Estudio de la Biblia de College Press
Mateo 25 - Introducción
Capítulo S VEINTICUATRO Y VEINTICINCO
SECCIÓN 60
JESÚS DESCRIBE LOS ÚLTIMOS DÍAS DEL ESTADO JUDÍO Y SU SEGUNDA VENIDA
(24:1-25:46)
ESQUEMA DE ESTUDIO: EL DISCURSO PROFÉTICO DE CRISTO
YO.
OCASIÓN ( Mateo 24:1-3 )
UNA.
Los discípulos se maravillan ante la magnificencia del templo de Jerusalén ( Mateo 24:1 )
B.
Jesús Predice la Destrucción del Templo ( Mateo 24:2 )
C.
Discípulos piden aclaraciones ( Mateo 24:3 )
Jesús-' responde: Su discurso profético.
II.
LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN Y SU TEMPLO ( Mateo 24:4-35 )
UNA.
Advertencia general contra señales engañosas no relacionadas con el fin ( Mateo 24:4-13 )
1.
Los falsos cristos no son la señal ( Mateo 24:4-5 )
2.
La guerra internacional no es la señal ( Mateo 24:6-7 )
3.
Las perturbaciones en la naturaleza no son la señal ( Mateo 24:7 7b, Mateo 24:8 )
4.
Problemas dentro y fuera de la Iglesia no son la señal ( Mateo 24:9-13 )
una.
Persecución de la Iglesia ( Mateo 24:9 )
b.
Confusión religiosa e infidelidad generalizada ( Mateo 24:10-12 )
C.
La perseverancia individual es la única esperanza ( Mateo 24:13 )
B.
Información específica y verdadera sobre la destrucción de Jerusalén ( Mateo 24:14-28 )
1.
Las verdaderas señales de la cercanía de la caída de Jerusalén ( Mateo 24:14-15 )
una.
La proclamación del Evangelio en todo el mundo señala el acercamiento aproximado del fin ( Mateo 24:14 )
b.
Jerusalén sitiada es la señal precisa y decisiva del fin ( Mateo 24:15 )
2.
Instrucciones urgentes y prácticas para un escape rápido ( Mateo 24:16-20 )
3.
Motivación: gran tribulación sin precedentes ( Mateo 24:21 )
4.
Duración: corta pero terrible ( Mateo 24:22 )
5.
Advertencia: No hay esperanza de la venida personal de Cristo durante el asedio ( Mateo 24:23-28 )
una.
A pesar de las señales aparentemente milagrosas, todas las falsas esperanzas de liberación levantadas por los falsos profetas deben ser descartadas inquebrantablemente ( Mateo 24:23-26 )
b.
La verdadera venida de Cristo será demasiado obvia para requerir un anuncio profético ( Mateo 24:27 )
C.
La muerte sin esperanza de Israel no puede sino atraer carroñeros: no hay esperanza de liberación, solo castigo. ( Mateo 24:28 )
C.
El resultado teológico de la caída de Jerusalén ( Mateo 24:29-31 )
1.
La conexión del tiempo: Inmediatamente después de la gran tribulación de Jerusalén ( Mateo 24:29 )
2.
El colapso y remoción de las antiguas luminarias establecidas ( Mateo 24:29 )
3.
El reinado victorioso y celestial del Mesías vindicado ( Mateo 24:30 )
4.
La proclamación mundial del Evangelio y sus resultadosel inicio del año evangélico del Jubileo(?) ( Mateo 24:31 )
D.
Ánimo para Creer en Jesús ( Mateo 24:32-35 )
1.
Las hojas son una señal de la llegada del verano ( Mateo 24:32 )
2.
De manera similar, las pistas anteriores señalan la llegada del Reino de Dios ( Mateo 24:33 )
3.
Todos estos eventos deben ocurrir en la generación de Jesús ( Mateo 24:34 )
4.
La certeza de los hechos predichos ( Mateo 24:35 )
tercero
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO ( Mateo 24:36 a Mateo 25:46 )
UNA.
La fecha conocida pero para Dios ( Mateo 24:36 )
B.
Historias que ilustran características importantes de los últimos tiempos finales ( Mateo 24:37 a Mateo 25:46 )
1.
Ilustración de la vida antes del diluvio: Negocios como siempre ( Mateo 24:37-42 )
2.
