Estudio de la Biblia de College Press
Mateo 21 - Introducción
CAPÍTULO VEINTIUNO
INTRODUCCIÓN
EL MÉTODO DE MATTHEW
En relación con este capítulo, aparecen dos contradicciones aparentes y significativas en los escritos de Mateo. De una lectura atenta de Juan 12:1-8 ; Juan 12:12-19 con atención al detalle cronológico, está claro que, al llegar al área de Jerusalén, Jesús y los Doce se detuvieron para pasar la noche en Betania.
Luego, el día antes de la Entrada Triunfal, fue ungido por María durante una cena en casa de Simón el leproso. Al día siguiente ( Juan 12:12 ), organizó y ejecutó la Entrada Real Mesiánica en Jerusalén ( Juan 12:14-19 ). Mateo y Marcos, sin embargo, reservan su narración de la cena y la unción en Betania para más adelante en su texto, dando así la impresión de que este último evento no ocurrió hasta el final de la Última Semana.
(Cf. Mateo 26:6-13 = Marco 14:3-9 en contexto.) Debe notarse, sin embargo, que ni Mateo ni Marcos introducen la sección en cuestión con estricta precisión cronológica. Más bien, ambos usan la fórmula indefinida: Ahora que Jesús estaba en Betania en casa de Simón el leproso.
, sin especificar cuándo se produjo. Además, lo que no debe perderse en Mateo y Marcos es el hecho de que precisamente por lo ocurrido en la unción de Betania, Judas Iscariote se fue a negociar con los principales sacerdotes para traicionar a Jesús ( Mateo 26:14 ss. = Marco 14:10 ss.
). Esta es la causa, aunque esperó hasta más tarde para presentarse ante las autoridades. (Cf. Mateo 26:3-5 ; Mateo 26:14-16 = Marco 14:1 f.
, Marco 14:10 . = Lucas 22:1-6 .) Esta no es una suposición arriesgada, porque Juan nos informa que había sido el ladrón, Judas Iscariote, quien se había opuesto tan enérgicamente al desperdicio de dinero involucrado en la lujosa unción en Betania ( Juan 12:4 y ss.
). Fue a Judas a quien Jesús dirigió su reprensión. La solución, entonces, a la aparente contradicción es que Juan registra la cena de Betania en su secuencia de tiempo normal e identifica claramente a Judas como el alborotador, mientras que Mateo y Marcos prefieren vincular a Judas, la perfidia posterior, con la cena de Betania por medio de un recuerdo histórico.
El segundo problema aparente en la narración de Mateo es la forma en que reordena la cronología de la limpieza del templo y la higuera seca. Marcos afirma que Jesús no hizo nada en Jerusalén el día de la entrada triunfal ( Marco 11:11 ), maldijo la higuera a la mañana siguiente en el camino a Jerusalén desde Betania ( Marco 11:12-14 ), luego limpió el templo ( Marco 11:15-19 ).
Mateo, por otro lado, da la clara impresión de que el acto culminante de la entrada triunfal fue la purificación del templo ( Mateo 21:12 ss.), seguida el lunes por la maldición de la higuera ( Mateo 12:18 ). f.) y los discípulos-' asombro aparentemente inmediatamente después ( Mateo 21:20 ff.
). Marcos, en cambio, reserva los discípulos -'asombro- para el martes ( Marco 11:20 ). Aquí nuevamente debe notarse que Mateo no fecha la purificación del templo como si ocurriera el mismo día que la entrada triunfal, incluso si una lectura superficial llevaría a esta conclusión. Además, la expresión temprano ( proì, Mateo 21:18 ) no significa por la mañana en el mismo sentido que el día siguiente ( tê epaùrion, Marco 11:12 ). Entonces, mientras Marcos intenta indicar la secuencia de días, Mateo da la hora del día sin indicar en qué día ocurrió la maldición de la higuera.
El de Marcos es evidentemente el relato más detallado, e indica cronológicamente lo que realmente sucedió. Mateo, por el contrario, con el objetivo de ser sucinto, se limitó a resumir su versión sin negar que la enseñanza de los discípulos -'asombro y Jesús-' se produjo al día siguiente. De hecho, Mateo no afirma CUANDO los discípulos vieron que la higuera se había secado. Su participio circunstancial ( kaì ìdòntes hoi mathetaì ethaùmasan .
) nada afirma sobre la cronología del marchitamiento y el ver, porque su propósito es sólo decir que cada vez que los discípulos lo veían, se maravillaban. (Ver notas sobre Mateo 21:19 f.) El método de Mateo tiene la ventaja de mantener juntas las dos partes separadas al unirlas en una unidad didáctica.
