Mateo 27:35-37

LA MUERTE DE CRISTO
Crucifixión y acusación

TEXTO: 27:35-37

35 Y cuando lo hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes; 36 y ellos se sentaron y lo observaron allí. 37 Y pusieron sobre su cabeza su acusación escrita: ESTE ES JESUS ​​EL REY DE LOS JUDIOS.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Por qué quitarle la ropa a Jesús? ¿Solo para dejarlo desnudo en la cruz?

b.

¿Por qué querrían los soldados la ropa de segunda mano de un hombre condenado? ¿No son estos despojos bastante escasos?

C.

¿Crees que los soldados fueron deliberadamente groseros al tirar los dados por la ropa de Jesús?

d.

¿Crees que David tuvo la intención de profetizar los sufrimientos y la muerte de Jesús en Salmo 22 o simplemente estaba describiendo sus propios sufrimientos causados ​​por sus propios enemigos? ¿Sobre qué base respondes como lo haces?

mi.

¿Qué nos dicen las profecías acerca de la muerte de Jesús acerca de su significado?

F.

¿Por qué Mateo, quien citó tantos cumplimientos de profecías en la vida y ministerio de Cristo, abandonó repentinamente este método durante las escenas de la crucifixión, cuando tantos cumplimientos dignos de mención estaban disponibles? ¿No apreciarían sus lectores que los mencionara?

gramo.

¿Por qué crees que Pilato formuló la acusación en la cruz precisamente con esas palabras? ¿Estaba expresando su desprecio personal hacia Jesús o hacia los judíos o hacia ambos?

H.

¿Cómo explica las diferencias entre los Evangelios en cuanto a la lectura correcta de la inscripción en la cruz de Jesús? ¿El cartel decía cosas diferentes? ¿O solo decía una cosa? ¡Decidir!

i.

Mateo apenas describe el acto de la crucifixión en sí mismo: los clavos, el tamaño y la configuración de la cruz, las cuerdas, la elevación, etc. ¿Qué sugiere esto acerca de su propósito o punto de vista del asunto?

PARAFRASE Y ARMONIA

En el Gólgota los soldados crucificaron a Jesús y, junto con Él, a los dos malhechores, uno a su derecha y otro a su izquierda. Jesús estaba en el centro. Él oró, Padre, perdona a estas personas, porque no saben lo que hacen.
Pilato también preparó el aviso escrito, indicando el cargo en su contra y lo puso en la cruz sobre Su cabeza. El título decía: ESTE ES JESÚS DE NAZARET EL REY DE LOS JUDÍOS.

Muchos judíos leyeron este letrero, ya que el lugar donde crucificaron a Jesús estaba cerca de la ciudad de Jerusalén, y el letrero estaba escrito en hebreo, latín y griego. Por eso los principales sacerdotes protestaron a Pilato: No debes escribir: -El Rey de los judíos,-' sino: -Este dijo: Yo soy el Rey de los judíos.-'
Lo que he escrito, respondió Pilato, es va a permanecer de esa manera.
Después de clavar a Jesús en la cruz, los soldados distribuyeron Su ropa en cuatro partes, una parte para cada soldado, lanzando dados para que determinaran quién debía recibir qué.

Sin embargo, Su túnica era sin costuras, tejida desde el cuello hacia abajo. Entonces lo discutieron, en lugar de romperlo, tiremos los dados para decidir quién lo obtendrá. Esto dio como resultado el cumplimiento de la Escritura, que dice: Repartieron entre sí mis vestidos, y tiraron dados por mi ropa. Esto es exactamente lo que hicieron los soldados.
Eran como las nueve de la mañana cuando crucificaron a Jesús. Entonces ellos se sentaron para guardarlo allí.

RESUMEN

En la cruz central entre dos criminales crucificaron a Jesús que oraba por el perdón de sus torturadores. La afirmación de Pilato de la acusación irritó el sentimiento judío, pero siguió siendo la declaración inalterable de Jesús: «Reinado». El pelotón a cargo de Jesús dividió Su ropa personal tirando dados por ella, luego se relajó en el suelo mientras lo protegían.

NOTAS
... HAN TRASPASADO MIS MANOS Y MIS PIES. PUEDO CONTAR TODOS MIS HUESOS: LA GENTE ME MIRA Y SE REGOCIJA, SE REPARTEN MIS ROPAS ENTRE ELLOS

Y ECHAR VARIAS POR MI ROPA. ( Salmo 22:16 :16b - Salmo 22:18 )

Mateo 27:35 Y cuando lo hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes. Con gran sencillez, Mateo omite los feos detalles de la crucifixión. Pero una comprensión de su horrible forma de pena capital explicará el desprecio y la aversión que enfrentaron los primeros cristianos cuando predicaron a Cristo crucificado.

