Mateo 4:12-17

Sección 8. JESÚS PREDICA EN GALILEA

(Paralelos: Marco 1:14-15 ; Lucas 4:14 a Lucas 5:1 ; Juan 4:1-45 )

TEXTO: 4:12-17

12. Cuando oyó que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea;
13. y saliendo de Nazaret. vino y habitó en Cafarnaúm, que está junto al mar, en los términos de Zabulón y Neftalí,
14 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo:
15 La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, Hacia el mar, más allá del Jordán, Galilea de los gentiles,
16.

El pueblo asentado en tinieblas vio una gran luz, Y a los asentados en región de sombra de muerte. Para ellos brotó la luz.
17. Desde entonces comenzó Jesús a predicar ya decir: Arrepentíos; porque el reino de los cielos se ha acercado.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Qué influencia tiene la actividad humana o la debilidad humana sobre el plan de Dios, tal como se realizó en el ministerio de Jesús? (Cf. Mateo 4:12 ; Mateo 8:34 ; Mateo 13:58 ; Marco 1:45 )

b.

¿Por qué crees que Jesús dejó Nazaret y habitó en Capernaum en este tiempo? ¿Por qué debería elegir dejar Su propia ciudad natal?

C.

¿En qué sentido el ministerio de Jesús en esta área les trae luz? ¿Cómo estaban sentados en la oscuridad?

d.

¿Cuál es la esencia del reino de Dios?

mi.

¿Qué quiere decir Jesús con arrepentirse?

PARAFRASE Y ARMONIA

Ahora bien, después de que Juan fue arrestado y encarcelado por Herodes, el informe del incidente llegó a oídos de Jesús. Otro factor entra para dar cuenta de lo que sigue: cuando el Señor supo que los fariseos estaban al tanto de su ministerio y que hacía y sus discípulos bautizaban más seguidores que Juan, Jesús se fue de Judea. Regresó en el poder del Espíritu a Galilea. Jesús decidió que tenía que pasar por Samaria.

Al llegar a Sicar, se declaró a sí mismo como el Mesías a una mujer samaritana en el pozo de Jacob. Ella, a su vez, llamó la atención de toda la ciudad hacia Él. Ese avivamiento de dos días en Samaria hizo que muchos samaritanos concluyeran que Jesús era en verdad el Salvador del mundo. ( Juan 4:5-42 )

Pasados ​​los dos días, Jesús partió para Galilea. En este punto, Él mismo testificó que un profeta no es apreciado por Su propio pueblo. Pero cuando llegó a Galilea, los galileos le dieron la bienvenida, porque habían visto todo lo que Jesús había hecho en Jerusalén en la fiesta, ya que ellos también estaban allí. La reputación de Jesús se extendió por todo el país circundante. Enseñaba en sus sinagogas para gran admiración de todos.

A continuación, Jesús volvió a Caná de Galilea, donde sanó al hijo de un noble de Capernaúm por control remoto. ( Juan 4:46-54 ) De Caná fue a Nazaret donde se había criado. en el sábado Entró en la sinagoga, como era Su costumbre. Allí leyó Isaías 61:1-2 y predicó un sermón sobre ese texto, que hizo que lo echaran de la sinagoga y de Nazaret. ( Lucas 4:16-30 )

Saliendo de Nazaret. Jesús se estableció en Cafarnaúm, un pueblo junto al lago ubicado en la orilla noroeste del lago de Galilea en las antiguas divisiones territoriales de las tribus de Zabulón y Neftalí. El traslado de Jesús a Cafarnaúm resultó en el cumplimiento de Isaías 9:1-2 , que dice así:

tierra de Zabulón y tierra de Neftalí,
la tierra del camino junto al mar, y más allá del Jordán,
con Galilea de los gentiles ,
el pueblo que vivía en tinieblas

He visto una gran Luz,

Y, para los que vivían en tierra de sombra de muerte.

Ha amanecido una Luz.

Fue a partir de este período que Jesús comenzó a proclamar el mensaje de

La buena noticia de Dios, diciendo: Este es el tiempo: ¡el reino de Dios está
casi sobre nosotros! ¡Debes arrepentirte y creer las buenas noticias!

