Mateo 25:1-13

4. Ilustración de las diez damas de honor sabias y necias (25:1-13)

1 Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes, que tomando sus lámparas, salieron al encuentro del esposo. 2 Y cinco de ellos eran insensatos, y cinco sabios. 3 Porque las necias, cuando tomaban sus lámparas, no tomaban aceite consigo; 4 pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas con sus lámparas. 5 Tardándose el novio, todas se adormecieron y se durmieron. 6 Pero a la medianoche se oye un clamor: ¡He aquí el novio! Salid a encontraros con él.

7 Entonces todas las vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. 8 Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lámparas se apagan. 9 Mas las prudentes respondieron, diciendo: Quizá no nos baste a nosotras ya vosotras; id antes a los que venden, y comprad para vosotras. 10 Y mientras ellas se iban a comprar, vino el novio; y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas; y se cerró la puerta. 11 Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: Señor, Señor, ábrenos.

12

Pero él respondió y dijo: De cierto os digo que no os conozco.

13

Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿En qué se parece esta historia de las cinco vírgenes prudentes y las cinco insensatas a la anterior sobre el siervo fiel, sabio y el siervo malo? ¿De qué manera es diferente?

b.

¿A qué fase del reino de los cielos se refiere Jesús en esta historia?

C.

¿De qué manera el tener aceite o no es parte del punto principal de esta historia?

d.

¿Ves algo significativo en el hecho de que el novio hizo su aparición a medianoche? Si es así, ¿qué sugiere ese hecho acerca de la realidad que Jesús está ilustrando?

mi.

Cristo nos ha enseñado a compartir lo que tenemos. ¡Sin embargo, describe con aparente aprobación a las llamadas vírgenes prudentes que se niegan a compartir su aceite! ¿Cómo explicas o justificas este sorprendente egoísmo? O, ¿es eso lo que es?

F.

¡Las supuestas vírgenes sabias sugirieron que los demás trataran de comprar aceite para lámparas a medianoche! ¿No es esta una sugerencia bastante tonta para los supuestamente sabios? ¿Qué tiendas estarían abiertas a esa hora de la noche? En la realidad representada por esta ilustración, ¿sería posible tal compra?

gramo.

¿No crees que fue cruel por parte del novio negar el reconocimiento a unas pocas niñas desafortunadas cuyo único error fue no proporcionar un poco de aceite para las lámparas a fin de iluminar la atmósfera de SU banquete de bodas? ¿Sobre qué base se puede justificar una indiferencia tan fría? ¿A quién simboliza este novio de todos modos?

H.

A partir de los detalles de la historia, ¿qué se puede suponer que está involucrado en Jesús?' Advertencia final: ¿Velad, pues?

i.

Puesto que Jesús concluyó esta historia con Vigilancia, pues no sabes ni el día ni la hora, un punto reiterado muchas veces en estas ilustraciones finales, ¿por qué supones que Él sintió que necesitaba repetir este concepto? ¿Pensó que lo malinterpretaríamos y actuaríamos de otra manera si hubiera declarado su punto de vista una sola vez?

PARÁFRASIS

El tiempo en que se espera la venida de Cristo será un tiempo en que el gobierno de Dios puede compararse con diez doncellas que llevaron sus lámparas de aceite a una fiesta de bodas. Debían esperar la llegada del novio. Cinco de ellos fueron irreflexivos y cinco sensatos. Las necias tomaron sus lámparas, pero no trajeron consigo aceite de reserva, mientras que las muchachas prudentes tomaron recipientes de aceite junto con sus lámparas.

Debido a que el novio tardó mucho en llegar, todas las niñas se adormecieron y comenzaron a dormir. Sin embargo, en medio de la noche alguien gritó: ¡Aquí viene el novio! ¡Salid a su encuentro! Ante esto, todas aquellas muchachas se levantaron y arreglaron las mechas de sus lámparas. Las niñas insensatas dijeron a las prudentes: -¡Préstennos un poco de su aceite, porque nuestras lámparas se están apagando!-' Pero las prudentes respondieron: -Puede que no nos alcance tanto a nosotras como a ustedes.

Será mejor que vayan a la tienda y compren algunos para ustedes.-' Mientras iban de camino a hacer la compra, llegó el novio. Aquellas chicas que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y la puerta estaba cerrada.
Más tarde, también llegaron las otras doncellas. -Señor. ¡Señor! ¡Ábrenos la puerta!-' Pero él respondió: -Les digo solemnemente, realmente no los conozco.-'
Así que estén alerta, porque no saben ni el día ni la hora en que el Cristo vendrá. .

RESUMEN

El destino de los que no están preparados nos advierte que se debe hacer una preparación adecuada a tiempo. La verdadera sabiduría, según Jesús, se prepara con anticipación y no se la toma desprevenida.

NOTAS

El capítulo 25 debe ser tratado como parte del gran Discurso Escatológico de Jesús, iniciado en el capítulo 24. Una profunda unidad interna mantiene unidas estas parábolas y las une a las partes anteriores del sermón. (Vea Repasemos las siguientes parábolas después de Mateo 24:44 ). La cohesión interna de estas ilustraciones socava la teoría de que Jesús no pudo haber usado estas historias para iluminar sus profecías, o que se debe culpar a Mateo por juntar un collage de historias desconectadas. viñetas

Más bien, son precisamente el tipo de explicaciones imaginativas que se podría esperar que Jesús mismo usara para arrojar nueva luz sobre su declaración fundamental: Velad, porque no sabéis en qué día vendrá vuestro Señor. Debéis estar preparados ( Mateo 24:36 ; Mateo 24:42 ; Mateo 24:44 ).