(Cf. 1 Corintios 1:18 ss.; Gálatas 5:11 .) Estudia estos textos de Jesús-' contemporáneos:

Ilustraciones de crucifixión: Ant. XI, 1, 3; 4, 6; XX.6, 2; Guerras II , 5, 2;

Mateo 12:6 ; Mateo 13:2 Brutalidad de la crucifixión: Ant. XII, 5, 4; Guerras I, 4, 6; V.11, 1; II, 14, 9; VII, 6, 4

Crucifixión perpetrada por judíos contra judíos: Guerras I, 4, 6

Liberación de la crucifixión: Josefo-' Vida, 75

El interés en los detalles dolorosos no se ve totalmente empequeñecido por las cuestiones morales que se resolvieron en el Calvario, porque (1) otros Evangelios registran más de estos detalles, y (2) los detalles en sí mismos hacen mucho más vívido el costo de nuestra salvación. Esta horrible muerte involucró heridas dolorosas, inmovilidad forzada, dificultad para respirar, exposición a los elementos, insectos, burlas de los enemigos, todo lo cual contribuyó a una muerte lenta y agonizante.

Sin embargo, en contraste con los comentarios, la brevedad espartana de los escritores de los Evangelios desvía la atención de estas torturas físicas hacia las cuestiones espirituales que están en juego aquí. El sufrimiento de Jesús era único en el sentido de que Él, que había conocido la camaradería más estrecha posible con Dios, debía someterse a los tormentos de los condenados.

Primero despojaron a Jesús de Su ropa. Luego vino el hecho de clavarlo en la cruz. Esto se hizo mientras aún estaba tirado en el suelo. La creencia de que Jesús llevó sólo el travesaño horizontal mientras que el poste vertical lo esperaba en el Gólgota plantea otras preguntas: ¿permitirían los judíos que los postes verticales de las cruces, normalmente un método romano de ejecución, permanecieran erigidos permanentemente tan cerca de la Ciudad Santa, cerca de una vía pública? Si es así, ¿cuántos? Es más sencillo ver que toda Su cruz fue traída del Pretorio.

(Ver com. Mateo 27:32 ; Juan 19:17 .) Algunos anatomistas creen que los clavos atravesaron Sus muñecas en lugar de las palmas, porque el peso del cuerpo habría tirado contra los clavos y arrancado en poco tiempo. Pero, ¿fue el clavado de las manos para mantenerlas en su lugar o para sostener el cuerpo? Un soporte de madera sobre el que podía sentarse el crucificado parece haber sido el único otro relieve (Alford, I, 293; Farrar, Life, 639). Aparentemente, los pies de Jesús no estaban simplemente atados a la cruz, sino también clavados ( Lucas 24:39 ).

Luego se levantó la cruz y se dejó caer en un agujero excavado para recibir el extremo inferior de la madera vertical. La altura de la cruz erigida debía ser solo un poco más alta que la de un hombre. Las disputas sobre la forma de la cruz son fútiles, ya que los romanos probablemente se esforzarían poco en construir este tosco dispositivo de madera que no estaba destinado a la belleza o la comodidad, sino a la desgracia y la muerte. Sin embargo, su forma permitía colocar la acusación sobre Su cabeza ( Mateo 27:37 ). Las finas vigas de madera pulida de las cruces de hoy representan la realidad de manera tan poco convincente como nuestras vidas reflejan la de Aquel que murió allí.

Hizo intercesión por los transgresores ( Isaías 53:12 )

Apenas Jesús fue clavado al madero, hizo Su inolvidable Oración de Intercesión: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen ( Lucas 23:34 ; cf. Isaías 53:12 ). Aquí los soldados experimentan por primera vez un contacto directo y personal con Jesús: la magnanimidad.

¡No un estallido de furia contra ellos sino una dolorosa oración de perdón por ellos! Su espíritu encontró excusa para este ultraje perpetrado contra Dios, no sólo por los soldados que simplemente cumplían órdenes, sino especialmente por aquellos que se lo entregaron ( Juan 19:11 ), y en general todos aquellos cuyos pecados lo pusieron allí.

No soñaron que estaban crucificando al Señor de la Gloria ( 1 Corintios 2:8 ), matando al Autor de la Vida ( Hechos 3:15-17 ) y cumpliendo a los profetas ( Hechos 13:27 ).