NOTAS

I. LA GRACIA DE DIOS DADA A GALILEA

Tras la primera lectura de Mateo 4:11-12 , se recibe la clara impresión de que la retirada de Jesús a Galilea sigue fuertemente a su victoria sobre el tentador en el desierto. Sin embargo, recordemos que Mateo no pretende un orden cronológico preciso para su narración, y no será sorprendente saber que la siguiente sucesión de eventos contiene la historia completa:

1. Ministerio de Juan el Bautista: Mateo 3:1-12 ; Marco 1:2-8 ; Lucas 3:1-18 ; Juan 1

2.

Bautismo de Jesús: Mateo 3:13-17 ; Marco 1:9-11 ; Lucas 3:21-23

3.

Tentación de Jesús: Mateo 4:1-11 ; Marco 1:12-13 ; Lucas 4:1-13

4.

Primera relación con los primeros discípulos en el Jordán: Juan 1:35-51

5. Fiesta de Bodas en Caná de Galilea: Juan 2:1-11

6.

Cambio de Residencia a Capernaum: Juan 2:12

7.

Limpieza del Templo de Jerusalén en la Pascua: Juan 2:13-22

8.

Ministerio primitivo en Judea: milagros, enseñanza, bautismo: Juan 3:22 ; Juan 4:1-2

9.

Enseñando a Nicodemo en Judea: Juan 3:1-21

10. Arresto de Juan el Bautista: Mateo 4:12 ; Marco 1:14 ; Lucas 3:19-20

11. Salida para Galilea por Famaria 8 o 9 meses después: Mateo 4:12 ; Marco 1:14 ; Lucas 4:14 ; Juan 4:3-4

12. Mujer Samaritana y Avivamiento Samaritano: Juan 4:5-43

13. Comienzo de la Campaña de Galilea: Mateo 4:12 ; Marco 1:14 ; Lucas 4:14-15 ; Juan 4:44-45

14. Hijo de un noble de Cafarnaúm curado, Jesús en Caná: Juan 4:46-54

15. Primer Rechazo en Nazaret: Lucas 4:16-30

16. Regreso a Cafarnaúm: Mateo 4:13-17 ; Marco 1:14-15 ; Lucas 4:31

17. Llamada de los cuatro pescadores: Mateo 4:18-22 ; Marco 1:16-20 ; Lucas 5:1-11

Con este esquema armonizado cronológicamente para la comparación de los relatos de los Evangelios, se vuelve mucho más comprensible por qué Jesús decidió retirarse a Galilea en este momento.

Juan el Bautista había desenmascarado a los fariseos y saduceos por los hipócritas que realmente eran. Su atractivo popular los irritó al principio, luego los alarmó. Entonces vino este Jesús de Nazaret a su fortaleza, el templo, desafiando su posición. Expulsó de los atrios del templo sus lucrativas fuentes de ingresos y cuestionó abiertamente su rectitud. Además de estos ataques, Él obró muchos milagros en el área de Jerusalén ( Juan 2:23 ; Juan 3:2 ), y comenzó a reunir tantos seguidores ( Juan 2:23 ) que los discípulos más íntimos de Juan comenzaron a temer por el declive de su maestro. gloria a la luz de la creciente popularidad de Jesús ( Juan 3:26 ).

Lo que la jerarquía tal vez había esperado en secreto que fuera una manifestación temporal de fervor religioso ya no debe mirarse con desdén sino con verdadera alarma. El movimiento parece estar creciendo a proporciones revolucionarias: Judea está emocionada.

Justo en este momento, en la atmósfera cargada de tensión de Judea, uno de los sermones de Juan impactó al tetrarca de Galilea y Perea, Herodes Antipas. Juan reprendió abiertamente la inmoralidad flagrante de este pequeño rey y la grave violación de las leyes de Dios. (Cf. Mateo 14:3-5 ; Marco 6:17-20 ; Lucas 3:19-20 ) Herodes no podía tolerar este dedo acusador apuntando a sus pecados, ni podía permitir que esta oleada de sentimiento público se elevara a un crescendo de revolución nacional (Josefo, Ant.

XVIII, 5, 2). Quizás Juan fue entregado a Herodes (entregado, véase paradidomi en Mateo 4:12 ; Marco 1:14 a) por los mismos fariseos. (Cf. Mateo 17:12 ; Juan 4:1 .). En esta crisis, es decir, cuando Jesús escuchó que Juan había sido entregado , se movió hacia el norte.

