Mateo 6:1-4

CAPÍTULO SEIS

D. LOS MOTIVOS DEL HOMBRE SABIO Y PIADOSO

( Mateo 6:1-18 )

1. SU MOTIVO BÁSICO. ( Mateo 6:1 )

TEXTO: 6:1

1.

Mirad que no hagáis vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa con vuestro Padre que está en los cielos.

2. SU MOTIVACIÓN PARA HACER EL BIEN A LOS DEMÁS. ( Mateo 6:2-4 )

TEXTO: 6:2-4

2.

Cuando, pues, des limosna, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para tener gloria de los hombres. De cierto os digo que han recibido su recompensa,

3.

Mas cuando tú des limosna, que no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha;

4.

para que tu limosna sea en secreto, y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿No se supone que debemos hacer nuestras buenas obras delante de los hombres, para que sean vistos por ellos y glorifiquen al Padre que está en los cielos? ( Mateo 5:16 ) ¿Cómo, entonces, podemos armonizar estas dos ideas: hacer buenas obras para ser vistos por los hombres y no hacer nuestra justicia para ser vistos por los hombres? ( Mateo 6:1 )

b. ¿Por qué la sinceridad es una cualidad tan imperativa para vivir una vida piadosa? o, ¿por qué Jesús advierte a sus discípulos contra la exhibición pública de su justicia?
C.

¿Cómo es verdad que uno recibe su recompensa cuando hace su justicia para ser visto de los hombres?

d. ¿Es el secreto un ingrediente absolutamente esencial que valida todos nuestros actos religiosos, por ejemplo, nuestro dar, el servicio a los demás, la oración o el ayuno? ¿Jesús se propone en secreto de manera absoluta o relativa? En otras palabras, ¿qué sucede con la eficacia de la propia justicia si alguien la ve?
mi.

¿Qué diferencia habría entre un medio de dar limosna u otro, si el dador no logra aprehender el concepto correcto de lo que constituye la verdadera riqueza y dónde debe buscarse? (cf. Mateo 6:19-21 )

F.

¿Está mal decirle a otros lo que hacemos para Dios? ¿Hay alguna vez alguna justificación para hacerlo? ¿Qué reservas tendría usted acerca de hacerlo?

gramo. Analizar el proceso de convertirse en un hipócrita. Señale las motivaciones, las tentaciones, los factores que hacen que un hombre se enrede en una red de pretensiones. Aplica tu análisis a los fariseos, esforzándote por mostrar los pasos por los cuales llegaron a ser lo que eran.
H.

¿Cómo es posible que tales expresiones de amor sincero por Dios o de ayuda al prójimo, como la oración y la limosna, se conviertan en los medios mismos para expresar la hipocresía de uno?

i.

¿Creéis que siempre es posible determinar si un hombre cumple sus deberes religiosos (limosna, oración, ayuno, etc.) por motivos ulteriores y no más bien por motivos sinceros? Si bien puede ser fácil describir a un hipócrita, ¿siempre puede estar seguro de tener uno identificado en una persona real?

PARÁFRASIS

Tenga cuidado de no realizar sus deberes religiosos en público con miras a ser notado por otros. Si lo hace, no tiene salario que venga de su Padre en el cielo.

Por tanto, cuando deis dinero a los pobres, no lo anunciéis con fanfarria de trompetas, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser honrados por los hombres. En verdad os digo que han recibido su salario completo. Pero, por otro lado, cuando des dinero a los pobres, tu mano izquierda nunca debe saber lo que hace tu mano derecha, para que tu caridad sea secreta. Tu Padre que ve lo secreto te pagará.

RESUMEN

Jesús declara una verdad simple y comercial: un hombre es el servidor de aquel para quien trabaja, sin importar las pretensiones de lo contrario, y de su verdadero empleador puede esperar lo que le corresponde y de ningún otro. La admonición del Señor es clara: la hipocresía consiste en tratar de agradar tanto a Dios como al hombre, pero Dios no acepta un segundo lugar para ningún hombre. ¡Por lo tanto, deja de tratar de complacer a los hombres si tu único deseo es servir a Dios!

