Mateo 23:29-36

TEXTO: 23:29-36

29 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los sepulcros de los justos, 30 y decís: Si hubiéramos estado en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en la sangre de los profetas. 31 Por tanto, os testificáis a vosotros mismos que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. 32 Llenad, pues, la medida de vuestros padres.

33 ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis del juicio del infierno? 34 Por tanto, he aquí, yo os envío profetas, sabios y escribas; a algunos de ellos mataréis y crucificaréis; y a algunos de ellos azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad, 35 para que venga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el santuario y el altar. 36 De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Crees que Jesús tiene la intención de condenar a los fariseos por construir los sepulcros de los profetas y adornar las tumbas de los justos? ¿Deberían haber hecho eso? ¿Si no, porque no? Si es así, ¿qué espíritu?

b.

¿Por qué la confiada afirmación de los fariseos, si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no habríamos tomado parte con ellos en el derramamiento de la sangre de los profetas, es solo otra hipótesis contraria a los hechos?

C.

¿Qué tiene de condenatorio el uso de la expresión nuestros padres por parte de los fariseos? Jesús lo ve como la base para llevar a casa Su acusación.

d.

¿Por qué crees que los profetas antiguos, cuyas tumbas embellecieron estos hipócritas, fueron odiados en su época? ¿Por qué fueron honrados por las generaciones posteriores, quienes, según Jesús, en realidad compartían la misma actitud que los que los mataron originalmente? Explique cómo esto realmente ejemplifica una característica típica de la naturaleza humana, por lo tanto repetible en nuestros tiempos.

mi.

Si, según el argumento de Jesús, los fariseos se confesaban dignos herederos de los asesinos de los profetas de Dios, ¿cómo puede Jesús ordenarles que colmen, pues, la medida de vuestros padres? ¿No es esto incitarlos a más mal? ¿Por qué Jesucristo diría algo tan provocativo? ¿Qué podría ganarse con esto?

F.

Jesús llamó a los fariseos serpientes, descendencia de víboras. ¿Es esta una buena manera de hablar con la gente que uno espera ganar para su causa? ¿O tenía Jesús tal esperanza ahora? ¿Quién ya había usado este lenguaje para describir esta multitud?

gramo.

¿Cómo explican a Jesús? Lenguaje vehemente y crítico: Serpientes, generación de víboras, ¿cómo van a escapar de ser sentenciados al infierno? ¿Qué sabe ÉL sobre su destino final?

H.

¿Cómo la promesa de Jesús de enviar a Israel profetas, sabios y escribas se convierte en una declaración tácita de su deidad?

i.

¿Ves la predicción de Jesús de que Israel mataría y crucificaría, azotaría y perseguiría a Sus mensajeros como una profecía o como una astuta observación acerca de las probabilidades? Si sabía que los fariseos lo perseguían, ¿no podría haber adivinado, con bastante precisión, que harían lo mismo con sus seguidores?

j.

Si Jesús encontró que los escribas se oponían constantemente a Su enseñanza y misión, ¿cómo podría justificar el envío de escribas a Israel? ¿Cuál era la posición del escriba en la vida judía antigua? ¿Qué término(s) moderno(s) usarías para parafrasear lo que Jesús quiso decir? ¿A qué función en la Iglesia del Nuevo Testamento se refiere Jesús aquí?

k.

Jesús dijo: Por tanto, os envío profetas, a algunos de los cuales mataréis. para que venga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra. ¿Qué conexión lógica hay entre la culpabilidad de sangre multiplicada por todos los justos alguna vez asesinados y el maltrato de los mensajeros de Jesús? ¿Está enviando a estos mensajeros con el propósito de aumentar la culpa de Israel? ¿O sería esto sólo un resultado no deseado, pero inevitable, de que Él los enviara? ¿Por qué Él comienza diciendo, Por lo tanto. ?

yo

¿A cuántas personas justas asesinadas crees que Jesús quiso decir en esta referencia a toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías?

metro.

¿No crees que es injusto que Dios traiga la culpa de los asesinatos de todos los justos sobre el pueblo judío, ya que ellos no los han cometido personalmente? ¿Está Jesús ignorando la antigua ley de responsabilidad personal: el alma que pecare, esa morirá? El hijo no sufrirá por la iniquidad del padre, ni el padre sufrirá por la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre sí mismo, y la maldad del impío será sobre sí mismo? (Cf.

Ezequiel 18 ; Deuteronomio 24:16 ; Jeremias 31:30 .)

norte.

Jesús se refiere a Zacarías, hijo de Baraquías, muerto entre el santuario y el altar. Pero el único Zacarías asesinado en la historia bíblica es el hijo de Joida, no Baraquías. (Cf. 2 Crónicas 24:20 ss.) El único Zacarías hijo de Baraquías es el profeta escritor de cuya muerte nada se sabe. Lucas ( Lucas 11:51 ) omite por completo el nombre del padre. Peor aún, Jesús acusa a los fariseos de haberlo matado (a quien ustedes asesinaron). ¿Cómo lidias con este problema?

o

¿En qué sentido crees que Jesús quiso decir la expresión esta generación en Su advertencia, Todas estas cosas vendrán sobre esta generación?

pags.

¿Crees que algunos cristianos modernos se sienten tentados a jactarse de los grandes logros espirituales de los gigantes espirituales del pasado, mientras que al mismo tiempo eliminan a sus propios contemporáneos que enseñan el mismo mensaje y manifiestan la misma justicia que los mismos héroes del pasado? Explique. Si crees que la gente hace esto, ¿qué les pasa? ¿Qué les hace hacer esto?

PARÁFRASIS

¡Qué terrible para ustedes los médicos y los sectarios, caras falsas! Levantas monumentos funerarios para los profetas y embelleces las tumbas de los hombres buenos. Vosotros aseveráis piadosamente: -Si NOSOTROS hubiéramos vivido en nuestros padres-' día y hora, no nos hubiéramos unido a ellos para matar a los profetas.-' ¡Así que admitís que sois hijos de los mismos hombres que asesinaron a los portavoces de Dios! Ahora te toca a ti: ¡sigue adelante y termina lo que comenzaron tus padres! Vosotras serpientes venenosas, incubadas por reptiles asesinos: ¿cómo escaparéis de ser condenados al infierno? Pero notad que yo, por mi parte, os voy a enviar profetas, sabios y eruditos bíblicos.

A algunos de estos los mataréis, incluso los crucificaréis. A algunos los azotaréis en vuestras sinagogas y los cazaréis de un pueblo a otro. En el plan de Dios esto es para que seáis culpables de todos aquellos inocentes cuya sangre ha sido derramada sobre la tierra, comenzando con el asesinato del inocente Abel y terminando con el asesinato de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien asesinasteis entre el santuario y el altar. ¡Puedo asegurarles que todo el castigo de esta culpa será soportado por la generación que ahora vive!

