Mateo 27:62-66

SECCIÓN 75
LA TUMBA DE JESÚS SE GUARDA

TEXTO: 27:62-66

62 Al día siguiente, que es el día después de la preparación, los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato, 63 diciendo: Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo cuando aún vivía: A los tres días resucito. . 64 Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos, y lo roben, y digan al pueblo: Resucitó de entre los muertos; y el postrer error sea peor que el primero. 65 Pilato les dijo: Tenéis guardia; ve, hazlo lo más seguro que puedas. 66 Y ellos fueron, y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra, estando la guardia con ellos.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Por qué crees que los judíos esperaron hasta el sábado para pensar en proteger la tumba de Jesús contra los discípulos? ¿No se arriesgaron ya bastante? ¿A qué hora crees que se acercaron a Pilato para pedir un guardia?

b.

¿Por qué pidieron la guardia solo hasta el tercer día?

C.

¿Cómo sellaron la tumba? ¿Cómo ayudaría esto a proteger la tumba de la manipulación no autorizada?

d.

¿Por qué los judíos no tendrían escrúpulos en poner guardia durante el sábado?

mi.

¿Por qué crees que Pilato estaba tan dispuesto a concederles una guardia en la tumba? ¿Qué interés personal tenía él en proteger la tumba contra la manipulación?

F.

¿Cómo estas precauciones precisas contribuyen directamente a su fe?

PARÁFRASIS

Al día siguiente, es decir, pasado el viernes, los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron en grupo ante Pilato para decir: Señor, recordamos que este impostor, mientras aún vivía, dijo: -Después de tres días resucitaré. .-' Manda, pues, que se guarde el sepulcro hasta el tercer día, para que sus discípulos no puedan ir y robar el cadáver, y decir al pueblo: -Ha resucitado de entre los muertos.

-' El último engaño será peor que el primero.
Tienes una guardia de soldados, respondió Pilato, Ve, guárdala como sabes.
Entonces fueron a asegurar el sepulcro poniendo un sello en la piedra y montando una guardia.

RESUMEN

Los líderes judíos, que no estaban dispuestos a arriesgarse a un contraataque por parte de los discípulos de Jesús al llevarse el cuerpo y alegar una resurrección fingida, solicitaron permiso oficial para proteger Su tumba. Pilato sancionó este movimiento.

NOTAS
LAS PRECAUCIONES MÁS FÚTILES DE LA HISTORIA

Mateo 27:62 día siguiente, que es el día después de la preparación, se reunieron ante Pilato los principales sacerdotes y los fariseos. Que la Preparación no es una preparación para la Pascua sino la normal preparación semanal para el Sabbath está auténticamente evidenciado por Josefo ( Ant. XVI, 6, 2) y por la práctica de las mujeres Lucas 23:56 ; Marco 16:1 ). ; cf.

Juan 19:31 ; Marco 15:42 ; Lucas 23:54 ). El griego moderno continúa usando Preparación como la palabra normal para viernes. (Ver notas más completas sobre Mateo 26:17 .

) Por lo tanto, el día siguiente, que es el día después de la preparación, es el día de reposo. No está claro si los judíos presentaron su solicitud al procurador después de la puesta del sol del viernes (= sábado) o después del amanecer del sábado. Dado que Jesús había expirado alrededor de las tres de la tarde y fue enterrado poco antes de la puesta del sol, el guardia pudo moverse casi de inmediato tan pronto como el prefecto dio la orden. Las autoridades judías sin duda actuaron tan decisivamente como la astuta previsión les permitió percibir la dirección que podría tomar un potencial contraataque de los discípulos del Nazareno.

Los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato, quizás no como un cuerpo, sino en privado, para que su ir a Pilato no pareciera una violación del sábado. Además, que estas autoridades religiosas acudieran a Pilato en sábado no implica ninguna incongruencia para los hombres que ya violaron todos los principios de su propia jurisprudencia para poner a Jesús en la cruz. Podrían tener pocos escrúpulos acerca de la violación del sábado involucrada en hacer guardia en el sábado, ya que para esto se emplearían soldados gentiles en lugar de judíos.

Sin embargo, cuando Mateo podría haber escrito de manera más simple, su redacción complicada, mañana, que es el día después de la preparación, parece como si estuviera evitando cuidadosamente la expresión mañana, que es el día de reposo. (Cf. Marco 15:42 ). Sin embargo, pudo identificar el día en que se puso la guardia de dos maneras: (1) llamarlo sábado o (2) llamarlo el día después de la muerte de Jesús, i.

mi. el día después del viernes. Si su principal interés es establecer que la guardia se colocó razonablemente poco después del entierro, entonces, al elegir la última expresión, le asegura al lector que la guardia se colocó lo suficientemente pronto para evitar el robo del cuerpo temido por los enemigos de Jesús y, así, garantizar la realidad de la resurrección. Por lo tanto, la expresión complicada de Matthew en realidad certifica que las autoridades no dejarían la tumba sin vigilancia ni siquiera por una noche durante la cual se podría ejecutar un engaño de resurrección. Por lo tanto, mañana se entiende en el sentido judío, es decir, después de la puesta del sol del viernes por la noche (= sábado).