NOTAS

1. SU MOTIVO BÁSICO: Sirve a Dios desinteresadamente ( Mateo 6:1 )

Jesús no ha cambiado de tema, porque esta sección ( Mateo 6:1-18 ) no es más que un examen de los motivos religiosos de su discípulo, los cuales, como verdadera explicación de las acciones del discípulo, deben exceder con mucho la justicia de los escribas y fariseos. (Cf. Mateo 5:20 5,20) También debe quedar clara la conexión inmediata con el apartado anterior ( Mateo 5:43-48 ): hasta los más sinceros se desvían a veces de su búsqueda de ser perfectos en el juicio del Padre ( Mateo 5:48 ) por la alabanza o la censura de los hombres.

Por lo tanto, la verdadera justicia, según Jesús, es simplemente confiar en Dios y tratar de hacer todo lo que Él dice, con miras a agradarle únicamente a Él. Nuevamente, como preparación para la sección que sigue ( Mateo 6:19-34 ), esta parte sienta las bases esenciales al exponer a los religiosos superficiales que tratarían de servir tanto a Dios como a sus propios intereses al mismo tiempo.

Para Jesús, la religión y la moral deben identificarse entre sí: sin religión, la moral no tiene base fuera del hombre mismo y no vale nada; sin moralidad, todos los actos religiosos carecen de valor y son la prueba de una religión falsa. Por lo tanto, la religión encuentra su prueba en los hechos que produce; no meros actos, sino hechos que proceden de un corazón de fe activa en Dios. La fe que no se expresa en las expresiones evidentes de la devoción fiel no es más que una aparición, un fantasma.

( Mateo 25:31-46 ; Gálatas 2:10 ; Gálatas 6:10 ; Santiago 1:27 ) Pero las obras de justicia no pueden hacerse por favor humano, aunque manifestemos nuestra justicia por medio de nuestras acciones para con los hombres.

No debemos hacer nuestra justicia por convenciones sociales, o porque los hombres esperan que lo hagamos, sino porque pertenecemos a Jesús, y porque queremos expresar la generosidad de Dios en el mundo. La razón por la que Jesús debe hablar con tanta franqueza aquí es que existe el peligro de que sus discípulos sean propensos a sucumbir a las influencias a menudo impías de sus asociaciones en el mundo, hasta el punto de buscar su alabanza en lugar de la de Dios.

Para el cristiano, no importa con qué tipo de asociaciones deba vivir, ya sea con esposo, esposa, socios comerciales, placeres sociales o lo que sea, porque su conducta, alabanza o expectativas no deben controlarlo.

Pero miremos más allá de Su crítica a esos hipócritas de Su generación para ver cuán profética y universal es la aplicación de Su crítica a nuestras hipocresías hoy. Porque a menos que comprendamos esa relación correcta con Dios que debe impulsar e impregnar todos nuestros actos justos, poco haremos mejor que aquellos para quienes Jesús tuvo juicios tan escrutadores. Aquí, en esta sección, Jesús detiene al hombre del Reino para que se mire en el espejo de los motivos, diciendo: Sea honesto ahora: ¿cuáles son los verdaderos motivos de sus actos religiosos? Es demasiado fácil pasar por alto por completo esta pregunta crítica de por qué hacemos lo que hacemos, mientras nos concentramos en cómo o qué decimos o hacemos.

El Señor está seguro de que si un hombre no es perfectamente honesto con Dios, todos sus demás actos o relaciones no pueden ser sanos. Jesús debe desafiar los motivos de todas nuestras obras divinas, dando golpes contundentes contra nuestro deseo de atención y reconocimiento humanos, contra nuestra ostentación y nuestra hipocresía.

Los fariseos y los escribas eran grandes maestros en este dudoso arte ( Mateo 23:5-6 ). ISBE (artículo: fariseos 2364) proporciona el trasfondo explicativo:

En una época en que la religión es perseguida, como en los días de Antíoco Epífanes, o despreciada como lo fue en los tiempos helenizantes que la precedieron y la sucedieron, sería deber de los hombres religiosos no ocultar sus convicciones. La tendencia a continuar con esta manifestación pública de actos religiosos después de que dejara de ser protesta sería necesariamente grande. El hecho de que ganaran crédito rezando en las esquinas de las calles cuando llegaba la hora de la oración, y habrían perdido crédito con la gente si no lo hubieran hecho, no fue reconocido por ellos como una disminución del valor moral de la acción.