Como el sufrimiento del Hijo era un crimen contra la majestad de Dios, rogó al Padre que detuviera Su ira, para que el propósito divino no se viera comprometido por un rescate inoportuno. Si Dios alguna vez tuvo la tentación de acabar con el mundo y rescatar a su amado Hijo, ¡este fue el día! (Cf. expresión de Esteban: Hechos 7:60 .

) Por su propia disposición a perdonar, limpió su propio corazón de toda venganza. Este no fue un perdón general que ignora la actitud de cada hombre hacia Dios. Más bien, debido a que el perdón individual no se otorga sin el arrepentimiento personal, Su oración equivale a pedirle a Dios que les dé a los hombres una oportunidad misericordiosa de arrepentirse.

Repartieron sus vestidos entre ellos, echando suertes. Que Jesús fue despojado por completo es una posibilidad vergonzosamente real. La desnudez lo deshonraría en Su sufrimiento. (Cf. Apocalipsis 16:15 ). Sin embargo, Edersheim ( Life, II, 584), creía que se harían todas las concesiones a la costumbre judía, y podemos creer afortunadamente que en la Cruz se salvó de la indignidad de la exposición. Eso habría sido verdaderamente antijudío.

Las prendas de vestir de los condenados se convirtieron en el escaso botín de los cuatro soldados ordenados en este destacamento de crucifixión. En el caso de Jesús, la vestidura real y la corona de espinas ya no estaban ( Mateo 27:31 ). Sólo tenía Sus propias cinco prendas de vestir para dividir entre cuatro soldados. Después de que se distribuyeron su cinturón, sandalias, manto y tocados, todos de aproximadamente el mismo valor, quedó un artículo valioso: Jesús: túnica de una sola pieza, tejida continuamente ( chitòn: túnica, camisa).

Como esto no podía dividirse fácilmente sin arruinarlo, los hombres decidieron que una decisión del azar determinaría su nuevo dueño. Echar suertes es la forma normal de obtener algo por un medio completamente fuera del control humano ( Lucas 1:9 ; Hechos 1:17 , cf.

Mateo 27:26 ; 2 Pedro 1:1 ). Al entregar las vestiduras de Jesús a nuevos dueños, lo tratan como a un criminal que ya está muerto. Sin embargo, para sorpresa del salmista o de nosotros, la acción de estos soldados no era más que su práctica normal, por lo tanto, no era intencionalmente maliciosa hacia Jesús personalmente.

De hecho, las ropas de los dos ladrones no estaban repartidas de la misma manera. Pero incluso esta tosca parte de los asuntos oficiales atendidos por militares tiradores de dados estaba prevista en el propósito divino ( Salmo 22:18 ). El cumplimiento literal de la profecía es más notable porque fue ejecutado por hombres totalmente inconscientes de su existencia. Sin querer, ellos también señalan a Jesús como el Hombre previsto por el profeta.

Marcos señala la hora de la crucifixión como la hora tercera cuando lo crucificaron ( Marco 15:25 ), o las nueve de la mañana como los judíos calculaban la hora.

Mateo 27:36 Y ellos se sentaron y lo observaron allí. Aunque este escuadrón de soldados ahora puede relajarse un poco, su propósito de estar allí no era solo dar fe de la muerte del crucificado, sino también protegerse de cualquier intento de rescate de última hora de cualquiera de los crucificados ( vigilado - custodiado, etéroun).

Quizá incluso en este punto, cuando se completó el esfuerzo físico de la crucifixión, se tomaron un descanso para tomar un trago y, como una broma burda, brindaron por la salud del Rey de los judíos, burlándose de Él ( Lucas 23:36 .).

la venganza de pilatos

Mateo 27:37 Y pusieron sobre su cabeza su acusación escrita: ESTE ES JESUS ​​EL REY DE LOS JUDIOS . Debido a que la crucifixión era un asunto público, su propósito era disuadir a los espectadores de cometer crímenes contra el estado. La acusación crudamente escrita fue llevada a la cruz ya sea como una pancarta alrededor del cuello del condenado o llevada por uno de los soldados.

Al especificar el delito por el cual se ejecuta al condenado, hizo comprender una sombría advertencia a otros que podrían verse tentados a cometer el error de cometer un delito similar. Esto argumenta que las acusaciones probablemente fueron clavadas en las cruces de los ladrones también. Para dar a la inscripción la mayor publicidad posible, se escribió en las lenguas comunes de la época, griego, lengua universal, latín, lengua oficial, y arameo, dialecto local.

No hay contradicción entre los Evangelios sobre la lectura exacta de la inscripción del título, porque

1.

