Mateo 27:38-44

Abuso injurioso y vergüenza amontonada sobre Jesús

TEXTO: 27:38-44

38 Entonces están crucificados con él dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda. 39 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza, 40 y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. 41 De la misma manera también los principales sacerdotes burlándose de él, con los escribas y los ancianos, decían: 42 A otros salvó; a sí mismo no puede salvarse.

Él es el Rey de Israel; baje ahora de la cruz, y creeremos en él. 43 En Dios confía; líbrelo ahora, si lo desea; porque dijo: Yo soy el Hijo de Dios. 44 Y los ladrones que estaban crucificados con él, le echaban el mismo oprobio.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

Los hombres se maravillan con razón de la triste belleza de Jesús, las últimas palabras en la cruz. Estúdialos y haz una pausa para reflexionar cuán pocos son. Luego piensa en las palabras que Jesús, colgando allí en Su cuerpo atormentado por el dolor, NO dijo.

b.

¿Por qué crees que dos ladrones fueron ejecutados con Él?

C.

¿Por qué crees que los ladrones también insultaron a Jesús? ¿Lo conocían? Si no, ¿qué podrían haber tenido contra Él para justificar su insulto?

d.

¿Cómo armonizaría su injuria con el informe de Lucas sobre el ladrón arrepentido?

mi.

¿De qué manera Jesús fue severamente tentado en la cruz? ¿Estaba Satanás allí ese día?

F.

¿Crees que las multitudes o sus gobernantes realmente habrían creído a Jesús, si Él hubiera realizado el supremo milagro de arrancar los clavos y saltar de la cruz? ¿Por qué dices eso?

gramo.

¿En qué sentido es cierto que aquellos que se burlaron de Jesús decían más verdad de la que sabían? Es decir, ¿de qué manera glorifican a Jesús sin querer?

H.

En contraste con los cargos políticos que las autoridades habían lanzado contra Jesús ante Pilato, ¿qué revelan estas acusaciones abiertamente religiosas que le escupieron en la crucifixión acerca de aquellos que intentaron crucificarlo por motivos puramente políticos?

i.

¿Hay alguna evidencia en las palabras de los burladores de que tenían dudas acerca de crucificar a Jesús o que posiblemente habían cometido un tremendo error? ¿Crees que están mostrando un frente audaz para mantener su coraje y sus dudas?

j.

Ya que Jesús nunca cedió en Su convicción de que Él era el Cristo, ¿qué posibles conclusiones podrían haber sacado Sus enemigos acerca de Él?

k.

Aunque en un sentido muy diferente, también nosotros somos como los dos ladrones, crucificados con él ( Romanos 6:6 ; Gálatas 2:20 ). ¿Cuál es nuestra reacción más común a la vergüenza, la burla y el dolor que la acompañan? ¿Cuál debe ser nuestra reacción?

1.

De la negativa de Jesús a conceder su demanda al descender de la cruz y sus conclusiones al respecto, lo que se puede aprender (1) sobre el programa de Dios; (2) sobre la validez del resentimiento humano cuando Dios niega las peticiones del hombre?

metro.

De Jesús-'silencio en presencia de sus demandas, ¿qué se puede aprender acerca de Él?

PARAFRASE Y ARMONIA

Crucificaron con El a dos bandidos, uno a Su derecha y otro a Su izquierda. La gente se quedó allí, mirando. Los transeúntes se burlaban de Él, sacudiendo la cabeza y burlándose, ¡Ajá! Tú eras el que iba a destruir el Templo y reconstruirlo en tres días, ¿verdad? ¡Ahorrarse! Si eres Hijo de Dios, ¡baja de la cruz!
Del mismo modo, incluso los gobernantes, los principales sacerdotes con los teólogos y los ancianos, se burlaban de Él, comentando unos a otros, Él salvó a otros, pero ¿no puede salvarse a sí mismo? ¡Que se salve a sí mismo, si es el Ungido de Dios, Su Elegido! ¡Que este Cristo, este Rey de Israel, descienda ahora de la cruz! Si pudiéramos verlo hacer eso, ¡creeríamos en él! Él confía en Dios, ¿verdad? ¡Que Dios lo rescate ahora, es decir, si Él lo quiere! Después de todo, él dijo: -Yo soy el Hijo de Dios.