RESUMEN

Los hombres se jactan santurronamente de los monumentales logros morales de los gigantes espirituales del pasado, mientras derriban a sus propios contemporáneos que predican la misma verdad y defienden los mismos estándares que esos antiguos héroes. Tal hipocresía se castiga en el infierno. Sin embargo, tal conducta no disuadiría a Jesús de enviar a Sus mensajeros para salvar a Israel, aunque claramente prevé su maltrato. Pero con la misma claridad anuncia el juicio inminente que caerá sobre la generación que entonces vive como castigo por la culpa de matar a los portavoces de Dios.

NOTAS
Un espíritu rencoroso y perseguidor, culpable de asesinar a los testigos de Dios

Mateo 23:29 ¡Ay de vosotros! porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los sepulcros de los justos. (Cf. Lucas 11:47 .) ¡Cómo debieron doler estas palabras a los escandalizados oyentes! Israel le debía mucho al ministerio de sus profetas ya la grandeza moral ya la intrépida proclamación de hombres cuyas mismas vidas reprobaron las transgresiones de Israel y llamaron a la nación a volver a Dios.

Aparentemente, la nación deseaba expresar su agradecimiento honrando a estos valientes guerreros espirituales de Dios erigiendo monumentos en su memoria o reemplazando estructuras anteriores más toscas por otras más finas y ornamentadas. Tan alto tributo, por reflejo, parecía honrar a Aquel que los envió. Para sus promotores, escuchar a Jesús definir los proyectos de tumbas aparentemente loables como una gran falta de honestidad o sinceridad, podría ser nada menos que ofensivo.

Pero nuestro Señor, no obstante, lo llama correctamente hipocresía, porque, aunque pueden estar ciegos al verdadero significado de sus actos, sus acciones están bastante fuera de armonía con los principios que profesan. Su doble cara radica en afirmar estar preocupados por el asesinato de los mensajeros de Dios en el pasado, mientras que incluso entonces estaban tramando acabar con un Profeta viviente que les reprochaba sus propios pecados queridos.

Como moralmente no les cuesta nada (no hay necesidad de arrepentirse o cambiar), los contemporáneos de Jesús están dispuestos a presentar sus respetos a los valientes profetas cuya voz por Dios no fue silenciada por los furiosos bramidos de sus contemporáneos. En lugar de honrar a esos dignos reproduciendo su piedad y sometiéndose a su doctrina, estos hipócritas erigieron mausoleos monumentales solo para perpetuar su memoria, mientras crucificaban a esos antiguos colegas modernos.

Note la asociación: profetas y hombres justos. (Cf. Mateo 10:41 ; Mateo 13:17 ; estudie el uso de profetas y santos en referencia al pueblo de Dios martirizado por su testimonio, en Apocalipsis 11:18 ; Apocalipsis 16:6 ; Apocalipsis 18:20 ; Apocalipsis 18:24 ).

Los hombres justos pertenecen justo al lado de los profetas, porque sus vidas dan testimonio de su reconocimiento de la voluntad de Dios y acusan la mala conciencia de los impíos, tanto como lo hacen los testimonios verbales de los profetas. ¡La vida, el carácter y el ejemplo piadoso cuentan! Esto explica por qué Jesús puso este ay culminante en último lugar. Expone el problema raíz que explica todos los demás. La indiferencia desmesurada de Israel hacia los hombres de Dios equivalía a rebelarse contra Aquel a quien los piadosos eran fieles sin concesiones.

(Ver notas sobre Mateo 10:40 ss.; cf. Lucas 10:16 ; Juan 12:44 ; Juan 13:20 ; Hechos 16:15 ; Gálatas 4:14 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ) .

) Fue porque a los teólogos tradicionalistas de Israel realmente les importaba poco honrar a Dios que pudieron actuar como Jesús describió en todo este capítulo. Además, mientras que otros pecados fueron suficientemente malos, el pecado de despreciar a los heraldos de Dios, burlarse de sus profetas y asesinar a personas inocentes que se niegan a seguir, recrea el mismo clima moral que condujo al cautiverio babilónico: no había remedio ( 2 Crónicas 36:16 ) y el Señor no estaba dispuesto a perdonar ( 2 Reyes 24:3 f.

; cf. Jeremias 15:1 ss.). Si se piensa que es difícil creer que el pueblo de Dios pudiera maltratar tan cruelmente a sus profetas, considere la evidencia. Constantemente hostigado, Jeremías fue juzgado y apenas absuelto, pero el pobre Urías cayó víctima de la espada de Joacim ( Jeremias 26 ; cf.

Jeremias 32:1 y sigs.; Jeremias 36 ; Jeremias 37:16 :16ss; Jeremias 38 ).

Amós era una persona non grata en Israel ( Amós 7:10 ss.). El intransigente Micaías fue encarcelado por Acab ( 1 Reyes 22:1-28 ). El rey Asa encarceló a Hanani ( 2 Crónicas 16:7 ss.

). Jesús mencionará el asesinato de Zacarías ( 2 Crónicas 24:20 ss.). No menos importantes son las innumerables rebeliones contra el gran Moisés ( Éxodo 14:11 f; Éxodo 16:1-12 ; Éxodo 17:1-7 ; Éxodo 32:1 ff.

; Números 11:1 y sigs.; Números 12:1 ss.; Números 14:1 y sigs.; Números 16:1 ss.; Números 20:2-13 ; Números 21:4 ss.). ¡Recuerde el cargo de Esteban contra el Sanedrín en Hechos 7:52 !

Un buen discurso, pero una admisión deslumbrante

Mateo 23:30y di: Si hubiéramos estado en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus partícipes en la sangre de los profetas. Psicológicamente, es posible que se hayan convencido a sí mismos de su mayor disposición para escuchar y obedecer a los profetas ahora muertos. Podían protestar que estos monumentos intentaban señalar su definitiva disociación espiritual de sus crueles antepasados ​​que habían brutalizado a los profetas.

Podrían argumentar que sus acciones evidenciaron su aprobación de los pronunciamientos de los profetas y su propia decisión consciente de llevar a cabo lo que los profetas habían predicado y por lo cual fueron eliminados. Resentido, podrían contrarrestar la acusación de Jesús: ¿Cómo pueden acusarnos de hipocresía al dar respeto y reconocimiento a los profetas, cuando, hoy en día, estamos realmente practicando lo que ellos predicaron? Después de todo, no somos idólatras crudos; adoramos al único Dios verdadero! Pero en esta profusión de devoción, Jesús discierne una admisión evidente:

Mateo 23:31 Por tanto, os testificáis a vosotros mismos que sois hijos de los que mataron a los profetas. Las palabras que los convencerán son suyas y son suficientes para mostrarles que son sus verdaderos herederos espirituales. ¿De qué manera estos sectarios se traicionaron a sí mismos sin darse cuenta?

1.

Confesaron sin vergüenza ser hijos de los profetas-asesinos. Su elección de lenguaje altamente revelador no es accidental. Su actitud no fue que nuestros profetas fueran asesinados por los padres, sino que nuestros padres mataron a los profetas. (Contraste con el lenguaje de Esteban: SUS padres, Hechos 7:51 f.).

