue Tomás quien valientemente reunió a los demás con su exhortación: ¡Vámonos también nosotros, para que muramos con Él! ( Juan 11:16 ).

Se refirieron a la oposición violenta en diciembre. (Cf. Juan 10:22-39 ) Fue entonces cuando Él había trasladado Su centro de operaciones al otro lado del Jordán para evitar precipitar la crisis antes de la última Pascua. Después de un viaje relámpago a Betania para la resurrección de Lázaro ( Juan 11:1-44 ), Él se desvaneció de regreso a las colinas, moviéndose en dirección al desierto al noreste de Jerusalén a una aldea llamada Efraín, donde Se escondió con sus discípulos ( Juan 11:54 ). Desde allí siguió avanzando hacia el norte, y luego se volvió hacia el este a lo largo de la frontera entre Samaria y Galilea ( Lucas 11:11 ), hasta que pudo mezclarse con los que se dirigían a Jerusalén. Multitudes de Pascua.

( Mateo 19:2 ; cf. Juan 11:55-57 ) Probablemente fue esta incertidumbre persistente, esta huida constante de la oposición lo que quebró el coraje de los Apóstoles. Ahora estaban asombrados, porque la carrera había terminado de repente: ¡Jesús caminaba valientemente delante de ellos, obviamente en camino a la misma trampa mortal que habían estado evitando tan cuidadosamente por sus recientes retiros! Entonces, fue esta comprensión de que Él ya no está huyendo de la muerte, sino que camina deliberadamente hacia ella, lo que les pareció suicida.

No es de extrañar que los que le seguían tuvieran miedo. ( Marco 10:32 ) Pero el Hijo de Dios iba delante de su pueblo, con la mente absorta en el pensamiento de la gran obra que debía realizar en la capital, y decidido a cumplir su misión, se apresuró a ponerla en marcha.

Considerando estas circunstancias, puede ser que Jesús notó que los Doce se rezagaban, susurrando entre ellos y percibiendo sus recelos. En este punto , separó a los doce discípulos de la multitud de viajeros que se dirigían a la Pascua, para que la siguiente comunicación pudiera darse en privado. Este detalle sugiere que Él tenía toda la intención de entrar a Jerusalén como un Rey Mesiánico ( Mateo 21 ).

Dado que cualquier atenuación inoportuna del entusiasmo popular que figuraba en ese escenario estaría fuera de lugar, esta Predicción de la Pasión requería privacidad. Esta circunspección es uno de sus últimos esfuerzos en la reserva mesiánica. (Ver Mateo 8:4 ; Mateo 9:26 ; Mateo 9:30-31 ; Mateo 12:15 ; Mateo 14:13 notas introductorias y Mateo 14:22 .

) Él viaja en compañía de cientos de amigos y simpatizantes galileos que, si supieran esta verdad brutal, bien podrían haber sido incitados a rebelarse por ella, trayendo solo más derramamiento de sangre solo para resistir Su arresto, y así obstaculizar el plan de Dios. Las dos expresiones aparte y en camino representan la deliberación del Señor: aunque habla en privado a los Doce, ya se están moviendo hacia su destino.

En la abnegación predicha para Jesús en su profecía, nótese cuán totalmente ausente está el espíritu que siempre calcula sus propias ventajas: ¿Qué habrá en ello para mí? Este altruismo desmedido debe condenar la ambición de los Apóstoles que no sólo piden. Lo hemos sacrificado todo. ¿Qué tendremos? pero también exigen ser exaltados a los puestos de los más altos honores. (Contraste Mateo 18:1-35 ; Mateo 20:20-28 )

B. LA REACCIÓN DE JESÚS: Predicción de la pasión (20:18, 19)

Mateo 20:18 He aquí subimos a Jerusalén. Ahí está: la admisión oficial de que este es el último viaje. La carrera ha terminado y este será el enfrentamiento. Lucas ( Lucas 18:31 ) registra la palabra de consuelo que prueba que, por dolorosamente confuso e inoportuno que fuera el destino de los discípulos de Jesús, todo fue planeado por Dios: Todo lo que está escrito del Hijo del hombre por los profetas se cumplirá. ser logrado. Note el poder de la profecía para estabilizar a los discípulos vacilantes:

1.

Les señaló su Biblia para que repasaran los mensajes antiguos de los profetas de Dios acerca de su misión mesiánica. (Cf. Su método con Juan el Bautista, Mateo 11:4 f) Esto no puede sino prestar una perspectiva bíblica sólida a la fatalidad aparentemente trágica que se enfrentará en Su sufrimiento y muerte. (¡Recuerde Romanos 15:3-4 para nuestro aliento también!)

2.