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También los soldados se burlaban de Él, acercándose y ofreciéndole a beber de su vinagre, diciendo: ¡Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo! De hecho, había una inscripción sobre Él, que decía: Este es el Rey de los judíos.
Del mismo modo, incluso los bandidos que fueron crucificados con Él también lo insultaron. Uno de ellos, colgado allí, injurió a Él: ¿No eres tú el Mesías? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros también mientras lo haces!
Pero el otro lo detuvo, ¿No tienes miedo de Dios en absoluto? Tanto tú como Él enfrentan la muerte y el juicio ante Dios.

Pero con nosotros es una cuestión de justicia común, ya que estamos recibiendo lo que merecemos por lo que hicimos. Pero este hombre no ha hecho nada impropio. Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu poder real.
¡Te aseguro solemnemente, respondió Jesús, que estarás conmigo en el Paraíso este mismo día!
De pie junto a la cruz de Jesús estaban cuatro mujeres: su madre y su tía materna, María, la esposa de Cleofás, y María de Magdala.

Cuando Jesús vio a Su madre allí y a Su discípulo más querido, Juan, cerca, se dirigió a Su madre, Señora, ahora será tu hijo. Entonces dijo al discípulo: Ella es ahora tu madre. Así que a partir de ese momento, el discípulo la tomó bajo su cuidado y cuidado.

RESUMEN

Los transeúntes, el clero, los soldados y los compañeros de sufrimiento se burlaban de Jesús, desafiándolo a salvarse a sí mismo debido a su afirmación de ser el Mesías. Jesús permaneció en silencio hasta que uno de los bandidos se arrepintió y pidió ser parte del Reino de Jesús. Jesús concedió esta petición. Luego entregó a Su madre a Juan para que la cuidara.

NOTAS

Fue contado con los transgresores ( Isaías 53:12 )

Mateo 27:38 Entonces fueron crucificados con él dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda. Después de que Jesús fue crucificado, Sus guardias se sentaron allí para custodiarlo ( Mateo 27:36 ). Parecería, por lo tanto, que, aunque los dos ladrones formaban parte de la procesión del Pretorio al Gólgota ( Lucas 23:32 f.

; Juan 19:18 ), fueron crucificados después de Jesús ( Luego, tòte ) por otros dos cuaterniones de soldados, como si la elevación de cada cruz requiriera la fuerza conjunta de los hombres. Sin embargo, es probable que ninguno de los soldados descansó hasta que se completó la crucifixión de los tres.

En el propósito de Dios, Jesús fue crucificado entre dos pecadores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Aunque los hombres lo pretendieron de otra manera, este arreglo providencial representa el verdadero significado de la cruz; nuestro Rey mismo es la línea divisoria que separa a los vivos de los muertos, a las ovejas de las cabras, a los creyentes de los perdidos. (Cf. Mateo 25:33 ). Pero Él se identificó con nosotros en nuestros pecados al morir entre los pecadores comunes.

Dos consideraciones sugieren que estos ladrones (leistaì ) no son revolucionarios o sublevados como Barrabás (ver com. Mateo 27:16 ), sino bandidos comunes (cf. Guerras, II, 12, 5; 13, 2; 14, 1):

1.

Para preservar la calma contra la violencia predecible, si un héroe popular judío fuera crucificado por el poder romano, nunca podrían permitir que dos verdaderos patriotas fueran ejecutados con Jesús. (Cf. notas sobre Mateo 27:16-21 .)

2.

La autoinculpación del ladrón arrepentido ( Lucas 23:41 ) es menos comprensible, si consideró la crucifixión la sentencia justa por promover una revolución religioso-patriótica contra Roma. Por el contrario, si su propia conciencia condenaba el bandolerismo común y el robo de caminos, su autoacusación tiene más sentido.

La palabra de Lucas, criminales ( kakoùrgoi ) aparentemente confirma este punto de vista ( Lucas 23:32 ., Lucas 23:39 ). Por lo tanto, crucificar a Jesús entre delincuentes comunes es amplificar Su culpa por asociación, insinuando que Él no es mejor que ellos.