2.

Bajo el barniz de gran devoción, Jesús ve la misma superficialidad y ceremonialismo, las mismas actitudes pecaminosas características de épocas anteriores. Complaciente y gratuitamente afirman ser mejores hombres que sus antepasados: Matthew Henry (V, 339f.) escribió:

El engaño de los corazones de los pecadores aparece mucho en esto, aquello. les gusta que, si hubieran tenido las oportunidades de otras personas, las hubieran aprovechado más fielmente; si hubieran estado en las tentaciones de otras personas, deberían haberlas resistido con más vigor; cuando aún no aprovechan las oportunidades que tienen, ni resisten las tentaciones en las que se encuentran.

Su arrogante jactancia de una mayor piedad, presumiblemente evidente en el hecho de que sepultaron adecuadamente a los profetas, traiciona la misma autoestima injustificada que poseían sus engreídos padres. Más apropiado que su auto alabanza hubiera sido la contrita admisión, Hemos pecado, nosotros y nuestros padres (Alford, 232).

3.

Más evidencia autoinculpatoria se encuentra en su confesión de que los hombres cuya sangre fue derramada eran los profetas. ¿Sobre qué base razonable podían justificar que los llamaran profetas ? ¿Lo sabían porque estos hombres de Dios habían provisto las verdaderas señales proféticas como sus credenciales? ( Deuteronomio 18:15-22 ; Deuteronomio 13:1-5 ; Isaías 8:19 f.

; 1 Reyes 22:28 ; Jeremias 26 ; etc.) Y, precisamente como lo habían hecho sus padres al rechazar a los verdaderos profetas en su día, los escribas y fariseos no utilizaron estos mismos estándares para probar a Jesús-' afirma honestamente para reconocerlo (o desacreditarlo).

4.

Debido a que los contemporáneos de Jesús no habían aprendido las lecciones de su herencia profética nacional, repetirían sus errores. En el versículo 34, Jesús demostrará cuán verdaderamente estos hijos son típicos de sus padres. Repetirán casi literalmente la oscura historia de sus abuelos. Ya había predicho el acoso de sus discípulos por parte de los que persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros ( Mateo 5:12 ), como si los perseguidores de todos los tiempos pertenecieran a una sola clase monstruosa.

5.

¿Confiesas la culpa de tus padres? ¡Entonces conoces el estándar contra el cual pecaron! ¡Pero si pretendéis condenar su pecado y, sin embargo, os permitís repetirlo y lo repetiréis!, ¡testificáis contra vosotros mismos demostrando vuestra oportunidad más excelente de saber y hacer mejor, y consecuentemente os condenáis por vuestra mayor inexcusabilidad! (Cf. Romanos 1:32 a Romanos 2:29 ).

Entonces, si hubiéramos estado . no tendríamos .. es solo una hipótesis contraria a los hechos, porque incluso durante este ministerio de la Última Semana de Jesús, la élite religiosa y política de Israel había estado librando una campaña de difamación total para aplastar a este Profeta cuyas credenciales espectaculares establecieron Su autoridad divina. más concretamente que todos los que le habían precedido ( Mateo 12:14 ; Juan 5:18 ; Juan 7:1 ; Juan 7:25 ; Juan 7:30 ; Juan 7:44 ; Juan 8:59 ; Juan 10:31 ; Juan 10:39Juan 11:49-53 49-53Juan 11:49-53). El trato que le dieron a Jesús, su Profeta viviente, estableció infaliblemente qué tipo de trato le habrían dado a los profetas mártires, si hubieran vivido en su época.

La refutación completa de Jesús de su pretensión de rendir homenaje a los profetas expone un rasgo humano lamentablemente típico evidente en su práctica. Veneraron a los profetas simplemente porque fueron idealizados, vaciados de significado y desaparecidos. Mientras los elogiaban y convertían sus tumbas en santuarios nacionales, al odiar a los profetas de su propia época, estos hipócritas estaban motivados por el mismo espíritu que incitó a sus padres a asesinar. ¿Por qué es esto cierto?

1.

No estaban dispuestos a enfrentarse a la verdad que era nueva para ellos y no aprobada por el consentimiento oficial.

2.

Sus conceptos tradicionales, sus intereses egoístas no podían tolerar la aplicación contundente y mordaz de la verdad no deseada por parte de su profeta contemporáneo a su inmoralidad personal ya sus propios males sociales.

3.

No compartían ningún anhelo profundo de conocer el juicio de Dios sobre sus vidas personales. Su corazón no estaba en armonía con Dios mismo. No estaban abiertos a nada que Él pudiera decir sin su aprobación previa.

4.

No se dieron cuenta de por qué ellos, la generación sucesiva, realmente estaban honrando a sus profetas caídos. Como sus padres, no temieron al profeta muerto. Ya no amenazó su comodidad o conveniencia al inquietar su conciencia con verdades vergonzosas y preguntas acusadoras. El profeta muerto ya no los confronta como una conciencia acusadora, llamando la atención sobre SU corrupción o empujándolos a la acción.

Simplemente cuesta mucho menos moralmente convertir en héroe nacional a un profeta muerto e inofensivo que tener que vivir con uno vivo y escucharlo. (Estudio 1 Tesalonicenses 2:14 :14b - Tom 2:16.)

5.

Subestimaron el testimonio que los antiguos profetas ya habían dado de Jesús como el Cristo. Si hubieran sido realmente sensibles a ese testimonio en su totalidad, habrían visto en el programa del profeta galileo el maravilloso cumplimiento del testimonio de Dios sobre su verdadera identidad.

¿CÓMO PODEMOS SALIR DE ESTA HIPOCRESÍA?

1.

No debemos contentarnos simplemente con producir una copia de madera de los gestos, patrones de habla, distintivos culturales y otras características superficiales de los grandes líderes de Dios del pasado. Debemos saborear su espíritu y amar al Espíritu que los hizo lo que son, siguiendo Su dirección en nuestro tiempo y vida.

2.

Tampoco debemos tratar de permanecer estáticamente arraigados a los distintivos culturales de su época, como si estos representaran una santidad superior. Debemos predicar fielmente su mensaje eterno a personas vivas en nuestra propia cultura y en nuestra propia era.

3.

Debemos abrazar todo lo que es verdadero e incuestionablemente de Dios, independientemente de quién lo diga, si lo creímos antes o no, si nuestros padres lo escucharon o no. Debemos aferrarnos a ella, simplemente porque amamos al Dios que la reveló.

4.

Mostramos nuestro verdadero respeto por los profetas de Dios por el trato que damos a los que nos comunican sus mensajes hoy, no por la alabanza vacía que expresamos por los que han muerto hace mucho tiempo.