Mateo 25:1 Entonces será semejante el reino de los cielos. El reino de los cielos, aquí como en todas partes, es el gobierno de Dios. Las parábolas de Jesús proporcionan bosquejos en miniatura que ilustran el estilo típico de la administración de Dios, mostrando varias fases de su gobierno para que se vean desde diferentes puntos de vista.

Partiendo de Su fórmula usual, el reino de Dios ES semejante. Jesús dijo, Entonces, en el tiempo que hemos estado discutiendo, el reino será semejante. El tiempo futuro apunta a ese tiempo futuro cuando el gobierno de Dios manifestará las características evidentes en la siguiente historia. Jesús seleccionó esa fase del programa de Dios que Él llevará a buen término al final del mundo y mediante la cual Él manifestará Su dominio sobre todo.

Pero para aclarar por qué Dios juzgará como lo hace, Jesús debe mostrar que los problemas finales tienen causas profundas que comienzan mucho antes de la crisis final. Las vírgenes representan a los cristianos que han sido admitidos en esa fase del reino que se puede experimentar en esta vida. Jesús muestra por qué principios todos están siendo probados en cuanto a su idoneidad para participar en el Reino plenamente realizado que será revelado en Su venida.

El punto de comparación son diez vírgenes, que tomaron sus lámparas y salieron al encuentro del novio. De todas las ilustraciones de Jesús, esta suena más artificial para el oído moderno, debido a la diferencia cultural entre las costumbres matrimoniales del Medio Oriente y las nuestras. No obstante, esta historia es un fragmento real de la vida ordinaria de un pequeño pueblo en Palestina. Teniendo en cuenta las variaciones locales, la costumbre generalmente requería que el novio colocara a las niñas en algún lugar conveniente, a veces en su propia casa, mientras él iba a la casa de su novia para traerla de regreso.

A su regreso, las chicas se reunirían con el cortejo nupcial que regresaba, iluminando su camino y honrándolos con una entusiasta recepción, acompañándolos hasta donde se llevaría a cabo el banquete. Jesús comienza su relato después de la partida del novio. Se espera que las chicas estén listas y esperando su regreso.

La interpretación de la historia es de gran ayuda, porque su Autor planteó el punto principal ( Mateo 25:13 ). Continúa explicando en qué consiste la vigilancia ante la ignorancia de cada discípulo sobre la fecha del Último Día ( Mateo 24:36 ; Mateo 24:42 ; Mateo 24:44 ; Mateo 24:50 ; Marco 13:35-37 ).

Si es así, los discípulos deben identificarse en las diez vírgenes, mientras que Cristo mismo es ilustrado por el novio. Debido a que tomaron sus lámparas y salieron a su encuentro, en este sentido las niñas son todas iguales, un hecho que subraya su conciencia compartida de su venida y su oportunidad común de prepararse. Estas chicas representan a los creyentes cristianos en el sentido de que habían aceptado la invitación a la boda estando íntimamente involucradas en la fiesta nupcial. Creyeron que el novio venía y se comprometieron a compartir su alegría.

Tomaron sus lámparas y salieron al encuentro del novio. Estas lámparas eran recipientes pequeños y planos para combustible con una mecha que sobresalía de un pico opuesto al mango. Montadas en un palo largo, estas lámparas podían arrojar luz desde su elevada posición. Sin embargo, al ser pequeño, el suministro de combustible debe reponerse con frecuencia. Que todas las muchachas tomaran sus lámparas y salieran indica que tenían la intención de participar en la alegría nupcial.

Su salida al encuentro del novio se expresa prolépticamente e interpreta su intención original, ya que el momento de esta venida real y su posterior salida aún no ha llegado y no llegará hasta los vv. 6-10. Pero su expresión de propósito simboliza el compromiso público de participar en la esperanza del cristianismo. Que las diez niñas comenzaran su guardia preparadas al menos hasta este punto, entonces, alude a la cristiandad en general.

El hecho de que tuvieran sus lámparas representa la posesión de esas expresiones externas de la fe cristiana, tales como el bautismo, las obras de misericordia, el culto congregacional, las donaciones benévolas, los testimonios personales y las oraciones en el Nombre de Jesús, ritos que generalmente se consideran característicos de quienes tienen la intención de seguir la vida cristiana. Esta historia contrasta brillantemente a los verdaderos discípulos, que poseen una fe vital, con aquellos feligreses que solo aparentemente disfrutan de la vida interior de Cristo, aunque formalmente comparten todas las características externas.

Ninguna interpretación de esta parábola puede dar importancia a la Esposa total de Cristo, la Iglesia triunfante, afectando el sentido general del significado de esta parábola, porque ninguna palabra de Jesús realmente trae a la Esposa a esta historia. De hecho, en sus manuscritos, algunos escribas escribieron erróneamente y la novia después de encontrarse con el novio, aparentemente suponiendo que el novio llevaría a la novia a su propia casa (o la de sus padres) donde se produciría el matrimonio.

Aparentemente, esta era la costumbre más común en el mundo antiguo. (Cf. Comentario Textual, 62) Pero la lógica de la historia de Jesús no se refiere directamente a Su ida para llevarse a Su Esposa, la Iglesia, sino simplemente a Su ausencia ya lo que Su pueblo debía hacer en preparación para Su regreso. En lugar de perdernos en detalles complicados, Jesús simplemente dirige toda la atención a un tema: preparación (o falta de ella) para encontrarse con el novio,

Mateo 25:2 Y cinco de ellas eran insensatas, y cinco sabias. Esta subdivisión del grupo precisamente a la mitad no es indicativa de la proporción de salvos y perdidos entre el pueblo de Dios. Más bien, esta división solo puede tener la intención de enfatizar que las personas se dividirán en dos clases: los preparados y los no preparados.

