Mateo 23:25-28

TEXTO: 23:25-28

25 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de rapiña y de exceso. 26 Fariseo ciego, limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera quede limpio.
27 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera se ven hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. 28 Así también vosotros por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Está Jesús simplemente disgustado con la forma en que los fariseos lavaban los platos? ¿Cuáles son las copas y los platos que están llenos de extorsión y exceso? ¿Los platos deben entenderse literal o figurativamente? Si literalmente, ¿cómo pueden estar llenos de extorsión y exceso? Si en sentido figurado, ¿qué representan aquí? ¿Es probable que los fariseos lavaran alguna vez solamente el exterior de un plato y no también el interior con el mismo escrupuloso?

b.

Al lavar los platos se debe trabajar en la limpieza tanto por dentro como por fuera. Sin embargo, en el ámbito moral, Jesús piensa que limpiar el interior en realidad también limpiará el exterior. ¿Como funciona esto?

C.

¿Cómo sucedió que hombres tan buenos, como aparentemente eran los fariseos, pudieran realmente involucrarse en los pecados viciosos de extorsión y exceso, hipocresía e iniquidad de los que Jesús los acusa aquí?

d.

¿Es usted miembro de la verdadera iglesia de Cristo cuyos miembros se adhieren a la más estricta regla de piedad y profesan lealtad a Dios y fidelidad a Su ley? Si es así, ¿qué hay para evitar que cualquier miembro de su congregación cometa alguno de los grandes pecados que Jesús expone aquí? ¿Qué medidas prácticas está tomando para evitar que esto suceda? ¿Está funcionando tu plan?

mi.

¿Cuáles son las cosas que verdaderamente contaminan o profanan al cristiano moderno?

F.

¿Realmente te importa si tu vida está corrompida por la inmundicia que te rodea? ¿Realmente te importa la pureza de corazón? ¿Qué, específicamente, estás haciendo para purificar tu corazón?

PARÁFRASIS

¡Qué terrible para vosotros, doctores de la Ley y fariseos, farsantes! Pules el exterior de la copa y del plato, pero los llenas con el botín de tu codicia y tu autocomplacencia. ¡Fariseo ciego! Primero pule el interior de la taza y el plato, y el exterior también quedará limpio. ¡Qué terrible para vosotros, teólogos y fariseos, hipócritas! Parecéis sepulcros cubiertos de cal: por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y cosas podridas. Vosotros sois así: desde fuera parecéis santos a los ojos de los demás, pero tenéis el corazón rebosante de fingimiento e iniquidad.

RESUMEN

La modificación de la conducta que no implique la transformación del corazón del hombre, su intelecto, su conciencia, sus deseos y su voluntad, debe ser declarada un miserable fracaso. El mero cambio externo deja atrás la codicia y la autoindulgencia que yace en la raíz de toda anarquía moral.

NOTAS
Limpieza del exterior

Mateo 23:25 ¡Ay de vosotros! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de rapiña y de exceso. (Cf. Lucas 11:39 .) El lenguaje de Jesús brilla con una brillante sátira cuando esboza una fila de fariseos que se afanan en lavar los platos con gran ceremonia y seriedad.

Sin embargo, inexplicablemente, solo están restregando el exterior de la taza y el plato. En la Escena II vemos a estos mismos sectarios llenando sus platos y tazas con alimentos obtenidos por su explotación de los demás. De estos comen en exceso.

Aquí nuevamente, la caricatura de Jesús de la piedad farisea se refiere a la obediencia a un mandato de Dios de que todo Israel mantenga la pureza ceremonial incluso hasta el punto de lavar objetos contaminados como copas y platos ( Levítico 11:32 ), una ley rigurosamente respetada y ampliada por este fiesta ( Marco 7:4 ).

Desde el punto de vista de la teología farisea, esta sección se conecta claramente con la anterior, porque, junto con el diezmo puntilloso, la escrupulosa pureza levítica era una de las marcas características del fariseo ortodoxo. (Cf. Edersheim, Life, I, 312.) Recuerde las tinajas de agua en las bodas de Caná, destinadas a la purificación ( Juan 2:6 ).