Cuando Dios se da por vencido con las personas

Mateo 23:32 Llenad, pues, la medida de vuestros padres. Esta medida, según una opinión, es el estándar de maldad establecido por vuestros padres. Sus antepasados ​​han puesto una marca alta en la impiedad y, con consistencia irrazonable, han aceptado su filosofía equivocada. ¡Conoce su marca! Este desafío sorprendente provoca esta reprensión reprensiva: ¿Cómo puede una persona que afirma llevar a los hombres a Dios provocar a estos enemigos acérrimos a una mayor brutalidad? ¿Qué podría esperar ganar incitándolos a cometer más maldad? Varias refutaciones son posibles:

1.

El suyo es un llamado a poner fin a su hipocresía dejando caer su máscara de falsa piedad: ¡Actúa de acuerdo con tu verdadero carácter por una vez, para que la gente pueda ver cuán verdaderamente eres como tus padres!

2.

Es una revelación que Él conoce completamente sus oscuras tramas: ¡Sigue con tu maldito negocio! Esta es la semana, esta es la ciudad y ustedes son los hombres. Ya que soy tu objetivo, ¡termina lo que comenzaron tus padres! (Cf. Juan 13:27 ; Mateo 26:50 tomado como mandato.)

3.

Jesús les concede su voluntad. Llenaos (plçròsate , aoristo imperativo). Aunque en forma imperativa, Sus palabras no necesariamente ordenan a Sus enemigos que actúen, porque los verbos imperativos a veces pueden expresar una concesión. (Ver nota sobre Mateo 19:12 y cita de Blass-Debrunner; cf. Oseas 4:17 ; Apocalipsis 22:11 ) .

) Si estás firmemente resuelto a seguir el camino trazado por tus padres, adelante, ¡pero no te quejes de que no te lo advertí! (Cf. Juan 2:19 también imperativo.) Porque a estos judíos no les gustaba retener el amor, el conocimiento, el honor y los mensajes de Dios en sus corazones ( Juan 5:23 ; Juan 5:38 ; Juan 5:41 ; Juan 5:44 ; Juan 8:42 ; Juan 8:47 ; Juan 12:43 ; Juan 15: Juan 15:24 ; Juan 16:3 ), Jesús los entrega para hacer lo que no se debe hacer.

(Estudia Romanos 1:24 ; Romanos 1:26 ; Romanos 1:28 ). Él reconoce abiertamente la libertad que Dios les ha dado para actuar, ya sea para recibirlo o rechazarlo, y les concede el derecho a la última opción, por mucho que le duela. .

4.

Esta es una psicología inversa persuasiva que los empuja poderosamente a enfrentar los extremos lógicos de su trama demente, antes de que realmente la lleven a cabo. Si las parábolas agudas no pueden despertar su conciencia cauterizada, tal vez la exposición directa y franca de la monstruosidad de su pecado planeado los sacudiría. Por lo tanto, Su amor continúa obrando en su salvación, a pesar de su determinación de permanecer irreclamable.

A los duros se hace duro, para que de todos modos salve a algunos. (Cf. 1 Corintios 9:19-23 .)

Otra interpretación más amenazante puede estar detrás de las palabras: Llenad vosotros, pues, la medida de vuestros padres. En este caso, la medida de vuestros padres es una vasija de medir figurativa y divina en la mano de Dios en la que una generación tras otra vierte la terrible responsabilidad de su pecaminosidad. De hecho, Dios lleva la cuenta, ya sea que la gente lo sepa y lo crea o no. (Cf.

Amós 1:3 ; Amós 1:6 ; Amós 1:9 ; Amós 1:11 ; Amós 1:13 ; Amós 8:7 .

) Cuando Dios lo considera lleno hasta rebosar (cf. Génesis 15:16 ), derrama juicio sobre los pecadores. Jesús quiere decir, en consecuencia, de la misma manera que tus padres llenaron su medida hasta rebosar y Dios derramó Su ira sobre ellos, ¡tú también podrías seguir adelante y llenar la medida divina, y pagar las consecuencias morales de tu culpa! Esta interpretación enfatiza su madurez para el juicio en contraste con el límite de Dios para tolerar sus pecados.

(Cf. Jeremias 44:22 ; Apocalipsis 14:17 f.) Algunos podrían ver la medida de vuestros padres como la medida comenzada por vuestros padres. En este caso, cada generación sucesiva de incrédulos malvados se suma al desbordamiento final al hacer su parte, por lo tanto, Jesús desafía a su generación a desbordar la copa, trayendo la ira divina sobre la nación que rechazó la misericordia de Dios.

A menudo trae el castigo de una generación a la siguiente. Si lo hace o no, a menudo depende de si los hijos siguen o no el mal ejemplo de sus padres ( Ezequiel 18 ). Pero cuando lo hacen, castiga justamente a los hijos por repetir voluntariamente los pecados de los padres a la tercera y cuarta generación de los que le aborrecen ( Deuteronomio 5:9 ss.).

Note cómo Jesús entrelazó su mordaz denuncia de los fariseos con conceptos introducidos ese mismo día. El repudio sangriento de los profetas aquí refleja las actitudes de los Labradores de la Viña ( Mateo 21:33-39 ).

Mateo 23:33 Serpientes, descendencia de víboras: al repetir casi palabra por palabra la punzante censura de Juan el Bautista sobre estos pretendientes religiosos expresada años antes de esto ( Mateo 3:7 ; cf. Lucas 3:7 ), y Su propia veredicto pronunciado a mitad del ministerio ( Mateo 12:34 ), Jesús les recuerda con fuerza el poco efecto que había producido en ellos toda esta predicación profética de arrepentimiento.

Juan había cuestionado sus motivos: ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Ahora, Jesús, tres años y medio después, cierra convincentemente todas las puertas para escapar, preguntando: ¿Cómo escaparéis del juicio del infierno?

SU CARÁCTER explica la severidad de Su ataque. Son serpientes, descendencia de víboras. (Cf. notas sobre Mateo 3:7 .) Como esos reptiles llenos de veneno, están listos para atacar sin previo aviso. (Cf. el lenguaje no figurativo de Pablo que expresa aproximadamente el mismo sentido, ( Hechos 13:10 ).

No improbable, Jesús-' las palabras también revelan su ascendencia espiritual. (Cf. Juan 8:44 ; 1 Juan 3:8-10 ).

SU CONDENACIÓN: el juicio del infierno, es decir, el juicio que Dios pronunció que los condena a sufrir allí. Jesucristo no duda en predicar el infierno y la condenación ni en señalar el camino de escape ni en exponer el carácter de aquellos que simplemente sufren allí. Por muy abrasadora que suene la frase de Jesús, no expone aquí la relativa severidad involucrada: ¡Ellos recibirán mayor condenación! ( Marco 12:40 = Lucas 20:47 ).

No solo en el infierno, enfrentan un mayor grado de castigo allí, debido a su mayor oportunidad de conocer y hacer la voluntad de Dios ( Jeremias 16:11 .; notas sobre Mateo 11:22 ; Mateo 11:24 ).