¿Se apartó de qué o de quién? Anachoreo puede traducirse marcharse, volver, retirarse, retirarse, refugiarse (Arndt-Gingrich). Si Jesús está tratando de evitar algún peligro inminente, ¿cuál es? Ciertamente, Jesús no podía esperar escapar de un destino similar al de Juan al entrar deliberadamente en la jurisdicción política del mismo Herodes Antipas. Aparentemente, los informantes de Herodes aún no habían señalado a Jesús como el nuevo Líder del creciente movimiento de reforma, o de lo contrario, Jesús aún no había lanzado la misma condena que Juan, y por lo tanto no habría sido notado ni aprehendido.

Jesús podía prever quiénes serían sus verdaderos enemigos y, por lo tanto, optó por no llevar las cosas a un enfrentamiento en este momento, porque tal crisis podría terminar en una cruz prematura. Por lo tanto, en lugar de buscar inmediatamente la máxima notoriedad en el corazón del mundo judío y provocar así la ira de la jerarquía religiosa en Jerusalén ( Juan 4:1-3 ), Jesús escogió las afueras de Galilea como campo de entrenamiento y prueba. para aquellos discípulos que establecerían la Iglesia, Él aún debe entrenarlos en el evangelismo, Sus falsos conceptos del Mesías y el Reino de Dios deben ser corregidos, La crisis de la cruz ciertamente debe llegar, pero aún no, Él debe predicar al resto de la nación primero. Así, Jesús salió de Judea por varias razones:

1.

Juan fue encarcelado y Jesús quería mantener el ímpetu del trabajo de Juan y reunir alrededor de Él a los discípulos perdidos y sin líderes de Juan.

2.

Era necesario calmar la creciente ansiedad de los fariseos,

3.

Ya tenía muchos seguidores en Galilea ( Juan 2:23 ; Juan 4:45 ).

Por lo tanto, Jesús tomó la ruta más corta y rápida a Galilea, pasando solo dos días en Samaria ( Juan 4:4 ; Juan 4:40 ; Juan 4:43 ).

Jesús vino a Galilea: ¡qué genialidad! Aunque Galilea no era grande, había sido preparada de manera única para Su llegada. Galilea es ese territorio ubicado en el norte de Palestina, limita al norte con los paganos sirios y fenicios; al oeste por la llanura de Accho y el Monte Carmelo; al sur por los mestizos samaritanos; y al oriente con el río Jordán y el lago de Galilea. El área de tierra así circunscrita era aproximadamente la del Israel moderno, al norte del Monte Carmelo: unas 60 millas de largo por 40 millas de ancho,

Josefo ( Guerras , III, 3, 3) describe a los compatriotas de Jesús así:

Los galileos están acostumbrados a la guerra desde su infancia, y siempre han sido muy numerosos; ni el país nunca ha estado desprovisto de hombres valientes, ni ha necesitado un grupo numeroso de ellos. Su suelo es uniformemente rico y fructífero y lleno de plantaciones de árboles de todas clases, tanto que invita a los más perezosos a esforzarse en su cultivo, por su fecundidad: así es cultivado por sus habitantes y ninguna parte de él queda ociosa.

Además, las ciudades están aquí muy espesas, y los muchos pueblos que hay aquí están por todas partes tan llenos de gente, por la riqueza de su suelo, que los menos tienen más de quince mil habitantes.

El genio táctico de Jesús se ve en Su elección de Galilea. Las relaciones geográficas y sociales de Galilea, así como su historia religiosa, la hicieron particularmente abierta a la recepción de nuevas ideas. No se podía esperar que los galileos, debido a su contacto constante con el mundo exterior de Roma, Siria, Fenicia, fueran tan rigurosos con la ortodoxia tradicional como los judíos. Estas características innatas de los galileos crearon un terreno particularmente fértil para el nuevo mensaje de Jesús.

Jesús vino a Galilea : ¡qué misericordia y qué gracia! Escogió trabajar entre estos despreciados galileos de ascendencia mixta, corrompidos del judaísmo más puro por los hábitos liberalizadores del paganismo circundante. Antes de que llegara Jesús, la vida parecía estar dominada por el mal. Los hombres existieron sin esperanza genuina o propósitos exaltados. TODA la religión parecía ser posesión exclusiva de unos pocos fariseos de Judea. Pero la entrada de Jesús en Galilea grita la gozosa noticia a los fragmentos mezclados del antiguo Israel: ¡El Reino de Dios está casi sobre vosotros! El mal no es la fuerza última en el universo; la desesperación no es el sentido final de la vida; ¡ni es la muerte la última palabra! Así, la gracia de Dios se extendió hasta Galilea.