Ilustración del ladrón: El tiempo es impredecible, ¡así que esté siempre listo! ( Mateo 24:43 .)
3.
Ilustración del Siervo Concienzudo y el Hipócrita ( Mateo 24:45-51 ) Jesús-' El regreso puede retrasarse.
4.
Ilustración de las diez damas de honor sabias y necias: ¡Se debe hacer una preparación adecuada a tiempo! ( Mateo 25:1-13 ) El destino de los desprevenidos
5.
Ilustración de los mayordomos sabios e insensatos: El presente es una mayordomía de los bienes de Dios que se nos han confiado de acuerdo con nuestra capacidad individual, para ser invertidos para Su beneficio, porque se dará cuenta. ( Mateo 25:14-30 )
6.
Ilustración de las ovejas y las cabras ( Mateo 25:31-46 )
una.
La Segunda Venida y el juicio serán contemporáneos ( Mateo 25:31 )
b.
El juicio será universal ( Mateo 25:32-33 )
C.
La base del juicio será nuestra utilidad cotidiana y el servicio a los demás ( Mateo 25:34-46 )
d.
Los resultados del juicio serán permanentes ( Mateo 25:46 )
JESÚS-' DISCURSO ESCATOLÓGICO VISUALIZADO POR CONTRASTES
Marcellus Kik ( Mateo XXIV) sugiere el siguiente bosquejo útil de Mateo 24:25 :
PRIMERA SECCIÓN Mateo 24:1-35
ESLABONES DE CONEXIÓN Mateo 24:34-36
SEGUNDA SECCIÓN Mateo 24:36 a Mateo 25:46
DESCRIPCIÓN DE LA CAÍDA DE JERUSALÉN
EL FIN DEL
MUNDO DESCRITO
TIEMPO
Descripción definitiva del período que precede al juicio sobre Israel. Los eventos perturbadores son solo falsas alarmas típicas de este período.
TEXTO DE HORA
Esta generación no pasará hasta que todas estas cosas sucedan.
TIEMPO
El tiempo del fin del mundo sólo lo conoce el Padre, por lo tanto, no hay señales precisas del tiempo dado.
SIGNOS DADOS:
1.
Señal general de la proximidad del fin de Jerusalén: proclamación del Evangelio en todo el mundo ( Mateo 24:14 )
2.
Señal precisa de la fecha de la muerte de Jerusalén: abominación desoladora, Jerusalén rodeada de ejércitos ( Mateo 24:15 )
TEXTO DE TRANSICIÓN :
Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles, ni el Hijo, sino sólo el Padre.
NO SE DEBEN DAR SEÑALES:
1.
La vida sigue como de costumbre ( Mateo 24:37-42 )
2.
Un ladrón no da aviso ( Mateo 24:43-44 )
3.
La venida de Jesús se retrasará; por lo tanto, no se puede esperar con certeza ( Mateo 24:48 ; Mateo 25:5 ; Mateo 25:19 ). La única preparación posible debe ser la vigilancia constante.
ALCANCE
Profecías limitadas a una localidad geográficamente específica: Palestina. ( Mateo 24:16-28 )
1.
Destrucción del Templo ( Mateo 24:1 )
2.
La gente en Judea debe huir ( Mateo 24:16 )
3.
Solo la tierra del sábado está involucrada ( Mateo 24:20 )
4.
Los eventos no afectarían las montañas cercanas ( Mateo 24:16 )
ALCANCE
Profecías de alcance universal que conciernen al mundo entero. ( Mateo 25:32 ; cf. Lucas 21:34-36 )
1.
Juicio de todos los hombres, no solo de los judíos ( Mateo 25:32 )
2.
No hay advertencias para huir, ya que todos los escapes ahora son imposibles.
3.
Juicio final no ubicado en la tierra sino en el cielo.
TIEMPOS ANORMALES
aquellos días (plural) Jerusalén moría lentamente, previsiblemente
TIEMPOS MUY NORMAL
Ese Día (singular) Juicio que vendrá rápidamente, bastante inesperadamente
A la luz de estas diferencias significativas entre la caída de Jerusalén y el fin del mundo, es injustificable afirmar con muchos que la destrucción de Jerusalén sirve como un tipo predictivo del juicio final, por lo que lo que se afirma de uno debe también ser precisamente cierto del otro. ¿Cómo podría pensarse que un evento que, en detalles importantes, es tan radicalmente diferente de otro evento, prefigura este último? Por Su claridad de lenguaje, Jesús separó los dos eventos. La única verdadera similitud entre ellos es el asombroso triunfo en cada caso por el cual la gloria de Jesús será definitivamente revelada.