Jesús había lanzado el tema de la sabiduría requerida para prepararse para Su venida, en Su problema original: ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente ( Mateo 25:45 )? Llamando a estas chicas sabias y tontas. Procede a desarrollar ese tema. Mientras que en la ilustración anterior amplió el aspecto de la responsabilidad individual en relación con el grupo, esta vez muestra cómo la responsabilidad individual se expresa a pesar de la presencia del grupo.

Debido a que esta división de las niñas en sabias y necias es el punto esencial de la historia, se vuelve más claro por qué la novia no podía representar con precisión a la Iglesia en la tierra esperando el regreso de Cristo. La única figura de la Esposa de Cristo finalmente perfeccionada no puede estar compuesta por personas sabias y necias, piadosas y egoístas, o conscientes e indiferentes.

Mateo 25:3 Porque las insensatas, cuando tomaban sus lámparas, no llevaban consigo aceite. Dos puntos de vista de su descuido son posibles:

1.

No tomaron un suministro adicional de aceite, por lo tanto, solo trajeron la diminuta cantidad de aceite que realmente contenían las lámparas. Objeciones por las que parece que las lámparas de todos se encendieron desde el principio de su espera y continuaron por un tiempo indeterminado hasta que llegó el novio ( Mateo 25:8 ). Si no se encendió desde el principio, entonces las niñas habían traído solo el aceite que quedaba en sus lámparas del uso anterior que resultó insuficiente y, una vez encendidas, las lámparas pronto se apagaron.

Este punto de vista es sugerido por la observación de que los sabios tomaron aceite en sus vasijas con sus lámparas ( Mateo 25:4 ). En este caso, el énfasis de Jesús está en su triste falta de preparación ADECUADA.

2.

No tomaron nada de aceite, ni siquiera en sus lámparas pequeñas. Este punto de vista enfatiza su completo desprecio por CUALQUIER preparación. Sin embargo, el hecho de que tomaran sus lámparas y salieran argumenta que tenían la intención de hacer alguna preparación.

El juicio del Señor de que estas muchachas eran tontas se basa en la premisa de que se fueron sin pensar a su cita sin hacer la preparación suficiente que previsiblemente exigían los requisitos habituales de tales citas. Que pudieran haber ignorado tan completamente su necesidad de petróleo solo necesita una explicación: eran tontos. No puede haber una justificación válida para un acto sin sentido. Pero esta triste falta de previsión esencial explica mejor todo lo que sigue. McGarvey ( Matthew-Mark, 216) identificó mejor a estas vírgenes:

Las vírgenes insensatas no son las inconversas, porque no se preparan; no son apóstatas, porque ellos, después de esperar un tiempo en sus puestos, los abandonan y siguen su camino; pero evidentemente representan a los que entran en la Iglesia y permanecen en su puesto hasta que llega el novio, y se encuentran sin preparación suficiente para recibirlo.

Entonces, ¿qué es el aceite ? En la historia, el aceite era un artículo fácilmente obtenible que era esencial para su función en la boda y una parte integral del propósito por el cual estas niñas habían sido invitadas a participar. Porque el punto principal de Jesús es la preparación o la falta de ella, la obtención del aceite es en sí misma una expresión verdadera de las muchachas mismas, la evidencia concreta de su celo o de su indolencia.

Porque nada de lo que hacemos es puramente nuestro, sino que se hace por la gracia y el Espíritu de Dios (cf. Efesios 3:20 ; Filipenses 2:12 .; Isaías 26:12 ; 1 Corintios 15:10 ), el aceite bien puede representar la obra total del Espíritu de Dios en nosotros para reproducir el carácter de Cristo en nosotros, preparándonos para esa gozosa Cena de las Bodas del Cordero.

(Ver notas sobre Mateo 25:9 ; Romanos 8:29 ; Colosenses 1:27 f.; Gálatas 4:19 ).

Incluso si su insensatez de no tomar aceite desafía la lógica, no deja de tener una posible explicación. Su locura podría ser la extensión lógica de varias premisas psicológicas, cualquiera de las cuales podría ser devastadora para el cristiano:

1.

¿Falta de previsión? ¿No podían prever su necesidad de prepararse para una larga espera, a pesar de la vaga posibilidad de que pudiera regresar antes de lo que lo hizo? Pero el novio tardó, sus lámparas se apagaron y no tenían aceite. No consideraron la posibilidad de demora y la consiguiente necesidad de un suministro duradero de petróleo para satisfacer la necesidad.

2.

¿Indiferencia al carácter y significado de la ocasión? Las niñas negligentes tomaron la responsabilidad demasiado a la ligera para remediar su falta de previsión a tiempo. El sentido de los feligreses de la importancia y urgencia del Reino de Dios se vuelve aburrido con el tiempo. Si bien confiesan Su venida en juicio, simplemente relegan Su regreso a un día futuro indefinido que no tiene una preocupación inmediata.

3.

¿Falta de amorosa atención a los detalles? ¿Dónde estaba ese amor que se muestra en la conciencia no sólo en una gran ostentación exterior, sino también en las cosas pequeñas, ocultas y aparentemente insignificantes que son tan vitales como el aceite para una lámpara de aceite? (Cf, Apocalipsis 2:4 ; contraste Lucas 7:47 .)