Mateo 4:13 y saliendo de Nazaret . Aunque kataleipo (salir) puede ser neutral, lo que significa simplemente una salida de un lugar, sin embargo, tiene el sabor predominante de dejar atrás algo o alguien (Arndt-Gingrich). Si Mateo hubiera tenido la intención de simplemente partir, tenía una gran cantidad de palabras para decirlo (aperchomai, metairo, aphiemi, poreuomai, anachoreo, chorizo, exeimi, choreo o metabaino).

Jesús dejó atrás a Nazaret. Aunque las palabras Nazaret y Cafarnaúm son obviamente nombres de lugares geográficos, el movimiento de Jesús no deja de tener un significado simbólico y, considerada la historia completa de este movimiento, estos nombres también sugieren a las personas que habitaron allí. Si bien Mateo no explica en detalle la razón de este cambio de residencia aparentemente normal a Cafarnaúm ( katoikeo ), Lucas cuenta la historia detrás de esto ( Lucas 4:16-30 ).

Jesús salió de Nazaret. por lo tanto, no es una frase vacía, porque Él se había enfrentado a la dura realidad de que un profeta no carece de honor excepto en su propio país ( Lucas 4:24 ). No obstante, se había esforzado por hablar a la gente de Su propio pueblo, pero cuanto más revelaba Su verdadera identidad, más difícil les resultaba creerle.

Regresó más tarde por última vez para tratar nuevamente de convencer a Nazaret. pero ella pensó que sabía demasiado para creer Sus afirmaciones ( Mateo 13:53-58 ; Marco 6:1-6 ). Pero, Él debe dejar atrás Su ciudad natal por ahora. Este es otro indicio temprano de la tragedia que culminará en el Calvario. Fue en Nazaret de Galilea donde la Luz había brillado en la oscuridad, pero la oscuridad no pudo dominarla comprendiendo, aprendiendo o entendiéndola, ni apoderarse de ella con intenciones hostiles. para destruirlo.

( Juan 1:9 f) Vino y habitó en Capernaum. Incluso si Nazaret rechazó su gran oportunidad de disfrutar de la gran Luz que le llegó y se contentó con sentarse en su oscuridad, otras ciudades recibirían la Luz. La pérdida de Nazaret significó la ganancia de Cafarnaúm. Jesús ya se había mudado de Nazaret a Cafarnaúm anteriormente ( Juan 2:12 ), pero ahora Él hace de esta última ciudad Su cuartel general para la campaña de Galilea.

Ese traslado anterior a Capernaum sugiere que Jesús ya había previsto el rechazo de Nazaret y ya había planeado Su ministerio en Galilea mucho antes de ir al sur a Judea para la Pascua ( Juan 2:12-13 ). Luego, los eventos en Judea simplemente desencadenaron Su plan.

Capernaum que está junto al mar. Las ruinas de Tell Hum, ahora generalmente identificadas como el sitio de Capernaum, se encuentran en la orilla norte del lago. Fronteras de Zabulón y Neftalí : Cafarnaúm en realidad se encontraba en el antiguo territorio tribal de Neftalí ( Josué 19:32 f), y cerca del de Zabulón ( Josué 19:10 f): sin embargo, estas antiguas líneas fronterizas habían dejado de dividir los territorios hacía mucho tiempo. .

Mateo utiliza estas líneas para llamar la atención sobre la profecía que encuentra cumplimiento en esta zona que corresponde aproximadamente a Galilea, (Estudie los siguientes pasajes para apreciar la intimidad de Jesús-' conexión con Cafarnaúm, que datan de este traslado: Mateo 8:5 ; Mateo 11:23 ; Mateo 17:24 ; Marco 1:21 ; Marco 2:1 ; Marco 9:33 ; Lucas 4:23 ; Lucas 4:31 ; Lucas 7:1 ; Lucas 10:15 ; Juan 4:46 ; Juan 6:17 ; Juan 6:24 ; Juan 6:59 ,)

II. GLORIA ALEGRE OTORGADA A AQUELLOS QUE VAN A TENTAR EN LA TINIEBLA

Mateo 4:14 para que se cumpliese. Jesús, al comenzar a evangelizar Galilea, no fue con la intención maliciosa de producir una correspondencia mecánica entre sus acciones y las gloriosas predicciones proféticas acerca de la era del Mesías. Jesús vino al norte. no para cumplir la profecía mesiánica, sino para salvar a la gente.