Todos los que me ven se burlan de mí; lanzan insultos, sacudiendo la cabeza ( Salmo 22:7 )

Mateo 27:39 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza. Si las cruces estuvieran ubicadas cerca de una carretera principal para la máxima publicidad de este castigo ejemplar, entonces los que pasarían serían muchos. Por este gesto característico de menear la cabeza (cf. Salmo 109:25 ; Isaías 37:22 ; Jeremias 18:16 ; Lamentaciones 1:12 ; Lamentaciones 2:15 ), cumplen sin querer la profecía ( Salmo 22:6-7 ).

Arremolinándose alrededor de la cruz y gruñéndole como tantos animales salvajes, muestran su inhumanidad. (Cf. Salmo 22:12 ., Salmo 22:16 ). Cristiarlo (eblasphémoun autòn), desde el punto de vista cristiano, significa que insultaron la deidad de Cristo.

Pero, debido a que repudian Sus afirmaciones como falsas, en su propia opinión, están lanzando el abuso que Él justamente merecía. Sin embargo, son inexcusables, porque Sus credenciales divinas fueron completamente adecuadas para convencer a los buenos y honestos entre ellos.

40 y diciendo: Tú que derribas el templo y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. Debido a que aplican incorrectamente Su profecía críptica del Templo al santuario de Jerusalén, suponen que cualquiera que pudiera reemplazar esa gran estructura en solo tres días, seguramente podría realizar la maravilla más pequeña de rescatarse a sí mismo de una cruz. En consecuencia, interpretan erróneamente Su inacción ahora como prueba de que Él había hecho afirmaciones exorbitantes e injustificadas.

Pero incluso mientras se burlaban de Él, al crucificarlo estaban trayendo el verdadero significado de la misma profecía que malinterpretaron, porque Él habló del templo de Su cuerpo. Dios lo reconstruiría en tres días. Jesús mismo era la verdadera morada de Dios entre su pueblo. Aunque repudiaron este Templo al crucificar a Jesús, Dios levantaría esa Morada de Dios, de la cual el templo de Jerusalén no era más que un símbolo tenue y débil.

Pero al crucificar a Jesús, garantizaron la desolación del Templo, ya que su rechazo traería la ira de Dios sobre ellos en esa generación. Por lo tanto, ellos mismos destruirían este templo [en Jerusalén] pero después de tres días Jesús resucitaría un templo mucho más glorioso, ¡la verdadera morada de Dios en el Espíritu!

En la persona de estos mundanos, su señor, Satanás, está de regreso y lanzando un ataque tras otro ( Lucas 4:13 ). Si eres el Hijo de Dios se hace eco de la seducción original de Satanás y se repite aquí por las mismas razones (cf. Mateo 4:3 ; Lucas 4:13 ). Ellos, como él, conocen un solo estilo de Filiación, el del interés propio, los derechos personales y la auto-reivindicación. ¡Argumentan que un verdadero Hijo de Dios nunca agonizaría en una cruz!

En la acusación judía nótese la ausencia del artículo. Incluso sin ella, Su pretensión de ser el Hijo de Dios (huiòs toû theoû ) es uno de los amargos huesos de la discordia por la que crucificaron a Jesús. (Cf. también Mateo 27:43 ; véanse las notas sobre Mateo 26:63 y sigs.) Sin embargo, comprendieron completamente su reclamo y lo crucificaron por ello.

Aparentemente, la presencia o ausencia del artículo definido no supuso una diferencia teológica significativa para los judíos. (Cf. Mateo 26:40 ; Mateo 26:43 ; Juan 19:7 sin artículo; sin embargo, Mateo 26:63 ; Marco 14:61 y Lucas 22:70 f.

tienen el artículo definido.) Crucificaron a Jesús por pretender ser huiòs theoû o ho huiòs toû theoû. Este animus había comenzado temprano ( Juan 5:18 ). Comprendieron el significado de Sus palabras y lo repudiaron, pero su comprensión debería ser lo suficientemente definitiva también para la teología cristiana: Él afirmó ser, no un hijo de un dios, sino el Hijo de Dios.