Pero es evidente que el Señor no quiere criticar la forma en que los fariseos lavaban los platos, porque un FARISEO, lo suficientemente cuidadoso para fregar por fuera, seguramente sería escrupuloso en limpiar también por dentro. Pero, por un cambio sorprendente expresado por el contraste, el exterior. pero por dentro, llama la atención sobre una marcada contradicción en lo que los fariseos mismos están haciendo. Aunque son muy escrupulosos con la limpieza meticulosa de sus platos, no muestran ninguna preocupación de que estos mismos platos se vuelvan a contaminar con la comida y la bebida mal habidas que los llenan.

Tenga en cuenta Su redacción: dentro de ellos están llenos DE extorsión y exceso (ex harpagês kaì akrasìas). Habla, no sólo del contenido de las planchas, sino también de la fuente de su contenido.

1.

La extorsión (harpagês) es el acto de saqueo, pero, usado por hipócritas superpiadosos como los fariseos, Jesús puede referirse al uso injusto de sus derechos legales para extraer riquezas de otros. Por ejemplo, aparentando trabajar honestamente, usaron su conocimiento interno de la Ley y sus definiciones inventadas para robar a la gente. Con cruel delicadeza podían despojar a una viuda de su sustento o propiedad y, según el relato de Jesús, a menudo lo hacían ( Marco 12:40 = Lucas 20:47 ; cf.

Isaías 10:1 s.). No es improbable que el fariseo pudiera justificar completamente esta rapacidad ante sí mismo, argumentando que la ejecución de la hipoteca de una viuda era lo que le correspondía. Pero, por la crueldad que envuelve, ¡el Señor gobierna la extorsión ! (Cf. Éxodo 22:22-27 ; Deuteronomio 24:17 f; Deuteronomio 15:7-11 ; Deuteronomio 10:14-22 ; Proverbios 15:25 ; Proverbios 23:10 f.

; Jeremias 7:6 ; Jeremias 22:3 .) No es porque no tuvieran el derecho, sino porque su pecaminosa e insaciable sed de más ( pleonexia, codicia) se traicionó en una explotación despiadada, al menos formalmente legal, de los débiles.

(Cf. Lucas 16:14 .) Es un uso fraudulento de la Ley de Dios utilizarla para empobrecer a Su pueblo ( 1 Timoteo 1:8 ; cf. Levítico 25:25 ss.; Deuteronomio 15:1-11 ; Deuteronomio 23:19 f; Deuteronomio 24:6 ; Deuteronomio 24:10-13 )!

2.

Exceso (akrasìas, literalmente, falto de autocontrol, intemperante, incontinente). Sin embargo, ¿de qué manera pretende Jesús esta acusación?

una.

¿En la TOMA de lo que llena sus copas? Si es así, este fariseo, normalmente un fanático mojigato que obliga a todos los demás a cumplir la ley al pie de la letra, se complace a sí mismo, tomándose libertades torciendo las reglas para su propia conveniencia. No se sujeta a la ley.

b.

¿O en el USO de lo que llena sus copas? Sin duda, el fariseo autocomplaciente podría racionalizar cualquier intemperancia en la comida o la bebida preguntando: ¿No he de disfrutar de la generosa recompensa de Dios por mi justicia? ¿No debería comer y beber hasta la saciedad para hacer justicia a Su generosidad?

Por lo tanto, podría ser ambos, ya que en este caso el exceso en tomarse libertades desenfrenadas con la ley y la propiedad de otros proporcionó al hipócrita la oportunidad de una mayor autocomplacencia.

Así que, por su excesiva atención a la pureza ritual ( limpiar el exterior de la copa y el plato), estos pretendientes se ganaron la reputación de ser hombres santos a quienes todos podían confiar la custodia de su alma y propiedad terrenal. Pero detrás de esta cortina de humo de aparente rigor, golpeaban a sus desprevenidas víctimas con la crueldad y el veneno de una serpiente de cascabel. Independientemente de que los fariseos pretendieran o no que esta fachada fuera la persiana de un cazador para ocultar sus verdaderas intenciones y movimientos, esta era prácticamente su función.

Mateo 23:26 Fariseo ciego: ver notas en Mateo 23:13 . Ciegos a la iniquidad en sus propias vidas, ni la discernieron ni la odiaron. Entonces, desenmascararla en su rostro es hacer posible su salvación. (Cf. Apocalipsis 3:17 ss.