Su movimiento fue motivado por la misericordia amorosa, por la familiaridad personal con Galilea y su gente, y por los acontecimientos en Judea. Como resultado de Su traslado a Galilea, se cumplió la gran predicción mesiánica de Isaías 9:1-7 . Jesús, la Luz del mundo ( Juan 1:9 ; Juan 8:12 ) cumplió completamente la profecía como ningún profeta antes o después de Él pudo haberlo hecho.

(Cf. Juan 7:52 y Lucas 1:78-79 ).

La intención de Isaías era presentar una esperanza fundada a estas provincias de Israel que, por su posición geográfica como estados-tapón, habían sufrido la mayor aflicción y degradación espiritual. Este pueblo había sufrido por su falsa orientación religiosa iniciada cuando Jerob hizo pecar a Israel, porque se corrompieron imitando las prácticas de sus vecinos más civilizados, porque confiaron en falsos dioses y en las falsas esperanzas que éstos podían ofrecer, y porque no El regreso completo a la adoración de todo corazón del Dios verdadero, Jehová, jamás se produjo.

Añádase a esta tragedia religiosa el constante malestar que acompaña a la guerra casi incesante con los sirios y los asirios. A esta situación se dirige Isaías con estas palabras de esperanza. Los términos geográficos:
1. La tierra de Zabulón y Neftalí: ver arriba en Mateo 4:13 .

2. Hacia el mar: ( hodon thalases ) puede traducirse, siguiendo un modismo hebreo contrario al griego, hacia el mar (Arndt-Gingrich). Literalmente, es el camino junto al mar (Delitzsch, Isaías , I, 244), y habla de esa extensión de tierra en la orilla occidental del lago de Galilea.

3. Más allá del Jordán: Perea, vista desde el lado occidental del Jordán.

4. Galilea de los gentiles: ver arriba en Mateo 4:12 .

En el pensamiento judío, el único lugar adecuado para el comienzo del glorioso reinado sería Judea, con Su capital en Jerusalén. El concepto de un Mesías galileo era para ellos una autocontradicción. (Ver Juan 7:52 . La página 66 tiene el artículo el, haciendo así referencia al profeta , es decir, al Mesías.) Galilea era el último lugar en la tierra que un judío de ese período elegiría para un propósito similar.

Toda la zona estaba, según la opinión de la Jerusalén ilustrada, bastante a oscuras, intelectual, moral y culturalmente. Esta última era una posición basada en un orgullo personal bastante injustificado por parte de los judíos, mientras que el lenguaje de Isaías describe verdaderamente la posición real de los galileos: estaban sentados en tinieblas y en región y sombra de muerte . El contexto de Isaías ( Isaías 5:30 ; Isaías 8:21-22 ) prueba que esta triste situación fue autoinfligida, indicando la mayor necesidad de luz.

¡Para Jesús, estas eran simplemente buenas razones por las que debía trabajar en Galilea! Si bien este pasaje es una descripción gráfica de las condiciones entre los galileos, también puede describir a todos los hombres que tratan de vivir sin Dios. Compare los análisis magistrales de Pablo: Romanos 1:18-32 ; Efesios 4:17-19 .

Otros pasajes que desarrollan el tema de la luz y la oscuridad: Mateo 5:14-16 ; Mateo 6:23 ; Lucas 2:52 ; Lucas 8:16 ; Lucas 11:34-36 ; Juan 1:4-9 ; Juan 3:19-21 ; Juan 8:12 ; Juan 9:5 ; Juan 11:9-10 ; Juan 12:35-36 ; Juan 12:46 ; Hechos 26:18 ; Hechos 26:23 ; Romanos 2:19 ; 2 Corintios 6:14 ; Efesios 5:8 ; Efesios 5:13 ; 1 Tesalonicenses 5:5 ; 1 Timoteo 6:16; Santiago 1:17 ; 1 Pedro 2:9 ; 1 Juan 1:5 ; 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 2:8-10 ; Apocalipsis 22:5 .

tercero LA ESENCIA Y EL GENIO DEL GOBIERNO DE DIOS

Mateo 4:17 A partir de ese momento debe tomarse con referencia a Jesús-'regreso a Galilea, Jesús ahora comienza la evangelización completa de Galilea, Mateo no puede significar que Él está comenzando por primera vez a predicar en cualquier lugar, porque Jesús acaba de regresar de Judea donde enseñaba y hacía milagros ( Juan 2:13 a Juan 4:3 ).