SU PROBLEMA: ¿cómo escaparemos? Dado su curso y carácter actuales, no podrían. Aunque Su pregunta es formalmente retórica, la forma literal de Su pregunta debería hacer reflexionar al menos a algunos de los más meditativos entre ellos. Si Dios te ve en tu papel actual inspirado en el infierno, ¿puede Él darte la bienvenida? Si no, ¿qué planes estás haciendo para evitar Su ira inexorable? Pero Su pregunta deliberativa es en realidad un sustituto retórico de una afirmación: ¡No escaparás de ser consignado al Infierno! Mientras permanezcan impenitentes, su destino se decide inflexiblemente.

La respuesta típicamente farisea sería, escaparé del juicio del infierno en virtud de mi oración y diezmo, y cuando estos no sean suficientes, por los méritos de los padres, como si CUALQUIER cantidad de esfuerzo humano poseyera mérito suficiente para escapar de castigo. Esto constituye autoengaño, porque esta misma acumulación de pretensiones religiosas prueba que el hipócrita sabía acerca de nuestro Dios santo, por lo tanto podría haber reconocido su propia imperfección debido a su sorprendente contraste con la justicia gloriosa de Dios, y así podría haber dudado del valor de todos sus propia bondad humana, y finalmente rindió todo derecho a sus propias justificaciones y se entregó a las misericordias de Dios que todo lo bastan.

Asesinos de profetas contemporáneos

Mateo 23:34 Por tanto, he aquí, os envío profetas. (Cf. Lucas 11:49-51 .) He aquí: estén atentos a lo inesperado en lo que voy a decir. ¡En lugar de negarte más luz y oportunidades sobre la base de lo que tienes derecho normal a esperar, haré lo asombrosamente impredecible! Por lo tanto, es decir, a la luz de su caída voluntaria y precipitada en la autodestrucción en el infierno debido a su acuerdo moral con sus padres que asesinaron a los profetas, les envío algunos profetas más . ¡Qué misericordia, paciencia y amor increíbles!

1.

El proyecto asesino claramente previsto de estos hombres malvados no disuadiría al Hijo de Dios de comisionar a sus heraldos. El odio y el rechazo que enfrentaría Su pueblo no son una buena razón para abandonar Su plan para evangelizar a Israel y al mundo. Hasta el final Jesús es fiel ministro de las ovejas perdidas de la casa de Israel ( Mateo 10:6 ; Mateo 10:23 ; Mateo 15:24 ; Hechos 13:46 ), enviando un siervo tras otro ( Mateo 21:36 ) para cosechar los frutos de justicia en Israel, solo para verlos caer, maltratados y martirizados uno por uno.

2.

Pero nuestro Señor no está simplemente proporcionando más carne de cañón para la malicia de Sus detractores. Más bien, ¡Él está redoblando generosamente Sus esfuerzos para exponer a estos asesinos al AMOR DE DIOS! ¡Increíblemente, la misericordiosa misión de los mártires al judaísmo incrédulo iba a comenzar en Jerusalén, la fortaleza de estos profetas asesinos ( Lucas 24:47 f.; Hechos 1:4 ; Hechos 1:8 )!

He aquí, os envío profetas: ¿Quién se cree Él que es de todos modos? ¡ Solo el Señor Dios envía profetas ( 2 Crónicas 36:15 .; Nehemías 9:26 ; Nehemías 9:30 ; Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 18:18 ; Amós 3:7 )! Aquí la majestad divina del Hijo de Dios rompe el velo de la carne terrena de Jesús de Nazaret, revelándolo como el Enviador de los profetas.

Además, cumplió su palabra. ( Juan 20:21 , Mateo 28:18 f.; ver notas sobre Mateo 5:12 .) Antes Jesús había prometido, les enviaré profetas y apóstoles ( Lucas 11:49 f.

), pero aquí os envío profetas, sabios y escribas. Después de la muerte de los últimos profetas genuinos, los maestros de Israel habían sido sabios y teólogos sin inspiración, los sabios y los escribas. Entonces, el Reino del Mesías debe ser dirigido por sus Nebhiim, Hakamim y Sopherim también, como lo fue el Reino de Israel de Dios. Al usar esta terminología para hablar de los maestros cristianos, el Señor no está simplemente copiando la economía judía para darle a Su Iglesia una estructura seudoclásica y un prestigio inmerecido. Más bien, al usar este lenguaje, logró dos propósitos:

1.

Indicó su intención de equipar a su pueblo con maestros y misioneros cristianos que anunciarían y expondrían la voluntad y la sabiduría de Dios. En contraste con los teólogos del antiguo orden, los eruditos del nuevo pacto serían enviados por el Mesías y serían leales a él, proclamando Su Evangelio.

una.

Los profetas, a diferencia de los otros oficios, escribieron o hablaron el mensaje de Dios por inspiración o mandato directo. Entre estos están los Apóstoles y hombres guiados por el Espíritu como Esteban y Felipe ( Hechos 7:8 ), Agabo y otros ( Hechos 11:27 f.

), los de Antioquía ( Hechos 13:1 ), Judas y Silas ( Hechos 15:32 ) y las hijas de Felipe ( Hechos 21:9 ).

b.

Los hombres sabios (sophòs) en Israel no eran simplemente lo que implica esta palabra en el mundo griego. En cambio, eran maestros de sabiduría ( hakamim) cuya función era desarrollar aplicaciones prácticas de lo que, en Israel, se consideraba la Sabiduría por excelencia, la Ley. No necesariamente inspirados, los sabios cristianos serían discípulos experimentados, devotos y capacitados para enseñar, como Bernabé y Apolos ( Hechos 18:24 ss.).

C.

Los escribas en Israel no eran simplemente secretarios que copiaban las Escrituras, sino hombres cuya experiencia en exponerlas los convertía en teólogos reconocidos en Israel. Aunque Pablo fue principalmente un misionero ( apòstolos ), su marca imperecedera en la historia cristiana la dejó su escrito teológico en forma de epístolas del Nuevo Testamento que explican la doctrina cristiana y sus aplicaciones. Muchos otros también encajarían en esta categoría.

(Ver notas sobre Mateo 13:52 .) Marcos y Lucas no son meros escribas del Evangelio que se limitaron a hacer crónicas, sino hombres que, como los Apóstoles, Mateo y Juan, ordenaron sus materiales en forma didáctica para comunicar el verdadero sentido de Jesucristo. Si bien estos últimos evangelistas eran apóstoles por mandato, también funcionaron como escribas en el sentido en que los oyentes originales de Jesús lo habrían entendido aquí.

Es bueno notar, sin embargo, que las funciones de los sabios y los escribas se superpusieron históricamente en el judaísmo, por lo que estos títulos a veces se referían a la misma persona. (Cf. Bowker, Jesús y los fariseos, 40.)

2.

Jesús asocia verbalmente a sus maestros cristianos con los profetas y hombres justos del Antiguo Testamento, para introducir un paralelo entre sus respectivos ministerios por los que fueron cruelmente maltratados. Al especificar cómo sus oponentes fariseos volverían sobre el patrón trillado de victimizar a los embajadores de Dios, estableció el parentesco espiritual de los primeros con los padres sanguinarios cuya crueldad afirmaban repudiar.

una.