; Jeremias 4:14 ; Salmo 51:2 ; Salmo 51:7 ; Salmo 51:10 .) Estaban ciegos a la religión del Antiguo Testamento que enseñaba la pureza del corazón como la única condición definitiva por la cual la limpieza externa tenía alguna validez.

¡Estaban ciegos para no darse cuenta de que llenar su copa y plato con el botín de su extorsión e intemperancia los volvía IMPUROS porque el PECADO CONTAMINA todo lo que toca más que cualquier contaminación levítica! Entonces, Jesús les abre los ojos a la solución obvia: Ve a la fuente de tu problema: ¡limpia primero el interior y el resto será fácil!

Ahora, si el interior de la copa y el plato se vuelven impuros por lo que los llenó, es decir, por el contenido contaminado obtenido al oprimir a otros, entonces el mandato, limpia primero el interior, debe significar: (1) gana tu comida honestamente, ( 2) eliminar esos métodos torcidos, es decir, el saqueo y la licencia, que antes proporcionaban su comida y bebida. La única forma ética de quitar los frutos del despojo es devolver todo lo extorsionado a las víctimas.

Zaqueo entendió esto y aplicó Jesús-' enseñando correctamente, He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado ( Lucas 19:8 19,8 ; cf. Éxodo 22:1-15 ).

La interpretación anterior toma las palabras de Jesús más o menos literalmente como una referencia al enfoque espiritualmente apropiado para la descontaminación de los recipientes literales para comer. Pero, ¿Jesús está meramente interesado en enseñar a los fariseos la manera verdaderamente piadosa de lavar sus platos, para que sean levíticamente puros con la limpieza que Dios pretendía en la Ley Mosaica? Si es así, Su punto y su aplicación inmediata terminan aquí.

Por otro lado, podemos preguntar si Jesús lleva en Su mente aquí el mismo concepto que expresó anteriormente ( Lucas 11:39-41 ), donde discutió tò éxôthen y tò ésôthen, el exterior y el interior de la vida de los fariseos. Allí se refirió a sus motivos ocultos y a su conducta externa observable, un punto, dicho sea de paso, que subrayará en sus próximas ilustraciones ( Mateo 23:27 ss.

). Así que no es fuera de contexto pensar en este significado como subyacente a Su pensamiento incluso aquí (v. 26). Allí dijo: Tu interior está lleno de rapiña y de maldad ( Lucas 11:39 : tò dè èsôthen humôn gémei harpagês kaì ponçrías). No habían visto que el que hizo lo de fuera también hizo lo de dentro, y se les mandó dar limosna de lo que está dentro, para que todo os sea limpio.

Por lo tanto, si Jesús está hablando en metáforas, las vasijas representan el alma humana. la limpieza externa, entonces, es el intento fariseo de cambiar el comportamiento externo sin llegar a la verdadera causa de toda contaminación, el pecado profundo en el corazón del hombre, por el cual corrompe todo lo que toca.

Limpiar primero el interior. para que también lo de afuera sea limpio, significa: ¡Trata con el corazón del hombre y con los pecados del espíritu que lo hacen actuar de la manera que lo hace! Cuando su corazón pertenece a Dios por la santificación, cualquier cosa que ese hombre haga o diga reflejará su limpieza interior. ( Ezequiel 36:25-27 ; Santiago 4:7 s.

pinta a las personas de manos contaminadas [obras] y corazones impuros [motivos mixtos] como de doble ánimo. Tales hipócritas tienen una imagen pública y una vida privada que están en conflicto. Cf. Tito 1:15 ss. Por lo tanto, la limpieza total y la sumisión incondicional a Dios es la única ruta de regreso a la cordura y la libertad, al gozo y la verdadera exaltación.) Deshazte de tu extorsión y exceso mediante un arrepentimiento y santidad verdaderamente piadosos en tu vida privada, y las ceremonias externas de su religión será debidamente observada como una cuestión de rutina.

La solución de Jesús ( Lucas 11:40 11,40 ss .) prescribía convertir la codicia que los llenaba en práctica generosidad con los pobres, y para sorpresa ( kaì idoù) de los nuevos corazones regenerados, encontrarían todo verdaderamente puro para ellos, porque un corazón limpio produce una vida limpia y acciones puras. (Ver notas introductorias al Sermón del Monte.