(Cf. Lucas 1:35 en griego). Además, los títulos o nombres son definitivos tengan o no el artículo (aquí: huiòs theoû). Esta comprensión gramatical del artículo también afecta la opinión del centurión, ya que escuchó a los judíos usar estos términos.

MUCHOS TOROS ME RODEAN;

FUERTES TOROS O BASHAN ME RODEAN.

LEONES RUGIENDO DESGARRANDO A SUS PRESAS

ABRIR LA BOCA AMPLIA CONTRA MÍ. ( Salmo 22:12 .)

Mateo 27:41 De la misma manera también los principales sacerdotes burlándose de él, con los escribas y los ancianos, decían. Abandonando la dignidad de su edad y oficio, los venerados líderes de Israel se rebajan a mostrar su desprecio de la misma manera, es decir, como transeúntes incultos e indisciplinados. El compañerismo no santificado de los líderes de la nación apareció en el Gólgota en persona, su antiguo temor común ahora fue reemplazado por el común regocijo infantil y las bromas.

Tal vez originalmente tenían la intención de no asistir a la crucifixión, pero cuando el ofensivo título en la cruz les llamó la atención y ninguna apelación a Pilato pudo corregirlo, decidieron contrarrestar su poderosa influencia desacreditándolo personalmente. Para persuadir a las multitudes impresionables que aún se arremolinan alrededor del Gólgota, podrían transformar la muerte del Nazareno en una propaganda aún más efectiva contra Él y Su movimiento.

POR LA TRANSGRESIÓN DE MI PUEBLO ÉL FUE HERIDO. ( Isaías 53:8 )

Mateo 27:42 A otros salvó; a sí mismo no puede salvarse. Él es el Rey de Israel; baje ahora de la cruz, y creeremos en él. Ellos triunfan sobre sus temores anteriores de que Él usaría su innegable poder milagroso para salvarse a sí mismo. Pueden darse el lujo de hacerlo ahora porque Él es obviamente impotente para hacerlo justo cuando más lo necesitaba para sí mismo.

¿ Admiten que Él salvó a otros ? Objetivamente no admiten nada. Así como no creen que Él es el Rey de Israel, también debaten esta proposición: ¿Él salvó a otros? Todos hablan de cómo salvó a otros de las pruebas comunes de la vida, de diversas enfermedades y hasta de la muerte. ¡La verdad de estos cuentos sería instantánea y ciertamente verificada, si este hacedor de milagros pudiera liberarse de Sus propios males! Aunque intelectualmente son incapaces de dar cuenta de la fuente de Su poder, tratan Sus milagros como espurios, juzgando todo a la luz de Su actual fracaso en el desempeño de esta prueba supuestamente crítica y definitiva.

Es en este punto que la distancia abismal entre nuestro Señor y todos los demagogos humanos es más notoria; estas autoridades habían tratado de salvar sus instituciones, sus posiciones ya sí mismos de la disolución segura que ven debe resultar del ministerio de Jesús que se da a sí mismo ( Juan 11:47-53 ). Sin embargo, al tratar de salvar lo que consideraban las cosas más importantes de su vida, las perdieron ( Mateo 16:24 ss.). Sacrificando. Él mismo, ganó todo.

Él es el Rey de Israel: el Mesías. Había aceptado tácitamente este título ya que se le atribuía autoridad real durante la entrada triunfal. Para lograr el máximo efecto, los detractores de Jesús expresaron deliberadamente estos puntos de vista populares para mostrar su falta de fundamento cuando se aplican a alguien que ahora es tan obviamente incapaz de realizar todas las gloriosas esperanzas predecibles de un verdadero Rey de Israel. Que baje ahora de la cruz, y creeremos en él.

Estos hipócritas expresan su apertura para convertirse en Sus discípulos en Su descenso inmediato de la cruz como la credencial decisiva e inequívoca que siempre habían estado pidiendo. (Cf. Mateo 12:38 ss; Mateo 16:1 ss; Marco 8:11 ss .