A algunos de ellos los matarás y crucificarás. Estas no son necesariamente las mismas personas que sufren, primero, la muerte y luego la humillación adicional de ser expuestos a una cruz. Más bien, algunos serían apedreados ( Hechos 7:54 a Hechos 8:1 ; Hechos 26:10 ) o tal vez por la espada ( Hechos 12:1 ff.

); otros al ser clavados en una cruz. (Cf. Mateo 21:35 .) Debido a que la crucifixión era normalmente un método usado por los romanos, el Señor está prediciendo algunas ejecuciones por parte de romanos instigadas por judíos (Pedro? Juan 21:18 f.).

b.

A algunos de ellos azotaréis en vuestras sinagogas. (Cf. Mateo 10:17 ; Hechos 5:40 f; Hechos 22:19 ; Hechos 26:11 ; 2 Corintios 11:24 , los notorios 39 latigazos.)

C.

A algunos los perseguiréis de ciudad en ciudad. ( Mateo 10:23 ; 1 Tesalonicenses 2:14-16 ; Hechos 13:45 ; Hechos 13:50 ; Hechos 14:2 ; Hechos 14:5 ; Hechos 17:5 ; Hechos 18:5 f.

, Hechos 18:12 ; Hechos 19:33 ; Hechos 20:3 ; Hechos 21:27 ; Hechos 23:12 ; Hechos 24:1 ss.

; Hechos 26:11 , y los Hechos relatan el hostigamiento de Pablo por parte de los judíos que, no contentos con verlo salir de su pueblo, lo persiguieron también a otras ciudades, para obstaculizar su ministerio ( Hechos 14:19 ; Hechos 17:13 ) .

Sin embargo, Jesús, al mencionar este ultraje, preanunció la respuesta final del incrédulo Israel a sus últimas y misericordiosas invitaciones para aceptar su gracia. Al hacerlo, justificaron el juicio que Él debe anunciar a continuación:

Respondiendo por el asesinato de los mártires

Mateo 23:35 para que venga sobre vosotros toda la sangre justa. ¿A qué verbo debe conectarse la cláusula de Jesús en la mente del lector?

1.

Os envío profetas. para que sobre vosotros venga toda la sangre. ? O

2.

Matarás, crucificarás, flagelarás ... y perseguirás. para que venga sobre vosotros toda la sangre ...?

En el primer caso, Él parece comisionar a Sus profetas para aumentar la culpa de los incrédulos. En este último, parece que los líderes judíos deseaban traer esta condenación sobre ellos mismos. Desde la perspectiva de Dios, ¿es la cláusula que sobre vosotros venga ... una expresión de propósito o resultado? Es decir, ¿envió Jesús a Sus mensajeros con el propósito de aumentar la culpa de Israel por rechazarlos, o simplemente resultó así?

1.

OBJETIVO. Enviar más emisarios era la única forma de salvar a alguien. Él lo planeó así, porque, aunque claramente corría el riesgo de elevar el nivel de culpabilidad de los obstinados e impenitentes, ¡multiplicó al mismo tiempo las gratas oportunidades de aceptar su generosa invitación al tan esperado banquete de Dios! (Cf. Mateo 8:11 .

) Incluso si eso significaba el sacrificio de Sus heraldos, Él estaba ofreciendo amnistía completa a cualquiera que se rindiera. Por el poder de convicción de la predicación apostólica intensificó su sentido de culpa y así dejó a los salvables entre ellos con una conciencia tan profundamente afectada que su arrepentimiento se hizo real y duradero. (Cf. Hechos 2:37 como ejemplo de tal autorreproche producido por el martilleo de Pedro en el hecho de que Israel había asesinado a su anhelado Mesías).

2.

RESULTADO: Nadie fue forzado, nadie comprometió su libertad. Cada uno podía emitir su voto personal, a favor o en contra de Jesús de Nazaret, pero nadie podía escapar a las consecuencias inevitables de su decisión individual. Jesús dejó abiertas dos opciones libres y, si alguien seleccionaba una de las dos opciones, nadie lo detendría. Pero, una vez echada la suerte, nada pudo detener la avalancha resultante de juicio que cayó sobre aquellos que rechazaron a Jesús. Así, la libertad humana y la soberanía divina son respetadas hasta el último momento.

Quedan tres preguntas por considerar: (1) ¿Por qué toda esta culpa debe ser requerida de una sola generación de judíos? (2) ¿Qué está involucrado en el gran lapso de tiempo desde Abel hasta Zacarías? (3) ¿Quién es este Zacarías y qué tiene que ver Abel con Jesús? ¿El punto básico? Estas preguntas encuentran su solución en una correcta comprensión de lo que Jesús quiere decir con toda la sangre justa derramada sobre la tierra. Esta expresión parece ser absolutamente universal.

¿Jesús -'amplia condenación- se aplica literalmente a todas las víctimas inocentes de la violencia, es decir, la venganza de Dios debe llover sobre la propia generación de Jesús-' para vindicar todo esto? Ante esto, la reacción prematura es: ¡Injusticia! ¡Culpar a una generación por todas las víctimas inocentes del mundo es indigno de Dios! Pero el concepto de Jesús en este párrafo ( Mateo 23:39 ss.

) es una unidad. Empezó hablando de las tumbas de los profetas y de los justos (dikaìôn, Mateo 23:29 ). Es la sangre de los profetas que fue derramada ( Mateo 23:30 ). La generación de Jesús se compone de los hijos de los que mataron a estos testigos de Dios ( Mateo 23:31 ).

A menos que razones apremiantes nos lleven a referir la sangre justa a algunas víctimas distantes aún no mencionadas, debemos considerar que se refiere a la de los testigos de Dios que fueron martirizados por su testimonio de la verdad de Dios. (Cf. Mateo 10:40 ss.; Juan 15:20 .

) No la menor de esta sangre justa sería la del mismo Jesús ( Mateo 27:25 ; Hechos 3:14 s.; 1 Pedro 3:18 ). Jesús incluye a los justos junto con los profetas, porque todo hombre justo que jamás haya vivido es un testigo de Dios, una prueba viviente de que la voluntad de Dios se puede conocer, tan ciertamente un testigo como un profeta viviente. Por lo tanto, la supresión de los justos prueba que sus asesinos rechazan la norma que representa el pueblo de Dios,

Esto, entonces, explica por qué Jesús comenzó con Abel el justo. Porque, aunque ese antiguo santo no transmitió un mensaje inspirado de Dios al hombre, como lo hicieron los profetas, se convirtió en el primer testigo registrado de Dios cuando se mantuvo firme en sacrificar lo que Dios requería, a pesar de la insistencia del hermano mayor en traer algo más. ( Hebreos 11:4 ).