LA AUTENTICIDAD DE JESÚS-' PROFECÍAS
El interés apologético cristiano en este capítulo puede gritarle al mundo: ¿Ven? Las profecías de Jesús acerca de la caída de Jerusalén se cumplieron, tal como Él dijo. Debemos creer en Sus promesas de venir otra vez, juzgar al mundo y traer la victoria a Sus seguidores, debido a Su confiabilidad. Por lo tanto, debemos preguntarnos si estas predicciones fueron realmente pronunciadas antes del hecho o, como algunos afirman, una hábil reescritura de la historia para darle a Jesús una credibilidad inmerecida.
El lenguaje de nuestro Señor no está completamente libre de cierta vaguedad, como lo ilustran incluso los comentarios cristianos modernos al respecto por sus dificultades para identificar con precisión sus alusiones y referencias. Pero estas mismas oscuridades sirven para garantizar la autenticidad profética de Sus palabras. Estos Capítulos no son historia escrita después de los hechos y falsificada como predicción real por sus autores supuestamente desconocidos.
De hecho, un falsificador que hubiera inventado esta profecía después de la caída de Jerusalén probablemente habría evitado toda falta de claridad para exaltar con qué precisión Jesús previó los acontecimientos cuarenta años antes y cómo esta predicción valida sus afirmaciones proféticas.
Además, si estas profecías se hubieran registrado después de los acontecimientos, el silencio de los mismos Evangelios sinópticos no tiene explicación, ya que ninguno menciona el cumplimiento de las profecías de Jesús. Lucas, por ejemplo, no es reacio a registrar los cumplimientos ( Hechos 11:28 ). ¿Por qué no aquí también? Porque los hechos predichos aún no habían ocurrido.
LAS IMPLICACIONES PRÁCTICAS DE ESTE DISCURSO
El propósito de Jesús desde el principio hasta el final es práctico. Un calendario detallado de los Eventos de los Últimos Días ni siquiera fue una consideración para Él. Más bien, el consejo de prudencia con el que Él comienza ( Mateo 24:4 ), apunta a apartar nuestra mirada de especulaciones sobre eventos futuros y poner nuestros pies en tierra firme para prepararnos a nosotros mismos y a los demás en el Presente en el que nos encontramos. Sus objetivos para predicar este sermón tocan la vida de Sus discípulos de inmediato, no simplemente una generación futura aún no nacida. Foster enumera cinco objetivos importantes que este mensaje pretende alcanzar:
1.
Este mensaje desmonta todos los objetivos que el movimiento nacionalista de los zelotes y sus simpatizantes soñaron alcanzar. La proclamación mundial del Evangelio debía sustituir al materialismo materialista como el medio divino de victoria. En el programa de Dios con respecto al Israel nacional, Roma debía conquistar, pero el Reino final sería de Dios, no del César.
2.
Sólo la Palabra de Cristo es permanente. Nada que los hombres hayan pensado, hecho o construido, ni siquiera el Templo de Dios en Jerusalén, es permanente.
3.
Jesús proclamó su propia certeza de que sus más feroces enemigos caerían avergonzados y derrotados, aunque lo condenaran a muerte y ejecutaran esa sentencia. Los discípulos, sacudidos por Su muerte, podían animarse y creer que la victoria ilimitada no pertenecería a Caifás, Anás, Herodes o Pilatos, ¡ni a nadie más que a Jesús!
4.
Este mensaje proporciona prueba de la validez de la autoridad profética de Cristo. Aunque el sufrimiento y la muerte de los cristianos perseguidos pondrían a prueba su confianza al máximo, esta declaración profética de la ruina de Jerusalén, cuando se vindicara por su realización histórica, probaría que Jesús estaba en lo correcto y validaría la confianza de los creyentes en todo lo demás que enseñó.
5.
Las prioridades obvias en este discurso son dos: proporcionar a sus discípulos información crítica mediante la cual puedan prever y eludir la caída de Jerusalén y, al mismo tiempo, estar siempre preparados para el regreso de Jesús a la tierra.