; Juan 2:18 ; Juan 6:30 .) El poder de esta tentación diabólica radica en el deseo autoafirmativo de realizar Su milagro más revelador hasta la fecha, que, en la estimación de los hombres pecadores, sacudiría a estos hipócritas como ninguna otra cosa. Pero este es precisamente el momento de no realizar el milagro de auto-reivindicación requerido.

Debe mantener Su mente en el verdadero desafío: Que salga vivo y victorioso de la tumba y creeremos en él. ¡La verdadera prueba de Su identidad no son sus propuestas, sino el cumplimiento exitoso de la voluntad de Dios!

Mateo 27:43 En Dios confía; que lo libre ahora; si le desea; porque dijo: Yo soy el Hijo de Dios. Los enemigos redactaron maliciosamente su blasfemia blasfema para recordar Salmo 22:8 , quizás solo para explotar el falso martirio de Jesús y refutar sus afirmaciones.

A las palabras del Salmo agregan la palabra, ahora, exigiendo que Dios pruebe instantáneamente el valor de Jesús, afirmaciones confiadas al revelar su base de alguna manera tangible. Podían aplicarle con seguridad las profecías mesiánicas, ya que, en su opinión, era indiscutiblemente incapaz de cumplir cualquier texto mesiánico como Salmo 22:8 .

Era la resurrección la que volvería su propia espada contra ellos. El Dios sin prisas no podía ser intimidado para que hiciera un milagro inoportuno que comprometería Su plan eterno. Aun así, la tentación es real: Jesús, la confianza personal en la fidelidad de Dios es puesta a prueba suprema. (Cf. Salmo 22:4 ss.; Juan 11:42 ). Esto dará especial patetismo a su posterior grito de soledad ( Mateo 27:46 ).

Soy el Hijo de Dios. (Ver notas sobre Mateo 27:40 ; Mateo 26:63 ff.) Su argumento subyacente es que Dios realmente se preocupa por Su verdadero Hijo y nunca lo dejaría morir, nunca lo sometería a una muerte tan ignominiosa como la crucifixión.

Jesús, sin embargo, es dejado morir. Por lo tanto, Él no era un verdadero Hijo de Dios. Sin embargo, por buenas y suficientes razones, el gran amor de Dios le hizo sacrificar a este Su único Hijo ( Juan 3:16 ). De manera similar, el amor de Dios por sus santos no siempre lo obliga a librarlos del dolor o de la muerte. Incluso su muerte puede alabarlo, como lo hizo el convincente ejemplo de Jesús.

La lógica aparentemente inexpugnable de los sanedristas tenía como objetivo especial la convicción de las masas que pasaban. Sus argumentos tendrían sentido para cualquiera que se precipitara a decidir instantáneamente antes de que se tuviera toda la evidencia. Después de todo, si Jesús no pudiera bajar de la cruz, o si Dios no lo rescatara, ¿no probaría eso que es un impostor?

Mateo 27:44 Y también los ladrones que estaban crucificados con él le echaban el mismo oprobio. Ladrones: ver nota en Mateo 27:38 . No hay evidencia de que estos bandidos simplemente compartieran la malicia de la multitud hacia Jesús. Es posible que supieran poco acerca de Él.

Quizás culpan airadamente a Jesús porque Su crucifixión fue la razón por la que fueron ejecutados antes de lo esperado. Aunque los dos reprochan a Jesús, sólo el impenitente blasfema. (Mateo: oneidizon, reproche, insulto, montones de insultos, Arndt-Gingrich, 573; Lucas: eblasphémei. )

No hay inconsistencia con el relato de Lucas del bandido penitente. Matthew y Mark simplemente informan cómo los dos ladrones comenzaron a insultarlo juntos. Lucas no afirma que solo uno de ellos ofendió a Jesús. Más bien cuenta que, cuando uno de ellos lo hizo, su compañero lo regañó. Aparentemente, la conversión maravillosa del ladrón penitente comenzó en algún momento durante las tres horas que pasó junto a Jesús en la cruz ante la oscuridad antinatural.