La base de cada versión puede ser una versión libre de cada autor tal como la tradujo del hebreo, griego o latín. Quizás el título varió algo en cada uno de los tres idiomas. ¿Se debe culpar a los escritores de los Evangelios por estas variaciones?

2.

Mateo lo llama su acusación escrita; Lucas, una inscripción y Juan, un título. Las palabras de Pilato pueden haber expresado la acusación incluso más plenamente que la combinación de todos los resúmenes de los escritores de los Evangelios.

3.

Incluso si cada idioma repitiera todos los elementos palabra por palabra, nuestros autores conservaron el mensaje esencial sin cambios en su significado. No hay contradicción donde ningún autor niega la redacción de los otros, y cuando cada uno busca sólo citar la sustancia de la acusación sin discutir sobre los detalles dados u omitidos por los demás. Simplemente no cuentan todo lo que saben. Incluso con variaciones menores, se puede recuperar correctamente el mensaje central: Este es Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos.

Dado que este título expresado ambiguamente fue dictado por el propio Pilato, algunos lo ven como la expresión irónica del cinismo del prefecto altivo. Ciertamente, una acusación per se no fue una mera segunda reflexión del astuto romano, especialmente si tales títulos eran una práctica común. Pilato pudo haber ordenado que se clavara en Su cruz para limpiar su historial con César, ya que la acusación básica de blasfemia por afirmar ser el Hijo de Dios no interesaría a la jurisprudencia romana.

En teoría, nombró a Jesús-' crimen. En realidad, su redacción le dio un título. No se indica delito alguno. Cierto es que Pilato estaba crucificando al Nazareno, ¡pero sin embargo lo ennobleció al rango de rey! Había transformado hábilmente la acusación en un insulto vengativo a quienes lo habían obligado a autorizar la ejecución de este hombre inocente.

Debido a que Jesús le había interpretado a Pilato el verdadero significado de su afirmación, este último comprendió la naturaleza apolítica del Reino de Jesús. Contra este Rey espiritual de los judíos quedó sin probar la acusación de insurrección política. Así, la inscripción del gobernador, que afirma incondicionalmente Su realeza, se convierte en Jesús-'clarificación definitiva de los cargos políticos. Esta acusación fue la protesta final de Pilato contra Jesús: "la inocencia y, por reflexión, su exposición pública de los gobernantes", "los celos amargos".

El hecho de que Pilato lo crucificara con dos malhechores no niega este punto de vista, porque esta culpa por asociación no tiene la intención de Pilato de humillar a Jesús, porque Él debe morir de todos modos, sino de amargar a los judíos en su momento de victoria.

Aunque Pilato no pudo haberlo querido de esta manera, el título oficial, el Rey de los judíos, cuando se considera como una frase en el Evangelio de Mateo, aunque inesperada y sutilmente, refleja verdadera y profundamente el propósito divino. Qué poco sabían: Él no era simplemente Rey de los judíos, sino el Señor del universo y Rey sobre todos los hombres ( Mateo 28:18 ; Apocalipsis 17:14 ).

Aun así, Él surgió de Israel y gobierna sobre todos los que llegan a ser parte del verdadero Israel de Dios ( Romanos 9:5 ; Gálatas 6:16 ). No es improbable que los lectores judíos de Mateo se den cuenta de la no despreciable coincidencia de que los sabios gentiles preguntaron: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? y el gobernador gentil proclamó: ESTE ES JESÚS EL REY DE LOS JUDÍOS.

Estos dos hechos asombrosos con los que comienza y concluye la asombrosa vida del Nazareno se convierten en indicadores inesperados que llevan a uno a tomar en serio la evidencia de Su identidad. ¿Israel estaba ciego a su verdadero Rey ? (Cf. Mateo 27:54 .)

PREGUNTAS DE HECHO

1.

Describa la crucifixión, utilizando todos los hechos disponibles en los Evangelios. ¿Cómo fue crucificado Jesús? ¿Quién lo hizo en realidad? ¿Quién estaba con Él? ¿Quiénes eran los espectadores? ¿Dónde se pararon o se sentaron?

2.

Describe la división de las vestiduras de Jesús entre los soldados.

3.

¿Qué profecía se cumplió en la peculiar disposición que se hizo de la ropa de Jesús?

4.

¿Por qué los soldados se sentaron y miraron a Jesús? ¿En qué sentido observarlo?

5.

¿Con qué propósito se colocó el signo en la cruz?

6.

Cite la inscripción que Pilato ordenó adjuntar a la cruz sobre Jesús.