Él profetizó, en detalle, lo que debe, cuando se cumpla, convertirse en la confirmación más fuerte de Su dominio total sobre las circunstancias. Él sabía lo que Él mismo enfrentaba y lo venció con Su gloriosa resurrección. Él puede capacitarnos para hacer lo mismo también. (Cf. Efesios 1:19 f; Efesios 2:5 f; Efesios 3:20 f)

Nótese la precisión aún más evidente en esta predicción: 1. Traición; 2. Condena; 3. Entrega a los gentiles; 4. ridiculizar; 5. Tortura; 6. Crucifixión; 7. Victoria por resurrección. Estas palabras marcan una escalada en los detalles de Sus profecías acerca del fin de Su sufrimiento. (Cf. notas sobre Mateo 16:21 ; Mateo 17:9 ; Mateo 17:22 f) Lucas 24:6 b, Lucas 24:7 puede representar una reformulación de las profecías hechas en Galilea, hechas por Lucas a la luz del cumplimiento, en lugar de una cita real de una profecía de crucifixión anterior a la de nuestro texto.

) Desde el punto de vista de Sus discípulos, la escalada gradual de información es un acto de misericordia que revela los detalles espantosos gradualmente a las mentes incapaces de soportar todo el golpe de una sola vez. (Cf. Juan 16:12 ) Pero deben soportar por lo menos este gran dolor, no por el sufrimiento que les causa ahora, sino que, habiendo sido advertidos antes del hecho, puedan tener la mayor confianza en Él después del cumplimiento. .

( Juan 14:29 ; Juan 16:4 ) Para ellos, esto era fundamentalmente un ejercicio de edificación de la fe.

Sin embargo, la misma precisión de estos detalles debe haber sido una carga aplastante para Jesús, ya que, aunque está dotado de la infalibilidad de la previsión profética, también se ve obligado por ello a anticipar mentalmente todo aquello a lo que luego debe someterse voluntariamente. , (Cf. notas sobre Mateo 8:10 ) Sin escapismo, nuestro Señor enfrentó su propio futuro con firmeza y valentía, y continuó su marcha hacia Jerusalén y su próximo destino, al tercer día resucitará.

El Señor nunca omitió esta promesa de victoria, y cada vez que la repitió en relación con una Predicción de Pasión, expresó Su confianza inquebrantable en la fidelidad de Dios que la realizaría. Además, con Su propio ejemplo decisivo, enseñó a Su pueblo a tratar con responsabilidad los asuntos vitales de la vida, enfrentando con valentía inquebrantable las preguntas, los problemas y las fuerzas del mal.

Aunque ciertamente pudo haber sido tentado a buscar un consuelo fácil en el anonimato y una indiferencia de labios apretados a los problemas siempre presentes que clamaban por una solución, aunque pudo haber deseado intensamente que los pecados del mundo pudieran ser eliminados de alguna otra manera, aunque Él pudo haber odiado elegir Su propia muerte como la única alternativa factible, Jesucristo enfrentó Su responsabilidad y la aceptó. Abrumado por un sentido de la bondad de Dios, se enfrentó a hechos que habrían paralizado la vitalidad de cualquiera que no confiara en que el Padre cumpliría su palabra.

Como en los casos anteriores ( Mateo 17:23 b ; Marco 9:32 ; Lucas 9:45 ), así también ahora, nada de esto entendieron; esta palabra les era encubierta, y no entendieron lo que se decía.

( Lucas 18:34 ) Su incapacidad para comprender a Jesús es providencial para nosotros, ya que prueba que la hipótesis de que esperaban que Él resucitara y por lo tanto creían en Su resurrección sin pruebas concretas de su realidad, ignora la evidencia. (Ver notas sobre Mateo 17:23 = Marco 9:32 = Lucas 9:45 ). Así, su bloqueo mental garantiza a la Iglesia la verdad gloriosamente sólida de los hechos de la resurrección.

Incluso si Mateo y Marcos no registraron la obtusidad y la falta de voluntad de los discípulos para comprender la más clara de las declaraciones literales, prueban que esta fue realmente la reacción de los Doce, al incluir la solicitud de puestos de gloria hecha por Santiago y Juan, como así como los celos enojados de los otros Apóstoles. Esto muestra que todos ellos, enamorados de visiones de glorias futuras, se negaron a confrontar la realidad que Jesús describió en esta profecía.

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Qué detalles adicionales proporciona Marcos para completar el cuadro del viaje de Jesús a Jerusalén?

2.

¿De qué manera peculiar trató Jesús a los discípulos, preparándolos para escuchar esta predicción de Su sufrimiento inminente? ¿Por qué habría sido necesario este tratamiento en particular en ese momento?

3.

¿Qué se indica, en las palabras de Jesús, sobre el período de tiempo en el que estaba hablando entonces?

4.

¿Cuáles son los detalles de Su sufrimiento que Jesús hace explícitos ahora, detalles que antes habían estado ausentes o solo implícitos?

5.

Muestre cómo las predicciones de Jesús armonizan con las profecías del Antiguo Testamento acerca de su muerte, y cómo difieren. Cite algunas profecías del AT que predicen Su sufrimiento.

6.

¿Qué prueba la minuciosidad y exactitud de sus predicciones acerca de sus afirmaciones de ser el Hijo de Dios?

7 .

Si bien Mateo y Marcos no informan que los discípulos 'incapacidad para aceptar o comprender a Jesús', 'predicción simple, al igual que Lucas, ¿cómo prueban que saben acerca de los discípulos, 'fracaso para comprenderlo?

8.

¿Qué textos de Mateo 18 encuentran aplicación práctica en esta sección?