4.

¿Presunción? ¿Supusieron que podrían arreglárselas con el aceite que les quedaba en la lámpara del uso anterior, como los miembros de la iglesia que descansan en los triunfos de ayer para Cristo como una excusa para no dedicarse de todo corazón hoy? O, tal vez supusieron, como sugirió Edersheim ( Life, II, 456f.), que podrían pedir prestado aceite a otros en el grupo o que habría acciones comunes en la casa, de las cuales serían abastecidos.

en la hora de la necesidad. Al presumir dejar esta fase de preparación a otros, no muestran comprensión de su obligación personal. Suponen además que habría tiempo disponible para suplir cualquier falta, como el discípulo que espera un arrepentimiento tardío.

5.

Poseían la forma de preparación, pero no el contenido, lámparas para alumbrar, pero sin aceite para mantenerlas encendidas en la hora crítica. En este sentido, se asemejan a personas que siguen los movimientos de la religión, pero no poseen la dedicación a Jesús y el poder de la justicia que dan significado a las formas. (Cf. 2 Timoteo 3:5 .) La suya es sólo aparente y externamente una relación sólida con nuestro Señor ausente. Plummer ( Matthew, 344) ve el aceite como

ese poder espiritual interno que imparte luz, calor y valor a los aspectos externos de la religión. Las reglas cristianas de vida, el culto público, el ayuno y las obras de misericordia son buenas, pero sólo a condición de que broten y se nutran del espíritu cristiano. De lo contrario, son tan inútiles como lámparas sin aceite, una carga para nosotros mismos y engañosa para los demás, quienes naturalmente creen que tanta profesión externa implica lo que, de hecho, no está allí.

. La vida interior de constante comunión con el Espíritu de Dios es el único aceite que puede iluminar y hacer provechosa para nosotros y para los demás la actividad religiosa que manifestamos en nuestra vida cotidiana.

6.

Pero, si por aceite se entiende una fe personal tenaz y una dedicación de toda la vida, las jóvenes insensatas representan a los que verdaderamente creen por un tiempo, abrazan el Evangelio con alegría, son iluminados por el Espíritu (cf. Hebreos 6:4-6 ). , pero, por deberes, cuidados o intereses más apremiantes, fallan en la fidelidad a Jesús.

Entonces, en el momento de la crisis espiritual causada por la demora del Señor, literalmente se agotan espiritualmente y, sin recursos espirituales personales, deben volverse hacia otros: fe personal y dedicación para reponer su propia pérdida.

Mateo 25:4 Pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas con sus lámparas. Aunque estas vasijas (angeiois) podrían considerarse como la cámara de combustible de la lámpara misma, la expresión vasijas CON sus lámparas y la lógica de la historia de Jesús, en conjunto, argumentan que Él se refería a un pequeño frasco separado para agregar aceite a la lámpara. el receptáculo de la lámpara cuando sea necesario.

Esto sería especialmente cierto a la luz del minúsculo tamaño de las lámparas de aceite palestinas de uso común. Independientemente del tamaño de la lámpara, la demanda de un uso que posiblemente dure toda la noche dictaría un suministro adecuado de aceite para lámparas, y solo las chicas sensatas tuvieron la previsión de hacerlo.

Estos no tenían simplemente la forma de preparación, sus lámparas, sino un suministro continuo de contenido, el aceite para alimentarlos. La vida de tales cristianos cumple realmente la función por la que son invitados a participar de la alegría festiva del Esposo. Realmente dirigidos por el Espíritu Santo, creen genuinamente y actúan como tal. Su vida espiritual está vitalmente conectada con su fuente, Jesucristo ( Juan 15:1 ss.). Pueden permanecer constantes hasta el final.

Mateo 25:5 Tardándose el novio, todas se adormecieron y se durmieron. Dado que el novio no había establecido un horario fijo para su regreso, este retraso es la oportunidad crítica que pone a prueba a las chicas tontas: la verdadera preocupación. Alford contrastó la actitud del mayordomo infiel, Mi señor se demora, debería haber tiempo de sobra, con estas muchachas tontas... Acérquese, Seguramente pronto estará aquí, no debería haber necesidad de mucho aceite. Se suponía demasiado retraso; los otros, demasiado poco. Ambos se equivocaron y fueron atrapados desprevenidos.

Todos se adormecieron y se durmieron, es decir, se adormecieron y se durmieron. Nada pecaminoso aquí, porque la debilidad corporal y la hora tardía se combinaron para vencer su estado de alerta, por lo que naturalmente sucumbieron a su fatiga. Todos dormitan, pero en posición de estar alertas al instante cuando llegue el tan esperado anuncio. Su confianza, demostrada por su capacidad para dormir en lugar de moverse nerviosamente, sugiere que las diez niñas están convencidas de que hicieron todo lo que debían para estar listas para la feliz ocasión.

Cinco realmente lo han hecho. Pero cinco se quedan dormidos, felizmente inconscientes de que su defecto se vuelve más y más obvio a medida que sus lámparas se queman cada vez más y su invaluable oportunidad de ir a comprar petróleo, silenciosa pero permanentemente se les escapa de las manos.

¿Por qué Jesús habló de su sueño? ¿Solo como escenario para Su historia? Dos sugerencias:

1.