Aquellos que, habiendo vivido en el período de la persecución y el desprecio, sobrevivieron en el que la religión era respetada, mantendrían su práctica anterior sin ningún arriere-pensee (reserva mental, HEF). La generación siguiente, al continuar la práctica, actuó conscientemente. Eran farsantes . Su hipocresía no fue menos real que fue alcanzada por etapas inconscientes.

Otro factor que entra en la cuestión de lo que hace a un hipócrita es nuestra maravillosa habilidad para hacer las cosas por hábito. Esta facultad permite al hombre progresar de una habilidad aprendida a otra, sin tener que repetir cada acción conscientemente. Pero esta misma capacidad representa también una terrible amenaza para la sinceridad del hombre en el área de las relaciones personales con los demás y con Dios. Porque cuando la religión se vuelve habitual, la mente puede ir fácilmente a otra parte mientras el cuerpo continúa automáticamente con los actos externos llamados adoración.

En Mateo 5:21-48 , Jesús probó que los malos motivos en el corazón siempre producen malas obras y que los motivos mismos son condenados al igual que las obras; aquí Él demuestra que un motivo siniestro vicia incluso una buena acción, Existe tal cosa como ser condenado por hacer lo correcto de manera incorrecta o por motivos incorrectos, Ahora bien, en una religión exigente donde se otorga la estima pública a los más piadosos, es humanamente natural que aquellos que se niegan a pagar el precio por el carácter necesario busquen falsificar las acciones de los piadosos, para que ellos también puedan disfrutar de la aclamación de su grupo de pares.

Siendo vacíos de corazón, recurren a menudo a imitaciones bastante chapuceras de la verdadera religión, porque su propósito expreso es el de mantener las apariencias y exaltarse para conseguir lo que quieren y quieren pagar lo menos posible. Pero las mejores imitaciones implican tomar esos actos, que deberían ser expresiones reales de amor sincero por Dios y ayuda al prójimo, y extraer de ellos toda la motivación correcta original.

Por lo tanto, se convierten en actos que se considera que tienen mérito en sí mismos, sin tener en cuenta los motivos del corazón del autor. La naturaleza de tal hipocresía no se ve afectada por el problema de si el que finge la conducta de los justos acepta o no como válida la norma que motiva a los justos a actuar como lo hacen. Su propósito declarado es hacer justicia ante los hombres para ser vistos por ellos, ya que han llegado a considerar estos actos como un medio para ganar el respeto de los hombres y el favor de Dios. (Cf. Mateo 6:2 )

Anteriormente ( Mateo 5:16 ), Jesús instó a que nuestros propósitos y únicos motivos sean vivir para que nuestras acciones estimulen a los hombres a glorificar a Dios. Para que esto suceda, estas acciones deben necesariamente ser vistas por los hombres, pero no hay una contradicción necesaria con el presente pasaje, ya que el verdadero problema se resuelve en el corazón, en los deseos, y no en el acto externo mismo. El problema no es si las obras se ven o no, sino si buscamos la gloria de Dios o de los hombres.

De lo contrario, no tendréis recompensa con vuestro Padre. Debería ser evidente, pero rara vez lo es, que el valor de la alabanza debe determinarse no solo por lo que se dice y se quiere decir, sino por la estatura y el carácter de quien otorga su aprobación. La aclamación superficial de la multitud inmediata a menudo proporciona alimento emocionante para los egoístas, y bajo este estímulo uno puede esforzarse por hacer maravillas aún más llamativas.

Pero, al no tener la intención de hacer la voluntad de Dios con sinceridad, tales hacedores de grandes obras ya son juzgados por Dios como corruptos. Su justicia es PECADO sin importar la magnitud de sus obras. (Cf. Mateo 7:21-23 ; 1 Corintios 13:1-3 ) Irónicamente, la alabanza que buscaban resultó ser inútil para ganar la entrada al Reino.