Mateo 27:63 diciendo: Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo cuando aún vivía: A los tres días resucito.

A primera vista, es sorprendente que los enemigos del Señor recordaran una predicción de Jesús que debería haber envalentonado a sus discípulos, e hicieron todo lo posible para impedirla, ¡mientras que los mismos discípulos no la recordaron ni hicieron nada para realzarla! (Cf. Juan 20:9 ; Lucas 24:25 ss.

; cf. Hechos 17:3 .) Pero Dios hace que hasta la incredulidad de los hombres lo alabe: Jesús-' seguidores, porque aún no creían que Él resucitaría, permanecieron completamente fuera de la situación y no comprometieron la evidencia. Por lo tanto, facilitaron los esfuerzos de los enemigos para reforzar la seguridad alrededor de la tumba de Jesús para evitar una resurrección fingida. Estas mismas precauciones se convierten en nuestra prueba más convincente de que la resurrección realmente ocurrió y que la hipótesis de un engaño es en sí misma falsa.

¿Cómo podría el liderazgo escéptico de Israel recordar lo que los discípulos más devotos no recordaron? Muchos, especialmente los fraiseos, sabían que Jesús lo predijo ( Mateo 12:38 ; Mateo 12:40 ; cf. Mateo 27:46 ).

Jesús lo había predicho en lenguaje críptico de signos ( Juan 2:18 ss; Mateo 12:38 ss; Mateo 16:4 ) y en expresiones francas ( Mateo 16:21 ; Mateo 17:9 ; Mateo 17:22 ss .

; Mateo 20:17 ss.). Sus discípulos se preguntaban entre ellos su significado ( Marco 9:9 ss.). Precisamente porque son desconcertantes, el significado de estas profecías podría debatirse más allá del círculo del grupo interno de discípulos y, en consecuencia, filtrarse a un grupo más amplio, especialmente a los siempre vigilantes fariseos.

De nuevo, todas las afirmaciones bien conocidas de Jesús de venir de Dios y regresar a Él apoyaron el concepto de la resurrección ( Juan 7:33 ; Juan 7:36 ; Juan 8:21-30 ; Juan 10:17-21 ).

Finalmente, debido a que había resucitado a Lázaro justo delante de las narices de sus oponentes, sus predicciones de su propia resurrección adquirieron un poder y un significado sorprendentemente nuevos. Estudie el pánico del Sanedrín bajo esta luz ( Juan 11:45 ss., Juan 11:57 ). No había duda de que Él lo había dicho.

Más bien, la diferencia en el recuerdo es psicológicamente explicable sobre la base de la reacción de cada grupo; los discípulos querían creer que Jesús nunca necesitaría una resurrección, los enemigos querían creer que Él nunca podría lograrlo una vez que lo mataran. Los discípulos quedaron atónitos por su dolor y cegados por su visión distorsionada de un Cristo político inmortal, pero sus enemigos temían la influencia de Jesús incluso estando muertos.

Precauciones contra la impostura

Mateo 27:64 Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos, y lo roben, y digan al pueblo: Resucitó de entre los muertos; y el postrer error sea peor que el primero. . La sugerencia de los judíos, Command, argumenta que no tenían intención de emplear a la policía del Templo Levítico para vigilar un área de tumba sucia durante la fiesta. Es posible que los guardias judíos no tuvieran autoridad más allá del Templo mismo, por lo tanto, se requerían soldados romanos.

Respecto a la frase Hasta el tercer día, McGarvey ( Jesús y Jonás, 68) escribió:

¿Por qué decir hasta el tercer día, si resucitaría después de tres días? Habríamos dicho, hasta el cuarto día; porque si resucitara después de tres días, no sería antes del cuarto día, aunque podría ser más tarde. Evidentemente entendieron que el tiempo incluido en la expresión después de tres días terminaba el tercer día. Y como Jesús había sido sepultado cerca del final del día, y esperaban que resucitara, si es que lo hacía, al tercer día, deben haber contado la pequeña fracción de un día que quedaba después de su entierro como uno de los tres días. . Su expresión, hasta el tercer día, también muestra que esperaban que él resucitara antes de que terminara el tercer día, y que por lo tanto cuentan una parte de ese día como un día.