Bruce ( Training, 330 ), aludiendo al punto principal de esta ilustración ( Mateo 25:13 ) observó:

Velar no implica ansiedad insomne ​​y pensamientos constantes sobre el futuro, sino atención tranquila y constante al deber presente. El sueño de la mente en referencia a la eternidad es tan necesario como el sueño físico lo es para el cuerpo. Pensar constantemente en las grandes realidades del futuro sólo podía resultar en debilidad, distracción y locura o en desorden, ociosidad e inquietud; como en Tesalónica ( 2 Tesalonicenses 3:12 ).

2.

Plummer ( Matthew, 344) lo dijo bien también:

Este (dormir) parece ser una concesión misericordiosa a la debilidad humana. Es imposible que criaturas como nosotros mantengamos nuestra vida religiosa siempre bajo presión. Por seguros que estemos, y por muchas veces que nos recordemos a nosotros mismos, que el Señor vendrá , y puede venir en cualquier momento, ya sea por nuestra muerte o de alguna otra manera, no podemos vivir hora tras hora como sería posible y natural hacerlo. vivir si supiéramos que Él vendría esta noche o mañana por la mañana.

Pero es posible ser constante en obtener provisiones de fuerza del Espíritu Santo; y cuando llegue el llamado, ya sea por alguna crisis grande o pequeña en nuestra propia vida, o por la suprema crisis de todas, estaremos listos para salir al encuentro del Esposo.

Por tanto, la desatención del sueño no es culpable y sólo aparentemente una falta de vigilancia en este caso, sino que es simplemente parte de nuestra condición humana.

Al decir: El novio se tardó, Jesús insinuó una vez más la demora de Su segunda venida. (Cf. Mateo 24:48 ; Mateo 25:19 .) Si Él hubiera revelado abiertamente su intención de no partir hacia la tierra durante dos milenios, los primeros cristianos no se habrían movido a la piedad y al celo por la comprensión aleccionadora pero estimulante de que Jesús debe cualquier día.

Además, debido a que la predicción de Su regreso no tiene fecha, es sumamente flexible, y no lo vincula de manera determinista a un calendario firme en ninguna era. (Estudie Romanos 10:6 ss . a este respecto: chrònos es la raíz de chronìzontos, demorado ).

Mateo 25:6 Pero a la medianoche se oye un clamor: ¡He aquí el novio! ¡Salid a encontraros con Él! A medianoche, en un momento más tarde de lo esperado, cuando las muchachas, a causa del cansancio y el sueño, ya no pensaban en la inminente llegada de la boda, al igual que Jesús, retrasó la Segunda Venida.

(Cf. Lucas 12:38 ; Marco 13:35 donde se ilustra aún más la incertidumbre de la fecha de su regreso). Hubo un grito de los responsables para transmitir la palabra. ¡He aquí el novio! Nuevamente no se menciona a la novia, como en Mateo 25:1 .

Originalmente el grito de alguien en la comitiva del novio enviado por delante para alertar a todos de su llegada, esto suena como el grito de alegría del arcángel en el Último Día. Este grito no saldrá de las gargantas humanas de los profetas ( Mateo 24:23 ss), sino de los heraldos celestiales ( 1 Tesalonicenses 4:16 ), tal vez como aquellas voces angelicales que anunciaron su primera venida ( Lucas 2:10 ss ). .)?

Mateo 25:7 Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. Una vez más, las chicas parecen idénticas en el sentido de que reconocen universalmente la tarea que tienen entre manos y se entregan a ella. Recortaron sus lámparas (ekòmçsan: arreglaron, ordenaron, prepararon, pusieron en disposición) cortando la mecha, quitando el borde carbonizado donde la llama había quemado la mecha.

Así recortado, el aceite ardería más intensamente con una llama clara. Con referencia a las jóvenes insensatas, este aoristo es simplemente inceptivo, es decir, comenzaron a preparar sus luces, pero no completaron el proceso, porque el arreglo total incluiría verter aceite en el regazo antes de encenderlas.

Aunque en nuestros comentarios lo hemos asumido, no hay evidencia objetiva de que las lámparas de las niñas ya estuvieran encendidas y encendidas durante su larga espera. Su ajuste de las lámparas puede ser sólo la preparación de último minuto para encender la mecha por primera vez esa noche.

Mateo 25:8 Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lámparas se apagan. Aunque la base de su fracaso se encuentra en el pasado, es solo en este momento crucial que estas chicas regresan a la realidad. Que las lámparas se apaguen significa que las mechas prácticamente secas se encendieron solo por un momento.

Debido a que quedaba tan poco aceite en ellos, la llama solo podía trabajar en la tela de la mecha, no en el aceite con el que debería haber estado saturada, y así siguió chisporroteando, parpadeando y muriendo, sin importar cuán celosamente las chicas intentaran encenderlos. . Se asemejan a personas que intentan aprovechar el impulso moral de una generación pasada y suponen que su propia piedad superficial o formas de moralidad y religión tienen algún valor eterno, aunque estén totalmente desprovistos de fe y no reabastecidos desde dentro por la gracia de Dios y la devoción personal. a él.

Si Jesús quiere decir que las niñas nunca tuvieron nada de aceite, habiéndose ido a la boda con mechas y lámparas absolutamente secas, está describiendo a innumerables miembros de las iglesias estatales europeas que son formalmente cristianos pero que nunca han nacido de nuevo. La misma condena sentencia también a los cristianos de segunda y tercera generación en cualquier lugar que simplemente crecen en la Iglesia pero no comparten el espíritu y la fe de sus padres.