CAPÍTULO VEINTIUNO BOSQUEJOS
Sección 54
Jesús Entra en Triunfo Mesiánico a Jerusalén ( Mateo 21:1-11 )
Sección 55
Jesús limpia el templo por última vez y recibe adoración de los niños ( Mateo 21:12-17 )
Sección 56
Jesús maldice la higuera y enseña la fe a los discípulos ( Mateo 21:18-22 )
Sección 57
Jesús se enfrenta a los desafíos de su autoridad ( Mateo 21:23-45 )
A. La Autoridad. Detrás del bautismo de Juan ( Mateo 21:23-27 )
B. La parábola de los dos hijos ( Mateo 21:28-32 )
C. La parábola de la viña alquilada a labradores indignos ( Mateo 21:33-45 )
EL
ESTUDIO DEL TRIUNFO MESIÁNICO BOSQUEJO
DEL TRIUNFO MESIÁNICO (21:1-11)
I. La decisión de depender de humildes burros ( Mateo 21:1-3 )
II. La dignidad divina del Libertador se manifiesta al despojarse de ella ( Mateo 21:4-5 )
tercero La multitud alborotada espera el cumplimiento de sus sueños ( Mateo 21:6-9 )
IV. Los ciegos demuestran la incredulidad que determinó su destino ( Mateo 21:10 )
V. Los discípulos muestran sus propias conclusiones ( Mateo 21:11 )
EL TEMPLO LIMPIADO (21:12-17)
I. Una restauración radical de arrepentimiento y renovación ( Mateo 21:12 )
II. Una reprensión racional de esta forma de religión ( Mateo 21:13 )
tercero Los creyentes fueron recompensados por recibir al Redentor ( Mateo 21:14 )
IV. El regocijo radiante es ofensivo para los fariseos ( Mateo 21:15 a)
V. Un recordatorio refinado ( Mateo 21:16 )
VI. Un regreso para la reflexión y el descanso ( Mateo 21:17 )
EL MARCHITAMIENTO DE LA HIGUERA (21:18-22)
YO.
CASTIGO DE DIOS POR LA HIPOCRESIA Y LA ESTERIL ( Mateo 21:18-19 )
UNA.
La higuera estéril
1.
La justicia de Jesús-' expectativa de encontrar fruto en el árbol: Las hojas prometen fruto.
2.
Su justa expectativa se vio frustrada: nada más que hojas.
3.
La justicia de Jesús-'juicio: Él simplemente aceleró el juicio inevitable que tenía que venir en el curso de la naturaleza.
B.
El templo contaminado ( Mateo 21:12-17 , según el orden de los acontecimientos de Marcos)
II.
PODER DE DIOS A TRAVÉS DE LA FE, LA ORACIÓN Y LA MISERICORDIA ( Mateo 21:20-22 )
UNA.
Los Discípulos-'sorpresa ( Mateo 21:20 ; Marco 11:20-21 )
B.
La lección del Señor ( Mateo 21:21-22 ; Marco 11:22-25 )
1.
Montañas de dificultad pueden ser removidas del camino del deber por confianza indivisa ( Mateo 21:21 ).
2.
La oración confiada, confiada en el poder y la preocupación de Dios, tiene asegurada su respuesta ( Mateo 21:22 ).
JESÚS- LA AUTORIDAD DESAFIADA (21:23-45)
YO.
LAS AUTORIDADES ATACAN: ¡PRODUCE TUS ÓRDENES! ( Mateo 21:23 ). Las autoridades atacan: ¡Produce tus órdenes! ( Mateo 21:23 ).
II.
JESÚS CONTRAATACA: LA AUTORIDAD DE JUAN ES INDICATIVA DE LA MÍA ( Mateo 21:24-27 ).
UNA.
Antes de que te den nuevas revelaciones, debes enfrentar las anteriores con justicia.
B.
Si la autoridad de Juan era de Dios, escúchenlo, ya que él me dio testimonio.
C.
Si no puedes discernir la autoridad de John, ¿con qué derecho buscas juzgar la mía, cuando tu admisión de discapacidad te descalifica?
D.
Juan fue llamado directamente por Dios para servir, sin autorización humana: yo también.
tercero
JESÚS IMPULSA A LA DECISIÓN: DECIDIR SOBRE UN CASO OBJETIVO: LA HISTORIA DE LOS DOS HIJOS ( Mateo 21:28-32 ).
UNA.
Los parias religiosos y los pecadores acérrimos se arrepienten y se consideran calificados para entrar en el Reino de Dios.
B.
Los profesionales religiosos no se arrepienten y son justamente rechazados por Dios.
C.
Aunque los pecadores arrepentidos preceden a los pecadores más respetables, la oportunidad todavía está disponible para un cambio de opinión.
IV.
JESÚS MUESTRA SU LUGAR PROPIO EN EL PROGRAMA ETERNO DE DIOS AL REVELAR EL DESTINO DE AQUELLOS QUE SE OPONEN A ÉL ( Mateo 21:33-45 ).
UNA.
Misericordia abundante ( Mateo 21:33 )
B.
Los derechos de la misericordia ( Mateo 21:34 )
C.
Misericordia ultrajada ( Mateo 21:35 )
D.
Mayor culpa frente a una paciencia increíble ( Mateo 21:36 )
MI.
Misericordia resuelta ( Mateo 21:37 )
F.
Misericordia confundida con debilidad ( Mateo 21:38 )
GRAMO.
Misericordia rechazada ( Mateo 21:39 )
h
La misericordia finalmente terminó ( Mateo 21:40 )
YO.
Misericordia ofrecida a los demás ( Mateo 21:41 )
j
La victoria de la misericordia ( Mateo 21:42 )
k
La lectura de la sentencia ( Mateo 21:43 )
l
Doble castigo infligido ( Mateo 21:44 )
METRO.
La historia de Jesús llegó a casa ( Mateo 21:45 )
NORTE.
El clero evade su responsabilidad ( Mateo 21:46 )