De hecho, a muchos les costó su única gran oportunidad de obtenerlo. (Cf. Juan 5:44 ; Juan 12:42-43 ) Sólo un necio se aferraría a la alabanza pasajera y vacía que los hombres pueden dar, sólo para perder la recompensa eterna del Padre. Sobre la recompensa , ver más abajo en Mateo 6:4 ; Mateo 6:6 ; Mateo 6:18 y el ensayo introductorio: Lo Razonable de la Recompensa de la Justicia del Redentor.

NOTA: La KJV tiene cuidado de que no hagáis vuestra limosna. en lugar de justicia en Mateo 6:1 . La palabra traducida limosna (eleemosunen) está respaldada solo por los manuscritos de Washington del siglo IV o V y otros manuscritos posteriores. El ASV y todas las demás versiones modernas siguen la mejor lectura, justicia (dikaiosunen), respaldada por los manuscritos Siniaticus y Vaticanus, ambos del siglo IV, así como otros importantes testigos.

2. SUS MOTIVOS PARA HACER EL BIEN A LOS DEMÁS: Da y sirve sin ostentación. ( Mateo 6:2-4 )

Mateo 6:2 No toques trompeta. Esta es una forma de hablar, deliberadamente exagerada por Jesús para causar efecto. Los fariseos habrían sido demasiado astutos para llegar a este límite, aunque la lógica de su sistema requería incluso este tipo de alabanza abierta. Probablemente Jesús está dando un toque de humor a tal hipocresía de tal manera que su audiencia se ría de esta caricatura bellamente diseñada para hacer inolvidable la seria lección que enseñó.

Como hacen los hipócritas. Jesús no escatima palabras para los que pecan por glorificación propia, que tratan de provocar fingiendo desinterés. Si bien dan la impresión de que tienen la intención de dar a los necesitados, su verdadero motivo es recibir honor de la alabanza de los hombres. (Cf. Romanos 12:8 , ¡Que el que da lo haga con sinceridad !) En las sinagogas y calles: para asegurar una audiencia dispuesta.

Barnes, ad loc., argumenta que Jesús no podía referirse al lugar de reunión judío, sobre la base de que sinagoga significa cualquier lugar de reunión, no solo la sinagoga, y por la ausencia de evidencia de que allí se distribuía caridad. Tal vez sea así, pero no se indica un lugar más claro que un lugar de oración y estudio de la Biblia, para la práctica de la ofrenda hipócrita o la oración. Después de todo, el que busca ser considerado piadoso seguramente buscará convencer a los mismos elegidos en la misma sinagoga, para gozar de su estimado favor, ¿no es así? Para que tengan la gloria de los hombres: Jesús descubre su verdadero motivo para dar a los demás.

Ningún hipócrita se atrevería a reconocer este propósito como suyo, porque perdería inmediatamente la alabanza de los demás; por lo tanto, este es su motivo ulterior. Cualquier diferencia entre el propósito público declarado de uno y el real indica hasta qué punto es un hipócrita. (Cf. Mateo 15:7-8 ; Mateo 22:18 ; Mateo 23:5-29 ) Los motivos mixtos se anulan entre sí: como uno se sirve realmente a sí mismo, su motivo religioso se corrompe; debido a que su motivo religioso está manchado, ¡realmente no está sirviendo lo mejor de sí mismo! Que el hombre que quiera invertir su dinero en la obra del Señor lo haga sin calcular mentalmente lo que puede obtener de él a través de una mayor ganancia financiera o distinción personal.

Pero ¿cuántos responden a una persona oa una causa evidentemente necesitada, satisfechos de que Dios los ha visto y esto es suficiente? ¿Cuántos incluso dejarían de dar si pasaran desapercibidos y otros no los elogiaran? Sólo la auto-crucifixión despiadada puede acabar con estos deseos egoístas de hacerse notar. ( Mateo 16:24-27 )

Han recibido su recompensa. No siempre es posible distinguir en los demás la diferencia entre el coraje nacido de las convicciones y la simple audacia. Los desprevenidos naturalmente alaban a aquellos que no se avergüenzan de dar testimonio público de su fe y generosidad, pero, en la perspectiva de la eternidad, ¿cuál es el valor de esta aclamación ignorante? Por otro lado, quizás quienes los elogiaron vieron a través de su fina apariencia de respetabilidad y les dieron elogios igualmente hipócritas.