Aunque parezcan cristianos por su semejanza exterior con verdaderos creyentes, no son más que resabios de una época anterior de verdadera fe y celo. Les falta, porque nunca la buscaron, esa vitalidad interior absolutamente imprescindible para ser capaces de servir a Jesús como Él quiere.

Sólo en este último y decisivo momento se revela la diferencia esencial entre las diez chicas. (Cf. Mateo 13:43 notas.) La sensibilidad o estupidez de cada uno se revela por un hecho: ¿poseían realmente el ingrediente esencial o no? ¿Estaban completamente equipados ( 2 Timoteo 3:16 s.)? Su patético pedido, Danos de tu aceite, se hizo demasiado tarde y a las personas equivocadas.

Mateo 25:9 Mas las prudentes respondieron, diciendo: Quizá no nos baste a nosotras ya vosotras; id antes a los que venden, y comprad para vosotras. Esta respuesta fue.

1.

RAZONABLE, propio de estas muchachas previsoras, que siguen mostrando la misma lógica prudente que antes les permitía planificar cuidadosamente.

2.

REALISTA. El suyo no es un egoísmo a regañadientes que no está dispuesto a compartir su generosidad, sino un realismo lúcido que entendió su responsabilidad hacia el novio. Deben proporcionar iluminación suficiente para todo el banquete. Haber dividido su suministro en este punto habría reducido su suministro de aceite en un 50% y, en consecuencia, acortado la duración de su contribución a la alegría de las festividades en exactamente esa cantidad. ¡Más vale tener cinco luces que duren lo que dura el banquete, que diez que se apaguen a mitad del banquete!

3.

CORRECTO, porque las tontas habían pedido algo a lo que no tenían derecho.

¿Cómo puede alguien transferir a otro su propio entusiasmo profundamente sentido, sus propias convicciones profundas, su determinación amorosa, o esa experiencia duramente ganada o ese conocimiento adquirido con dolor que le costó tiempo adquirir? ¿Cómo puede alguien impartir a otro su propia madurez o carácter, o esa relación personal con Dios que surge de la comunión frecuente con Él? Éstos sólo pueden obtenerse mediante adquisición personal: vayan a comprar para ustedes mismos.

¿Cómo puede alguien vivir de los bienes espirituales de otros? No habrá suficiente para nosotros y para ti, es literalmente cierto, ya que ningún discípulo posee más carácter o experiencia espiritual o más crecimiento en Cristo que el que necesita absolutamente para sí mismo ( 1 Pedro 4:17 ss.).

Aquí Jesús da el golpe de gracia fatal a la creencia popular de que algunas personas son buenas más allá de sus propios requisitos espirituales, por lo tanto, tienen más que suficiente para salvarse a sí mismas. Él aplasta esa esperanza infundada de que tales gigantes espirituales puedan compartir de alguna manera con sus hermanos necesitados. Algunos judíos se aferraron a los méritos universales de Abraham, muchos católicos al tesoro de mérito acumulado por los santos y María especialmente, algunos protestantes a la santidad de un pariente piadoso, mientras que los mormones bautizan a los vivos por los muertos.

El error común a todos ellos es suponer que el carácter de Cristo producido por el poder espiritual del Espíritu Santo en cada uno de los suyos es un valor cuantitativo y transmisible que puede transferirse a los demás. No obstante, el aceite todo-esencial debe ser propio. Ninguno puede salvarse por la fe, el celo, el trabajo duro y los sacrificios de los demás. Los llamamientos de última hora para un cambio en las reglas, enfatizó Jesús, son con razón inútiles.

Teniendo en cuenta la hora de la medianoche, id más bien a los que venden, y comprad, suena como una tontería bastante fuera de lugar para las vírgenes prudentes. Sin embargo, estas muchachas eran sabias, no omniscientes, pues incluso la más sabia de las vírgenes no podía saber el lapso de tiempo entre el anuncio de la llegada del novio y la entrada en la fiesta. Por lo tanto, si se pudiera despertar a un solo comerciante e inducirlo a abrir su tienda para satisfacer sus necesidades dadas las circunstancias, el consejo del sabio era realmente acertado, lo único posible que se podía hacer dadas las circunstancias.

En realidad, sin embargo, había pasado el tiempo para actuar en este buen consejo. Las chicas tontas pueden haber considerado la pista como su única esperanza, y así intentarlo. Que realmente logren asegurar el aceite no está implícito en su llegada posterior ( Mateo 25:11 ). Es posible que se hayan atrevido a regresar sin él, con la tonta esperanza de ser admitidos de todos modos.

Mateo 25:10 Y mientras ellas iban a comprar, vino el novio; y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas; y se cerró la puerta. Al ir a comprar a esta hora tan tardía, estas muchachas insensatas actúan perfectamente en consonancia con su tontería anterior, sin prever que los comerciantes de aceite del pueblo también podrían haber estado en la fiesta de bodas, o que, incluso si la procesión de la boda avanzaba muy lentamente hacia el destino final, el tiempo perdido sería demasiado grande para encontrar un comerciante dispuesto a enviar un sirviente para abrir y conseguirles un poco de aceite. Característicamente, no calcularon esto, al igual que perdieron sus otras conjeturas sobre tales cosas.

Mientras iban. vino el novio. Este es el mismo punto mencionado anteriormente. La hora crucial del regreso de Cristo puede sonar en cualquier momento, sorprendiendo a las personas en cualquier estado espiritual en el que se encuentren. A algunos los puede agobiar la disipación y la embriaguez, como el administrador malvado ( Mateo 24:48 .) o tomarlos desprevenidos como el padre de familia ( Mateo 24:43 ).