A medida que pasaba el tiempo, la muerte lenta del penitente lo obligó a reflexionar sobre el estado de su propia alma, sobre su propia culpa real en oposición a la inocencia de Jesús y sobre su maravilloso autocontrol durante las agonías que el ladrón moribundo entendió muy bien. . (Cf. Lucas 23:40 .) Su razón lo tranquilizó. El otro bandido, sin embargo, siguió con su diatriba, exigiendo: ¡Sálvate a ti ya nosotros ( Lucas 23:39 )! Sin arrepentirse, quería escapar de su destino aparentemente sellado y así incitó a Jesús a usar sus grandes poderes pretendidos para efectuar su liberación.

El otro bandido lo avergonzó y lo hizo callar defendiendo a Jesús. Tanto tú como Él deben presentarse pronto ante Dios. Él no tiene ningún pecado del que responder, pero ¿no te advierte la amenaza de la justicia divina que no agraves tu culpa burlándote de tu compañero de sufrimiento?

La voz solitaria de este ladrón levantada en protesta contra Jesús: la crucifixión injustificable es la única registrada. Sin justificarse más, se unió a un Rey cuyo único trono visible era un árbol toscamente tallado como el suyo. No se sabe lo que este ladrón sabía previamente sobre la misión y el mensaje de Jesús. Sin embargo, mientras que otros permanecieron impasibles incluso después de que Jesús resucitó de entre los muertos, ¡este hombre fue testigo de cómo el Rey mismo fue conquistado por la muerte y aun así rindió su corazón creyente! ¡Con razón Jesús le aseguró en su gracia mucho más de lo que pidió, un lugar con Él ese mismo día en el mundo invisible donde solo los creyentes disfrutan de la presencia de Dios! (Cf.

Lucas 23:46 ; 2 Corintios 12:2 s.; Apocalipsis 2:7 .)

El comentario de Pedro sobre el dominio de sí mismo de Jesús es muy elocuente ( 1 Pedro 2:23 s.). Su silencio es evidencia de autodominio y poder sobre la tentación. Al aceptar cualquier cosa que la gracia de Dios le enviara, demostró una confianza total en la provisión de Dios ( Mateo 6:25 ss.

). En esta situación desesperada, Él vivió Su propia doctrina de la no represalia ( Mateo 5:38 ss.). Con este ejemplo sumamente convincente mostró lo que significa salvar la vida dándola ( Mateo 16:24 , 24 ss). Él no respondió a sus crueles burlas, porque era una imposibilidad moral para Él satisfacer sus demandas y salvar también a un mundo perdido. Ignoró su desafío porque su gran amor y su voluntad de salvarlos lo mantuvieron clavado en la cruz,

Pero, ¿por qué Dios debería permanecer sorprendentemente silencioso y aparentemente imperturbable, cuando, solo, Su propio amado Hijo fue brutalmente torturado y asesinado por fanáticos religiosos que desafiaron a Dios a intervenir? Para aquellos que tienen ojos para verlo, Él desnudó completamente Su paciente corazón tanto por Su negativa a interferir ahora como por Sus otras revelaciones en otros lugares. Pero el Padre no estaba del todo ausente o desapasionado. (Cf. Mateo 27:45 ; Mateo 27:51 .

) El Dios vivo a veces se muestra silencioso e infiel a Su promesa de salvar, pareciendo negar la rectitud del plan que Él mismo enseñó y la confianza de Sus hijos. Pero Jesús no renunció. Su muerte se convierte en un acto de fe en el amor de Dios, a pesar de esta aparente indiferencia del Cielo.

PREGUNTAS DE HECHO

1.

Describe la clase de ladrones que fueron crucificados con Jesús.

2.

¿Cuál fue la profecía cumplida al ser crucificado con ellos?

3.

Enumere todos los diversos títulos para Jesús mencionados en esta sección, ya que estos se lanzan a Jesús para burlarse de Él. (También puede incluir los informados por Mark y Luke).

4.

¿Qué profecía se cumplió con los vituperios del pueblo?

5.

Haz una lista de las diversas declaraciones insultantes con las que las multitudes se mofaron de Jesús, explicando lo que querían decir con ellas.

6.

Explique lo que demuestra la negativa de Jesús a aceptar los desafíos de la multitud acerca de su verdadera identidad.