Se les pagó con la moneda que usaron. Recibir recompensa (apecho) es un término técnico comercial que significa recibir una suma en su totalidad y dar un recibo por ella. (Cf. Marco 14:41 ; Lucas 6:24 ; Filipenses 4:18 ; Filemón 1:15 )

Mateo 6:3 Cuando hagas limosna. Para conocer el punto de vista del AT sobre dar limosna, mire estos pasajes: Levítico 25:35-36 ; Deuteronomio 15:7-11 ; Job 29:11-16 ; Salmo 41:1 ; Proverbios 14:21 ; Proverbios 19:17 ; Proverbios 21:13 ; Proverbios 28:27 .

Dar limosna no es más que la palabra griega para misericordia (eleemosune de eleemon , misericordioso, de eleos , compasión, piedad). El deseo de los cristianos de ayudar a los necesitados es natural; Jesús asume que sus discípulos lo harían. Pero necesitarían instrucciones sobre cómo hacerlo. (Ver notas sobre Mateo 5:42 )

No dejes que tu mano izquierda. Aquí, por medio de una hipérbole humorística, Jesús exagera el efecto de los medios para llevar el secreto a nuestro dar. Él explica Su significado en Mateo 6:4 . El humor se ve en la pregunta creada en la mente del oyente: ¿Pero cómo podría mi mano izquierda ignorar las obras de mi derecha, si ninguna tiene mente propia y ambas son instrumentos de mi mente? Pero ese es precisamente el punto: ambas manos representan al dador y él debe aprender a hacer el bien a los demás de tal manera que se convierta en un hábito de vida inconsciente para él.

Si queremos liberarnos de ser demasiado conscientes de los elogios de los hombres, en lugar de llamar su atención sobre lo que hacemos, ni siquiera debemos prestar toda nuestra atención a nuestras acciones. Por lo tanto, las manos no tienen absolutamente nada que ver con nuestro dar, como tampoco nos hacen pecar. (Ver com. Mateo 5:29-30 ; Cf.

Mateo 18:8-9 ) Todo el asunto se resuelve en el corazón. (Cf. codicia, soberbia en Marco 7:21-22 ) Jesús no pretende una regla mecánica para esconder nuestros dones. Lenski señala (258): ¡Uno podría ocultar todo lo que da con la secreta esperanza de ser finalmente descubierto y luego ser alabado por el santo secreto de sus dones! Si los hombres nunca aprenden de los demás, "dando, difícilmente pueden elogiarlos y, como consecuencia, es probable que estos últimos no sean molestados por otros", elogios que nunca llegan. Jesús quiere que sus discípulos aprendan a estar satisfechos con haber ayudado a alguien, sin pensamientos ulteriores de ser notados y admirados.

Mateo 6:4 para que tu limosna sea en secreto. Dado que la antítesis del significado de Jesús es dar ostentosamente, y no meramente dar públicamente, queda claro que Él no tiene la intención de que dar deba ser absolutamente secreto hasta el punto de que, si alguien ve el regalo, su valor como justicia queda automáticamente comprometido. Más bien, Jesús se refiere a secreto en un sentido relativo: de nuevo, su punto es una cuestión del motivo correcto.

No todas las obras justas pueden ocultarse. ( Hechos 4:36-37 ) De hecho, Él mismo llamó la atención sobre el desinterés de la viuda pr ( Marco 12:41-44 ). Pablo hizo pública la generosidad de los cristianos macedonios ( 2 Corintios 8:1-5 ; 2 Corintios 9:1-5 ) para estimular la generosidad de los corintios.

Pero el cristiano debe estudiar formas de evitar la ostentación, porque nunca es necesario asegurarse de que otros vean nuestras obras, incluso para que glorifiquen a Dios. Tales hechos no pueden ocultarse por mucho tiempo, si realmente representan un servicio desinteresado por amor a Jesús. ( 1 Timoteo 5:24 ) Pero hay momentos en que un cristiano puede excitar con razón a sus hermanos más lentos con su propio ejemplo franco de generosidad ( Hebreos 10:24 ), pero debe tener cuidado de no estimular en ellos el deseo de lo mismo. notificación pública que recibió.