Otros pueden estar simplemente dormidos ( Lucas 17:34 ) o en el trabajo ( Mateo 24:40 f.). Otros siervos de Dios pueden tener un exceso de confianza injustificable acerca de la integridad de su propia preparación, como estas niñas insensatas ( Mateo 25:10 ).

Jesús ya no llama vírgenes prudentes a las que entraron con el novio, sino a las que estaban preparadas. Su sabiduría simplemente consistió en prepararse antes de la fecha límite. Al decir, los que estaban listos entraron, Jesús da a entender, los que no estaban listos fueron encerrados afuera, una frase que Él confirmará más adelante. Este es el momento de la verdad cuando las demandas vacías, las formas vacías y los rituales sin sentido del cristianismo meramente externo se encontrarán inútiles.

A la fiesta nupcial: aunque hubiera otras características en el matrimonio tradicional, como la procesión festiva, etc., lo realmente importante para estas muchachas es su participación en la fiesta nupcial misma. Participar en ella es conocer toda la alegría de las fiestas. Perderse esto es perder la mejor parte. (Cf. la cena de las bodas del Cordero; Apocalipsis 19:7 ss; Apocalipsis 21:2 .)

¡ Qué terrible finalidad resuena en las palabras: y la puerta se cerró! (Cf. Lucas 13:25 ). Así como Dios cerró la puerta del arca, encerrando a Noé y su familia y dejando fuera al mundo impío ( Génesis 7:13 ss.), así también aquí el novio ordena que se cierre la puerta del salón del banquete. , cerrando los preparados dentro y los no preparados fuera.

La oportunidad de la gracia ha pasado y el perdón ya es imposible, según nuestro Señor misericordioso que abre y nadie cierra, que cierra y nadie abre ( Apocalipsis 3:7 ). Hasta ese momento, la puerta de la misericordia está abierta para el peor de los pecadores que se arrepiente; a partir de entonces se cerrará para siempre.

Mateo 25:11 Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: Señor, Señor, ábrenos . Sonrojadas y sin aliento, pero aún esperanzadas, las chicas que llegan tarde regresan corriendo al salón de banquetes. ¿Encontraron un mercader soñoliento que les vendiera el aceite que necesitaban? Debido a que Jesús no afirmó que tuvieron éxito, esta hipótesis debe descartarse.

En la naturaleza de la realidad ilustrada, el aceite de la experiencia cristiana no se puede obtener después de que el Señor haya regresado. Entonces será demasiado tarde. Entonces, su regreso probablemente significa que no encontraron a nadie para abrir su tienda y, desesperados, ahora intentan ser admitidos en la fiesta de bodas sin el aceite de todos modos.

Señor, Señor (Kùrie, kùrie). No se dirigen a él como Señor Dios, sino como Señor o Señor, ya que, para ellos, es un hombre más que se casa. Sin embargo, sus gritos repetidos nos recuerdan la pregunta dolorosa de Jesús ( Lucas 6:46 ) y su juicio ( Mateo 7:21 ss.

). Ábrete a nosotros. Este llamado angustiado implica que debe reconocerlos y permitirles la entrada. A la estupidez de no prepararse a tiempo, se suma la locura final de exigir lo imposible. ¿Con qué derecho podrían esperar funcionar como damas de honor para alegrar al novio, cuando, sin el ingrediente esencial para tal servicio, lamentablemente no estaban calificadas para cumplir con ninguna responsabilidad como portadoras de luz en su banquete de bodas? Se asemejan a esos feligreses dos veces al año que, sin la vitalidad espiritual que da poder y carácter a la vida y la fe de los piadosos, sin embargo suponen que el Señor debe acogerlos incluso sin ella.

¿Cómo podrían llenarse de plenitud de gozo en Su presencia, cuando no comparten Su sabiduría, Su Espíritu o Su carácter, lo suficiente como para someterse a la disciplina de prepararse para Su venida?

Mateo 25:12 Mas él respondiendo, dijo: De cierto os digo , que no os conozco. (Cf. Mateo 7:21 ss.; Lucas 13:25 ). Esta respuesta solemne significa que no reconozco su derecho a participar.

En el idioma semítico, además de su significado habitual, conocer, este concepto verbal también significaba admitir o reconocer los derechos o pretensiones de uno. (Cf. Éxodo 33:12 ., Éxodo 33:17 ; Nahúm 1:7 , RSV; Juan 10:14 .

, Juan 10:27 ; Romanos 8:28 sig.; 1 Corintios 8:3 ; Gálatas 4:9 ; 1 Tesalonicenses 5:12 ; 2 Timoteo 2:19 .

) Así que, si bien este novio sabe sin duda quiénes son estas cinco muchachas, sin embargo, por su descuido hacia su banquete, su desilusión lo mueve a tratar a estas conocidas como si nunca las hubiera conocido. Los repudió tratándolos como si nunca hubieran sido miembros de su cortejo nupcial y los dejó afuera. ¿Por qué ha de admitir a alguien que dice ser dama de honor, pero que, por negligencia, nunca cumple el propósito de su llamado?

¿Por qué, además, Dios se niega despiadadamente a perdonar lo que, en la superficie, parece ser un descuido excusable? Después de todo, ¿no puede Él perdonar a alguien por una impuntualidad menor que no trajo suficiente combustible para la lámpara? Pero el descuido de las chicas tontas reveló un grave defecto de carácter: les importaba demasiado poco como para dedicarle un precioso tiempo de preparación. No les importaba lo suficiente como para justificar que le dieran atención personal y cercana para prepararse individualmente a tiempo.