Entonces, al ofrecer humildemente sus sacrificios con fe, testificó de la cognoscibilidad y rectitud de la voluntad de Dios. El suyo es el primer ejemplo registrado de un hombre que confía en Dios, hace lo correcto y es alabado por Dios por ello ( Génesis 4:4 ss.). Sin embargo, por este testimonio fue asesinado por el odio celoso de su hermano, y así se convirtió en el primer mártir en la batalla entre la piedad y la injusticia.

Su muerte clama contra cualquiera que ande en el camino de Caín ( Judas 1:11 ), victimizando a su hermano porque las acciones de su hermano son justas ( 1 Juan 3:12 ).

Pero, ¿quién es Zacarías? Debido a que el libro de Crónicas aparece en último lugar en el canon hebreo, el último profeta de Dios martirizado en el Antiguo Testamento hebreo es el sacerdote Zacarías, hijo de Joiada, apedreado en el atrio del Templo ( 2 Crónicas 24:20 ss.) Él también había entregado la Palabra de Dios, pero fue asesinado por orden del rey Joás.

Mientras yacía moribundo, jadeó: ¡Que el Señor vea esto y te llame a rendir cuentas! Dios SÍ lo vio y vengó la muerte de Su profeta ( 2 Crónicas 24:23 ss.). Pero, ¿cómo Zacarías , hijo de Joiada, podría ser llamado en nuestro texto hijo de Baraquías ? O Mateo escribió estas palabras o no.

1.

Si Mateo las escribió:

una.

No se pretende el hijo sacerdotal de Joiada. Jesús puede referirse al martirio que ocurrió más recientemente que el final del Antiguo Testamento, bien conocido por sus oyentes, pero no registrado en ninguna otra parte. Esto nos obligaría a renunciar a la opinión de que Él se refiere a todos los asesinatos bíblicos y se refiere, en cambio, a todos los mártires por la justicia en la historia precristiana.

b.

Jesús puede referirse a Zacarías, hijo de Joiada.

(1)

Baraquías y Joiada posiblemente sean nombres diferentes para el mismo padre. Muchos hebreos tenían dos nombres, por ejemplo, Jechoniah = Joaquín; Gedeón = Jerobaal; Daniel 1:6 . Sin embargo, si este fuera el caso de un padre tan famoso como Joiada, es extraño que nunca haya sido llamado por este otro nombre en el Antiguo Testamento.

(2)

Baraquías y Joiada son ambos padres de Zacarías, sin embargo, en diferentes sentidos, siendo uno el verdadero padre y el otro el abuelo. En consecuencia, Zacarías sería nieto de la famosa Joiada, pero hijo de un oscuro Baraquías cuyo nombre estaba registrado en las genealogías levíticas, conocidas por los judíos y aquí citadas por Jesús. Esta explicación es menos probable, porque el cronista del Antiguo Testamento enfatiza que el mártir es hijo de Joiada, como si se tratara de una filiación inmediata.

C.

Menos probable es la sugerencia de que Jesús se proponía un hijo de Zacarías de Baruc, injustamente acusado y asesinado en el Templo cerca del final de la guerra judía (Josefo, Guerras, IV, 5, 4). El Señor habla de la muerte de Zacarías como un hecho ya conocido, no como un martirio aún futuro. No dice a quién matarás, sino a quién mataste. Además, los nombres son diferentes: Baruc no es Baraquías, aunque sea similar.

2.

Si Mateo NO escribió Zacarías hijo de Baraquías:

una.

Quizás Mateo escribió solo a Zacarías, al igual que Lucas ( Lucas 11:51 ). Si es así, un copista muy temprano, recordando el patronímico del profeta más famoso del Antiguo Testamento ( Zacarías 1:1 ), supuso erróneamente que Jesús aludía a él, en lugar del casi olvidado hijo de Joiada, y erróneamente insertó hijo de Barachiah, mientras que Jeohoiada se significa hijo.

b.

Tal vez Mateo originalmente escribió, Zacarías hijo de Joiada, pero un escriba temprano, olvidando al hijo de Joiada, consideró a Joiada un error a ser corregido al cambiarlo por Baraquías, padre del Profeta Menor ( Zacarías 1:1 ).

C.

Pero a favor de estas hipótesis no hay constancia documental en los manuscritos, salvo la omisión de hijo de Baraquías en el Sinaítico original y Eusebio, y un comentario de Jerónimo en su comentario a nuestro texto: En el Evangelio que usan los nazarenos , en lugar de -Hijo de Baraquías-' encontramos escrito -hijo de Joiada.-' Estas parecen ser elecciones personales de escribas demasiado aisladas para afectar la tradición textual.

Aunque el asesinato judicial del contemporáneo de Jeremías, Urías ( Jeremias 26:23 ), tuvo lugar unos 200 años después del de Zacarías, hijo de Joiada, el martirio de este último aparece literalmente en las últimas páginas del Antiguo Testamento hebreo, y tal vez por eso Jesús mencionó él como el punto final.

¿UN ABORTO DE LA JUSTICIA DIVINA?

Ya sea que hayamos identificado correctamente a Zacarías o no, el punto de Jesús sigue en pie. Si se refería al hijo de Joiada, entonces el lapso de tiempo en Su mente, desde Abel hasta Zacarías, abarca todos los asesinatos desde el principio hasta el final de la Biblia hebrea. De lo contrario, desde el primer asesinato hasta el último asesinato del profeta de Dios. Pero, independientemente de la elección, ¿con qué justicia puede el Señor acusar a los religiosos de Su época por el rechazo brutal de los profetas y hombres justos durante un período de tiempo tan extenso, cuando Sus contemporáneos ni siquiera existían en el momento de esas atrocidades? ? Varias respuestas son posibles:

1.

Al decir, que sobre ti puede venir. a quien tú asesinaste, la alusión es genéricamente a toda la nación judía en todas sus edades desde su comienzo hasta Cristo. Si bien los contemporáneos de Jesús no podían ser acusados ​​correctamente por los crímenes cometidos por sus predecesores siglos antes, sin embargo, por su odio hacia los siervos de Dios ( Mateo 23:34 ), califican para ser miembros de la única sociedad repleta de aquellos que asesinan a los profetas.

Entre el santuario y el altar habla la furia ciega de los perseguidores que no conocían nada sagrado, ni la persona del profeta de Dios ni la santidad de su templo. Aunque esto aclara por qué la mayor parte de muchas generaciones de Israel es culpable de sus crímenes personales contra Dios, todavía no explica por qué una generación en particular debe recibir la peor parte de los castigos por crímenes que se remontan claramente a Abel, es decir, incluso antes de la nacimiento oficial de Israel a la llamada de Abraham.

2.

La terrible acusación se dirige inequívocamente únicamente a la propia generación de Jesús. ¿Por qué?

una.

Porque el pasado se había preparado para el presente. Es un hecho observable en la historia de las naciones que las catástrofes de un pueblo son a menudo la nefasta cosecha de pecados y errores sembrados mucho antes. Puede requerir generaciones para que estos lleguen a un punto crítico. Los que encendieron la mecha a menudo se han ido mucho antes de la explosión que hace estallar la montaña de la iniquidad, enterrando bajo su peso sólo a los contemporáneos que, como sus antepasados, habían participado en la acumulación del pecado.