Asimismo, pasó por Samaria ( Juan 4:4-45 ) donde abiertamente se declaró a sí mismo como el Mesías y donde aceptó la valoración abierta de sus enseñanzas como las del Salvador del mundo ( Juan 4:42 ). Más bien, Mateo quiere decir solo lo que dice: que cuando Jesús se retiró a Galilea, desde ese momento comenzó a predicar en Galilea.

Antes de este tiempo Jesús no había evangelizado allí; ahora Él lanza Su Gran Campaña Galilea, Jesús-' la fama como predicador data de esta campaña ( Hechos 10:37 ), y Su completa identificación con Galilea de este movimiento (cf. Lucas 23:5-7 ; Juan 7:41 ; Juan 7:52 ).

Arrepentíos; porque el reino de los cielos se ha acercado . Esta es ciertamente la declaración resumida de Mateo que se reduce a unas pocas palabras de horas de predicación y enseñanza realizadas en Galilea. Sin embargo, Mateo no ha omitido nada esencial:

1. Con referencia a Dios mismo, la esencia de Su gobierno es Su derecho incuestionable de ordenar el arrepentimiento de los rebeldes pecadores. Objetivamente, la esencia de Su gobierno, o reino, es la inclinación de los corazones arrepentidos de los hombres a hacer Su voluntad. (Ver en Mateo 3:15 )

2. El GENIO del Reino de Dios que corrige todos los fracasos de todo reino humano es el hecho de que comienza con la elección voluntaria del sujeto a ser transformado enteramente por Su Rey. En el Reino de Dios no debe haber súbditos involuntarios.

Al encarcelar a Juan, Jesús lanza el mismo desafío y llamado al arrepentimiento que había sido el corazón del mensaje del Bautista ( Mateo 3:2 ). Jesús hace esto en parte para mantener la continuidad del movimiento que Juan había iniciado, pero no solo eso, porque tal llamado a la entrega a la voluntad de Dios es siempre oportuno. A este conocido mensaje, Jesús añade un toque de gozo y alegría: ¡Los tiempos mesiánicos están aquí! ¡Arrepiéntete y cree en las buenas noticias! ( Marco 1:15 ) ¿Es de extrañar que la atención de toda Galilea estuviera fijada en este Jesús de Nazaret? Las antiguas profecías que describen la naturaleza del reino mesiánico habían mantenido la idea del reino ante el pueblo de Israel.

Juan el Bautista había electrizado a la nación al anunciar la proximidad de esta era tan esperada. Jesús tomó el mismo clamor y, aprovechando el gran interés actual en el reino, lanzó con éxito su gran ministerio de predicación en Galilea.

PREGUNTAS DE HECHO

1.

Haga una lista de todos los eventos que ocurren entre las tentaciones de Jesús y Su regreso a Galilea al enterarse del encarcelamiento de Juan. En otras palabras, ¿qué pasó entre Mateo 4:11 y Mateo 4:12 ?

2.

¿Dice Mateo que Jesús-'regresó a Galilea inmediatamente después de su tentación?

3.

¿Cuáles son las dos causas principales para el traslado repentino de Jesús a Galilea?

4.

¿Dónde había estado Jesús cuando se retiró a Galilea?

5.

¿Qué había estado haciendo allí?

6.

¿Cuánto tiempo hacía que se había ido de Galilea?

7.

Describa Galilea: su posición geográfica, tamaño, carácter sociológico, su probable preparación religiosa para el mensaje de Jesús.

8.

¿Qué factores probablemente causaron el traslado de residencia de Jesús de Nazaret a Capernaum?

9.

¿En qué área tribal antigua se encuentra Cafarnaúm?

10. Muestre la relación entre la profecía citada por Mateo y el uso que hizo de ella: ¿cuál es el contexto de la profecía y cómo ofreció esperanza a las personas a las que se dirigió originalmente? ¿Cómo la cumplió Jesús?
11. ¿Cuál fue el contenido de la predicación de Jesús en este tiempo?
12. ¿Qué significan estas expresiones:

una.

¿Sentarse en la oscuridad?

b.

¿La región y la sombra de la muerte?

C.

¿Gran luz brotó?