(Cf. Hechos 4:32 a Hechos 5:11 )

Tu Padre ve en lo secreto. Lo que un hombre hace en secreto revela más sobre él de lo que todos sus actos públicos conocidos podrían revelar sobre él. Dios conoce estos deseos y motivos secretos, y juzga al hombre en consecuencia. ( Romanos 2:16 ; 1 Corintios 4:5 ; Hebreos 6:10 ) Éticamente sería bueno si el hombre siempre diera simplemente porque tiene que hacerlo, i.

mi. por su bondad desbordante que no le permite hacer otra cosa. Sin embargo, Jesús se encuentra con el hombre en un nivel inferior y le da un ideal que lo desafía a elevarse muy por encima de la mera bondad desbordante. Él funda Su ética en una base mucho más firme: una base religiosa: Dad sólo para ser vistos por vuestro Padre, para que en realidad estéis sirviendo sólo a Él, buscando sólo Su alabanza. Mantén esta determinación independientemente de cuántos otros se enteren de tu generosidad.

Tu Padre te recompensará. Bienaventurado el hombre que tiene un solo juez y busca una sola recompensa muy grande. El hipócrita tiene mil jueces en los que nunca puede confiar para que lo bendigan, ni puede esperar satisfacer su capricho. Pero un juez único. el hombre puede abrirse camino en la vida, ayudando a la gente, sabiendo exactamente a dónde va y a quién está tratando de complacer. Y él es muy feliz haciendo precisamente eso.

Las sonrisas magras de sus contemporáneos lo dejan impasible, pues su mirada está fija en el Padre. ( Romanos 12:11 ; Efesios 6:5-9 ; Colosenses 3:23-25 ​​)

Observa con qué suavidad y, sin embargo, con qué seguridad Jesús separa las ovejas de las cabras: elige hoy a quién servirás, decide a quién alabarás, a quién fruncirás el ceño y a quién temerás realmente. Jesús sabe que este es el índice finalmente decisivo del verdadero discipulado. Al prometer la recompensa del Padre a quienes la busquen, también defrauda a quienes están impacientes por la aclamación inmediata.

Al ofrecer esta promesa, Jesús deja abierta su gran invitación a ser uno de los suyos y, sin embargo, sabe que los hombres rechazarán el supremo llamamiento de Dios y escogerán su propia condenación. (Cf. Hebreos 11:26 , (Moisés-') la atención estaba en la recompensa.)

PREGUNTAS DE HECHO

1.

Enumere algunas de las buenas obras famosas de la Biblia que se hicieron famosas por la sencilla razón de que quienes las hicieron se las contaron a otros, o las hicieron en presencia o con el conocimiento de otros. Mencione algunos de los conocidos actos de generosidad desinteresada registrados.

2.

¿Qué tiene que ver la respuesta a la pregunta anterior con buscar la interpretación adecuada de la admonición: Mirad que no hagáis vuestra justicia delante de los hombres. que vuestra limosna sea en secreto?

3.

¿Cuál es el significado de justicia como Jesús la usa en Mateo 6:1 ?

4.

Armonice las dos ideas de recompensa mencionadas en Mateo 6:1-2 . ¿Cómo es cierto que los hipócritas han recibido su recompensa, cuando Jesús advierte explícitamente que la hipocresía no trae recompensa con el Padre celestial?

5.

¿Qué se entiende por hacer limosna?

6.

¿Cuál es la recompensa con vuestro Padre? ( Mateo 6:1 ) ¿Es esto lo mismo que Su recompensa ( Mateo 6:4 )?

7.

¿Cuál es la recompensa que ya han recibido los hipócritas?

8.

¿Qué significa la hipérbole sobre la mano izquierda y la derecha?

9.

¿Cuál debería ser el impacto sobre el hipócrita a quien Jesús dirige indirectamente las palabras, Tu Padre ve en lo secreto?

10. Mostrar la relación entre la presente sección ( Mateo 6:1-18 ) con el plan de presentación de Jesús, tal como se ve esta relación en lo que ha precedido y para lo que prepara esta sección. En otras palabras, ¿cómo encaja el contenido de esta sección en el esquema general del argumento de Jesús en el Sermón del Monte?