Pero el pasado perdería con el presente. Los antiguos padres asesinos de profetas ahora perderían todo lo que tan cuidadosamente habían transmitido a la posteridad, ya que sus descendientes igualmente inicuos serían barridos por la furia de Dios.

b.

Porque el presente dio la bienvenida al pasado. Al asesinar al Hijo de Dios, al perseguir a sus apóstoles ya otros mensajeros, los contemporáneos de Jesús pecarían a la luz de las lecciones de su propia historia. La edad de Jesús se situó en el punto final de los tratos de Dios con los hombres, un período rico en evidencia acumulada de la gran criminalidad de este acto, ¡ya que Dios había gritado protestas contra la muerte de Sus profetas desde el asesinato de Abel! A la vista de la vindicación de la historia de los profetas de Dios, la generación de Jesús procedería a crucificar a Aquel que disfrutaba de la autenticación más alta y más completa de Dios, quien a través de Jesús había hecho los milagros más evidentes y numerosos.

(Cf. Juan 7:31 ; Juan 11:47 .) Toda generación de hijos que sean testigos de las anteriores desobediencias, escuchen las múltiples advertencias, observen el castigo ejemplar de sus padres y, sin embargo, repitan la misma desobediencia, debe ser juzgados más que simplemente tan malos como sus padres.

Son mucho más culpables que sus predecesores y deben responder por mucho, mucho más, porque, al duplicar los pecados de sus padres a la luz de su castigo divino, concurren en los actos de su padre. El principio de la justicia divina es claro: el brillo acumulado de toda esta luz y la fuerza de todas las pruebas contra las que habrán pecado, multiplica el grado de culpabilidad en que incurrirían por haberse vuelto contra ella.

¡Con razón la ira de Dios estaba programada para explotar en esa generación! Más asombrosos aún son los cuarenta años de gracia que Dios otorgó a su pueblo antes de que la justicia ultrajada azotara a Jerusalén en un holocausto de sangre en el año 70 d. C. Pero aquí hay una lección: así como en los últimos días del estado judío, la paciencia de Dios esperó La Iglesia transmitió el Evangelio en un esfuerzo final por salvar a los salvables, pero llegó un día en que cayó el hacha, así también hoy la venganza de Dios espera pacientemente mientras el número de los que serán asesinados por su testimonio de Su Palabra se acerca a su cumplimiento ( Apocalipsis 6:9-11 ).

Pero ese juicio y su vindicación vendrán al fin ( Apocalipsis 16:6 ; Apocalipsis 18:20 ; Apocalipsis 19:2 ).

Mateo 23:36 De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. Aquí nuevamente está el tema familiar de la parábola de los Labradores Malvados en la Viña ( Mateo 21:40 ). Esta vez, sin embargo, Jesús revela el calendario del huracán de la santa ira que se desataría sobre Israel: esta generación.

Ampliará esta ominosa amenaza en el próximo capítulo cuando describa el sitio y la toma de Jerusalén y reitere el calendario ( Mateo 24:34 ). La ira de Dios que destruyó Jerusalén en el año 70 dC y dispersó a los judíos incrédulos entre las naciones, por lo tanto, no fue irrazonable ni inesperada ( Deuteronomio 28 ).

La expresión, esta generación, como Jesús la emplea a menudo, está cargada negativamente para referirse a esta multitud, esta gente se refiere a aquellas personas que se negaron a ser persuadidas de Su Mesianismo sobre la base de las buenas evidencias que Él proporcionó. (Cf. Mateo 11:16 ; Mateo 12:39 ; Mateo 12:41 .

, Mateo 12:45 ; Mateo 16:4 ; Mateo 17:17 ; Marco 8:12 ; Marco 8:38 ; Lucas 7:31 ; Lucas 9:41 ; Lucas 11:29-32 ; Lucas 11:50 .

; Lucas 17:25 ; cf. Expresión de Pedro: Hechos 2:40 , o de Pablo, Filipenses 2:15 .) Sin embargo, este matiz común no excluye su significado literal, las personas que ahora viven, i.

mi. todas las personas nacidas y vivientes aproximadamente al mismo tiempo (cf. Mateo 1:17 !) un sentido que desemboca en el otro: un grupo de tales personas con alguna experiencia, creencia, actitud, etc. en común, (cf. geneà , Arndt-Gingrich, 153). Su antítesis en nuestro texto son todas las generaciones anteriores de profetas asesinos, en oposición a esta generación.

Irónicamente, toda la culpa de Israel, acumulada desde todas las eras anteriores, finalmente y de forma permanente sería eliminada por el único sacrificio perfecto del Cordero de Dios en esa generación ( Hebreos 9:15 ; Apocalipsis 12:5 ; Apocalipsis 12:9-11 )! Todos aquellos de esa generación que todavía abrazarían esta oferta a la misericordia divina podrían salvarse y perderse el desastre amenazante.

(Ver com. Mateo 24:15 ss.) Los incrédulos de esa misma última generación característica ( Mateo 24:34 ), sin embargo, sentirían el impacto completo de la terrible justicia punitiva de Dios. ( Deuteronomio 5:9 , nótese el uso que Dios hace de la generación ) .

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Qué significa la observación de Jesús de que los fariseos construyen los sepulcros de los profetas y adornan las tumbas de los justos? ¿Qué los motivó a hacer esto?

2.

¿A qué profetas y hombres justos, ahora enterrados en las tumbas adornadas, se refiere Jesús?

3.

¿Quién mató realmente a los profetas?

4.

¿En qué sentido son los fariseos hijos de los asesinos de profetas?

5.

¿Cuál es la medida de vuestros padres que se manda llenar a los fariseos?

6.

¿En qué sentido los fariseos eran serpientes, generación de víboras?

7.

Definir el juicio del infierno del que los fariseos no pudieron escapar.

8.

En la Iglesia del Nuevo Testamento, identifique al personal al que se refiere Jesús como profetas, sabios y escribas a quienes Él enviaría.

9.

Nombre algunos mensajeros de Jesucristo a quienes la nación judía incrédula y sus gobernantes (a) mataron, (b) crucificaron, (c) azotaron, (d) persiguieron de ciudad en ciudad.

10

¿Qué significa que la sangre de alguien caiga sobre otro en la frase: para que sobre ti venga toda la sangre justa derramada sobre la tierra? ?

11

Identifica a Zacarías. asesinado entre el santuario y el altar. Enumere tres o cuatro Zacarías en la Biblia, uno de los cuales puede ser el hombre mencionado por Jesús en esta sección. Indique los problemas relacionados con cualquier identificación determinada y proporcione soluciones a cada problema siempre que sea posible.

12

¿De qué manera se cumplió la profecía de Jesús de que toda la sangre vendría sobre esa generación?