Ocultar el interior

Una vez más, Jesús ilustra el concepto enseñado en la acusación anterior: la falacia de la preocupación escrupulosa por lo externo que descuida un carácter interno giratorio. Porque Él explicó Su propio significado, sea Él nuestro Maestro:

Mateo 23:27

Mateo 23:28

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!

porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera se ven hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.

Así también vosotros por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.

Los hombres blanqueaban los sepulcros por dos razones:

1.

Para que pudieran ser identificados como tumbas para que los transeúntes no se contaminaran por el contacto inconsciente con los muertos (cf. Números 19:11-16 ). En Lucas 11:44 , Jesús enseñó que los hombres se contaminaban al tocar una tumba sin nombre, ya que no había nada que advirtiera a la gente de su presencia.

En consecuencia, el blanqueo remedió este defecto. Aquí ( Mateo 23:27 f.), sin embargo, Su punto es diferente, porque los fariseos, como sepulcros blanqueados, presumiblemente advertirían a otros que la profanación de la muerte y la corrupción está cerca. Además, ningún fariseo habría creído que el contacto de otros con su santidad superior podría hacer otra cosa que bendecir. Por lo tanto, ciertamente no habría advertido a otros que lo evitaran blanqueando el sepulcro.

2.

Para que parezcan exteriormente hermosos es la razón dada aquí por el Señor para su blanqueamiento (cf. Mateo 23:29 ). Un monumento funerario embellecido puede ser una obra maestra. Pero esta obra de arte, aunque refleja el gusto y la habilidad de su constructor, está llena por dentro de huesos de muertos y de toda inmundicia.

El exterior agradable a la vista induce al espectador a suponer que el contenido de la tumba es inocuo, más bien, tan hermoso como su fachada. Desafortunadamente, este error conduce a su contaminación con tanta seguridad como si la tumba nunca hubiera sido marcada y él tropezó con ella por accidente.

Exteriormente ... interiormente: es precisamente esta diferencia entre el carácter real de una persona y su reputación pública lo que distingue al hipócrita. Esto es cierto ya sea que el hipócrita sea plenamente consciente de la diferencia o no. (Ver com. Mateo 23:13 , Guías ciegos.) Sin embargo, lo que el hombre es interiormente, lo que hace en secreto, cuando se cree muy solo, esto es lo que es. Cualquier distinción entre esto y lo que quiere que los demás sepan de él mide la profundidad de su disimulo. Barclay ( Matthew, II, 328) esbozó gráficamente esta falsificación:

Un hombre puede caminar con la cabeza inclinada, pasos reverentes y las manos cruzadas en una postura de humildad, pero todo el tiempo puede estar mirando con frío desprecio a aquellos a quienes considera pecadores; su misma humildad puede ser la pose del orgullo; y mientras camina tan humildemente, puede estar pensando con deleite en la imagen de piedad que presenta a quienes lo observan.

Vosotros también por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad. Incluso Josefo ( Ant. XVII, 2, 4) documenta su fe fraudulenta: se valoraban mucho por la exacta habilidad que tenían en la ley de sus padres, y hacían creer a los hombres que eran muy favorecidos por Dios. Luego describió cómo los fariseos engañaron a algunas mujeres nobles, incitándolas a hacer lo que estaba en contra de sus mejores intereses.

Sin duda, el ideal fariseo era, como debe ser el nuestro, la belleza de la santidad. (Cf. Salmo 29:2 ; Salmo 96:9 .) Pero su legalismo, como también el legalismo cristiano, produce este resultado invariable: exteriormente, el converso es limpiado y liberado de las formas más crasas del paganismo.

Al enfocar su atención en tratar de ajustarse a un conjunto de reglas comúnmente aceptadas sin el poder transformador del alma de un nuevo nacimiento ( Juan 3:10 ), produce una muestra impresionante de religiosidad. Al cumplir el papel que su comunidad eclesiástica espera de él, aparece justo ante sus pares, a pesar de la contradicción entre sus razones privadas para guardar las reglas y la impresión pública que produce en los demás.

Lucas ( Lucas 16:15 ) sugiere que su blanqueo externo no era un mero cosmético moral, sino un orgullo inmoral que se justifica para convencer a otros de su bondad. Dios, sin embargo, siempre discierne la diferencia no siempre obvia. (Cf. 1 Samuel 16:7 .