Obviamente tenían la intención de poner entre paréntesis el período que Él predijo para Su sepultura, por lo que si la guardia se establecía el sábado (= incluso el viernes por la noche), la guardia permanecería hasta el lunes, es decir, todo el día sábado, domingo y lunes. Esto, porque los judíos no estaban al tanto de la confusión objetiva de los discípulos y deben utilizar la interpretación más amplia de la cuenta de días supuestamente utilizada por cualquiera que planee un engaño. Su alarma estaría vigente hasta el domingo por la noche (= comienzo del lunes).

no sea que vengan sus discípulos y se lo roben. Estos hombres culpables que se habían rebajado a la traición para atrapar a Jesús y al engaño para sentenciarlo a muerte, ahora temen que sus hombres también hagan uso de alguna artimaña para recuperar la ventaja. Poco se dieron cuenta de que estos mismos seguidores, incluso después de ver personalmente a Jesús resucitado de entre los muertos, difícilmente podrían comprender qué hacer con este hecho trascendental hasta Pentecostés, y mucho menos usarlo para avergonzar a los judíos antes de esa fecha. ¡Eran emocionalmente incapaces de simular una resurrección!

El último error (plàne, engaño) proclamado por los galileos, que Él había resucitado, será peor que el primero proclamado por aquel engañador ( ekeînos ho plànos, Mateo 27:63 ), que Él era el Mesías político, el rey de los judíos. Implican que temen a Jesús, los "discípulos", el poder político potencial, si alguna vez pudieran ser persuadidos de que resucitó, sea cierto o no.

Mateo 27:65 Pilato les dijo: Tenéis guardia; id, aseguraos lo más que podáis. Esto podría ser una indiferencia cansada, a pesar de que el prefecto estaba tan preocupado por sofocar los rumores tendenciosos como los judíos. Tienes guardia (échete koustodian ) es una reacción positiva que concede la petición: Tienes lo que me pediste.

No se refiere a su propio destacamento de policía del Templo. Habían acudido a él para pedirle algo que aún no poseían o que podrían haber usado sin su permiso. Cuando los soldados romanos informan a los principales sacerdotes después de la resurrección ( Mateo 28:11 ), esto solo confirma que están a disposición de los judíos, como afirma aquí Pilato.

Asegúrense lo más posible de que sean palabras más preciosas para el cristiano que cualquier otra orden que haya dado el gobernador romano. Aseguran la autenticidad de la resurrección previniendo la impostura de robar el cuerpo.

Mateo 27:66 Y ellos fueron, y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra, estando la guardia con ellos. Esta última frase sugiere que las autoridades judías no se contentaron con confiar este detalle crítico al ejército romano, sino que en realidad lo supervisaron personalmente. ¿Y sus sospechas no exigirían que alguien fuera enviado a la tumba para asegurarles que el cuerpo estaba realmente allí antes de sellar la puerta? Luego, después de estirar una cuerda a través de la cara de la gran puerta de piedra de un lado de la puerta de la tumba al otro, incrustando cada extremo de la cuerda en cera para sellar, presionaron un sello oficial en la cera caliente para dar autoridad a los sellos.

El propósito de los sellos no es mantener la puerta cerrada, sino amenazar a cualquiera para que no la abra sin la debida autorización de aquel de quien eran sellos (cf. Daniel 6:17 ). Mientras los sellos permanecieran intactos, probaría que nadie había sobornado a los soldados para abrir la puerta. Respaldando a los sellos estaba la guardia romana (Koustodia, latín: custodia).

No debería sorprender que la confiabilidad histórica de esta sección haya sido atacada por los críticos. Ciertamente, tiene un tremendo valor apologético, ya que prueba que Jesús fue realmente sepultado y que Su cuerpo no pudo haber sido robado, porque la tumba estaba guardada precisamente contra esta eventualidad. Pero, ¿prueba esto que Mateo inventó sus hechos? Para un Evangelio en circulación entre los hebreos que pudieran determinar la verdad a través de una investigación privada y entrevistando a los enemigos de Jesús, sería peor que simplemente fraudulento, si estos hechos fueran ficticios. La base fundamental del cristianismo, la certeza de la resurrección de Cristo, sería socavada por las dudas en su fuente, la tumba de José.

Sin embargo, Dios se reiría el último, porque esa guardia y ese sello significaban que estos no discípulos se verían obligados a ser los primeros en traer la asombrosa noticia a Jesús, enemigos de que todas sus precauciones habían sido inútiles ( Salmo 2:4 ). ; Salmo 76:10 ). De hecho, los discípulos no habían manipulado la tumba ni el cuerpo. ¡Se levanto!

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Qué día sigue al día de la Preparación?

2.

¿En qué día se puso de guardia a la guardia?

3.

¿Quién puso la guardia en el sepulcro?

4.

¿Por qué se colocó la guardia allí?

5.

¿Por qué se le pidió a Pilato que cooperara?

6.

¿Por cuánto tiempo estuvo el guardia vigilando la tumba?

7.

¿Por qué y cómo sellaron la tumba?

8.

Explique la expresión de Pilato: Tienes un reloj.

9.

Mostrar cómo los judíos-' la diligencia para evitar todo engaño sirvió para establecer incontrovertiblemente la realidad de Jesús-' la resurrección.