¿Puede alguien, que trata su propio discipulado de una manera superficial, que se niega a obtener lo que es fácilmente obtenible y absolutamente indispensable para participar en el gozo divino y el mismo propósito por el cual fueron invitados, realmente objetar, si se encuentran expulsados ​​por descuidando adquirirlo? Mateo 25:13 Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora.

Esta palabra final realmente concluye cinco parábolas que acentúan este punto: debido a que el calendario final se encuentra dentro de la provincia de Dios, por lo tanto, no se puede confiar en que ningún ser humano lo sepa, el único curso posible que se nos abre es la vigilancia constante. (Ver en Mateo 24:36 ; Mateo 24:42 ; Mateo 24:44 ; Mateo 24:50 ; Marco 13:33 ; Marco 13:35 ; Lucas 21:34-36 .

) Aunque la aplicación de Jesús cubre esencialmente el mismo terreno que las otras parábolas, esta historia enfatiza cómo los individuos verdaderamente previsores y alertas se distinguen en cualquier multitud de cristianos: se preparan adecuadamente a tiempo, porque saben que esta maduración espiritual , que requiere toda una vida, no puede amontonarse en la última hora.

En esta historia Jesús no explica en qué consiste la vigilia. Pero los lectores del Evangelio de Mateo no se quedan maravillados, porque, en su contexto más amplio, Jesús enfatizó:

1.

Remueve toda hipocresía por consistencia ( Mateo 23:1-4 ), por verdadera humildad ( Mateo 23:5-12 ), por un espíritu no sectario ( Mateo 23:13-15 ), por verdadera reverencia a Dios ( Mateo 23:16-22 ), por el equilibrio moral ( Mateo 23:23 .) y por la pureza interior ( Mateo 23:25-28 ).

2.

Aceptar plenamente los mensajes y advertencias de todos los portavoces de Dios ( Mateo 23:29 ss.).

3.

Desarrollar agudeza mental y moral ( Mateo 24:44 ) que cumpla con diligencia las responsabilidades personales ( Mateo 24:45 24,45 ss. ), trabajando provechosamente para el Maestro ( Mateo 25:20 ss).

4.

Mostrar una preocupación sensible por las necesidades de los demás ( Mateo 24:45 ; Mateo 25:35-40 ).

5.

Haz cualquier cosa que Jesús requiera ( Mateo 28:20 ). Y Matthew está lleno de información en esta área.

No sabéis el día ni la hora. Cuando nuestra máxima motivación debería ser normalmente una sensibilidad hacia el Señor, un afán por servirle, una ambición perspicaz y un amor celoso, ¿por qué Jesús acentúa nuestra terrible ignorancia de la fatídica Última Hora como base para la vigilancia? Porque, donde el amor se debilita y la atención se vuelve embotada, la aprensión y el miedo pueden ser los únicos mecanismos de autoprotección que queden y que agiten las brasas de la conciencia y nos sacudan para que nos mantengamos alerta una vez más.

Cada día vivido conscientemente en esta incertidumbre nos conduce directamente a elecciones deliberadas para hacernos santos como Él es santo ( 1 Pedro 2:13 ; 1 Pedro 3:11 ; 1 Juan 3:1-3 ).

Sin embargo, esto puede funcionar solo en la medida en que realmente creamos que Él regresará de manera segura e inesperada. Para el creyente, por lo tanto, esta incómoda incertidumbre está perfectamente calculada para estimular esa conciencia requerida para producir el carácter que Él considera esencial para estar listo cuando Él venga.

Esta parábola ilustra la disposición espiritual interna para la venida de Cristo. La historia que sigue subraya nuestra expresión exterior de las capacidades que Él nos confía ( Mateo 25:14 ss.). En ambos Jesús enseña la estricta individualidad de nuestra responsabilidad ante Dios: nadie puede esconderse en el grupo. Durante nuestro servicio actual, todos los mayordomos se parecen entre sí en aspectos externos.

Al final, sin embargo, aquellos que tienen sólo las formas o el conocimiento intelectual, pero no la plenitud de Dios en su alma individual y ninguna respuesta amorosa al Cristo viviente, serán denunciados y separados final y permanentemente de aquellos en quienes el Espíritu realmente habita.

PREGUNTAS DE HECHO

1.

Explique el significado de los siguientes términos tal como Jesús los usó en esta parábola:

una.

Reino de los cielos

d.

lamparas

b.

vírgenes

mi.

aceite

C.

sabio y tonto

2.

Explique las costumbres matrimoniales orientales que arrojan luz sobre el significado de esta historia.

3.

Enumere otras Escrituras del Nuevo Testamento que ilustren o ayuden a interpretar las siguientes frases:

una.

la fiesta de bodas

C.

¡Señor, Señor, ábrenos!

b.

la puerta estaba cerrada

d.

no te conozco

4.

Enumere otras parábolas que compartan los mismos puntos fundamentales ilustrados en esta, indicando qué características son paralelas.

5.

Indique el único punto que esta parábola comparte con ninguna otra parábola en este gran último discurso de Jesús, el punto que arroja nueva luz sobre el tema principal de todas estas parábolas.

6.

¿Cuál es la diferencia principal entre las muchachas sabias y las necias, tal como se expresa en su conducta? ¿En qué consistía la sabiduría o la locura de cada uno?

7.

Enumere los principales puntos de comparación entre esta parábola y la realidad que ilustra.

8.

¿Qué enseña esta ilustración acerca de la segunda venida de Cristo?