) Mostrarse justos ante los hombres había sido su objetivo para gozar de la aprobación humana, en lugar de la de Dios, que ve y juzga los secretos más oscuros del corazón de los hombres. Y entonces será pequeño consuelo para. hipócritas, para recordar cuán meritoria y plausiblemente se fueron al infierno, aplaudidos por todos sus vecinos (Matthew Henry, V, 339). Así que, a pesar de las mejores intenciones de los fariseos, su carácter hipócrita era en sí mismo un producto natural y necesario de su sistema de reforma social. Al poner gran énfasis en el cumplimiento paciente y puntilloso de los preceptos menores mientras (quizás inconscientemente) descuidan el amor, la justicia, la misericordia y la fe que realmente cuentan con Dios, crearon una dicotomía que corrompió sus propios corazones y los de los demás con verdadera iniquidad.

En estridente contraste con las pretensiones fariseas de ser honrado por otros ( Mateo 23:6 ss.), ¡Jesús explica por qué deben evitarse! Cualquiera que esté en compañía de un rabino fariseo, cuya intachable conducta externa exudaba una atmósfera intensamente religiosa de sincera piedad, probablemente se consideraría dos veces bendecido, sin darse cuenta de cuán contaminante o moralmente comprometedora es realmente esa compañía.

Aunque no todos los fariseos ocultaron deliberadamente su verdadero carácter a los demás, sin embargo difundieron el contagio moral que Jesús describe en este capítulo, y nadie sospechó nada. ¡Con razón Jesús alertó a otros de este peligro!

El principio fundamental es la pureza moral

Otros textos de la Escritura, que hablan de la pureza cristiana y su profanación, señalan claramente al PECADO EN EL CORAZÓN como la fuente de la verdadera contaminación. (Cf. Mateo 5:8 ; Mateo 5:21 s., Mateo 5:28 s.

, Mateo 5:37 ; Mateo 5:44 .; Mateo 6:1 ; Mateo 6:3 ; Mateo 6:6 ; Mateo 6:18 ; Mateo 6:24 ; Mateo 6:33 f.

; Mateo 15:19 .) Otros textos subrayan el motivo de todo lo que hacemos. (Cf. 1 Timoteo 1:5 ; Efesios 6:24 ; 1 Pedro 1:22 .

) Otros advierten que el deseo de aprobación social puede corromper las buenas costumbres. ( 1 Corintios 15:33 .; Santiago 4:4 ; Juan 5:44 ). Otros textos brindan incentivos para eliminar toda corrupción, al describir el destino respectivo de los corruptos y de los puros.

(Cf. Apocalipsis 21:7 s., Apocalipsis 21:27 ; Apocalipsis 22:11-15 .) Entonces, la contradicción entre la autoexpresión interna y externa puede ser superada, cuando el buen carácter interno es el único motivo verdadero para nuestro acciones y actitudes externas, incluso si nos angustiamos repetidamente al ver con qué frecuencia nuestra práctica no está a la altura de nuestros ideales.

La consistencia moral se obtiene, paradójicamente, confesando que no la poseemos, porque en la confesión nos despojamos del velo que oculta nuestro interior ( Santiago 5:16 ). La pureza moral se puede tener estando constantemente conscientes de que Dios, cuya alabanza o censura cuenta con nosotros, ve cada discrepancia entre los motivos y la conducta, y viviendo de tal manera que tengamos un solo motivo detrás de todo lo que hacemos: agradarle ( 2 Corintios 5:9-11 ; 2 Corintios 5:14 .).

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Qué son las copas y los platos que lavaban los fariseos?

2.

¿A qué ley mosaica se hace referencia en la alusión al lavado de platos?

3.

Explique cómo las copas y los platos pueden estar llenos de extorsión y rapacidad.

4.

Explique lo que significa limpiar el interior de tales vasos para que el exterior también quede limpio.

5.

Explique la alusión a las tumbas blanqueadas y diga por qué proporcionaban una ilustración tan adecuada del carácter fariseo.

6.

Explique cómo la propia hipocresía de los fariseos es el producto natural necesario de su propio sistema de reforma social.

7.

¿Qué otros pasajes bíblicos hablan del tema de la impureza y la pureza en la vida de los cristianos?